故事 (171)：從神的角度看待一切

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《撒母耳記上》第十六章第七節。經文說：「耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」這段經文記載的是先知撒母耳奉神的命前往伯利恆，到耶西的家中尋找神所揀選的新王。當撒母耳見到耶西的長子以利押時，心中立刻斷定：「耶和華的受膏者必定就在這裡了！」以利押身材高大、外貌俊美，正如掃羅昔日被選為王的樣子。撒母耳或許以為，新的君王也必須具備同樣的外在條件。然而，神立刻對他說：「不要看人外貌和身材高大，我不揀選他。」這句話教導我們一個極其深刻的屬靈原則——人的眼光有限，常被外在形象吸引，但神看重的，卻是人心深處的真實。連智慧且屬靈的先知撒母耳，也曾因憑眼見而差點錯判。這提醒我們，人的標準與神的標準完全不同。神不看外貌，不以能力、地位、才華衡量人，而是看那顆真誠、敬畏祂的心。最終，神揀選的不是長子以利押，而是年幼的大衛。那時的大衛只是一個牧羊童，外貌平凡，甚至被家人忽略，未被邀進宴席。但神看見了他的心——一顆愛神、敬畏神、願意順服神的心。大衛後來證明了自己的心志，成為合神心意的王。  

弟兄姊妹，若我們也想明白神的旨意、做正確的決定，就必須學習不憑外貌論斷人，而要追求親近神，聽祂的指引。外貌、成就、身份，不代表內心的真實。惟有神能看透一個人的內在；人的心若純潔、謙卑、敬畏神，就蒙祂悅納。

有一個故事是這樣的：從前有兩位天使下凡旅行。他們先到了一戶富有的人家借宿，但這家人冷漠無情，只勉強給他們地窖的一個角落歇息。當他們鋪床時，老天使發現牆壁上有個洞，於是動手把洞修補了。第二天離開時，什麼也沒說。之後，他們又到了一戶貧窮的農夫家。這對夫婦雖然貧困，卻熱情接待兩位天使，把僅有的食物端出來，甚至讓出床位給他們休息。第二天早晨，兩位天使起來後，看到農夫和妻子在哭泣——他們唯一的一頭牛死了。年輕的天使滿心不平，質問老天使：「為什麼會這樣？那富人冷酷無情，你卻幫他補洞；而這對夫婦善良待人，你卻讓他們唯一的牛死掉！」老天使回答說：「孩子，有些事並不是你看到的那樣。那富人牆上的洞背後藏滿黃金，我修補起來，是為了不讓他日後發現。至於這農夫家，昨夜死亡原本要奪走他妻子的性命，我求神將那頭牛代替了她。雖然他們損失了一頭牛，卻保住了性命。」  

弟兄姊妹，這故事讓我們明白：我們所見的只是外表，卻不知神在背後的工作與安排。很多時候，我們太快下判斷，憑一時的印象去論斷他人或事情，卻未曾看見整個真相，更不了解神深層的心意。在教會與生活中，我們也常面臨類似的光景：當一個決定看似不合理，或長老的做法我們難以理解時，是否願意相信神仍在掌權？是否願意等待祂的時間與安排？不要急於指責或懷疑，而要學習信任神、信任祂所設立的帶領，因為祂看見的是我們看不見的。  

「人是看外貌，耶和華是看內心。」這不僅是對撒母耳的提醒，也是對我們每一個人的教誨。願我們都能學習用神的眼光看人，看事。當我們與神親近，讓祂的心光照我們內心，我們的判斷就更趨近神的心意，不再輕易受表面所惑。願主使我們得著智慧的心，常存謙卑與信靠，不憑外貌斷人，不憑情緒行事，而是用清潔的眼光與愛的心，從神的角度看待一切。  

故事 (170)：讓我們的生命投資在永恆裡

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《馬太福音》第十六章第二十六節。經文說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」主耶穌在這裡以生命與世界作了深刻的比較。祂指出，生命比世界更寶貴。人可以付出生命去換取世界的一部分，但整個世界卻換不回一條失去的生命。若有人為了短暫的成就、財富或權力而犧牲自己的生命與靈魂，那究竟是賺了，還是虧了呢？  

人往往竭盡心思爭取世上的一切，以為能擁有世界就能得到快樂與滿足。但請思想：即使我們能「賺得全世界」，又能享受多少？我們的生命有限，時日不多。古人說：「一憂千年無米主，更憂無命想千年。」即使你有一千年的財富，卻沒有一千年的壽命去享用，又有何益？魔鬼曾用世上萬國和其榮華作為試探，要換取主耶穌的一拜；但耶穌拒絕了。祂知道，這是一場虛假的交易。因為生命與靈魂遠超過世界萬物的價值。因此，使徒約翰也警告我們：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這世界和其中的情慾、驕傲、成就，終將過去。人以為能得著世界，實際上卻常被世界奴役，換來的是勞苦、焦慮與空虛，最後一切都化為虛無。  

詩人大衛卻如此說：「因祢的慈愛比生命更好。」他深切地體會到，神的愛比生命本身更寶貴。正因為神愛我們，祂才差遣祂的獨生子耶穌基督，為我們降生、為我們釘死在十字架上，做我們罪的贖價。神用生命的犧牲顯明祂的愛，使我們的靈魂得永生。這份慈愛，何等超越世界的一切！ 若神看我們的靈魂如此寶貴，我們又怎能不珍視自己的屬靈生命？  

有一個故事：有一位富有的男人，一生中結交了四位朋友。他最愛的是第四個朋友，給他最好的衣服、美食與享受。他也很喜歡第三個朋友，就是他引以為傲的財富與名望；然而，他總擔心這位「朋友」會有一天離開他。第二個朋友，是他心中的知己，總在他有困難時給他意見與安慰。至於第一個朋友，雖然最忠誠，但他卻經常忽略、冷落他。  

有一天，這位富翁將要離世了。他先問第四個朋友：「你願意陪我死嗎？」第四個朋友毫不猶豫地說：「不，我不能跟你走。」接著他問第三個朋友。那朋友回答：「我只能跟你到墓地前，之後我就走了。」富翁又問第二個朋友。對方說：「我會陪你到墳墓門口，但我不能再進去。」最後，那位被忽略的第一個朋友說：「我會永遠陪著你，一直到永恆。」  

弟兄姊妹，我們都知道故事的寓意。  

第四個朋友，是我們的身體；它無論多被愛護，終有一日會離開我們。  

第三個朋友，是我們的財富與地位；死後這些都會留給別人。  

第二個朋友，是我們的親人與朋友；他們最多只能送我們到墓前。  

而第一個朋友——就是我們的靈魂——它才會與我們同行，直到永恆。  

問題是：我們是否也像那位富翁一樣，花盡一生去追求身體的享受、財富與關係，卻忽視了靈魂？我們是否為永恆的生命預備了屬靈的財寶？主耶穌的話提醒我們，世上的一切都會過去，但靈魂卻是永存的。就算人賺得全世界，若靈魂失喪，也是一場虛空。只有當人的心靈向著神而活，生命才有真正的價值與意義。

弟兄姊妹，我們不能帶著財富、名利進入永恆，但我們能帶著被救贖的靈魂去見主。讓我們珍惜這份永生的恩典，為永恆而活，把心轉向主，讓生命不再被虛空吞噬，而是因主的慈愛充滿光彩。願主幫助我們，看重屬靈的財富過於世上的榮華，讓我們的生命投資在永恆裡。人若賺得全世界，賠上自己的生命，實在一無所獲；但若得著基督，就得著一切。

故事 (169)： 不要成為散播謠言的人

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《箴言》第十六章第二十八節。經文說：「乖謬人播散分爭；傳舌的，離間密友。」 這節經文揭示了一個重要的真理：虛偽不誠實的人會散布謠言，製造紛爭，最終破壞人與人之間的信任與關係。所謂「乖謬」，在原文有「歪曲」或「不正直」的意思。這樣的人習慣曲解事實、扭曲真相，以傳播不實言語為樂。聖經指出，這樣做的結果，往往是讓彼此原本親密的關係變得疏離，甚至破裂。  

在舊約中，有一個明顯的例子，就是大衛與米非波設的故事。大衛登基以後，出於恩慈眷顧掃羅的後人，他恩待約拿單的兒子米非波設，不僅恢復了屬於掃羅家的產業，還讓他常與自己同席吃飯。大衛命令僕人洗巴替米非波設打理田地，使他過著安穩榮華的生活。然而，洗巴心中不服，暗暗看不起這位雙腿有殘疾的主人。當押沙龍叛變，大衛逃離耶路撒冷時，洗巴帶著禮物前來迎接王，藉此博取好感，並惡意誣陷米非波設。洗巴說：「他留在耶路撒冷，自以為今日以色列家要將國歸還給他祖父。」大衛一時誤信謠言，便將米非波設的產業全給了洗巴。後來，大衛回城才知道真相，米非波設並未叛變，反而為王悲傷禁食。大衛雖覺羞愧，但事情已難以完全挽回。洗巴的謊言，造成了誤會與傷害，也使大衛留下遺憾。這便是謠言之害——一句不實之言，就足以摧毀信任、分裂友誼。  

弟兄姊妹，教會也是如此。神的家要被建立，需要弟兄姊妹在彼此相愛和合一中同心服事。然而，若有人傳播未經查證的話語，甚至夾雜個人情緒與偏見，就會讓愛受損，使信任崩塌。這正是仇敵最喜歡利用的破口。我們要留心箴言的提醒，不可隨便相信人所傳的話，也不要急於將消息傳開。在言語上求真、求慎重，是屬靈成熟的表現。《箴言》十八章十三節說：「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」因此，在教會群體中，我們更要謹慎用舌，讓口成為祝福的出口，而不是散佈不實的工具。  

如今的世代資訊爆炸，社交媒體與網路平台充斥著虛假消息、誇張報導與人身攻擊。我們若不加分辨地轉發、跟風，就可能成為「傳舌的人」，不自覺地做了破壞別人的工具。作為基督徒，應在混亂中持守誠實與真理，謹記主的話：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若多說，就是出於那惡者。」  

有一個小故事值得我們反思： 有一頭狼整天外出尋找食物，卻毫無收穫。偶然間，它經過一戶人家，聽見屋裡傳出孩童的哭聲，還聽到老奶奶說：「再哭，我就把你丟出去給狼吃！」狼聽後，非常高興，便躲在屋後等待。它心想：「這回有口福了！」但從白天等到日落，孩子始終沒有被丟出來。餓極了的狼想直接闖進屋中，這時又聽到老奶奶說：「別怕孩子！要真有狼來，我就宰了它煮著吃！」狼嚇得拔腿就跑，回家後驚魂未定。牠的同伴問：「今天有什麼收穫？」狼氣喘吁吁地說：「沒有！那位老奶奶說話不算數，差點害我沒命！」狼之所以受苦，是因為只聽到片面之詞，卻不明白真相。它信以為真，結果自陷危險。  

這正提醒我們，若不辨真假、不查明情況，就輕信並轉述他人的言語，也會陷入錯誤與傷害。弟兄姊妹，我們最重要的，不是掛心人怎樣評論我們，而是要在意主怎樣看我們。主已稱我們為祂的兒女、祂的新婦，在祂眼中我們是尊貴且被愛的。願我們不被謠言牽動，更不要成為散播謠言的人。當聽到消息時，先求真相，再求智慧，用心回到神的面前思想。讓我們在愛中說誠實話，不作乖謬人，也不作傳舌者，而成為建立教會、促進合一的人，使神的家滿有平安與榮耀。願主幫助我們，使我們的言語充滿恩典，成為真理與祝福的管道。  

故事 (168)：我們最大的需要仍是主自己

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《馬太福音》第十一章第二十八節。經文說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這是主耶穌一個非常寶貴的邀請。祂邀請一切勞苦、背負重擔的人來到祂面前，得著真正的安息。這句話，對當時處在律法重壓之下的猶太人而言，無疑是一個極大的安慰與釋放。那些律法主義者以為守律法、獻祭、遵行傳統就能得神喜悅，但越是努力遵守，越發現自己無法達標，越陷入捆綁與挫敗中，心裡毫無平安與自由。  

其實，今天我們也生活在另一種「勞苦重擔」之中。現代人生活忙碌、壓力沉重，不論貧富貴賤，都有人說：「好累啊！」有人為事業、財富拼命追逐，有人為名譽、權力、愛情不斷奔波，但不論得到多少，仍感到空虛與疲倦。因為在這個世界裡，沒有任何東西能真正讓人得到心靈的安息。唯有主耶穌，能賜給人最深的滿足與內在的平靜。主耶穌了解我們的需要，祂深知我們心靈的疲倦與軟弱。祂的邀請十分簡單——「到我這裡來」。只要願意回到祂面前，祂就讓人得著安息。這個安息不是外在環境的改變，而是內在心靈的釋放，是重壓之下得著真正平靜的力量。許多時候，人以為只要多做一點、多努力一點，就能找到幸福，卻像一隻不停追逐自己尾巴的小狗，繞啊繞，卻永遠找不到終點。有人觀察到，小狗追著尾巴轉圈，可能是因為無聊、焦慮，甚至是一種病態的強迫行為。它不停地轉，結果自己受傷、氣喘、甚至生病，卻從未真正得到滿足。  

有一則故事是這樣：有一隻小狗不停地追著自己的尾巴打轉，轉得筋疲力盡。這時，一隻年老的大狗走過，問牠：「小狗，你為什麼一直繞圈呢？」小狗回答：「我聽朋友說，只要追到自己的尾巴，就能得到幸福和快樂！所以我一直在努力啊，可是它總是跑在我前面，我怎麼追都追不到！」大狗微笑著回應：「年輕時，我也聽過這種話，也試過不停地追我的尾巴，以為那能給我幸福。後來我發現，快樂不是追求來的。當我停下腳步，安心享受我已有的生活，幸福反而跟著自己跑上來。」  

弟兄姊妹，這故事的道理非常簡單卻深刻。人生的幸福與安息，從來不是追出來的，而是在主裡面「停下來」得著的。當我們不再忙於追求自己想要的一切，而學會安靜地回到主面前，才能真正感受平安與喜樂。我們往往以為「忙碌」代表有價值，以為「效率」帶來成功，但聖經教導我們：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」（《以賽亞書》三十章十五節）真正屬靈的安息，是在神面前的停留，是靈魂休息在祂懷中的信靠。  

不論我們今天背負什麼樣的重擔——工作、關係、病痛、軟弱——主都在呼喚我們：「到我這裡來。」祂不是要我們先把問題全部解決，而是邀請我們將重擔帶到祂腳前。弟兄姊妹，也許你覺得自己暫時沒遇到什麼問題，但請記得，我們最大的需要仍是主自己。即使沒有困難和壓力，我們仍需要祂的同在與愛來滋潤心靈。真正的安息，不是從外而來的，而是當人「在主裡」得著平靜、得享滿足。  

願我們不要像那隻追著尾巴的小狗，忙碌於尋找幸福，卻忽略了安息的源頭。讓我們學會停下腳步，歸回主面前，在祂裡面得著平安。願主賜下真實的安息，使我們不再為生活疲於奔命，乃是以感恩、信靠的心安然行走每一步。  

故事 (167)：讓對方感受到尊嚴與被愛

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《路加福音》第二章第五十一至五十二節。經文說：「祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們；祂母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」這段經文所提到的「祂」，就是主耶穌。這裡記錄的是祂十二歲時隨父母上耶路撒冷守逾越節的事情。那次節期結束後，約瑟和馬利亞啟程回家，以為耶穌與親戚或同鄉同行，不料發現祂留在了聖殿中。當二人回到耶路撒冷尋找時，發現主耶穌正坐在聖殿裡，與律法教師交談、聆聽並提問。眾人都驚訝於祂的智慧與見識。當母親責備祂時，主耶穌回答說：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」這句話顯示祂早已清楚明白自己的身分與使命，知道自己是屬於神、為神而活。然而，經文也指出，祂順從地隨父母回到拿撒勒，過著順服、成熟的人性生活。最後路加福音作出這段美麗的總結：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」  

聖經很少記錄主耶穌童年的生活，除了這一段十二歲的故事，再到祂三十歲出來傳道之間的十八年，幾乎完全沉默。然而，這並不表示祂童年與青年的歲月不重要；相反，那些年日正是祂默默成長、預備事奉的階段。主耶穌在成長的每一個過程中，完完全全成為一個真實的人，祂經歷學習、成長、考驗與順服。因此，祂能真切地明白我們人生中各樣的處境。  

這節經文讓我們看到主的全人發展：祂在智慧、身量、靈性與人際上都健康地成長。  

- 「智慧」表明祂在知識與屬靈洞見上不斷加增，顯明祂敬畏神、明白真理；  

- 「身量」指祂在年齡與體格上健壯，珍惜神所賞賜的身體；  

- 「神和人喜愛祂的心」，顯示祂對神有親密的愛與順服，也在人際關係中表現出愛心、仁慈與公義。  

主耶穌在生活中不僅敬畏神，也深深愛人。祂的成長是全方位的，是信仰與人格的完美結合；祂是我們每個人學習的榜樣。  

有一個小故事：一位年輕的母親帶著五歲的孩子到快餐店用餐。此時，一位衣衫破爛、背脊駝曲的乞丐走進店裡，翻找桌上別人吃剩的食物。孩子看見後，問媽媽：「那個人為什麼吃別人吃剩的東西？」母親輕聲回答：「他肚子餓了，可是沒有錢。」孩子沉思了一下，說：「那我們買一個漢堡給他吧。」母親猶豫道：「也許他不願意接受別人的施捨。」孩子沒有再說話，默默買了一個漢堡，咬了一口後放在乞丐旁邊的桌上，然後拉著母親走了出去。  

那位乞丐望著桌上的漢堡和離去的孩子，眼中泛起淚光。孩子的用心，並不是單單想給食物，而是讓對方感受到尊嚴與被愛。那一口咬痕，代表著接納與關懷。  

弟兄姊妹，主耶穌在成長的每一個階段，都行在愛與真理中。祂的智慧與身量增長，祂對神的愛更深，對人的關懷也更廣。今天我們或是父母、或是教育者，也應當為孩子預備一個能培養敬畏神、愛人的學習環境，讓他們在信仰與品格上一同成長。  

願我們都效法主耶穌，讓生命在智慧、靈性、愛心與人際上「一齊增長」，在神和人面前都蒙悅納。  

故事 (166)：專心聽主的聲音

弟兄姊妹，今天讓我們一同來讀《約翰福音》第十章第十四節。經文說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」在《約翰福音》第十章中，主耶穌以「好牧人」自稱，指出祂為羊捨命的愛，這是整章的核心主題。然而，今天我想從另一個角度與大家一起思想——「主的羊」。 主說：「我的羊認識我。」這裡所說的「認識」，並不只是「知道」的層面，而是一種親密、深厚且出於愛的關係。這種關係建立在日常的相交中，羊認識牧人，是因為牠天天與牧人相處，聽慣了牧人的聲音，熟悉牧人的呼喚與引導。因此，當牧人呼喊時，牠能立刻分辨並順從跟隨。這正代表信徒與主之間的關係——當我們天天親近主、與祂相交，就能在各種聲音中清楚分辨出祂的帶領。主的羊會聽主的聲音。這「聽」不只是用耳朵聆聽，更是用心靈去領受與順服。這與舊約中的教導遙相呼應——《申命記》說：「以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」這裡的「聽」不只是被動地聽見，而是積極地遵行、服從。  

弟兄姊妹，若我們真是主的羊，就應當專心聽祂的聲音，而不被其他的聲音蒙蔽。因為這世界充滿誘惑與混亂，仿效神的「假牧人」和「強盜」都在發出不同的呼喊，想要引我們離開真牧人。若離開了主的引導，信徒便會迷失、受傷、陷入危險。因此，我們要學習分辨主的聲音，多多親近祂，在禱告、讀經與靈修中培養屬靈的敏銳。不要輕易被外來的聲音動搖，不要被環境的聲浪淹沒，而要專注於主，聆聽祂的話、順服祂的引導。

