故事 (195):相信神為我們所預備的才是真正的「美境」


弟兄姊妹,今天我想和大家一同來讀《詩篇》第四十二篇第八節:「白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌禱告賜我生命的神。」這首詩篇,很可能是詩人被擄或流亡在外時所寫。他懷念昔日能在聖殿守節、敬拜神的日子,但如今被迫遠離耶路撒冷,離開那親近神的地方,內心倍感哀傷與幽悶。儘管他深切渴慕神的同在,現實的處境卻令人灰心——然而在這樣的光景中,詩人仍堅定地宣告:神的慈愛在白晝臨到我,祂的歌在黑夜與我同在。

這節經文若按希伯來原文,可以分成三個層次的表達:第一句:「白晝,耶和華命定祂堅定的慈愛臨到我。」詩人深信,即使周圍環境困苦,神仍是那位以慈愛為記號的主;祂的愛不是情緒化的回應,而是祂早已「命定」的愛,是堅定不移、存到永遠的愛。多麼寶貴——白天象徵活動與勞碌之時,在人的種種掙扎中,神的慈愛仍然穩固臨及。

第二句:「黑夜,祂的歌與我同在。」這裡說的黑夜,象徵安靜與孤單之時。當一切聲音沉寂,只剩下心靈的掙扎,神卻賜下屬天的旋律,使人心得安慰。黑夜之中,詩人或許失眠、流淚,但神就在那裡,用祂的「歌」使疲憊的靈魂得安息。

第三句:「所以,我要向賜我生命的神禱告。」這是詩人的回應——在神的愛與同在之中,他不再被憂愁壓倒,而是主動轉向神,藉著禱告重新連結生命的源頭。這樣的禱告,既是信心的表達,也是一種敬拜。

這節經文也使我想到主耶穌救贖的目的——祂救我們,不只是為了赦免罪,更是要我們「或醒或睡,都與祂同活」(帖前 5:10)。這意味著,在白晝或黑夜、順境或逆境中,我們都能與主共享生命的聯合。

弟兄姊妹,讓我們牢牢抓住這今生的盼望。無論環境多艱難,都要堅信:神對我們的慈愛是堅定的、永不改變的。

個小故事:在一個山村裡,有個年輕男孩一直想實現一個心願──親眼看日落。終於有一天,他決定出發。清晨,他背著簡單行囊,穿過村莊,大路、小徑、平地、山坡,一步步向山頂前行。當他終於登上高峰時,天色已暗,伸手不見五指。男孩又冷又餓,深感失望,哭了起來。

這時,一位拄著拐杖的老爺爺從黑暗中出現,問他:「年輕人,你為什麼哭?」男孩說:「我從村子走了一整天,原本想看日落,結果什麼都沒看到。」

老爺爺微笑著指向天空:「那麼,你看看那裡。」男孩抬頭一望,驚訝得說不出話來——天幕上閃爍著無數的繁星,壯麗而寧靜。

老爺爺說:「孩子,雖然你錯過了日落,但只要抬起頭,你就能看到星空的美麗。」男孩這才醒悟,原來自己一直為看不見的日落哭泣,卻忘了頭上滿天的星光同樣令人讚嘆。

弟兄姊妹,這故事提醒我們——人生中有時會錯失機會,有時會因環境艱難而感到絕望。但我們不要被「失去的」蒙蔽眼睛。因為在我們未察覺的地方,神仍在運行,祂的恩典如同夜空的星辰,時刻照耀。

不要執著於自己認為的「好環境」,要相信神為我們所預備的才是真正的「美境」。祂讓我們的腳站在祂所揀選的美地上,讓我們在困境中仍然能數算恩典、滿懷感恩。願我們常常仰望天上的主,相信祂的慈愛晝夜環繞我們。願主祝福你,也祝福我,使我們的心在祂裡面滿有盼望,永不動搖。


故事 (194):神正在使另一面的花盛開


弟兄姊妹,今天續與大家分享,自己在面對負面情緒時的經歷與反思,特別是關於憂愁、灰心,或內心不快的感受。我們先一起讀幾段聖經。第一段在《約翰福音》第十四章第二十七節:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」這節經文是主親口給門徒的應許,也是祂的命令。主吩咐我們不要憂愁、不要膽怯,因為祂已將真正的平安賜給我們。

那麼,什麼是主所賜的平安呢?這並不是世人所理解的「平安無事」或「一切順利」──不是外在環境的安穩,而是內心深處與主和諧相交的平安。這是一種靈裡的安定與確信,即使身處艱難或危險的境況,心中仍可不懼、不慌,因為知道主與我們同在。主所賜的平安,不是某種無形的力量,也不是物質的保障,而是源於我們與祂的生命