有一個故事：從前，有一群青蛙舉辦爬鐵塔比賽。目標是爬到高塔的頂端。比賽開始後，旁觀的大青蛙們不停地喊：「太難了！不可能成功！」這些負面的聲音讓一隻又一隻小青蛙開始退縮、氣餒，只剩下一隻小青蛙仍然努力向上攀爬，毫不放棄。最終，它成為唯一到達塔頂的贏家。 大家都好奇：為什麼只有它能成功？後來才發現，那隻小青蛙其實是聾的！因為它聽不見那些負面的話語，所以從未被打擊過信心，只管專心向目標邁進。  

弟兄姊妹，這故事提醒我們，屬靈的生命中也有許多「雜音」。世界的聲音、人的意見、撒但的謊言，都可能叫我們灰心、退縮。但我們若願意「對世界的聲音失聰」，只聽主的聲音，就能持守信心、勇敢向前。有時候，魔鬼也會在我們耳邊說：「跟隨主太難了，放棄吧！」但主卻用另一種溫柔的聲音對我們說：「不要怕，我是你的牧人；我為你捨命，我必看顧你到底。」  

弟兄姊妹，讓我們學習像這隻「聾青蛙」一樣，拒絕一切灰心、消極、不出於神的話語，只聽主給我們的鼓勵與帶領。記得保羅的教導：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」 因此，讓我們專心聽主的聲音、跟隨祂的引導。祂是我們的好牧人，祂的羊也要認識祂的心意，與祂同行，直到永遠。願主祝福大家，使我們都成為清楚聽見牧人聲音、緊緊跟隨主腳蹤的羊。  

故事 (165)：等候神絕不是浪費時間

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《詩篇》第六十二篇第一節。經文說：「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從祂而來。」《詩篇》六十二篇中，詩人共兩次提到「默默無聲、專等候神」。這句話不僅是詩的重心，更是一個深刻的屬靈功課——在動盪與困境之中，仍能靜下心來，等候神的作為。「心能夠默默無聲」，絕非易事。這需要操練，也需要對神有完全的信靠。能等候神的人，是深知祂的時機最完美的人。等候是一種信心的表現，是一顆確信神必搭救、必出手的心。詩人所說的「默默無聲」，並非消極的沉默，而是一種安靜的信靠——不急躁、不紛亂、不多言，而是全然交託、存心忍耐。

弟兄姊妹，等候神往往不是幾分鐘、幾個小時就能完成的，而是一場持久的信心旅程。神的時間永遠是最準確的，不會太快，也不會太遲。當黑雲密布、道路未明時，我們不應憂愁埋怨，更不必懼怕，而是要學習安靜，讓神為我們出手。阻礙我們等候神的，常常是我們對「時間」的焦慮。我們以為等候就是浪費時間，認為只有分秒必爭、追求效率，人生才有價值。然而，屬靈的眼光卻告訴我們：「最好的投資，就是將時間擺在神的面前。」

在人生的抉擇中，不論是工作轉換、搬遷、人生方向，或是未來的重要計畫，我們都可以將這些交託給神，學會在禱告與信心中等候祂的帶領。神樂意參與我們的生命，而祂的安排永遠最適合。有一個故事：有一天，一位外公與孫子走在路上。中午時分，外公口渴了，便讓孫子回到剛經過的小溪去打水。孫子很快找到溪水，但看到有人剛踏進水中，水被攪得混濁不堪。他無奈地回來說：「外公，那條溪水被弄髒了，不能喝。我們再往前走吧，也許前面還有乾淨的水。」外公卻說：「那條溪最近，我現在真的很渴，再走太遠恐怕撐不住了。你再去看看吧。」孫子不情願地答應，心想這只是浪費時間。可外公溫和地說：「孩子，做事要有耐心，再等一等，也許結果會不一樣。」於是孫子又折返溪邊。當他再次到達時，發現溪水已變得清澈透明，先前翻滾的泥沙都已沉澱到底。

弟兄姊妹，這正是等候的智慧。混濁的水，只要肯等候，就會變得明淨。同樣地，我們的心靈在等候神的過程中，也會有許多紛亂與焦慮——但只要安靜地在祂面前，時間會使一切澄清，神的帶領也會更加明顯。這樣的等候，絕不是浪費時間，反而是使人生更有方向、少走彎路的關鍵。

願我們都學習成為一個有耐心、願意等候神的人。讓神親自掌管我們人生的每一步，在祂的時間中領受最美的安排。願主祝福大家，使我們的心能夠「默默無聲、專等候神」，因祂是我們的拯救，是我們永遠的依靠。

故事 (164)：誠實與敬畏神才是真正的自由

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《路加福音》第十二章第二至第三節。經文說：「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」主耶穌在這裡提醒門徒，要謹慎自己的言行，不可效法那些假冒為善的法利賽人，而要在神面前真誠。祂指出，凡隱藏的事終必顯露，無論是惡事還是善行，最終都不能掩藏於神的鑒察之下。人或許能欺騙他人，但永遠無法欺騙神。日後，神必審問一切，無論善惡都要被顯明。因此，主警戒我們，不要自欺，也不要心存僥倖地以為能掩過神的眼目。  

這段經文不僅針對虛偽的宗教行為，也提醒我們每個信徒，在日常生活中要真誠待神。聖經說：「凡人所說的閒話，在審判的日子都要供出。」可見，我們的思想、言語、行為，都在神的眼前無所隱藏。我們或許能隱瞞別人，但神一切都知道。因此，我們要保持一顆清潔、誠實、愛神的心，即便跌倒軟弱，也要坦然無懼地回到神面前，不要用謊言遮掩自己的失敗。

有一個小故事：有一位老師在課堂上講了一個童話故事：有個孩子在山上撿到一頂奇妙的帽子，戴上後竟能隱形。老師問學生，如果他們也有這樣一頂隱形帽，會如何使用？他請大家好好回家思考。 隔天，學生們陸續回答。第一位同學說：「如果我有這頂帽子，就能想要什麼就拿什麼，不用付錢，不用買票就能坐車、看電影，一切都自由多了！」第二位同學說：「我要戴著這頂帽子抓小鳥、惡作劇，欺負那些我不喜歡的人。」最後，一位基督徒同學舉手說：「我不會用這頂帽子做壞事。雖然人看不見我，但神看得一清二楚，祂的眼睛無所不在。」老師聽了非常欣慰，便說：「說得對！許多人之所以不犯罪，不是因為敬畏神，而是害怕被人看見、被懲罰。可是真正的誠實，是在沒有人注視的時候，仍舊選擇行在光中。」  

弟兄姊妹，這故事提醒我們：誠實與敬畏神才是真正的自由。若一個人行事為人，只在意別人怎麼看，而不在意神怎麼看，即使外表敬虔，心裡也早已虛空。我們要知道，在神面前沒有「隱形的帽子」。祂不是監視我們，而是愛我們。祂的注視，是保護與引導的目光。連我們為人所做最微小的善行，如「給小子一杯涼水」，祂都記念並要賞賜；更何況那些出於真誠愛祂的心所做的事，神怎會不悅納？因此，我們當存著一顆誠實愛神的心，在光明中生活。不要假冒為善，不要心懷欺騙，而要在暗中也敬畏神，讓我們的生命在祂面前毫無虛偽。願主幫助我們，使我們常行在光中，做一個真誠、正直、愛神的人，不論在人前或人後，皆討主喜悅。  

故事 (163)：學會聆聽神與人的提醒

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《哈該書》第一章第五至第六節。經文說：「現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」這段經文記載的是約在兩千五百多年前的歷史背景。當時波斯帝國取代了巴比倫，成為以色列人的新統治者。與巴比倫不同，波斯採取了較寬容的宗教與民族政策，允許被擄的猶太人返回故土，重建他們的信仰與聖殿。這正應驗了先知所預言的：在被擄七十年之後，神要使祂的百姓回到耶路撒冷。  

波斯王不僅准許猶太人回國，並允許他們帶回當年被擄走的聖殿器皿，甚至支援他們重建聖殿。於是，以所羅巴伯為首的省長與大祭司約書亞帶領第一批歸回的猶太人回到耶路撒冷。他們首先修復了祭壇，為重建聖殿奠定基礎。起初一切似乎進展順利，但隨後外邦人的攔阻與各樣壓力使工程被迫停工，一停就是十九年。 在這樣的情況下，神差遣先知哈該向耶路撒冷的百姓說話，發出幾個信息；而這一段經文，就是哈該的第一個信息。神藉先知要百姓「省察自己的行為」，反思他們的生命與優先次序。他們曾立志重建聖殿，但在遭遇困難之後，便放棄了屬靈的使命，轉而專注於個人的生活與事業。神藉此指出，他們雖然辛勤勞動，撒了許多種子，卻收成甚少；雖然有吃有喝、有衣有薪，卻仍覺得空虛、不滿足。這並非經濟問題，而是屬靈問題——他們的生命焦點錯了。  

神提醒他們要重新省察自己：真正的問題，不在於他們做得不夠，而在於他們「先顧自己的事」，卻忽略了神的殿。神要他們明白，若人只尋求個人的需要，卻不體貼神的心意，所做的一切最終都將徒勞無功。經過先知哈該與撒迦利亞的勸勉，百姓最終悔改，重拾使命，重新建造聖殿，使神的旨意得以成就。

弟兄姊妹，這段信息也提醒我們：神對我們每個人都有祂的心意與託付。我們是否也曾在忙碌中忽略屬靈的責任？有時，我們的內心感到空虛，或在事奉與生活中經歷失落，正是因為我們的焦點不在神身上。我們需要停下腳步，省察自己的行為，重新調整方向，使生命的重心回到神的旨意之中。  

我想講一個故事： 有一位年輕人，在一家雜貨店工作。某天，他打了一通電話：「喂，請問是陳先生家嗎？您那邊是不是需要人割草呢？哦，已經有人在幫您割草了？那他做得好嗎？真的不需要再換人試試看嗎？好的，謝謝。」掛上電話後，雜貨店老闆聽見了，便同情地說：「你剛打電話應該是在找工作吧？可惜沒成功。不過別灰心，這一帶還有很多人家也需要割草。」 青年微笑著回答：「不是的，陳先生請的那個割草工，就是我。我只是打去確認，他是否滿意我的工作。原來他覺得很滿意，不打算再換人，我真的很高興，因為我知道自己的努力得到了認可。」  

弟兄姊妹，這個故事提醒我們，省察自己的行為是必要的。不是讓我們活在自卑或取悅人的焦慮中，而是要學會聆聽神與人的提醒，了解自己的不足並願意改進。若只是自我感覺良好，卻拒絕反省，就會失去成長的機會。神要我們常常省察，是出於愛，為要讓我們更成熟、更討祂喜悅。好的行為應當繼續保持，不好的地方要勇於改正。沒有人在神面前是完全的，但每一個謙卑自省的人，神都必塑造並使用。願我們都能像《哈該書》的信息所說的——「省察自己的行為」，不再以自我為中心，而是回到神的旨意裡，重新建造屬靈的生命。願主幫助我們，使我們在學習與反思中日日更新，生命愈發蒙神喜悅，成為合祂使用的器皿。  

故事 (162)：若不在聖靈的約束下，將變成放縱

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《使徒行傳》第七章第五十一節。經文說：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」這段話是司提反在工會中向猶太人所說的指責。當時，他因與宗教領袖辯論，被控褻瀆而遭審問。這群人其實早已聽過耶穌的講道，也親眼見過祂行神蹟，但他們的心依然剛硬，不信真道。司提反在聖靈的感動下，坦然指責他們抗拒聖靈的作工，結果他們怒火中燒，不但不悔改，反而用石頭打死了他。這清楚地顯示他們的心極為頑梗，即使聖靈多次感動，也仍然拒絕。聖靈是神，祂本為三一真神的一位。當主耶穌復活升天後，五旬節那日聖靈降臨，使教會誕生。如今，凡信主耶穌的人，聖靈都內住在他們的心中。這是何等寶貴的真理：住在我們裡面的並不僅是聖靈，更是那位三一真神——父、子、聖靈同在我們裡面。這位神使我們經歷平安、喜樂與愛，也藉著聖靈溫柔的工作，使我們更深認識天父的慈愛，享受與祂之間親密的關係。

聖靈不僅教導我們真理，也賜我們力量，使我們能遵行神的話。祂更配搭各樣恩賜，使我們能在教會中彼此服事、建立他人。聖靈的本性極其溫柔，因此當人心硬化時，便很容易抗拒祂。弟兄姊妹，聖靈每天都在感動我們，希望引領我們更親近神；但我們若不留心，就可能在不知不覺中拒絕了聖靈的帶領。祂以溫柔的愛為我們代求，在我們軟弱時用說不出來的歎息為我們祈禱。

讓我用一個小故事與大家分享：有一個人親手做了一只風箏，帶著它到郊外放飛。當風筝飛上天空，看見一望無際的藍天，心中充滿喜悅，感謝主人讓它能自由高飛。然而，當它飛到一定高度時，發現無法再上升。它低頭一看，原來主人仍緊握著那根線。風箏便心生不滿，暗想：「為什麼不放手讓我自由？若能再放鬆些，我一定能飛得更高！」於是它拼命掙扎，最終把線扯斷。剛失去約束的風箏，的確在空中隨風飄揚，但很快便失去平衡，四處翻轉，最後重重撞上大樹，墜落在地，破碎不堪。

弟兄姊妹，這正提醒我們：不是神不願讓我們自由，而是我們若離開祂的引導，便會失去方向，最終跌倒。人的自由若不在聖靈的約束之下，終將變成放縱。聖靈就像那條牽引風箏的線，不是為了限制我們，而是為了保護我們，使我們能飛得更穩、更高。當我們面對試探與引誘時，聖靈會以溫柔的方式提醒我們，拉我們回到正路上。

因此，讓我們不要消滅聖靈的感動，也不要忽略祂的提醒。每一天，我們都可能面臨選擇與試探，但何等寶貴——我們有一位如此溫柔、慈愛的聖靈常與我們同在，明白我們的軟弱，了解我們的困難，並以愛看顧我們。願我們都學會順從聖靈、聽從祂的聲音，不再抗拒祂的帶領。願主賜福大家，使我們成為那些敏銳於聖靈、甘心被神引導的人，在聖靈的能力與愛中，活出豐盛而有見證的生命。

故事 (161)： 沒有接到「水源」的「水龍頭」

弟兄姊妹，今天我們一同來看《約翰福音》第十五章第五節。經文說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」主耶穌在這裡以「葡萄樹與枝子」的比喻，說明信徒與祂之間的關係。祂是生命的葡萄樹，而我們是枝子。枝子若不連於樹幹，就無法結果；同樣，我們若不與主聯合，就不能活出屬靈的生命，也不能結出屬靈的果子。經文中「常在我裡面」的「常在」，原文意思就是「住在」。這個詞在《約翰福音》以及《約翰壹書》中不斷重複出現，是約翰神學中極重要的真理之一——信徒要與主「同住」、與祂「聯合」，在生活中經歷持續的相交與相繫。從約翰福音到啟示錄，這真理始終貫穿其中。  

感謝主，使我們明白並經歷「與主聯合」的真實意義。更寶貴的是，我們不僅知道如何「住在主裡面」，也學會「享受」住在主裡的生命。雖然聖經很少直接用「享受」一詞，但它多次提及「吃」與「喝」的比喻。吃喝，本就是一種享受。主耶穌說：「我就是生命的糧， 到我這裡來的，必永遠不餓；信我的，必永遠不渴。」由此可見，「吃喝主」其實就是靈裡享受祂的自己。住在主裡面，也是一種屬靈的享受。與主同住的生活，應當是充滿喜樂、滿有滋潤的生命。我們每天是否真的有「吃喝主」呢？是否經歷祂作為生命的糧，叫我們心靈得滿足呢？ 信徒若只在名義上與主聯合，卻沒有實際的經歷，就如同沒有接上生命之源的枝子，終究會枯乾。我們若不每日親近主、經歷祂，靈裡便無法得著真實的供應、滿足與力量。離了主，我們就不能作什麼。  

有一個故事： 從前有一位住在山村的人，第一次下山進城探望親戚。他親戚的家住在高樓中，設有現代化的自來水管。當他進門時口乾舌燥，連續喝了好幾杯水，覺得十分不好意思，便對親戚說：「真抱歉，住在這麼高的地方，打水上樓一定很辛苦吧？」親戚笑著回答：「不辛苦，這是自來水啊！你看，打開水龍頭，水就會流出。」這位山村人十分驚奇，覺得這水龍頭太神奇了。回到山上後，他特意買了兩個水龍頭，安裝在自家牆壁上。然而不論怎麼轉動，水龍頭一滴水也不出來。因為他根本沒有接上水源。  

弟兄姊妹，這不正是許多信徒的寫照嗎？他們看似擁有信仰的外表——有聖經、有詩歌、有宗教形式——卻沒有與主真實聯合，沒有接通生命的水源。因此，我們每天都要親近主，讓心靈不斷從祂那裡得著活水的供應。惟有這樣，我們的生命才能喜樂滿足，有力量、有果效。我們不能只停留在外在的形式，卻缺乏屬靈實際的聯合。不要做那個只安裝「水龍頭」卻沒有接到「水源」的人。我們要深知，心靈真正的滿足與喜樂，唯有從神而來。願我們每天都帶著渴慕的心，來到主面前，支取祂豐盛的供應，享受住在祂裡面的福樂與安息。願主祝福我們，使我們的生命常常「住在祂裡面」，多結果子，榮耀神。  

故事 (160)：不要畏懼神的管教

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《箴言》第三章第十一至十二節。經文說：「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」這段經文明確指出，神對祂兒女的管教，是出於愛。就如同慈父愛護兒子，願意糾正他的錯誤，使他走在正確的道路上。作為一名教師，我深切體會「管」與「教」是密不可分的兩件事。「教」若要有效，就必須有「管」的支持；若管得不妥，教導也難以深入。要有真實的教育，必須兼具愛與管束的平衡。

經文提醒我們，不可輕看神的管教。當我們犯錯、得罪神時，祂可能以懲治或責備來使我們悔改；有時，即便我們未曾犯罪，神也會藉著困難與試煉來鍛鍊我們，使我們信心更堅固、屬靈生命更成熟。真正出於神的管教，都是基於愛。若一個父親只有懲罰而沒有愛，那不過是發洩怒氣；但若是出於愛的管教，則能塑造生命。心理學家也指出，有責任感的父母，懂得結合「愛」與「規範」，以此教育子女。若一個人在成長的重要階段，未得到親人的愛與適度的約束，他在人生中便會缺乏責任感，甚至終身受影響。因此，《約伯記》第五章十七節說：「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。」

神是全能的，但祂造我們並非要我們成為毫無情感的機械人，而是要我們在愛的關係中學習信靠。祂管教我們，正是因為祂看重我們、珍愛我們。我們若被神管教，反而正說明我們在祂心中極其寶貴。祂的目的，是要塑造我們成為能承受祂榮耀產業的後嗣，在生命品格上更像主耶穌基督。 

在古代中國的歷史中，曾有一位皇后多年未育。她因羞愧而收養了王妃所生之子，並要求皇帝立他為太子。不久之後，皇后自己懷孕並誕下一個兒子，但皇帝拒絕更改太子的人選。皇后心中不平，於是決定以不同的方式養育兩個孩子——對太子極盡寵愛，讓他為所欲為；而對自己的親生兒子卻極其嚴厲，稍有錯誤便責罰。

二十年過去，太子驕縱無禮，沉溺享樂，一無所成；而皇后的親生兒子卻文武兼備、品德高尚。當老皇帝逝世時，朝中百官一致擁立皇后的親生兒子登基；而原本的太子因無能且品格敗壞，最終被廢黜。皇后的嚴教，正如神的心意。祂管教我們，不是為了發洩怒氣，而是出於深切的愛，為要培育我們成熟，預備我們承接榮耀與責任。雖然過程中或許艱辛，但神的心意是良善的，祂願我們在熬煉中成長，在管教中得益處。  

弟兄姊妹，不要畏懼神的管教，也不要厭煩祂的責備。那正是祂愛我們的記號。正如父親以管教表達愛一樣，神也以同樣的方式塑造我們，使我們成為更榮耀的器皿。願我們都謙卑伏在祂的手下，信靠祂的美意，在熬煉中學習順服，在試煉中被祂成全。主賜福大家，使我們在祂愛的管教中不斷成長，成為祂所喜悅的兒女。  

故事 (159)：《獻給無名的傳道者》

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《希伯來書》第十章第三十五至三十六節。經文說：「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」這段經文勉勵我們，要在信仰的道路上勇敢前行，因為基督徒往往會面對各樣艱難與挑戰。然而，經文清楚指出：若我們因主堅定不退，神必不虧待我們，反而要賞賜那些憑信心而行、忍耐到底的人。  

歷世歷代，有許多忠心的弟兄姊妹，他們也許默默無聞，卻在艱困的環境中忍耐到底，成為後世信徒的榜樣。我們深信，這些人必照著神的旨意，得著祂所應許的榮耀與冠冕。我想起我初信時曾讀過的一本書，作者是中國著名的屬靈前輩——邊雲波弟兄。最近得知，他於2018年年2月14日被主接回天家，享年九十三歲。回想他一生的見證，至今仍深深激勵著我。邊雲波弟兄在1925年6月12日生於河北。十二歲時，因日軍轟炸而受傷，導致長期肺疾纏身。青年時期，他在抗戰背景下信主，於漢江受洗。1944年，他在重慶中央大學加入了基督徒學生團契，並兩次婉拒出國深造的機會，立志留在中國傳揚福音。當時，四川、重慶地區的全國大學生基督徒聯合會有不少學生願意到西南邊疆的少數民族地區宣教，邊弟兄深受感動。1948年，他尚未畢業，就迫不及待地前往雲貴邊區的小數民族地區宣道，後來寫下感人至深的著作《獻給無名的傳道者》。  

書中有幾句話至今仍令我難以忘懷：  

• 當黎明快要來臨的時候，人世間便越顯得黝黑、艱難、幽暗……。
• 你卻這樣地說過：是自己底手甘心放下世上的享受；是自己底腳甘心到苦難的道路上來奔走！
• 所以，便寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，遙望着各各他的山頂，就是至死也絕不退後！

這段文字正體現了《希伯來書》所說的「勇敢與忍耐」。

1952年，邊雲波因《雲南日報》頭版批評被迫離開雲南，後在北京擔任傳道人王明道牧師的助手。1955年，他與王明道一同被捕，被控「反革命」而被送勞改。直到1987年，他才被平反。其後他多次出國見證神的恩典，並於2003年在澳洲病危三次卻奇蹟康復。最終，於2018年安息主懷。他的一生，是默默無名卻光耀的見證。他忠於神，不求名利，不為榮耀，只為完成神託付的使命。正如他書名所表達的——「獻給無名的傳道者」——世上有無數人如他一般，沒有勳章、沒有掌聲，卻為主忠心事奉到底。神必不忘記這些屬靈的英雄，祂早已將他們的名字記錄在生命冊上。  

弟兄姊妹，今天我們雖不一定像他們那樣遠赴邊荒，但同樣蒙召行在信心的道路上。不同的時代，環境或改變，但屬靈的原則從未改變——不求自己的榮耀，只求神的旨意成就；不論代價多大，仍至死忠心，為主爭戰到底。我們不知道將來世界將如何變化，也不知困難將如何臨到，但願我們都能立定心志，不論外在環境如何艱難，仍不羞辱主的名，忠心事主到底。縱使我們只是「無名的傳道者」，也甘心樂意忠於神。願主堅固我們，使我們成為這個世代中榮耀祂的見證人。  

故事 (158)：神的話如同明光能照亮黑暗

弟兄姊妹，今天我們要一同讀《哥林多前書》第五章第六節：「你們這樣自誇是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？」在這裡，保羅責備哥林多教會說：「你們這樣自誇是不好的。」他所指的，是教會裡有人犯了明顯的罪，卻沒有被正確地處理；反而有人仍自滿誇口，甚至以寬容為榮。這樣的態度，保羅指出，正如一點酵使全團發起來一樣，會使整個屬靈群體被污染。

在聖經中，「酵」不只是實際的發酵物，它往往被用來象徵「敗壞的影響力」。正如烘焙時一點點的酵便能影響全團的麵粉，任何錯誤的思想、敗壞的習慣、或不敬虔的風氣，若不及時除去，也會逐漸滲透整個群體。耶穌在世時也提到過酵的比喻，祂說：「你們要防備法利賽人和撒都該人的酵。」（《馬太福音》16:6）當門徒最初誤以為主是在提醒他們關於食物時，耶穌解釋說，那「酵」所指的正是法利賽人和撒都該人「虛假的教訓與虛偽的態度」。這說明錯誤的信仰理念、偽善的宗教表現，若不防備，就會一點一滴腐蝕人的心靈，使真理被扭曲、信仰變質。 

歷史上，教會之所以出現許多錯謬的教義與偏差，也往往是由極細微的誤解、放任、或妥協開始。例如從「原罪」被誤解，引出「嬰兒受洗」；從「罪得赦免」被曲解，導致「贖罪券」的發展。這些錯誤最初可能只是一點偏差，卻逐步擴散成為整個信仰體系的弊病。因此，保羅提醒教會：「要盡早清除那一點酵。」否則小錯不糾，必然釀成大禍。 

「酵」不僅象徵錯誤教導，也代表一些毒害心靈的思想或態度。若一個人容許驕傲、嫉妒、不滿、或苦毒住在心裡，久而久之，它會影響我們的判斷、關係與屬靈生命。有時教會中出現問題，並非外在敵對造成，而是內部信徒心中那一點「錯誤的酵」——縱容罪惡、不願饒恕、輕視真理。因此，屬神的群體若要保持聖潔，就必須學會警醒、彼此提醒，共同維護信仰的純正。

中國歷史上有一個這樣的故事：約在兩千六百年前，中原諸侯爭戰不休，宋國與鄭國爆發戰爭。宋軍主帥為了鼓舞士氣，宰羊分肉給軍士，卻疏忽忘了給自己車夫分食。這名車夫雖只是小兵，卻心懷怨恨。戰爭打響後，雙方激戰正酣。車夫憤憤不平，竟駕著戰車直衝敵陣，導致主帥被擒，宋軍潰敗。一句怨言，一碗羊肉，竟造成一場戰爭的慘敗，日後這故事便成為成語「各自為政」的典故。

這故事也提醒我們，一個被忽略的小問題、一次未處理的憤怒，一個心中的錯念，都可能帶來極大的破壞力。 

弟兄姊妹，我們每個人的心，若不被聖靈更新，就容易被罪的「酵」影響。今天，世界的思想充滿誘惑：功利、享樂、驕傲、利益至上——這些都像酵一樣，漸漸滲入我們的價值觀。若不警惕，我們的信仰就會被稀釋，生命就會失去純潔。曾有一個小誤解，使猶大為了區區三十兩銀子出賣耶穌；也有一些法利賽人，為了維護自身利益，把神的兒子釘上十字架。由此可見，心中的那一點錯誤、一點偏差，若不及時除去，最終會帶來極大的損失與痛苦。 

弟兄姊妹，讓我們警醒自己，不讓錯誤的思想、情緒或世俗影響在我們心裡生根發酵。要常常親近神，常讀祂的話語，透過真理分辨是非。神的話如同明光，能照亮黑暗；祂的真理如火，能除去敗壞。我們若專心愛主、常與祂相交，就能防止罪的「酵」在我們生命中發酵，並在聖潔中成長。願我們都能持守純正的信仰，遠離錯誤的思想與教導，讓心存真誠與敬畏，將榮耀歸給主！

故事 (157)：神看重人的態度與選擇

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《創世記》第二十五章第二十七節：「兩個孩子漸漸長大；以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。」以掃與雅各是以撒與利百加的雙胞胎兒子。以掃先出生，是哥哥；雅各後出生，是弟弟。兩人的性格非常不同——以掃豪放好動，喜愛打獵；雅各則安靜內斂，樂意留在家中。然而，聖經要我們看到的並非僅是性格的差異，而是他們在生命中所作「選擇」的不同——這才真正決定了日後的人生方向與屬靈結局。 

早在《創世記》二十五章二十三節，神已預言說：「將來大的要服侍小的。」神並不是根據長幼次序、性格強弱來決定誰蒙祝福，而是根據人的態度與選擇。神看重的是心，重視的是那願意珍惜屬天祝福的人。以掃雖然是長子，卻輕視了長子的名分。聖經記述，有一天他打獵回來，非常疲憊看見雅各煮紅湯，就說：「我快餓死了，給我那紅湯喝吧！」雅各便對他說：「你今日把長子的名分賣給我。」以掃便為了一碗紅湯出賣了屬靈的祝福。

希伯來書十二章十六節提到：「恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」這正是以掃生命的寫照——他看重暫時的滿足，卻忽略永恆的價值。弟兄姊妹，神給人的福分往往不是立刻可見的，而是需要信心、忍耐與堅持去持守。以掃失去祝福，並非神不愛他，而是他自己輕忽了神的恩典。與以掃相反，雅各願意付代價去追求神的祝福。雖然他的行事手段有瑕疵，但他內心渴望屬靈的產業——他知道神的應許比暫時的滿足更可貴。雅各後來在毗努伊勒與神摔跤，不肯放手，說：「你不給我祝福，我就不放你去。」（創32:26）這就是屬靈生命的關鍵——神並不尋找完美無瑕的人，而是尋找渴慕祂、願意緊緊抓住祂的人。  

以掃象徵著貪戀世俗的人，他所追求的是眼前可見的東西；雅各象徵著屬靈追求的人，願意為看不見的祝福付代價。在我們的信仰生活中，往往也需要不斷選擇——是為了屬世的利益放棄信仰原則？還是為了神的旨意而放下眼前的得失？真正的信心，就是在選擇中顯明的。

在教會歷史中，有一個這樣的故事：在羅馬帝國逼迫基督徒的時期，有四十名信主的羅馬士兵因信仰被判死刑。他們被命令在冰冷的湖上脫光衣服，被凍至死。如果他們願意放棄信仰，便可回岸邊取暖活命。  

夜深時，士兵們在冰湖上唱著詩歌：「為基督的名，我們四十人同得榮耀冠冕。」這時，一名士兵因恐懼退縮，跑上岸投降。正在岸上的守衛，此刻卻親眼看見天使從天而降，手中拿著四十個冠冕，正要戴在殉道者的頭上。  

他驚訝發現只有三十九個冠冕被戴下，還有一個懸在半空。於是他脫去軍裝，走上冰湖，宣告：「我願站在那人的位置，為基督而死。」結果，那夜仍有四十人同得冠冕。  

弟兄姊妹，若以掃當年知道屬靈祝福的真價值，他絕不會為一碗湯出賣長子的名分。同樣，若那名退縮的士兵知道天上的榮耀，他也不會失去永恆的冠冕。在人生的道路上，我們也常面臨選擇：是迎合世界，還是持守真道？是追求眼前利益，還是信靠神的應許？保羅在《哥林多前書》九章二十五節說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。」因此，讓我們不做貪戀世俗的以掃，而做渴慕神祝福的雅各；不要放棄屬天的冠冕，而要堅定信心，為主而活。  

弟兄姊妹，我們蒙召，本是要承受神在基督裡的榮耀。不要因一時的需要、短暫的快樂或世俗的壓力，就輕易失去主所預備的永恆福分。一切為主所受的代價，都是值得的。即便沒有賞賜，單單為了那位為我們捨命的救主，付出也是永遠不虛的。但主必記念每一個忠心的信徒，祂必賜予稱讚、冠冕與獎賞。願我們都能珍惜作為基督徒的福分，珍惜神所賜的應許，在選擇中榮耀神，在信心中持守到底。

故事 (156)：最喜樂的命令

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《腓立比書》第四章第四節：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」保羅在這節經文中，帶著命令的語氣寫下這句話：「你們要靠主常常喜樂。」這並非一般的鼓勵，而是一個來自神的命令。一個很特別的命令──祂要我們快樂。因為神愛我們，而一位真心愛我們的神，最盼望的，正是祂的兒女能夠活得喜樂、滿足。保羅在監獄裡寫信給腓立比教會時，並非身處順境，而是在艱困環境中發出這樣的呼聲，這恰恰表明：真正的喜樂不是來自環境，而是來自主自己。

保羅指出，喜樂的關鍵不在於「靠自己」，也不在於「外在的成功或富足」，而是「靠主」。靠主，就是依靠祂、信任祂、親近祂。當我們越認識主、越體會祂的愛時，便能在任何情況下經歷祂所賜的平安與喜樂。這樣的喜樂，不是短暫的快樂，不是物質滿足或情緒興奮，而是一種從信心流露出來、由聖靈充滿的深層滿足。

反觀現今的社會，許多人快樂不起來——生活壓力沉重、人際關係緊張、挫折不斷。世界追求的快樂是「擁有」，但信徒的喜樂是「信靠」；世界的快樂易逝，而在主裡的喜樂則是永恒的。

有一個小故事：有一天，母親帶著兩個孩子去公園。過了一會兒，哥哥走過來抱怨：「媽媽，這裡一點都不好玩，到處都是花的刺！」而弟弟卻蹦蹦跳跳地跑來說：「媽媽，這地方真特別！你看——那些有刺的樹枝上竟然開滿了美麗的花！」母親微笑著說：「你們兩個看到的是同一樣東西，卻有完全不同的感受。哥哥看到的是刺，所以煩躁；弟弟看到的是花，所以快樂。孩子，記得──你怎麼看事情，就會影響你的心情。」

這故事提醒我們：生活中的一切事情，其實取決於我們的眼光。若我們只是看到困難、挫折與不如意，就會充滿怨言與愁苦；但若我們能看見神的手、神的恩典、神的愛，即使環境不理想，心中仍能平安喜樂。

耶穌在地上也經歷過孤單、誤會與受苦，但祂仍滿有感恩，常常稱頌父神，因祂知道萬事都有父的美意在其中。主並非因外在環境而喜樂，而是因為祂深深信靠神的旨意。弟兄姊妹，當我們看不見神的作為，或看見的只是困難時，讓我們換一個角度：相信神在一切事上都有祂的美意。我們不需要明白所有答案，只要相信：「神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8:28）  

詩篇第27篇中，大衛說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」「一生一世」，意思就是「每天」。大衛知道「天天親近主」才是喜樂的泉源。魔鬼最想攔阻的，就是我們每天注意主、親近主、與主交通。親近主不僅是在禱告時，而是整日都與祂同行。甜美的日程從早晨開始——  

- 未睜眼前便禱告：「主啊，我愛你。」  

- 出門時舉手說：「主，我感謝你今日與我同在。」  

- 工作或學習中，也可在心中默念：「主，求你引導我、保守我。」  

如此，我們整天都能活在主的同在裡，心中自然會充滿平安與喜樂。  

弟兄姊妹，保羅的這句話不僅是一個建議，更是一個恩典的命令——「你們要靠主常常喜樂。」這是一個「最喜樂的命令」，因為神希望我們過著被平安與喜樂充滿的人生。願我們每天都學習大衛的禱告，學習保羅的信靠，更學習主耶穌的感恩。讓我們定睛仰望主，以信心取代憂愁，以感恩取代抱怨，以敬拜取代焦慮。主是我們的喜樂，祂在我們生命中的每一日都值得被讚美。願主祝福大家，靠祂常常喜樂！

故事 (155)：信心必定會反映在行為上

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《雅各書》第二章第二十二節：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」在這段經文中，雅各提醒我們：真實的信心必然會帶出行為。他在書信中三次強調，「沒有行為的信心是死的」，可見這是一個極為重要的屬靈原則。整本聖經都重視信心——信心能討神喜悅，能使我們看見神的榮耀。信心是我們與神建立關係的根基，但若信心沒有行動作為印證，那就不是活的信心。所謂「死的信心」，指的不是信錯了對象，而是沒有生命力、沒有果效的信心。  

信心是一種看不見的內在屬靈實質，那麼如何判斷一個人的信心是真實的呢？雅各給出了一個明確的答案：信心必定會反映在行為上。若一個人說自己信神、愛主，他的行為卻與信仰背道而馳，那麼這樣的信心是空洞的。聖經說，連魔鬼也相信神的存在，但牠們的相信只是知識層面的認知，並沒有順服的心，這樣的信心當然不能改變生命。真信心必然帶出順服——信而行，是一體兩面、不可分開的。  

雅各舉出兩個具體的例子——亞伯拉罕和喇合。亞伯拉罕的信心不只是口頭上的宣告，而是透過行動表現出來的。當神要他將以撒獻為祭時，他毫不懷疑，願意完全順服。這是信心最深層的具體表現——他信任神的心意，甚至信任神能在不可能中成就應許。喇合的例子同樣寶貴。這位原是耶利哥城的女子，因聽聞以色列神的作為而選擇相信祂。她用行動掩護探子、拯救他們的性命，最終她和全家得救。她的信心是活的、有見證、有果效的信心。今天我們若說自己有信心，卻從不依靠神、不禱告、不遵行祂的話、不願交託生命給祂，那樣的信心只是空談。真正的信心會讓人依靠神、順服神，並且產生真實的行動。  

有一則小故事：有一位富有的基督徒，信主多年，生活富足。有一天，大雨滂沱，他得知貧窮的鄰居家糧食短缺，沒有柴米可煮，只能挨餓。他心生憐憫，便告訴兒子：「我們為那些沒有飯吃的鄰居禱告吧，求天父憐憫他們，賜給他們足夠的食物。」禱告完後，兒子靜靜地說：「爸爸，我想這樣的小事，天父可能不用親自出手。我們家裡有多餘的糧食與柴火，為何不直接送去給他們呢？」  

這正正就是《雅各書》要教導我們的——信心若沒有行為，就是死的。禱告是信心的表達，但若我們能行、卻不去行，我們的信心就失去了生命的見證。真正的信心，乃是在信靠神的同時，甘願付出愛的行動。  

弟兄姊妹，願我們的信心不只是停留在口頭的宣告，而是能在生活中被實踐。我們或許不能親自走遍世界傳福音，但可以在本分上憑信服事神：  

- 以禱告支持海外侍奉主的弟兄姊妹，  

- 以金錢奉獻成為別人的幫助，  

- 以鼓勵與安慰成為弟兄姊妹的祝福，  

- 甚至單單一封書信、一句問候，也能成為信心的行動。  

信心之所以寶貴，是因為它會產生改變——改變我們的心，也改變他人的生命。  

弟兄姊妹，願我們都成為「有行為的信心者」，讓信心與順服並行，使生命充滿果效。當我們信靠神的愛、信靠祂對我們的心意，並願意透過行動活出信仰，那麼我們的信心就不再是死的，而是活潑、有力、能榮耀神的信心。願主使我們的信心因著行為得以成全，成為祝福別人的見證。

故事 (154)：祂能在軟弱中顯出完全

弟兄姊妹，今天讓我們一同讀《馬太福音》第十一章第二十五至二十六節：「那時，耶穌說：父啊！天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」從這段經文我們看到，當主耶穌向眾人傳講神國的福音時，並沒有得到普遍的回應──祂的信息被許多人拒絕，許多城的人雖聽見卻不願悔改。然而，令人感到奇妙的是，主並沒有因此灰心或埋怨。相反地，祂仍舊滿心感恩地向父神禱告，說：「天地的主啊，我感謝你！」 主耶穌的焦點並不在人的反應或事工的成效上，而是在神的旨意與祂背後的美意。即便人不願意接受救恩，祂仍然讚美神，因祂深知神的作為充滿智慧與公義。  

主耶穌接著說：「你將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」這句話並不是要否定知識或學問，而是要指出：屬靈的真理並非憑人的聰明智慧就能領悟。唯有存著謙卑、單純的心，像嬰孩那樣信任、依靠的人，才能真正明白神的心意。那些自以為聰明的人，常常被自己的驕傲遮蔽，覺得自己不需要神；而願意謙卑仰賴神的人，卻能在平凡的生活中看見神的奇妙作為。這正是神做事的法則。因此，若要明白神的旨意，我們必須先學會謙卑順服。當我們願意以信心接納神的安排，就能看見背後所蘊藏的祝福，並為祂一切的作為感恩。  

主耶穌的生命正是最好的榜樣。祂在人生最艱難的時候——包括被棄絕、被誤會、甚至走向十字架——仍然信靠天父的安排，並看見這一切都是「祂的美意」。弟兄姊妹，無論我們的處境是順利還是艱困，若能像主一樣，以感謝的心來看待環境，就能在其中看見神的手、神的心、以及祂那不可測度的美意。若我們只看見困難與不順，就容易陷入抱怨與失望。但當我們懂得從信心的角度去看，就會發現：每一件事中，神都有祂美好的旨意與安排。  

有一個關於「兩個水桶」的故事：有一位挑水工，每日從溪邊挑兩桶水送往主人家。其中一個水桶完好無缺，而另一個水桶卻有裂縫，每次送到目的地時，只剩半桶水。這樣持續了兩年，有裂縫的水桶十分羞愧，對挑水工說：「真抱歉！因為我的缺陷，讓你只能送半桶水，我實在無用。」  挑水工微笑地回答：「你有沒有注意到，沿路只有你所在的一邊長滿鮮花？我早就知道你的缺陷，所以在你那一邊的路旁播下花種。每當我走這條路時，你所漏出的水正好澆灌了這些花種，使路邊開滿美麗的花朵。主人家裡的花，都是你的功勞啊！」  

弟兄姊妹，這故事讓我們看到：神能夠在人的軟弱上彰顯祂的大能。祂並不嫌棄我們的不足，反而能利用我們的「裂痕」，成就祂完美的旨意。  

弟兄姊妹，神的作為超過我們的想像——祂能在軟弱中顯出完全，在失敗中帶出祝福。主耶穌願意在困境中稱頌父神，因祂深知「父的美意本是如此」。今天，我們也要懷著同樣的心志，不論順境或逆境，都要相信神的旨意不誤，祂的安排都是為要成全祂的愛與榮耀。當我們以感恩的心面對每一天的挑戰，就能看見那看似瑕疵的環境，其實正是神預備祝福的途徑。願我們學習像嬰孩般謙卑信靠，凡事感恩，並讓神的旨意在我們生命中成就。

故事 (153)：信靠神並不排斥接受人的幫助

弟兄姊妹，今天要與大家一同閱讀《路加福音》第八章第二至第三節的經文：「還有被惡鬼所附、被疾病所累，已經治好的幾個婦女：其中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」這段經文提到，當主耶穌走遍各城各鄉傳講神國的福音時，不僅有十二門徒同行，還有一群忠心的婦女隨行服事。她們中，有人曾被鬼附、被疾病纏身，但都親身經歷了主的醫治與釋放。

抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上被趕出，她因蒙恩而以一顆感恩的心服事主；約亞拿是希律家宰苦撒的妻子，身份顯赫，卻謙卑參與服事；蘇撒拿與其他婦女也用自己的財物支持主和門徒的需要。這群婦女並非為了地上的回報，而是因經歷了神的恩典，願以實際行動回應神的愛。值得注意的是，主耶穌雖有行神蹟的權能，卻從未為自己的生活需要或門徒的供應而施行神蹟。祂願意被人幫助，也樂於接納人的奉獻，使人有分於祂的事工。這顯明了神的心意——祂不僅願施恩給人，也喜悅人以愛心同工，參與祂救贖的計劃。從這些隨主的婦女身上，我們也學會一個重要屬靈功課：神不僅使用人去幫助別人，也讓人經歷被幫助的恩典。  

有時候，我們也許以為信心就等於「什麼都不倚靠別人」，凡事都要「神親自出手」，但事實上，神常常藉著人和環境來供應我們的需要。絕他人的幫助，有時並非謙卑，而是內心的一種驕傲，甚至是對神工作的有限理解。神的手常常透過人的手伸出，祂的祝福也常藉著人傳遞。學會謙卑地接受別人的幫助，就是學會承認——一切供應終究來自神。  

在一個小村莊裡發生過這樣一個故事：  一位年長的基督徒，村裡發生洪水時，他仍安坐在家中禱告，堅信神會親自救他。當洪水漸高，一位救生員划著木船來到他家門口，喊著：「快上船吧！洪水快淹沒你的房子了！」但老人回答說：「不用了，神會救我。」  洪水繼續上升，漸至胸口，另一隊消防員駕著摩托艇來到，邀他上船。老人依舊拒絕：「不必麻煩你們，我的神會救我。」  

當水快淹至屋頂時，一架直升機飛來，拋下一條繩梯，飛行員對他大喊：「老人家！這是最後的機會，快上來吧！」老人仍固執地搖頭說：「不用了，我在等神親自救我。」最終，洪水吞沒了一切。當他到達天堂後，滿懷不平地對神說：「主啊，我一生事奉祢、信靠祢，為何祢沒有救我？」神微笑地回答：「我怎會沒救你？我派去了三次幫助——救生員、小船與直升機。只是你一次也沒有接受。」  

弟兄姊妹，這個故事提醒我們：信靠神並不排斥接受人的幫助。神的作為並不總是以超自然的方式臨到；有時候，祂正是透過我們身邊那些平凡的人、平凡的事，來供應我們的需要、引導我們的方向。當我們說要信靠神時，也要承認神會使用祂所創造的人與世界來顯明祂的慈愛與能力。神喜歡我們與祂同工，也喜悅我們彼此成為別人的祝福。  正如今天的經文所說，主耶穌接納那些婦女的奉獻與服事，祂沒有親看她們「微小」的付出，而是將她們的名字記錄在聖經中，成為歷世歷代信徒的榜樣。  

弟兄姊妹，讓我們學習像這些婦女一樣——以感恩的心回應神的恩典，以實際的愛心支持神的工作，也學習謙卑地接納別人的幫助，承認那是來自神的供應。同時，願我們也能成為神使用的器皿，將祂的祝福帶給他人。神的計劃中，沒有一個服事是微小的，沒有一個奉獻是被忽略的。願主幫助我們，在平凡的生活中經歷祂非凡的同在，成為祂恩典的管道與他人的祝福。

故事 (152)：眼見不一定為實

弟兄姊妹，今天讓我們一同讀《出埃及記》第二十三章第一至第二節：「不可隨夥布散謠言，不可與惡人聯手作假見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。」在《十誡》中，第九誡已明確指出：「不可作假見證陷害人。」而這段經文可說是對第九誡進一步的延伸與細化，強調在生活中保持誠實與公義的重要性。經文使用多個動詞提醒我們：「不可隨夥」、「不可與惡人聯手」、「不可隨眾」——這些動詞揭示出，作假見證或散布謠言不僅是個人之罪，也常出於群體盲從、隨波逐流的心理。當人不加思索地跟隨群眾，便容易成為惡的幫兇，傳播不實的言論，破壞他人名譽與信譽。

在中文裡，「謠言」意指「虛妄的傳聞」，即沒有事實根據的流言蜚語；許多時候甚至「無中生有」，或「斷章取義」、添油加醋，這樣的話語極具破壞力。有人說過：「散布謠言的人如同大盜，聽信謠言的人則是小偷。」這比喻形象而警醒，提醒我們不僅要謹防造謠者，也要警惕自己是否成為了不加思索的傳播者。

尤其在這個資訊氾濫的時代，網路讓謠言能以光速傳遍全球。一則消息不論真偽，轉發之間便可引起眾人議論，影響他人聲譽，甚至破壞人際、社會乃至家庭的關係。因此，基督徒更當謹慎，當我們聽到傳言時，不應輕信，更不該隨口轉述。中國古語說：「謠言止於智者。」更何況我們是屬神的兒女，應該比世人更有分辨力與真理的堅持。

《呂氏春秋》中記載了一則關於孔子與他的學生顏回的故事，能啟發我們如何分辨真實與虛妄。孔子周遊列國時，生活困苦。某日，顏回得到一些白米準備煮飯。飯快熟時，孔子經過廚房，看見顏回打開鍋蓋，似乎偷偷取飯吃。孔子假裝未見，也沒有質問。飯熟了，顏回邀孔子共食，孔子仍裝作不知情，說：「我剛才夢見祖先前來，我想先將潔淨的飯獻給祖先。」這時顏回嚇了一跳，連忙說：「老師不可！這飯我已吃過，不能獻給祖先。」孔子問為何，顏回解釋：「剛才煮飯時，一些米沾上了爐灰，我認為扔掉太可惜，便先吃掉那部分。」孔子聽後十分感嘆，心想：一般人往往只憑眼見就下判斷，但連眼見都未必是真實，更何況聽聞而來的消息呢？這個故事提醒我們，眼見不一定為實，何況耳聞？既然「見」尚可能誤判，「聽」更需要謹慎。

弟兄姊妹，今日世界充斥著真假難辨的消息：網路文章、影音平台、社群媒體充滿各種評論與輿論。若我們不求證、不分辨，便隨意相信，甚至轉傳，這極容易讓我們陷入謠言的網羅，也會傷害他人。基督徒被呼召要做「使人和睦的人」，主說：「使人和睦的人有福了！」（《馬太福音》五章九節）因此，我們要學習成為和平的製造者，而非衝突的放大者；成為真理的見證人，而非虛假信息的傳播者。

當世代缺乏誠信、謠言滿天飛時，我們更應顯出屬神子民的與眾不同。當人慌亂、盲從、輕信時，我們要堅守真理；當人以謠言傷人時，我們要以真誠修補關係；當人以偏激傳達仇恨時，我們要以愛心說誠實話。願神賜給我們智慧與分辨的靈，使我們知道何謂真，何謂偽；願祂保守我們的口與心，不被虛假之言污染，反成為祂和平與公義的器皿。願主祝福我們，使我們成為誠實、溫柔並能分辨的人。

故事 (151)：對付魔鬼不能靠蠻力

弟兄姊妹，今天讓我們一同閱讀《彼得前書》第五章第八節：「務要警醒，謹守。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」這節經文明確提醒我們：基督徒在世的生活中，最大的仇敵就是魔鬼。牠不是虛構的存在，而是真實的、活躍的、狡詐的靈體。就如同《約伯記》中所描述的那樣：「耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。」這正是魔鬼的寫照——牠遍地遊行，尋找人可吞噬，想方設法破壞我們與神的關係。

「仇敵」這個詞在原文中的意思，就是「對抗者」、「抵擋者」，指出魔鬼的本質就是與神為敵、與信徒為敵的存在。弟兄姊妹，在我們的日常生活中，魔鬼常以微妙的方式伸出魔爪——牠不一定從外在環境入侵，而是從我們內心的軟弱、關係的破口著手。牠會利用我們的驕傲、懼怕、貪婪與不饒恕，在我們不察覺之間，破壞我們與神以及與弟兄姊妹的關係。

若我們自認為聰明，以為自己能分辨魔鬼的詭計；若認為「我從未被魔鬼欺騙過」，那我們其實就在最危險的境地。因為魔鬼最擅長的詭計，就是讓人以為自己沒有陷入詭計。弟兄姊妹，我們千萬不要輕看魔鬼的狡猾，也不要以為離開神仍能勝過牠。當人遠離神、不再親近祂，便正處於被吞噬的風險之中。

聖經教導我們，對付魔鬼最有效的方法，不是與牠正面交戰，而是「不讓牠有機會靠近」。這意味著，我們要主動遠離試探，離開那些可能使我們跌倒的思想、環境與關係。魔鬼常從「心思」下手——牠最喜歡攻擊我們的思想，讓我們疑惑神的愛、懷疑神的信實。然而，信徒的防線就在此——保持心思清醒，每天親近神。

當我們疏於與神相交、減少禱告與讀經時，實際上就已陷入魔鬼的詭計。相反地，若我們每日持守禱告、熟讀聖經，就能靠主的話語抵擋魔鬼。主耶穌在曠野受試探時，就是以神的話回擊魔鬼：「經上記著說……」。沒有人能憑自己的力量勝過魔鬼，我們唯有依靠神的話與聖靈的能力，才能得勝。

有一個故事：從前在海底的一個瓶子裡，封著一個惡魔。五百年前，一位神人曾將它困在瓶中。起初，惡魔許下願望，說凡誰釋放它，便賞他一座金山。但歲月流逝，無人搭救。五百年後，惡魔的心變得剛硬怨恨，立誓誰若釋放它，便要吞吃那人。

一天，一位年輕的漁夫在打魚時撿到這個瓶子，出於好奇便打開瓶蓋。頓時，一縷黑煙升起，形成一個巨大惡魔。

惡魔說：「年輕人，你遲來了五百年！我曾許願要賞人金山，如今我只想吞吃你！」

漁夫驚慌之餘，仍保持鎮定，笑著說：「這麼小的瓶子，怎可能裝得下你這麼大的身軀？你若真能回到瓶子裡，我就信了。」

惡魔冷笑道：「我可不笨，別想騙我。」

漁夫繼續用智慧挑釁說：「你讀過那麼多書、學過那麼多哲學，怎麼連個證明都不敢給？」惡魔不甘示弱，果然化作一縷煙重新鑽回瓶中。此時漁夫快手快眼，重新封上瓶蓋，使惡魔再度被困。

弟兄姊妹，這個故事告訴我們：對付魔鬼不能靠蠻力，而是要有屬靈的智慧。

這樣的智慧從何而來？不是從知識，也不是從經驗，而是從敬畏神、親近神而得。《箴言》說：「敬畏耶和華，是智慧的開端。」魔鬼想要擾亂的不僅是我們與神的關係，更想破壞信徒之間的合一。當你發現自己與弟兄姊妹之間越來越疏離，與神的距離越來越遠，請記得——問題不是出在神，也不是別人，而是我們自己的心出了問題。此時我們當立刻回到神面前，求祂幫助我們恢復屬靈狀態，重新站穩在神的話語上。

弟兄姊妹，魔鬼如同夜裡咆哮的獅子，但我們有大能的主與我們同在。只要我們倚靠祂、警醒禱告、熟讀真理，神的光就能驅逐黑暗，牠就無法傷害我們。願主保守我們的心，使我們在屬靈爭戰中站立得穩，得勝有餘。

故事 (150)：真正的朋友

弟兄姊妹，今天我們要一同讀《約伯記》第二章第十一節：「約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會而來，為他悲傷，安慰他。」約伯在苦難中擁有三位朋友，除了這三人，約伯記後來還提到第四位朋友以利戶。這三位朋友分別來自不同地區：提幔位於以東，書亞位於幼發拉底河中游，拿瑪位於阿拉伯西北部。他們從各自的家鄉長途跋涉，趕到約伯所在的烏斯地，這在古代交通不便的環境下，需要相當的時間和決心。  

當他們聽說約伯不僅失去家財、兒女，身體更長滿毒瘡，便不辭辛勞前來探望，為了安慰他、與他同哀。雖然他們後來說的話未必完全正確，也不能完全安慰約伯的心，但我仍羨慕約伯能擁有三位如此忠誠的朋友。中國人說：「人生得一知己，死而無憾。」友誼在人類社會中極其重要，中國傳統五倫關係中也強調朋友之義，可見朋友是不可缺少的人際關係。  

從聖經角度來看，「朋友」（Friend）這個詞指的是「所愛的人」，可以是同伴或鄰舍，而「友誼」（Friendship）則含有愛與被愛的深刻意義。因此，聖經中的朋友概念不僅是一般的社交關係，更是心靈深處的連結。  

然而，聖經也提醒我們，特別是《箴言》，教導我們如何選擇朋友。搬弄是非的人、不誠實的人、懶惰的人、好爭吵的人，聖經告誡我們不要與這樣的人為友。最重要的品質是敬畏神、愛神的心——這是能成為我們知心朋友的基本條件。我們需要身邊有這樣的朋友，能夠彼此支持、安慰，一同追求屬靈成長。  

因此，我們常說需要「三人同行」，當然不是限制只能有三個朋友，而是指身邊需要有一同追求的屬靈同伴，能夠互相支持、彼此安慰，並且一同行動去幫助他人。  

弟兄姊妹，你身邊是否有能與你一起流淚、一起分享快樂的朋友？我指的是真正的同伴，這樣的友誼需要時間培養。我們必須清楚知道自己需要什麼樣的朋友——除了真誠，更重要的是要有相同的信念，都相信神的愛。否則，有時候不信主的朋友給我們的意見未必準確，甚至可能與神的心意相違背。  

有一個故事是這樣的：冬天來臨，一隻小鳥飛往南方過冬，途中天氣嚴寒，小鳥幾乎要凍死。牠掉落在一片空地上，正在發抖。一頭牛經過，看見小鳥奄奄一息，就在牠身上拉了一堆牛糞。這隻快要凍死的小鳥在溫暖的糞堆中漸漸甦醒，感到舒適，甚至開始唱歌。  

這時，一隻路過的野貓聽見歌聲，發現糞堆中的小鳥，便將牠從糞堆中拉出來——大家可能以為野貓想與小鳥做朋友，其實不然。那頭牛才是小鳥的朋友，而野貓拉出小鳥，是為了把牠吃掉。  

這故事提醒我們：不要以為在你身上「拉糞」的人就是你的仇敵，而把你從「糞堆」中拉出來的就是你的朋友。

弟兄姊妹，真正願意誠實指出我們錯處、提醒我們需要成長之處的人，才是真正的朋友。相反，那些用謊言粉飾、只說好話、甜言蜜語的人，不一定是真朋友，他們可能只是在欺騙我們。  

真朋友會在我們迷失時拉我們一把，在我們需要責備時敢於直言，在我們軟弱時給予支持。他們不會因為害怕得罪我們而選擇沉默，也不會為了討好我們而說違心話。弟兄姊妹，我真心希望大家能在身邊找到兩三位弟兄姊妹，成為一同追求、彼此激勵的屬靈同伴，實踐「三人小組」的概念。透過這樣的小組，我們不僅能彼此扶持，更能一同影響世界，為主作見證。  願神幫助我們都能找到這樣的朋友，也願我們都能成為別人生命中這樣的朋友——真誠、忠實、愛神愛人的同伴。  

故事 (149)：人世間的禍與福並非一目了然

弟兄姊妹，今天要與大家一同閱讀《馬可福音》第十五章第二十一節：「有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」古利奈位於今日北非的利比亞地區。有人認為，這位古利奈人西門，或許是歷史上第一位成為基督徒的非洲人。在教會傳統中，經常提到他兩個兒子——亞歷山大與魯孚，相傳他們後來也成為初代教會中著名的傳道人。因此，馬可特意記錄他們的名字，見證了這個原本無名的家庭如何因一次「意外的相遇」而蒙福成為主所用。

可想而知，那一天耶穌因鞭傷體力耗盡，無法再背負十字架。羅馬兵丁於是強行抓住路過的人——古利奈人西門，要他代替耶穌背起那沉重的木架，走向各各他山。對西門而言，這原是一場突如其來的災難——他只是從鄉下進城，卻被迫承受這樣的羞辱與苦役。而，這「飛來橫禍」的背後，是否真是禍事呢？

這使我想起舊約中的約伯。他原是一個敬畏神、遠離惡事的人，卻在一夜之間失去一切，看似遭到咒詛。但最終，神使他得著雙倍的祝福，並讓他從苦難中更深地認識神。

同樣，古利奈人西門被迫背負十字架，看似不幸，卻可能正是他人生的轉捩點。當他跟隨耶穌一步步走向刑場，看見主那被鞭打而仍充滿溫柔的面容，他或許就在那一刻被神的愛觸動，認識了這位為世人受苦的救主。我相信，就是那次經歷，使他得著救恩，並且帶領全家蒙神祝福。後來，保羅在《羅馬書》中致敬「被揀選的魯孚」及「他母親」，這或許正是西門的家庭。從一樁突如其來的苦差事，竟成為福音恩典的開端。

弟兄姊妹，有時候苦難臨到我們，看似不幸，實則隱藏祝福。羅馬書八章二十八節告訴我們：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」神能使逆境化為成長的契機，使試煉成為信心的熬煉，讓我們更深地經歷祂。聖經記錄西門的名字，不僅是歷史細節，更是一種屬靈的啟示——神沒有忘記那些在苦難中為主背十字架的人。即便他是非洲人、是外邦人，神的救恩同樣臨到他。

我們熟悉一個寓言——「塞翁失馬」：時有一人名叫塞翁，他養有一匹良駒。一天，那匹馬走失了，鄰人紛紛前來安慰，說他真是不幸。塞翁卻淡然回應：「誰能知道這不是件好事呢？」

果然，過了幾天，那匹馬竟帶回十二匹野馬，人們又來祝賀他，說他好運降臨。塞翁卻仍說：「誰又知道這是好事呢？」

不久後，他的兒子騎野馬時摔斷了腿，鄰人再來同情他，塞翁仍說：「誰能知道這是不幸呢？」不久，國家徵召壯丁打仗，許多青年戰死沙場，唯有塞翁之子因傷免役，得以倖存。

這故事讓人明白，人世間的禍與福並非一目了然。我們看似失去的，也許正是神為我們預備的轉折；我們眼中的挫折，往往正是恩典的開端。

弟兄姊妹，古利奈人西門那天是被迫背十字架，但我們今日被主呼召，卻是蒙恩能為祂而背十字架。苦難不是終點，而是通向榮耀的道路。讓我們在順境中感恩，在逆境中信靠，相信神的手正引導萬事向著愛祂的人效力。或許現今的艱難正是化妝的祝福，使我們更深認識神，更加成熟堅固。

願我們學會像西門那樣，願意為主背十字架；學會像約伯那樣，在困厄中仍存敬畏；

學會像塞翁那樣，在變幻中安靜等候；因為我們知道——主正在掌管將來。願主祝福大家，賜下信心與眼光，使我們在每一個看似「不幸」的處境中，看見隱藏的恩典。

故事 (148)：決定改變自己

                                        

弟兄姊妹，今天要與大家一同研讀《詩篇》第四十二篇第五節：

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」我們都知道，神極其重視人的內心。聖經中多次提到人的「心」，特別是在《詩篇》中，不少詩歌開首便說：「我的心哪。」在第四十二篇、六十二篇與一百零三篇等詩篇中，詩人不斷對自己的「心」說話，這「心」的稱呼其實代表整個人——我們的思想、情感與靈性。

在這裡，「我的心哪」是一種自我提醒。詩人提醒自己，不要讓內心陷入憂悶與煩躁，而要轉向神、仰望神。事實上，第四十二篇與第四十三篇可以視為同一首詩，在兩篇詩中，這同樣的句子一共出現了三次。這種重複的語氣，明確地表達詩篇的主題：提醒我們不要被情緒壓倒，而要抬起頭來仰望神，並繼續稱讚祂。

們或多或少都經歷過內心的煩躁與低落。當憂悶纏繞，人會感到無力、灰心，甚至絕望。若長期不加留意，這種情緒就像靈魂的病毒，使我們「心靈感冒」，無法健康地信靠神。

詩人所說的「憂悶」一詞，在原文裡帶有「被丟棄、陷入絕望」的意思，與現代人所說的「憂鬱」十分相似。當人過度專注於自己時，心靈會逐漸封閉。這不止影響情緒，也削弱我們對神的信心。

因此，弟兄姊妹，我們要時刻謹慎，別讓低落的情緒奪去我們生命的喜樂。我們應藉著神的話語、禱告與讚美，使心靈再度被更新。當我們仰望神，經歷祂的笑臉幫助時，心裡的憂悶必被希望取代，煩躁也將平靜。

有一個這樣的故事：在德國，有一位名叫普勞恩的年輕人。他曾長期失業，四處奔走卻找不到工作。失望之餘，他將僅存的錢拿去酒吧買酒喝，帶著疲憊的身心回到家中。他的家庭生活並不融洽，唯一的盼望是他的兒子克里斯蒂。然而，當他得知兒子的學業成績明顯退步時，情緒更為低落，滿心失望。那晚，他不發一語，冷冷地瞪了兒子一眼便回房睡去。

第二天早上，當他醒來準備叫兒子上學時，發現克里斯蒂早已出門。他無意間看到兒子的日記，上面寫著：

「5月6日，星期一。今天上學途中，我幫助了一位失明的老奶奶過馬路，心情覺得很快樂。雖然考試成績不好，但晚上告訴爸爸時，爸爸沒有責罵我，還用很深情的眼神看了我一眼，讓我覺得受到鼓勵。我決定努力讀書，下次考得更好，不辜負爸爸的期望。」

普勞恩愣住了——他明明記得昨晚自己對兒子又冷又嚴厲，怎會被兒子視為「深情的目光」？他繼續翻閱前一頁兒子的日記，上面寫著：

「5月5日，星期天。街坊的聖美大叔拉小提琴拉得很好聽，我真希望有一天能向他請教，學習小提琴。」

這位父親不禁低下頭，回想起自己在5月5日的日記：

「這個聖美大叔的小提琴難聽極了，吵得我一晚上睡不著，我真想報警讓他別再拉！」

他靜靜坐在椅子上，久久說不出話來，忽然意識到自己這段日子已變得多麼悲觀、煩躁、易怒。他對生活失去了希望，也對人失去了愛。於是他決定改變自己，使生活重新充滿信心與盼望。

後來，他在日記中寫下：

「5月7日，星期二。今天仍未找到工作，但我從失敗中學到了很多，明天會繼續努力。

5月8日，星期三。今天終於找到工作，雖然薪水不高，但我決心成為一名最出色的員工。」

這位名叫普勞恩的男人，後來成為著名的漫畫家。他筆下許多作品，描繪父親與兒子之間的關懷與幽默。那些畫面，正是出於他被改變的心。

弟兄姊妹，若我們心中充滿沮喪與憤懣，便會失去對神的信心，也無法影響他人。但當我們憑信心仰望神，讓祂的愛與盼望重新充滿內心，我們的生命不僅會被更新，還能感染周圍的人，使他們也得著力量。

請記住，《詩篇》作者的吶喊「我的心哪，你為何憂悶？……應當仰望神」，不僅是一種自我提醒，更是一種信心宣告。當我們把焦點從憂愁轉向神，祂必以笑臉幫助我們，恢復我們心靈的健康與喜樂。弟兄姊妹，讓我們學習詩人的態度——不被問題壓倒，不讓煩躁支配，而是抬頭仰望神。因為祂的笑臉能除去一切幽暗，祂的恩典能使疲憊的心再度得力。願神賜下平安、盼望與力量，並祝福大家。

故事 (147)：神的感動可能來自生活中最細微的事

弟兄姊妹，今天我們一同讀《出埃及記》第三章第一至第二節：「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往曠野去，到了神的山──何烈山。耶和華的使者從荊棘裡的火焰中向摩西顯現。」我們可能會羨慕摩西當日所見的異象，但在異象的背後，是否看見摩西所過的是再平凡不過的日常生活？他在曠野作了四十年的牧羊人，放羊是他每天的例行工作。而神，正是喜悅在我們的日常生活中向我們顯現、啟示祂自己，使我們明白祂的愛與心意。

事實上，每一天，神都渴望向我們顯現，渴望與我們說話。我們不必追求刻意的、超然的經歷，只要在平淡的生活裡與神相交，祂便在我們行走的平凡路上伴隨左右。可能我們的生活事務看似普通，但因著祂的同在，一切都會起變化——我們會經歷喜樂與平安，也會經歷祂的引導。

摩西，就是在日常生活中遇見了神，而這一次的異象改變了他的一生。弟兄姊妹，我們只需按著平日的節奏生活，每天穩定地與神交通、禱告，也必能經歷祂向我們發出的啟示。

門徒中曾有三人上山，看見耶穌變像，但同樣的三人卻在客西馬尼園中與主一同禱告時睡著了。弟兄姊妹，異象固然令人讚嘆，但我們更需在「山下」與「園中」，與主同心禱告、儆醒守望。

有一個故事：有兩位朋友想寫一首新歌，卻遲遲找不到靈感。中午他們到一家小餐館用餐，見到一位女服務員笑容僵硬，眼神中透著疲憊，讓人感到不安。他們心中一動，意識到：她的心不快樂，她需要主。他們環顧四周，竟發現店內的顧客臉上也沒有笑容。這一刻，他們深切體會到——每一個人都需要主。於是便寫下了一首歌，而這首歌後來感動並影響了無數人的生命。

這故事讓我們看見，神的感動可能來自生活中最細微的事。只要我們在日常生活裡與主親近，便會得著祂的指引與靈感，甚至明確的行動方向。

當初我開始錄製這個頻道，只是感覺有需要並求主使用從而分享一些小故事，並未想到錄音竟會被傳至世界不同的地方，成為許多人屬靈的幫助。感謝主一直的使用，使平凡的事成為祂榮耀的器皿。

弟兄姊妹，我盼望你也能如此——每天如常地親近主，在生活中與祂同行，你也必能經歷祂在你人生每一步中的引導。不必追求外在的超然顯現，例如荊棘中的火焰，但可以肯定的是，只要主差派你去行某事，你必能成為許多人極大的祝福。

願主使我們在每天普通的生活裡，建立與祂最深的心靈交流，使我們更加認識祂的心意，並活出祂的生命。

故事 (146)：隨時作為聖靈的出口

弟兄姊妹，今日與大家讀《歌羅西書》第三章第十二節：「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」這節聖經對我們基督徒而言，是一個重要的提醒。因為世人當中，亦會有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔之人。那麼，何況是我們這些屬神的人呢？我們豈不是更應當表現出憐憫與恩慈嗎？甚至，我們的行為是否應當比未信之人更加美善呢？

弟兄姊妹，當我們看見世上一些尚未信主的人，他們也有良好的行為和品格。相反，有時候我們回顧基督徒的表現，可能會發現某些基督徒比未信者更缺乏愛心，亦不如他們有禮貌、謙虛。這時，我們會感到愧對了神的榮耀，無法彰顯屬神之人的美麗與特質。須知我們並非普通人，我們是神所揀選的。

有一個故事：從前有一位老人，他無論前往何處，身邊都會攜帶一壺油。若他經過他人家門口，發現那些門在開關時會發出刺耳的聲音，他便會倒一些油在門軸上。因此，他所經過的門，他都會進行一項加油的工作，使他人得到幫助。當然，有些人稱他為怪人，但這位老人依然如此行事。若一壺油用盡，他就會重新裝滿，帶出門外，聽到他人門軸發出刺耳聲音時，又會為他們加些油。

想到此處，你是否發現，在世界上，每一天都有許多人生活不愉快，充滿著刺耳的聲音，或是斥責的聲音、痛苦的聲音。其實他們需要我們為他們添加喜樂之油，加上關懷之油，加上謙虛憐憫之油。我們是否帶油出門呢？是否帶著聖靈充滿的果子出門呢？

我們應當隨時成為他人的幫助，隨時作為聖靈的出口，成為他人的祝福。聖靈所結的果子，每天都應在我們身上，帶給他人愛與喜樂，帶給他人寬恕與滋潤。我們應從最親近之人開始，分享我們的油，為他們加油。

可以在早晨時分，禮貌地向我們小區的管理員或鄰居道早安，送上祝福；或者當我們遇見同事、同學、朋友時，也可以將我們的關懷、喜樂分享給他們。對於絕望、沮喪、需要安慰的人，我們可以給予一聲鼓勵，或向他們講述主的愛，使他們在迷惘、不安、沮喪的人生中得見曙光。

弟兄姊妹，試想，若我們每一位基督徒都帶油出門，成為他人的祝福，這個世界上許多心靈就不會再有刺耳的聲音。我們或許只是微小之人，所能做到的可能極為有限。但是，當我們眾弟兄姊妹一同如此行事，一同安慰他人，一同將人帶到主的面前，我們的力量就確實不容小覷了。

此外，聖靈必定會使用我們，會傾注豐沛的祝福於我們，甚至扭轉這黑暗的時代。基督徒應當是世上的鹽，世上的光。

弟兄姊妹，讓我們每一天都帶著一壺油，行於世間，簡樸而充滿希望，簡樸而喜樂。願神祝福我們。

故事 (145)：愛是改變世界的力量

弟兄姊妹，今日與大家一起讀《路加福音》第六章35-36節：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」此處，主提及要愛仇敵，善待他們。我們不應該只在期望得到回報的情況下才善待他人，即便是那些忘恩負義或作惡的人，我們亦應善待他們。因為我們是神的兒女，應當如同天父一般，充滿慈悲與愛心。

這段話語是主親口所說。若主自己無法實踐，我們確實無須跟從，然而主確實做到了。每當提及主在十字架上所說的話語時，我的內心總會深受感動。當羅馬士兵將祂釘在十字架上，當猶太人在十字架下高聲喊叫要除掉祂、將祂處死時，主在十字架上說：「父啊，赦免他們。」

何等寶貴！我所信的這位主，祂被釘在十字架上，表面上看似失敗、軟弱、無能，但我們都知道，祂在十字架上所展現的，反而是堅強的愛，並且戰勝一切，勝過罪惡、勝過死亡、勝過魔鬼。

弟兄姊妹，我們應當效法主，愛我們的仇敵。主呼召我們如此行，祂必定賜予我們力量。祂能做到，也必能使我們做到。

分享一個故事：1955年，美國有五位宣教士前往亞馬遜河流域傳福音，那裡有一些食人族。他們感受到罪以一種可怕的形式——食人的形式出現。因此，這些宣教士決定將基督的愛帶給當地居民。

宣教士抵達當地後，開始學習當地方言及生活習慣。此時，他們得知政府計劃剿滅這些食人族。宣教士們深感若這些人在未聽聞福音前就被政府軍隊殺害，實在可惜。因此，他們決定在軍隊到達前向食人族傳福音。

宣教士的家人都感到憂慮。其中一位宣教士的兒子這樣說：「你們手中持有槍械，但卻遵守規定不能用槍指著你要傳福音的對象。若他人要殺你，為何不能自衛呢？」

宣教士父親回答說：「因為我們已經準備好了，但他們還沒有準備好。」這位父親的意思是，這些宣教士已擁有永生，在世存活已非最重要。若要在生死間選擇，他們寧願犧牲，讓那些尚未得到永生的人有機會獲得永生，進入天國。

這位兒子唯一學會的當地語言就是「我是你親愛的朋友」。他也教會了父親說這句話，希望在危難時刻，父親能用這句話表達他們的來意。

這五位宣教士來到食人族的地區，傳講關於主耶穌之愛的信息。但當地人聽信了一些謠言，以為宣教士是來害他們的，於是帶著矛槍前來刺殺他們。宣教士們並未逃跑。當矛槍刺穿他們胸膛時，他們一個接一個地倒下。宣教士父親最後一口氣，向那些土著人說出了他兒子教他的話：「我是你親愛的朋友。」

唯有神的愛，我們才能視敵人為親愛的朋友。我們可以看到，愛才是真正改變世界的力量，而非暴力與強權。

誠然，這五位宣教士為主殉道了，但故事並未結束。這群宣教士的遺孀做出一個決定。她們說：「我們的丈夫在哪裡被殺，被人食用，那就表明哪裡需要愛。作為基督徒，我們應該將愛帶給他們。」於是，這些婦女回到了土著人那裡，將愛帶給他們。

起初，當地人不接受她們，但她們依然將食物帶給飢餓的人，照顧那些生病的人。就是這樣，基督的愛改變了食人族的生命，使他們成為了充滿愛的民族。

這就是基督十字架之愛的力量。人們試圖用有形的力量、武器、制度來改變世界，希望能鎮壓或消滅敵人，但仇恨只會使仇恨增加。唯有基督的愛，神的能力，才能徹底轉化人心，洗淨罪惡。

直到今日，情況依然如此。我與身邊的弟兄姊妹都應決心向自己的國家、民族傳揚基督。我相信，若我們想要改變這個世界，就必須每一個人都背起十字架跟隨主，在生命中彰顯主的愛。弟兄姊妹，你是否願意也成為一個愛的使者呢？

故事 (144)：信任祂對我們個人的愛與渴望

弟兄姊妹，今天要與大家一同閱讀《箴言》第十九章第十一節：「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」在當今社會，我們常見許多令人憤憤不平的事，有時會感到這世界似乎日漸敗壞，不斷發生不義之事。但在許多現象背後，我更深看見魔鬼的詭計。魔鬼是真實的殺人者，他能挑動人的怒氣，意在破壞神的計劃、損毀福音的能力與榮耀。

末世的景象令人心痛 —— 人心失去愛慕，彼此間充滿仇恨與敵意。然而一次又一次，我從神得安慰，也更明白身為基督徒，活在艱難時代，該有的心態與行事方式。經文提醒我們，有見識的人不輕易動怒。這裡的「見識」，不僅是人生的經驗、智慧與洞察，更是對神的認識。認識神的人，必能在各樣情況中保持冷靜與忍耐，不讓怒氣左右自己。後半句更表示：寬恕他人的過失，是自己的榮耀。寬恕說來簡單，行出卻不容易。然而若我們能以愛化解仇怨，建立和諧的關係，消除怨恨與紛爭，那麼這份寬容就是人性光輝的彰顯。

弟兄姊妹，我們不可效法世人，而要活出與世人不同的愛心。我們當為世局和不平之事禱告，更要體貼神的心。神愛世上的每一個人，無論他們的立場如何，祂都願為他們捨命。盼望我們也能彰顯主的榮耀，記得真正能改變人心的，不是人的爭論或制度，而是神的愛。有時間時，讓我們關心身邊的人，特別是尚未信主的親友，為他們禱告，領他們回歸神的懷抱。

有一個故事是這樣是：在第二次世界大戰期間，有一支部隊在森林中與敵軍交戰，最後兩名來自同一小鎮的士兵與部隊失聯。他們彼此照顧、互相鼓勵，在艱難環境下存活十多天。一次遇敵後，他們巧妙避開追捕，但在以為安全之際，一聲槍響打破了寧靜，其中一人肩膀中彈，另一人立刻為其包紮傷口。

多年後，受傷的士兵透露，他知道那一槍是來自為他包紮的戰友之手。當時，他在抱住對方時感到槍管仍燙熱。原來，那位戰友是為了能獨佔一些獵獲的鹿肉以求存活，目的則是回去照顧年邁的母親。然而在當晚，他就已原諒了戰友，並且三十年間從未提起此事，只因他明白對方內心的苦衷。

弟兄姊妹，我們沒有人喜歡惡事發生，但我們並非全知，許多人的行為背後都有超過我們所能理解的原因。作為基督徒，我們能做的是用基督的愛去原諒、寬恕與接納。只有神的愛，才能化解現時與未來的種種難題。而我們之所以能愛，是因為神先愛了我們。

如今的主，不僅愛著我們，也在鍛煉我們，祂渴望我們與祂親近。我們應當信任祂對我們個人的愛與渴望。《雅歌》第二章第五節說：「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」

所謂「思愛成病」(love-sick)，是一種深切的渴慕，不只是單純的愛，甚至比「思鄉病」更強烈。若我們有此「病」，便是最喜樂、最美好、最有益的「病」，使我們活在刻骨銘心的愛之中。

主正是如此迫切地愛慕我們、戀慕我們。盼望我們深信這份愛，並每天享受在祂的愛裡。如此，漸漸地，你我也會得著這份「思愛成病」的心，沉浸在與主深愛的關係中。願主的愛激勵我們，祝福我們，也祝福全世界。

故事 (143)：祂要在最合適的時候將最美好的給我

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《馬太福音》第七章第七至第八節的經文：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」這段經文大家都很熟悉，它是關於禱告的教導。然而，我今天特別想分享的是其中的「尋找」與「祈求」所構成的對照。主耶穌說：「祈求，就給你們；尋找，就尋見。」這不僅教我們要禱告，更教導我們如何禱告。

多時候，我們的祈求是籠統、模糊的，只是求主「祝福我們」，卻沒有清楚明白地知道我們需要哪一種祝福。就好像「尋找」一樣——若我們走進藥房，店員會問：「您需要什麼藥？」我們若僅回答「能治好我病的藥」卻不說明病症，店員便無法幫助我們。同樣，當我們禱告時，要清楚具體地知道自己的需要，並向神表明。

聖經告訴我們，有時我們「得不著，是因為不求」。我相信多數弟兄姊妹都有禱告的生活，但在禱告的內容上，可能並未真實求什麼，或未抓住神的應許。若我們不清楚自己的需要，又或禱告籠統空泛，就很難有信心領受神的應允。

因此，禱告需要兩方面的操練：一是信心——相信神必聽我們的禱告，並且樂意按著祂的旨意應允；二是具體——清楚表達真實需要，且按神的心意祈求，而非出於自私動機。

這裡有一個小故事：一位十歲的孩子，奶奶曾答應在他生日時送他一本集郵冊。然而生日過後很久，奶奶仍未送出，也沒再提起此事。即便如此，這孩子並沒有埋怨。每當朋友來看他的生日禮物時，他會一件件拿出來給大家欣賞，最後總是加上：「奶奶會送我一本集郵冊，只是我現在還沒收到。」

朋友問他：「奶奶是不是忘了？或者她會送你別的禮物？」

孩子回答得很堅定：「不會的，奶奶一定會送我。」

母親聽了，提議：「不如我代替奶奶送你一本吧。」

孩子說：「不要，奶奶一定會送給我。」

母親又說：「那我寫信提醒奶奶吧，也許她真的忘了。」

孩子仍說：「不用，奶奶這麼愛我，她親口答應，一定不會忘。」

事實上，母親後來偷偷寫了一封信給奶奶。原來奶奶一直在找一本最合孩子心意的集郵冊，當地沒有，她便前往其他地方尋找。等找到最合適的那一本時，才寄給他。

收到奶奶的信和禮物後，孩子依舊坦然喜悅——因為他一直深信奶奶不會忘記，並且會送最好的給他。

弟兄姊妹，我們在禱告上也要有這樣的信心。可能我們禱告後覺得主似乎尚未應允，或事情遲遲未成，但你是否想過：主正在為我們預備最好的，而這個過程需要時間？

無論是為家人信主代求，還是面對困難求力量克服，都要相信神在成就的過程中，是為了將最好的賜給我們。

願主使我們的信心充足，使我們深信祂必聽我們的禱告，不僅如此，祂還要在最合適的時候，將最美好、最合祂心意的結果賜下。

故事 (142)：神將最好的賜給我們

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《以賽亞書》第四十九章第十五至十六節：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」這段經文用母親與孩子的關係作比喻，形容神與我們之間的愛。母愛在世上是極為偉大且無私的，一位母親怎麼會忘記正吃奶、親手所生的孩子呢？即便世間極偶然有母親遺忘自己的孩子，神卻向我們保證——祂絕不忘記我們。這真是一個寶貴的應許。

人即便陷入最絕望的境地，一切都失去，神仍未曾忘記我們；在祂眼中，我們一直是祂的珍寶，就如同嬰孩安穩在母親的懷中。讀到這節經文，我的心更加感謝主耶穌對我們的愛——祂願意離開天父的懷抱，阿爸將懷中的愛子賜給我們，甚至讓祂被釘在十字架上承受極大的痛苦。這是最違反人情常理的犧牲，只為了得著我們。

母親不會甘心把孩子置於困境或患難之中，但神卻讓愛子走上十字架的路，為的是拯救我們，使我們的心珍惜這份愛，充滿信心地倚靠祂。無論處境如何，祂都不會忘記我們，因為祂已將我們銘刻在祂的掌上，時刻記念。

有一個小故事：有位農夫養了一頭母牛，不久母牛生了一頭小母牛。隨著時間過去，小母牛漸漸長大，與母牛幾乎一模一樣，外人根本分辨不出哪一只是母牛，哪一只是小母牛。

一天，農夫遇到一位聰明的智者。農夫得意地說：「除了我，沒有人能分清哪頭是母牛，哪頭是小母牛。」智者笑著說：「很容易，我閉上眼睛也能分辨。」農夫不信，於是立下承諾：「若你能分辨，我就把小母牛送給你。」

智者到路旁的田間，取了一捆鮮嫩青草，請農夫蒙上眼睛。他將青草在兩頭牛面前搖動，並舉在空中。只見其中一頭立刻伸出頭，張口吃草；另一頭則靜靜站著。智者摸了摸牠們的嘴巴，指著那頭沒吃草的說：「這就是母牛。」

農夫驚訝不已，問：「你怎麼知道？」智者微笑回答：「當孩子在母親身邊，母親總會把有限的食物留給孩子，寧可自己不吃。」

母愛確實偉大，然而神的愛遠遠超越世間任何的愛，甚至超越父母對子女的愛。祂將最好的賜給我們，並用愛子成就救恩，使我們能得永遠的生命。

弟兄姊妹，讓我們常存感恩的心，回應這份無可比擬的愛。願我們記得：神已將我們刻在祂的掌上，祂的愛永不改變。

故事 (141)：認清自己的軟弱，全心依靠神

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《提摩太後書》第二章第二十二節：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這節經文提醒我們，信徒在屬靈生命上，不僅要離開惡的試探與引誘，更要積極與愛主清心的人一同追求屬靈的生命長進。

回想《創世記》中始祖犯罪的情景——當夏娃面對蛇的引誘時，若當時亞當與她同在，她或許不至於那麼容易跌倒。同樣，我們在屬靈生活中若常獨自行走，而少與弟兄姊妹一同追求、彼此扶持，就更容易軟弱、跌倒。親愛的弟兄姊妹，若你近來覺得靈裡疲乏、脾氣易動或常陷入試探，或許問題正出在「孤單的信仰」——缺乏與主同行，也缺乏與弟兄姊妹一同成長。

信仰之路從來不是孤軍奮戰。《聖經》中但以理與他的三個朋友——沙得拉、米煞、亞伯尼歌——就是最好的榜樣。他們在波斯王國的異鄉一同持守信仰，不向偶像屈膝，彼此扶持、互相激勵，因此成為榮耀神的人。若但以理獨自一人，他或許也會受動搖，但他們四人一同追求、同心持守，成為彼此信心的力量。

所以，信徒必須建立屬靈的夥伴關係，多與弟兄姊妹一同禱告、查經、追求神，讓彼此的生命相互激勵。這樣的同行，能使我們的信心得以堅固。

保羅在經文中提到「逃避」，這個詞似乎讓人覺得軟弱，但聖經教導的「逃避」並非懦弱，而是屬靈的智慧。聖經多次勸誡信徒要逃避罪惡的環境，如逃避拜偶像、逃避淫亂、逃避情慾與試探。逃避不是退縮，而是因為我們知道自己的軟弱，願意依靠神，因此選擇遠離能使我們陷入罪中的境地。

讓我們想起《創世記》中約瑟的榜樣——當他面對主人之妻的引誘時，立刻轉身逃離，甚至連外衣都來不及拿走。約瑟深知自己的軟弱，明白若停留其中，便會犯罪得罪神。正因他懂得逃避，才保全了清白，蒙神悅納。

同樣地，當我們面對能引誘自己犯罪的環境時，不要逞強，也不要與試探「周旋」，而要立刻離開，遠避惡境。

這裡有一個小故事：在非洲的草原上，有一隻大羚羊與牠的幼子正在覓食。此時，一隻獵豹正悄悄潛伏在遠處，準備伺機而動。當牠猛然衝出時，大羚羊立刻發現危機，對小羚羊大喊：「快跑！向前跑，不要回頭！」小羚羊照著父親的指示，加快腳步，緊緊跟隨在父親身後。獵豹雖然速度極快，但衝刺一段路後體力衰竭，最終放棄了追捕。兩隻羚羊成功逃生。

到達安全地帶後，小羚羊問父親：「為什麼我們不反擊獵豹呢？」大羚羊笑著回答：「孩子，我們若與牠對抗，只會更快變成牠的晚餐。唯有承認自己的弱小，奮力逃跑，才有生機。」

這故事對屬靈生命有深刻的啟示。屬靈的爭戰也是如此——唯有認清自己的軟弱，全心依靠神，並勇於逃避試探，我們才能得勝。試探如同那兇猛的獵豹，而信徒若敢於「認輸」，承認自己不能靠己力抵擋，就能在神的保守中得勝。

弟兄姊妹，我們有主作為堅固的避難所。當誘惑臨到時，不要試探自己的力量，也不要停留觀望，只要堅定地逃離，緊緊依靠主。主必保守我們，使我們最終得勝。

願主幫助我們，都成為逃避罪惡、追求公義、信心、仁愛與和平的人；並與清心跟隨主的弟兄姊妹同行，一同奔走屬靈的道路，直到得著最後的勝利。

 

故事 (140)：成為這個世代殷勤的工人

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《箴言》第二十一章第二十五節：「懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯作工。」聖經中多處提到懶惰的禍害。它不僅使人貧窮、飢餓，勞苦無收成，甚至求乞度日、生活不安，更嚴重者，還會毀掉人的性命。《箴言》指出，懶惰帶來的結局不只是物質的缺乏，更是生命的消耗與靈性的死亡。

懶惰也常成為其他罪惡的入口。例如，大衛王正是因為在戰爭之時仍留在宮中安逸懶散，最終陷入姦淫與謀殺的罪中。由此可見，懶惰絕非小事，它的後果極為嚴重。

我們常認為要勸導人，特別是未信主的人，不要懶惰。因為懶惰的人無論在世事上多麼聰明，結果往往一事無成；他們不僅難以成功，還可能成為別人的負擔，對社會也帶來不良影響。懶惰毀掉人的潛能，浪費生命，是人類靈性與心志的腐蝕之源。然而，更令人心痛的是——在教會中，有些信主的弟兄姊妹在世俗的事上非常勤奮，卻在屬靈的事上顯得冷淡與懶散。

們在工作或學業上雄心勃勃，盡責努力，獲得人的讚賞；但在追求認識神、靈修禱告、服事主的事上卻不聞不問，甚至成為旁觀者。這正是一種屬靈的懶惰，而屬靈的懶惰，比任何世俗的懶惰都來得更危險。《耶利米書》四十八章第十節說：「為耶和華行事懶惰的，必受詛咒。」這經文提醒我們，屬靈上的懶惰是在神面前極其嚴重的事。因此，弟兄姊妹，我們要成為殷勤服事神的人，不可在靈命上鬆散。

有一個故事發生在澳洲：在澳洲的森林中，有一種名叫「秃尾鼠」（Naked-tailed Rat）的動物。牠們因尾部無毛而得名，行動遲緩，最大的特徵便是懶惰。這些秃尾鼠平日多躲在洞穴中，最終甚至死在自己所住的洞裡。

許多人以為牠們是餓死的，其實不然。秃尾鼠常在附近尋覓一種名為「黃鼠」的鼠類洞穴，這些黃鼠勤勞地把穀物搬入洞中儲存。秃尾鼠發現後，便侵入洞中佔為己有，直接享用黃鼠備好的糧食。牠們因貪圖安逸而日漸肥胖，不願再出洞；最終因體型太大，無法爬出洞穴，被困其中死亡。秃尾鼠的結局，正是因懶惰而選擇了安逸，最後送上自己的性命。

這故事值得我們信徒深思。我們是否也成了「屬靈的秃尾鼠」？是否只願在聚會中接受造就、享受弟兄姊妹的關懷，卻遲遲不肯起來服事？我們是否只渴望安逸、安全、舒適的信仰生活，卻不願為神付出代價、操練自己去幫助他人？

我們長久停留在屬靈的安逸中，靈性便會逐漸懶散，失去活力；最終，心靈會冷淡、麻木，甚至陷入屬靈的死亡。

弟兄姊妹，我們千萬不要成為「屬靈的秃尾鼠」。讓牠們的結局成為我們的警戒。願我們都成為殷勤服事主的人，願意為主、為人付出。所有殷勤的努力，在神眼中都是有價值、有記念的。神必不虧待祂忠心的僕人。願我們都成為這個世代殷勤的工人，以勞苦服事榮耀主的名。

故事 (139)：效法主，願意犧牲

弟兄姊妹，今天我們要一同讀《哥林多前書》第六章第七節：「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？」

這段經文是使徒保羅寫給哥林多教會的話。哥林多教會當時存在許多問題，其中之一，就是弟兄姊妹在相處中常有爭執，彼此缺乏愛心。保羅在此幾近歎息地提醒他們：為何不願意稍作忍讓，甘心吃虧呢？

這對我們今天同樣是一個重要的提醒。無論與家人相處，還是在教會生活中，我們常受世俗觀念影響——「不要吃虧」、『有理要爭』。然而，這樣的心態往往妨礙了彼此的和睦，更破壞了弟兄姊妹相愛的關係。保羅告訴我們，若願意稍稍吃虧，反而能得著更寶貴的事——就是神的家被建立、得以成全。我們要竭力保守聖靈所賜的合一，以愛相待，承認彼此性格不同且不完全，並願意忍耐、讓步。這樣的忍讓與吃虧，在神看來正是愛的表現。

督徒不可效法世人，只顧爭取自我利益，甚至為了不願吃虧而心生不滿，導致紛爭不斷。相反，我們應當願意為弟兄姊妹、為神的家作出犧牲。

這裡有一個故事：在德國，有位名為丟勒（Albrecht Dürer）的畫家，其童年家境貧困，根本無力支付繪畫學費。他有一位志同道合的好友，同樣喜愛繪畫。二人商量後決定：由一人先工作賺錢供另一人學畫，待學成之後再交換角色。他的朋友堅持要自己先去工作，供丟勒學業。多年辛勤勞動，他的雙手變得粗糙變形，已無法精細地握筆作畫，但他卻從未埋怨，始終默默供養朋友完成學業。

有一天，丟勒返回家中，聽見房內傳來禱告聲——朋友雙手緊合，虔誠地為他祈求學有所成。丟勒深受感動，流下眼淚，便默默將朋友合手禱告的姿態描繪下來，成為著名的作品《祈禱的手》。這幅畫至今珍藏於德國紐倫堡展覽館。

弟兄姊妹，若我們願意吃虧，願意為弟兄姊妹、為神的家、為愛我們的人付出，這一切都是值得的，而且必被神所記念。主耶穌是最不怕「吃虧」的榜樣——祂為我們捨棄最多，擺上最多，使我們今日能享受寶貴的幸福與永恆的福樂。

願我們效法主，懂得舍己，願意犧牲，不計較個人得失；用愛建立彼此，用忍讓保守合一。

故事 (138)：用平靜的心聆聽神的微聲

弟兄姊妹，今天要與大家讀的是《列王紀上》第十九章第十一至十二節：「耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在祂面前有猛烈的大風，崩山碎石；耶和華卻不在風中。風後有地震；耶和華卻不在其中。地震後有火；耶和華也不在火中。火後有微小的聲音。」

這段經文記載的是神對先知以利亞所說的話。在此之前，以利亞曾在迦密山上，憑一人之力戰勝了當時八百五十名巴力和亞瑟拉的先知，勝利極其輝煌。當時，以色列人親眼看見神所行的神蹟，都齊聲宣告：「耶和華是神。」可以想像，在以利亞的心中，必定充滿期待——亞哈王應當洗心革面，歸向真神；百姓也不該再心懷二意，而是徹底回轉向神。以利亞或許滿心振奮地返回耶斯列，然而情況卻出乎他意料。

亞哈王竟將迦密山上的一切報告給王后耶洗別，這位王后非但毫無悔意，反而下令要殺害先知以利亞。這是明顯違背公義、與神為敵的行徑。以利亞原以為百姓會敬拜真神，卻反遭迫害與不公對待，心中大受打擊，甚至求死。他最終走到何烈山，躲進山洞之中。

在這段經文中，神吩咐以利亞出來，站在祂面前，並使他看見極其震撼的異象——猛烈的大風、崩山碎石、地震烈火。然而，神並不在這些自然的威力之中；直到火之後，才有微小的聲音臨到，以利亞聽見了神的話。這一幕必定令以利亞終生難忘：偉大如神，卻以溫柔的聲音安慰並鼓勵祂疲憊的僕人。

對我而言，這也是對許多基督徒的重要提醒——當面對極端環境、不公義的局面，甚至惡人當道之時，心中或許會生出不平與困惑。然而，我們不應灰心喪志，更不可逃避神、想求死；而是要回到主的面前，靜下心來聆聽祂那微小卻真切的聲音。

神的權能能震動山嶽、烈火焚燒，但祂選擇用柔和的聲音向祂的僕人說話，給予安慰與鼓勵。要真正聽見這聲音，我們必須安靜在祂面前，讓心歸於平靜。

有一則小故事：一位木匠在工作時不慎將心愛的手錶掉落在滿地木屑之中，他慌忙翻找，甚至在夜晚打開手電筒繼續尋，也毫無所獲。這時，他的孩子走來，告訴父親：「不要焦急，先靜下來，不要出聲。」當環境安靜下來時，孩子聽見了「滴答、滴答」的聲音，並循聲找到了手錶。

弟兄姊妹，混亂的時候，我們的心中往往充滿嘈雜與憂慮，難以分辨主的心意。但若能靜下心來，便能聽見祂的指引。我們每天都需要這樣的時刻——不一定伴隨詩歌或聖經誦讀，只要全心安靜，聆聽神對我們的恩言，這便是每天最寶貴的片刻。我們都能學會「安靜」這門屬靈的功課，用平靜的心，聆聽神的微聲，在祂的同在中得著安慰、力量與指引。

故事 (137)： 往下扎根，向上結果

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《以賽亞書》第三十七章第三十一節：「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。」

這是先知以賽亞對猶大王希西家所宣告的神的話語。當時，北方的亞述帝國已吞併周邊諸國，連北國以色列也被擄去。猶大國情勢岌岌可危，因亞述準備南下攻滅猶大，並派遣使者污辱神的名，試圖以心理戰削弱猶大的士氣，使本已衰弱的國勢陷入極度恐懼之中。

希西家雖然心中痛苦，卻是一位敬畏神的君王，依靠神，謹守誡命。在此危急時刻，他向神禱告，神遂差遣先知以賽亞宣告：「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。」換言之，耶路撒冷必不被毀。事後果然如此，亞述未能征服猶大，反而亞述王在回國後被自己的兒子所殺。這句話特別強調「往下扎根，向上結果。」向下扎根，象徵神的百姓要深深藏在祂裡面，聽從祂的話，生命由內而外得到穩固；向上結果，則表示外在的生命要持續成長、繁盛，靠主結出聖潔的果子。

根通常埋藏在泥土中，肉眼不可見，正如信徒隱藏在神裡面，享受與主同在的內在生活；而結果，是外在可見的見證，為人所察看，照耀世人如光。此經文提醒我們，基督徒的生活是雙面的──一方面是在神面前的隱密生活，深深領受祂的供應，紮根建造；另一方面是公開的生命見證，在人前結出果子，彰顯神的榮耀。

有一個故事：春季多雨，一位年輕人漫步到田邊，看見農夫正在栽樹，便說：「如今春雨綿綿，水分充足，樹木一定能長得很好。」然而農夫回答：「事實並非如此。雨水過多時，樹根只會在表層生長，遇大風就容易傾倒。若天氣乾旱一些，樹根反會向下扎得更深，以汲取土壤深處的水分。根扎得越深，越能抵擋風雨；即使久不下雨，仍可存活。」

年輕人聽後驚訝，卻領悟到：生命中的困難與缺乏，不一定是壞事，反而能使人的根基更加穩固。

弟兄姊妹，這是屬靈的原則。試煉與挑戰往往是神用來操練我們的途徑，使我們的信心根基更踏實。我們若在神裡扎根得深，天天敬畏祂、倚靠祂，生命就會更加茂盛，枝葉繁華，果子豐滿。《詩篇》說：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉子也不枯乾。」

讓我們從樹木的成長學習屬靈人生──向下扎根於神，向上結出榮耀祂的果子，如此生命才能在任何環境中屹立不搖，光榮歸與神。

故事 (136)：要珍惜神給我們的福分

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《希伯來書》第十二章第十六節。經文說：「有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物，把自己長子的名分賣了。」

聖經在此引用了創世記第二十五章二十九至三十四節的記載，描述以掃與其弟弟雅各的故事。以掃原本是長子，擁有長子的名分，象徵著神特別的祝福與恩典，甚至包括加倍的產業與屬天的承繫。然而，他因一時飢餓，只為了一碗紅豆湯，竟將屬於自己的長子名分拱手賣給弟弟雅各。

以掃的問題在於，他並不珍惜神所賜的屬天福分，反而看重短暫的肉體滿足。他輕率地將寶貴的屬靈地位與永恆的祝福換成片刻的口腹之慾，顯明他對神的心意毫不在意。這件事成為我們極重要的警戒：要珍惜神給我們的身份與福分。

弟兄姊妹，我們每一位都是神的兒女，在天上都有預備好的位置，並且神為我們留下榮耀的基業。一旦失去，損失是無法估量的。地上的日子短暫，我們更應珍視神的祝福，重視祂託付的使命，每日親近祂，活出神兒女的尊貴身分。我們若輕忽所領受的恩典，所付出的代價將是巨大無比。

有一個故事能作比喻：有一隻黃鷹羽毛美麗，飛行優雅，但牠懶惰成性。一天，牠聽見一位老人說：「一根黃鷹的羽毛可以換來兩條肥美的蟲子。」黃鷹聽後欣喜不已，心想自己毛羽豐厚，不必辛苦覓食，拔下一根羽毛便可輕易得食。於是牠立刻拔下一根羽毛，換得兩條蟲，吃得心滿意足。

翌日，黃鷹的父親提醒牠：「孩子，我們美麗的翅膀是神所賜，讓我們展翅高飛，享受自由的天空。」黃鷹雖然嘴上附和，心裡卻仍念念不忘那兩條蟲。結果，牠一次又一次地拔掉身上的羽毛換取食物。日子一久，牠失去了飛行的能力，也再無法自行覓食，最終餓死。

故事雖然虛構，卻深刻揭示了真實的人生教訓：為了短暫的享受而付上沉重代價，最終落得無法回頭的結局。

弟兄姊妹，我們是屬神的人，不應貪戀世俗。世界的誘惑看似能滿足我們，實則是魔鬼藉機使我們離開神、不珍惜祂所賜的永恆福分，以短暫的快樂取代永遠的生命與盼望。

我們要靠主勝過一切試探，因為神為我們預備了更美好的事──祂每天為我們預備最豐盛的恩典，使我們能在祂的愛裡滿足喜樂，得著心靈深處的飽足，遠勝過世間一切欲望的滿足。

故事 (135)：成為有好榜樣的人

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《帖撒羅尼迦後書》第三章第九節。經文說：「這並不是因為我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。」

保羅寫這封信給帖撒羅尼迦的信徒，是為了解決當時教會中出現的一種現象。有一些弟兄姊妹誤以為主耶穌快要回來，便認為沒有必要再努力工作。他們放下手上的職責，自稱是要「專心等候主再臨」，結果成為閒散不事的信徒，甚至影響教會的秩序，造成極大的困擾。

因此，保羅在書信中鄭重地勸勉信徒們：「要安靜作工，吃自己所勞力得來的飯」，提醒大家要盡好本分，不要游手好閒，也不要專管閒事。這才是正確的等候主再來的態度。

我們都知道主必定會再來，但沒有人知道確切的日子和時辰。既然如此，我們迎接主再來最好的方式，就是每一天都忠心地活出神交託給我們的職分，踏實地行在祂的旨意中。

保羅在這裡特別指出，他和同工們並非沒有權柄。按照使徒的身份，他們完全有權要求弟兄姊妹們供應他們生活的需要，但保羅從未濫用這樣的權利。相反地，他親手製作帳篷，以自己的勞力維生，一方面減輕弟兄姊妹的負擔，另一方面也為眾人立下榜樣。他以實際行動教導信徒：信仰不應成為逃避責任的藉口，而應激勵我們在地上更加勤奮與忠誠。

許多人在等候神的過程中，卻忽略了地上的責任。有些人選擇遠離世界，逃到山林隱居；有些人躲在教會的「象牙塔」裡，不問世事，以為這樣就代表敬虔。然而神從未吩咐我們逃避現實，祂要我們正面地面對困難與使命，履行應盡的職責。盼望我們都能求神幫助，不做逃避者，而做忠心的工人。

我們確實是有盼望的人，但這盼望應當激發我們更加積極、努力、進取，而不是消極等待或逃避挑戰。

此外，保羅還在信中以身作則，強調他所作的一切都是「作榜樣」。身為屬靈上的長者，他深知行為的力量勝於言語。保羅不斷教導人效法他，因為他自己是效法基督的。

反觀今日的教會，有些屬靈領袖因犯罪或失德，導致教會蒙羞，信徒跌倒，正是因為缺乏好榜樣。弟兄姊妹，如果我們渴望教會復興，就不應僅僅期待牧者或領袖作榜樣，而是我們每一個人都要成為榜樣。我們的生命、言行、敬虔與愛心，應當使他人從我們身上看見基督的真實與美善。

我們也有責任教導下一代，教導那些年幼或初信的弟兄姊妹，使他們學習效法我們的信心與行為，並在生活中持續地見證神的榮耀。

有一個故事能說明「榜樣」的重要：有一位父親每天早晨上班前總要到鎮上的酒館喝一杯。一天大雪之晨，他照常出門，走在雪地上。忽然聽見身後有聲音——原來是他年幼的兒子正一步步踩著他雪地上的腳印，邊走邊高興地喊著：「爸爸，你看！我正踩著你的腳印呢！」父親轉身一看，心中驟然一震。他本想去酒館喝酒，卻發現自己的行為正被孩子模仿。他立刻明白自己的一舉一動，都在塑造孩子的生命榜樣。從那天起，他決定徹底改變，不再踏進酒館。

這故事提醒我們：行動比言語更有力量。所謂「身教重於言教」，人的影響力往往不是在說什麼，而是在做什麼。

兄姊妹，我們周圍的信徒、同工、年幼的弟妹們都在觀察我們的為人。我們若真心愛神、親近神，他們也會效法我們，並樂意與我們一同親近主。若我們能以生命作見證，就能成為他人信心的激勵，使更多人因我們而看見神的榮耀。

我們都立志成為有好榜樣的人，在信仰、工作、家庭與生活中都反映出基督的榮光。

故事 (134)：「主要用他」

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《馬太福音》第二十一章第三節。經文說：「若有人對你們說什麼，你們就說：主要用他，那人必立時讓你們牽來。」

這段經文記載了主耶穌預備進入耶路撒冷的情景。當時祂來到一個名叫伯法其的地方，離耶路撒冷約兩公里。主耶穌這一次的進城，特別具有象徵意義──祂第一次以君王的身份，正式進入聖城，接受群眾的歡呼與讚美。然而，在這場榮耀的進城事蹟中，有一個看似微不足道卻極有意義的角色出現——一頭驢。

主耶穌吩咐門徒進村去解開那頭驢，牽來給祂騎入城。若從行程來看，兩公里的距離其實不需要騎乘交通工具，況且主耶穌一向是徒步走遍各城各鄉傳道。但在這次祂特別選擇騎驢，顯然帶有深遠的意義。祂沒有選擇象徵權勢的駿馬，而是騎著卑微的驢進城，正是要表明祂以謙卑的王姿，應驗先知撒迦利亞的預言：「你的王來到你這裡，祂是公義的，施行拯救，謙謙和和地騎著驢。」

然而，這位榮耀的君王進入耶路撒冷並不是為了登基作王，而是為了成就救贖的使命——最終祂要被釘在十字架上，完成天父的旨意。弟兄姊妹，這真是極其寶貴！我們的主不求人的榮耀，反倒披上卑微的形象，甘願受苦受死，以十字架的羞辱，成就神的榮耀計畫。世人難以理解：一位君王竟然願意被人唾棄、被釘死在木頭上！但正是在這卑微的行動中，神的救恩彰顯出光輝的榮耀。

經文中一句簡單的話語：「主要用他」，更顯出深刻的屬靈意義。那頭小驢原本只是平凡的牲畜，甚至從未被人騎過，卻被主親自選中成為祂榮耀進城的一部分。這提醒我們：在神的眼中，凡願意被主使用的人，無論多麼普通，都能在祂偉大的救恩計畫中有份。

弟兄姊妹，也許你覺得自己微不足道，不如他人出眾，像那頭不起眼的小驢。但請記得，主仍然說：「主要用他。」祂在你身上有獨特的恩賜與安排──你的性格、長處、經歷，都是祂所預備要使用的。不要輕看自己，也不要與他人比較，因為在主的計畫裡，每一個人都有屬於自己的位置與使命。

有一個故事這樣說：有一天，一隻百靈鳥停在樹上休息，看見屋裡的電扇小姐正在轉動，就對她說：「電扇小姐，這天氣真好，要是能去海邊飛一飛就好了，不如你跟我一起去吧！」電扇小姐苦笑著回答：「百靈鳥，我怎麼飛得起來呢？我沒有翅膀啊！」百靈鳥說：「怎麼沒有？你不是有兩片像翅膀的扇葉嗎？只要它們不停轉動，你就能飛起來呀！」電扇小姐聽了覺得有道理，於是拼命轉呀轉，可是並沒有飛起來，反而越轉越氣餒。百靈鳥失望地說：「真沒用！連飛也不會！」說完便飛走了。

電扇小姐垂頭喪氣，心裡十分沮喪。這時，電燈對她說：「妳怎麼這麼難過？妳看看那些工人們，在炎熱裡辛勤工作，多需要妳啊！妳只要轉動起來，就能讓他們涼快、舒暢。」電扇小姐想了想，覺得很有道理，便重新轉了起來。頓時，工人們歡呼起來：「太好了！電扇修好了，終於可以舒服地工作了！」電扇小姐聽見後，心裡充滿滿足與喜樂。她明白了：原來自己雖不能飛翔，但在自己的崗位上卻能發揮極大的價值。

弟兄姊妹，這故事提醒我們，不需羨慕他人的恩賜，也不必與別人相比。神給每個人的角色不同，但每一個人都是重要的。你或許不如別人顯眼，但你仍是神計畫中不可或缺的一部分。主說：「主要用他。」祂也要用你。

願我們都甘心被主使用，無論在微小的事上或重要的位置上，都讓祂的榮耀藉著我們彰顯出來。

故事 (133)：用信心去擴大屬靈的容量

弟兄姊妹，今天我們要一同研讀《馬可福音》第四章二十四至二十五節。經文說：「又說：你們所聽的，要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的，也要奪去。」

主耶穌在地上傳道時，走遍各城各鄉，宣講天國的福音和真理，目的是要人更深明白神的旨意。祂在不同的地點講道時，可能會重複使用相同的比喻，因此這段經文在不同福音書中也有類似記載。閱讀時，需仔細分辨背景與語境。

在《馬可福音》的這裡，原文並沒有「量給人」這個表達，而是「你們用什麼量器量，也必用什麼量器量給你們」。意思是說：你以怎樣的心度、方法和容量領受神的話語，神也照樣按這樣的「量度」報答你。

換言之，這裡並非講對他人施行衡量，而是在說我們對神的態度──我們的信心和領受有多大，神就按我們的「容量」加給我們多少。若我們的心器皿狹窄，就只能盛載甚少；若我們心胸廣闊，肯敞開地領受，就能得著更豐富的恩典。

弟兄姊妹，這句話提醒我們：當我們聽神的話、信靠祂的應許時，我們的「信心之量」究竟有多大？人常說，神按著我們的信心成就事情。若信心小，所得必少，並非神偏待人，而是我們自身無法承載祂要傾倒的豐盛。

然而，感恩的是──神樂意多給我們。經文中「並且要多給你們」揭示了神的心意：祂渴望我們每天都活得豐滿，願意拓寬心靈的容量，好承受祂更多的話語與恩典。祂對我們的期望極大，祂的恩典也極厚，但可惜的是，人往往只願意領受一點點，信心的容器太小。

因此，我們每次來到主面前讀經、禱告、聆聽真道時，要有寬廣的心，帶著開放的容量去領受。神不僅愛我們，也樂意使用我們，甚至大大地使用我們去影響世界。這一切都取決於我們是否願意擴展信心的邊界，全然信靠祂。

有一個小故事：有一天，一隻小雞背著水壺去遠足。中午時牠看到田裡的水牛大哥正在辛苦耕作，便上前說：「水牛大哥，你這麼辛苦，喝點水吧！」水牛笑著道：「謝謝你，小雞弟弟，你自己留著喝吧。」但小雞堅持：「不行不行，我媽媽說，流了很多汗就要多喝水。」於是牠打開水壺，把壺裡的水倒給水牛大哥喝。水牛張開大嘴，一口就喝完了。

雞很驚訝，心想：「怎麼可能？我一整天都喝不完的水，水牛大哥一口就喝光了，還沒被撐死呢！」等牠回到家後，就問媽媽：「媽媽，為什麼我那壺水對我來說很多，可是水牛大哥一下子就喝光了呢？」媽媽微笑回答：「孩子，因為水牛的容量比你大呀！」

弟兄姊妹，這個故事正好說明，我們常常看得太小。不要輕看自己所能領受的，也不要限制神能給的。我們應該充滿信心，相信神願意把「傾盆大雨」般的祝福澆灌在我們身上。不要以自己的小水壺衡量神的恩典，而要用信心去擴大「屬靈的容量」，讓神充滿其中。

我們都能帶著開闊的心胸，向主擴張信心的度量，滿滿地領受祂的恩典與豐盛。

故事 (132)：沒有主，一切都失色

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《歌羅西書》第二章第九至十節。經文說：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。」

許多人都知道，信了主耶穌就能得著永生，生命得到保障，心靈因此安妥無憂。然而，有些人以為信主只是如此，得救之後便無其他追求，這樣的想法其實並不正確。根據聖經的啟示，神不僅要我們得救，更要我們在祂裡面活出豐盛的生命。這份豐盛不是自然而然降臨的，而是需要我們不斷追求，積極經歷，真切體會的屬靈成長過程。

世人談到「豐盛」，常常聯想到物質的充裕──金錢、地位、知識、成功。但保羅在這裡所指的「豐盛」，卻是從神而來的豐盛，是與神性、與基督生命相連的屬靈豐盛。真正的豐盛，不只是外在條件的滿足，而是內在生命的豐盈與靈裡的平安。這包括了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制──也就是聖靈所結的果子。

保羅提醒我們：「神本性一切的豐盛都住在基督裡，而且是有形有體的。」這指的是主耶穌為我們道成肉身，親身在世上活出神的愛與豐盛的生命。祂的生活充滿喜樂、憐憫與善行，祂以完全的順服榮耀了天父。即使最終被釘十字架，那也是祂最榮耀的時刻，因祂藉此彰顯了神救贖的完全。

弟兄姊妹，你渴望經歷這樣的豐盛生命嗎？保羅已經告訴我們豐盛的秘訣：神一切的豐盛都在基督裡，而我們也在祂裡面得了豐盛。換句話說，豐盛生命的根源在於「在基督裡」。當我們每天與主聯合同行，向祂而活、為祂而活，並以祂為生命的中心時，就能享受這屬天的豐盛。這不是物質上的富足，而是與主關係的豐盛，使我們的心靈得到真正的滿足與喜樂。

當我們追求喜樂與平安時，要記得，得著主就是得著一切。祂是平安的源頭，是喜樂的根基。我們已經在祂裡面，但是否每天都從祂那裡支取這豐盛，才是關鍵。

有一個故事這樣說：從前有一位皇帝，漸漸對皇后失去好感，決定與她離婚，但他允諾皇后可以從皇宮中帶走一件最寶貴的東西。那天晚上，皇后邀請皇帝共進晚餐，她暗中在酒中下了睡劑，使皇帝沉沉睡去。她便吩咐宮女將皇帝抬回自己的娘家。翌日清晨，皇帝醒來，驚訝地發現自己身在平民之家。皇后微笑著說：「陛下，您昨天允許我帶走皇宮裡最寶貴的東西。我認為，最寶貴的不是金銀珠寶，而是您。」皇帝聽後十分感動，稱讚皇后聰慧有愛，於是收回成命，與皇后重歸於好。皇后確實沒有選錯，因為有了皇帝，便等於擁有了一切。

弟兄姊妹，我們是不是也懂得如何選擇？若我們追求世上的快樂與平安，卻失去了那位賜下平安與喜樂的主，我們的損失實在太大了。

願我們都能懂得這個屬靈的選擇──有主，就有一切；沒有主，一切都失色。願我們每天都選擇親近祂、倚靠祂、渴慕祂，使我們的心在基督裡真正得著豐盛。

故事 (131)：祂在牽引我們

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《彼得前書》第一章第八節。經文說：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他，就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」

這節經文談到的「大喜樂」，在《彼得前書》第一章中共提及兩次。若按原文意思，可以譯作「極其歡喜」或「大大喜樂」。可見彼得在寫信時，語氣中充滿了堅定的信心與熱情。他要信徒明白，在地上，我們可以因信主耶穌而充滿極大的喜樂。這不是普通的情緒，而是靈裡深深的歡欣。

我希望弟兄姊妹特別留意，這裡所說的不只是「喜樂」，而是「大大的喜樂」。更奇妙的是，經文提到：「雖然沒有見過他，卻是愛他；雖不得見，卻因信他而有極大的喜樂。」這實在是一件奧秘之事。世人或許難以理解，怎麼可能沒有見過一位神，卻能如此深愛祂，並因信祂而喜樂滿懷。若說這是一個神蹟，一點也不為過。

弟兄姊妹，讓我們思想這句話中的另一個重點：「滿有榮光的大喜樂」。這種喜樂並非出於世上的成就或順利。例如，我們趕上巴士會覺得開心，升職加薪也會快樂，考上理想的學校當然喜悅，但這些都屬於短暫的人生經歷。而彼得所說的「滿有榮光的大喜樂」卻是從神而來、能彰顯神榮耀的喜樂，是與永恆連結、與主相交所生發的屬靈歡欣。

這種喜樂，是屬天的經歷。它來自信心、來自對天父的信靠與愛慕。當我們信靠祂、經歷祂時，心裡自然充滿榮耀的快樂，彷彿嚐到了天恩的滋味，心靈被神的愛、主的恩典與聖靈的親臨所觸動。我們可以在信心中經歷這一份從上頭而來的喜樂。

人生難免會有困難與迷惘。當我們從地面的角度看問題，只看到受困的局面與沒有出路的難處；但若從「天上的視角」──也就是從神的國度去觀看──一切就不一樣了。當我們因信而仰望神，就會知道祂掌管萬事，祂的計劃高過我們所能理解。這樣的信心使我們不僅不被環境打敗，反而帶來深深的平安與喜樂。

有一個小故事或許能幫助我們更深體會：清明時節，有一位小男孩在草地上放風箏。微風和煦，風箏不多時便飛上雲端。天色逐漸昏暗，風箏已看不見了，但男孩仍緊緊握著手中的線軸。此時，一位老人路過，看他久久站立不動，便問：「孩子，你在這裡做什麼？」男孩回答：「我在放風箏啊！」老人抬頭望向天空，覺得奇怪：「哪裡有風箏？我什麼也看不見啊！」男孩笑了笑說：「信不信隨你，但你看，我的線被拉得緊緊的。雖然我看不見風箏，但我知道，它還在天上，被風拖著飛得很高。」

弟兄姊妹，這就如我們與神的關係。雖然我們肉眼看不見祂，但心靈卻能真實感受到那股從神而來的力量──祂在牽引我們、扶持我們、加添我們力量。唯有親自用信心去經歷，才能體會到這份真實。

因此，我們不應只憑表面的可見事物生活，而要用信心的眼睛，看見那位在高天之上為我們掌權、時刻愛我們的神。願我們都能因信而愛祂，因愛而喜樂，經歷「滿有榮光的大喜樂」。

故事 (130)：不做心懷二意的人

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《雅各書》第一章第八節。經文說：「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」  

「心懷二意」的意思，是指一個人心中有兩種互相矛盾的心思，因此無法專一，人生的道路上就會搖擺不定，不能作出果斷的決定。若用俗語來比喻，就是「腳踏兩條船」。一方面想要愛世界，追求世界的享樂與滿足；另一方面卻口口聲聲說自己愛神，追求屬靈的福分。這樣的人表裡不一，口中說愛神，行為生活中卻看不見愛神的實際表現。他只想領受神的賜福，卻不願意為神付上代價。聖經明說，這樣「心懷二意」的人，是神所厭惡的。  

此我們也看見，心思是極其重要的。人的心思正是屬靈爭戰的主要戰場。魔鬼常常在這裡動工，攪擾、注入不良的意念，使人動搖，讓基督徒在跟隨主的道路上裹足不前，或因顧慮太多而無法專心。若我們的心懷二意，就難以在所行的路上堅定不移。  

此，我們必須竭力保守心思意念，使心思常常被真理塑造，被神的話語影響。若我們的思想被世界蒙蔽，便輕易陷入搖擺；但若我們的心被神和祂的話語佔有，便能堅固，不至偏離。心懷二意，往往也是因為信徒對神的認識不足。不清楚神的旨意，不知道祂要我們如何行，便會陷入疑惑與反覆。可是，若我們明白神的心意，就能下定決心，堅定地走祂所引導的道路。  

有一個故事可以作為提醒。有一艘大船在海上航行時遇險，即將沉沒。眾人連忙登上救生艇，準備逃生。這時一位水手看見船艙裡有大量銀幣，於是返身進去，不斷把銀幣往自己口袋裡塞。其他水手急切地呼喊他：「快上救生艇！別管那些銀幣！」然而他卻不肯放棄，以為自己高超的泳技可以保命。結果，大船逐漸沉沒，他因為貪戀銀幣，又被困在船艙內，最終沉入海底，與銀幣一同葬身海中。若他能專一逃生，便有機會獲救；但因一心兩用，最後兩頭都落空。  

兄姊妹，這正是「心懷二意」的結局：既想要世上的財富，又想得永恆的生命，最後往往兩者都失去。跟隨主不是兩全其美的計算，而是一個需要決心與擺上的選擇。你不能既想全心追逐名利，又想在不花代價的情況下深切認識神。屬靈生命的豐富，必須用時間、用心志去追求，用實際的放下去換取。  

願我們不做心懷二意的人，不腳踏兩條船，而是專心一意跟隨主。願祂親自堅固我們的心，使我們立定志向，專注於祂，走在正直的道路上。願神祝福大家。  

故事 (129)：為福音甘心捨己

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《使徒行傳》第二十一章第十三節。經文記載：「保羅說：你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」  

這裡所描繪的，是保羅堅定不移的心志。在《使徒行傳》第十九章時，他在以弗所傳道，還未發生底米丟引起的大騷亂之前，保羅已經立意要回耶路撒冷，向那裡的教會報告他在外邦的宣教事工，並分享神在眾信徒中所成就的實際情況。到了第二十章，他來到米利都，召來以弗所的眾長老，與他們作最後的勉勵與道別。其中充滿了感人至深的話語，甚至提及：「你們以後都不得再見我的面。」於是眾長老們伏地而哭，在海邊跪下同心禱告，與他依依惜別。事後果然印證，當保羅上到耶路撒冷時，便被人逮捕、解往羅馬，後來在監獄中度過漫長歲月，終究未能再與以弗所的長老相見。  

保羅早已意識到，行程中會面臨危險與患難。但他不顧性命，義無反顧地回到耶路撒冷。他深知那裡有許多人設下圈套、陰謀要加害於他，但即便如此，他從不退縮。他的生命已全然委身於主，傳揚福音成為他至高無上的使命。今日我們能得救，正是因為在第一世紀裡，這些榮耀的使徒將自己完全擺上，傳揚神的福音，並為我們留下佳美的腳蹤。  

在《使徒行傳》二十一章時，保羅居住在腓利的家中，當地的弟兄姊妹苦苦哀求他不要上耶路撒冷，甚至流淚挽留。然而保羅卻堅定地回答：「你們為何痛哭，使我心碎呢？」他甘心為主的名，不僅被捆綁，甚至死在耶路撒冷也在所不惜。這正表達出一位福音使者的決心與勇氣，令人深受感動。今天我們也當效法這樣的心志，毫不畏懼地為主作見證。若沒有這些忠心擺上的人，恐怕我們也無法聽見救恩的福音。  

有一個感人的真實故事。一位英國貴族爵士，學識淵博卻極其傲慢，不認識神。有一次他前往非洲，遇見一位信主的部落酋長。他譏諷地對酋長說：「你雖然是偉大的領袖，可惜如此幼稚，竟然相信傳教士的話。他們來，不過是為了圖利，得著財富與土地。如今世界如此文明，還信聖經、信耶穌，真是無用之事。」  

後，這位酋長眼中盈滿淚水。他指著旁邊一個火爐說：「請你看看這裡。這爐邊的血跡，就是我們族人過去留下的。我們曾經就是靠這火爐燒烤人肉，分給族人食用。如果不是那些冒著生命危險、帶來聖經和基督福音的傳教士，我們今天仍然活在吃人的野蠻生活中。你說他們是為了利益嗎？其實，許多傳道人死在我們手裡。然而，他們仍不放棄，繼續傳講耶穌基督的愛。」  

酋長停了一下，又補充說：「你說信耶穌沒有用？看看你現在還能好好地活著，你的頭還在你身上。如果不是我們信了耶穌，你現在整個人，包括你的頭，恐怕早就在我們肚子裡了。」  

弟兄姊妹，歷世歷代以來，許多忠心的僕人，為了福音甘心捨己，甚至背井離鄉，冒著生命危險。他們的腳蹤誠然佳美，因為他們將福音傳到了萬國，使我們今日有機會蒙恩得救。願我們也都成為報福音、傳喜信的人。  

願主祝福我們，使我們一生忠於主的呼召，將福音廣傳全地！  

故事 (128)：除去驕傲

                                    

弟兄姊妹，今天我們要一同思考三段相似的經文，它們都出自《箴言》：

《箴言》11章2節：「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」

《箴言》16章18節：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」

《箴言》29章23節：「人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。」

這三處經文有一個明顯的對比：驕傲與謙卑。驕傲最終帶來羞恥與敗壞，而謙卑卻能使人得著尊榮與智慧。

們常以為驕傲就是自以為高人一等，凡事都要居首，或是將榮耀歸給自己，而不歸給神。實際上，聖經的觀點比這更深：不依靠神，就是驕傲。驕傲的形式多樣，可以是自大、自以為聰明、自行其是，從不顧及他人。但歸根究柢，驕傲是無知的，因為沒有人能比神更偉大。那些自恃尊大的人，最後常常自取其辱。許多人也能體會，往往跌倒之處，就是自己曾自傲之處。正如中國的一句古語：「驕兵必敗。」驕傲的人無論外表看似成功，內心卻無法真正得勝。相反，有些事情在人眼中像是失敗，卻在神眼中算為成功，因為人若依靠祂，才是真正的得勝。

因此，什麼是驕傲？什麼是謙卑？答案並不難明白。我們若已信主多年，卻習慣依靠經驗與自己的智慧而忽略了倚靠神的心，這就是隱而未覺的驕傲。我也時常提醒自己，不可落在這樣的光景中，而是要事事倚靠神。

一個故事值得我們深思。一位哲學家有一次坐船渡江，他問送他過河的老船夫：「你懂地理嗎？」船夫答：「我不懂。」哲學家嘆息道：「那麼你失去了人生四分之一的意義。」船繼續前行，哲學家又見一片落葉漂浮水面，於是問：「你懂植物學嗎？」船夫仍答：「不懂。」哲學家再次搖頭：「可惜啊，你已失去人生的一半意義。」不久，哲學家抬頭望向太陽，問：「你懂天文學嗎？」船夫又說：「不懂。」哲學家嘆道：「真是可憐，你四分之三的人生意義都失去了。」

當此時，天色驟變，狂風大作，波濤洶湧，小船搖晃欲翻。船夫反過來問哲學家：「先生，你會游泳嗎？」哲學家慌張回答：「我不會游泳！」船夫沉重地說：「那麼，你整條生命恐怕就要失去。」

弟兄姊妹，這故事讓我們看見，驕傲終究保不了性命。空有知識，卻無法救人；知識反使人自高自大。真正能幫助我們的，是從神而來的智慧與倚靠。

讓我們在神的面前學習這個最重要的功課──除去驕傲，存謙卑的心。因為我們所知道的實在有限，我們極需要神在我們人生的道路上不斷引導、教導。願我們常常倚靠主，行在謙卑中。願主賜福大家！

故事 (127)：超越環境的平安

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《路加福音》第二章第十四節。經文是這樣的：「在至高之處，榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。」

這裡清楚地告訴我們，平安是歸給神所喜悅的人。換言之，榮耀本屬於神，同樣平安也出自於神。人若不從神而得，就算竭力尋找，甚至用財富購買，也無法得著真正的平安。特別是犯罪的人，往往在這條通往平安的道路上越走越迷失，因為罪的結果往往使人內心不安。

然而，我們作為信主的人，卻能真切地經歷由神而來的平安與喜樂，這也是許多弟兄姊妹在見證中不斷提及的。值得注意的是，經文特別說到「地上平安歸與他所喜悅的人」。這提醒我們，平安不單只是屬於「信的人」，更確切地說，只有神所喜悅的人才能得這份特別的平安。那麼，什麼樣的人是蒙神喜悅的呢？《希伯來書》告訴我們：「人非有信，就不能得神的喜悅。」由此可見，凡真心信靠神的人，才能享受到祂所賜下最深的平安。

弟兄姊妹，確實如此，當我們信而依靠神的時候，心裡就能得到最穩固的安息，不再懼怕。相反，即便基督徒已經信主，若失去了對神的信心，心裡依舊會缺乏平安。因為這種平安並非一般的心理安慰，而是來自有神同在的實在安寧。祂與我們同在，祂在我們身邊，這樣的平安是世上一切事物都無法相比的。它不僅帶來把握，更使我們心中充滿喜樂。願我們都能成為神所喜悅的人，經歷祂同在所賜的極大平安。

曾經有一個故事可以幫助我們更深體會。前有一位富翁，他的心中充滿不安和懼怕。於是他請了兩位著名的畫家，請他們各自畫一幅主題為「平安」的作品。第一位畫家所畫的，是一汪寧靜的大湖，湖面如鏡，青山倒影其中，風景優美。富翁看後感到十分滿意。

然而第二位畫家的作品完全不同：畫面中央是一座極其壯觀的瀑布，水流洶湧澎湃，伴隨著暴風雨的景象，場面混亂、充滿危險。富翁見了十分不悅，責備說：「我要求你畫平安，你卻亂畫！」畫家卻指著畫面的一角說：「請您再仔細看這裡。」

原來在險峻的懸崖邊，有一株小樹，而在小樹的枝頭上，有一個小小的鳥巢。鳥巢裡，一隻小鳥正在安然熟睡，毫無恐懼。富翁見此，深受觸動。他終於明白，真正的平安不是外在環境所營造的，而是內心的安穩與安息。即便外在風雨狂暴、瀑布轟鳴，但內心若安息於安全之處，就能享受真正的平安。正如那隻小鳥，即便身處驚濤駭浪，依舊甜美熟睡。

弟兄姊妹，真實的平安正是如此。平安是神所賜，且只歸給祂所喜悅的人。願我們持守信心，在各樣境遇中依靠祂，必能經歷那極大、超越環境的平安。願主祝福大家。

故事 (126)：屬靈感情的賬戶中日日加增

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《雅歌》第八章第七節。經文說：「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒；若有人拿家中所有的財寶，要換愛情，就全被藐視。」

這段經文極其寶貴，指出愛情的價值與堅韌。主的愛，是無數艱難都不能熄滅的，也是極大衝擊都無法淹沒的。祂的愛真正勝過一切。特別是後半節經文提到，若有人以財寶換取愛情，所收穫的只是藐視。換言之，用金錢去交易愛情，本身就是對愛的一種侮辱。因為神的愛，是無價的、無私的、超越世上一切財富的，若將祂的愛與金錢掛鉤，這正顯出人對愛最深的誤解。

使我想到我們與神的關係。與主的愛是建立在感情層面的，就好像有一個「感情銀行戶口」。我們是否每天都在其中存入「存款」？是否一天天地與主建立更深的關係？若這個屬靈賬戶始終是空的，甚至是負數，那麼我們與主的關係必然動搖。並不是主離開了我們，而是我們失去了享受祂愛的交通與同在。弟兄姊妹，願我們都能在這屬靈感情的賬戶中，日日加增，存入更多與主的親密。因為主的愛是無可代替的，是值得我們用時間、用生命去經歷、去享受的。

一個故事可以印證這份愛的寶貴。有一名小女孩在十二歲時，經歷了摯愛奶奶的離世，全家沉浸在深深的悲傷之中，特別是她的爺爺。葬禮之後，女孩在整理奶奶的房間時，發現梳妝台上有一個陳舊的盒子，裡面卻是空的。她拿著這個盒子去問爺爺。爺爺說：「這個盒子有一段故事。我年輕時很窮，沒錢買戒指求婚，只能買個空盒子。可是，你奶奶仍然答應嫁給我。那時，我象徵性地把一枚『不存在的戒指』套在她的手指上，並承諾將來有錢時一定補上。我後來確實有能力買了，但她始終不肯收下。」

接著，小女孩發現盒子裡有一張摺疊的字條，上面寫著：「親愛的，我從來不在乎你是否有錢。當年你把一枚不存在的戒指套在我的手指上，那個動作，我一生未曾忘記。所以，我不需要真正的鑽石戒指。在我心中，最美麗的戒指，已經在你拿著這只盒子向我求婚的那一刻出現在我的手上。再昂貴的鑽石都比不上你那份真摯的愛與承諾。謝謝你陪伴我一生。」

小女孩這才明白，為何奶奶生前常常凝視自己的右手，彷彿在欣賞那上面的一枚寶石。原來，她看見的並不是外在的飾物，而是那一枚存在於心中的婚戒。小女孩看到爺爺讀著字條，淚水滑落，但他的心卻得著安慰，因為他知道：真正的愛，從來不是金錢所能買到的。奶奶一生所享受的，就是這份真誠無價的愛。

弟兄姊妹，願主的愛成為我們一生的經歷。這份愛沒有任何事物能取代，也不受時間與環境的限制。願你們都能享受這份無比寶貴的愛。

故事 (125)：靈裡貧窮的人反而有福

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《馬太福音》第五章第三節。經文說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」在這裡，主耶穌指出誰是有福的人。然而，這裡所講的「有福」，與中國人傳統觀念中的「有福」有著極大的差別。 

經文所提到的「虛心」一詞，若根據原文，可以解釋為「靈裡貧窮」。令人驚訝的是，經文卻說這樣的人是有福的。就人類一般的理解而言，這是難以接受的，因為人往往認為，富足、名譽、地位、長壽、衣食無缺才是有福。然而，主耶穌卻宣告靈裡貧窮的人反而是有福的。 

靈裡的「貧窮」並不是指物質上的缺乏，而是指心靈的貧乏與不足。當一個人意識到自己靈裡貧窮，才會去尋求能滿足心靈的真實需要。而真正能夠滿足人心靈的，唯有神自己。若一個人認識到自己的罪惡與重擔，迫切渴望赦免，唯有耶穌基督能帶給他幫助。因此，經文說「天國是他們的」，就是指這樣的人能夠享受天國的福分，經歷主的同在與豐盛。 

然而，最可怕的情況，是有一些基督徒並不覺察自己靈裡的貧窮，卻依然過著外表平凡的生活，和神的關係卻漸行漸遠。但若一個人能承認自己心靈的不足，反而是一件蒙福的事，因為他會真切地渴望親近神，倚靠祂來滿足自己的需要。 

其實，「虛心」這個譯法非常貼切。因為唯有承認自己的不足，才能謙卑地轉向神，並領受祂的豐盛。我盼望我們都能清楚看見自己真實的光景，當我們發現心靈的貧乏時，若願意來到神面前，祂必不會拒絕我們。正如耶穌所應許的：「凡叩門的，就給他開門；尋找的，就尋見。」可見，我們靈裡的貧窮，是能夠蒙神解決的，因為主樂意幫助我們。 

有一個故事這樣說：有一位富有的父親，想要讓兒子認識到自己家庭的富足，於是帶他到農村，親眼看看貧窮的人如何生活。他們父子在鄉下住了幾天，那裡的家庭確實清貧，幾乎沒有物質享受，也沒有空調、冰箱。回城的時候，父親問兒子這趟旅行有何感受。兒子回答說：「很好啊，爸爸。」父親又問：「你有沒有看見那些窮人是怎樣生活的呢？」兒子說：「看見了。」父親便希望他說出心得。沒想到兒子卻這樣回答： 「爸爸，我們家裡只有一條狗，他們卻有四條；我們有一個游泳池，他們卻有一條清澈冰涼、無窮無盡的小溪；我們家的花園晚上點著燈，而他們有滿天的星星；我們住的地方有限，但他們卻擁有整片後山和廣闊的田野可以遊玩。我們要到市場購買食物，他們卻能自己種植，自給自足。我們的房子需要籬牆來保護自己，而他們卻有許多朋友和睦相處、彼此幫助。」 

父親聽後一時語塞。這時兒子又說：「爸爸，謝謝你讓我明白什麼才是真正的貧窮。原來我們未必真的富有，或許貧窮的其實是我們自己。」 

弟兄姊妹，環顧這個世界，許多人的心靈都有極大的需要，包括我們自身。你是否能看見呢？願主親自賜福給你，使我們在祂裡面得著真正的滿足。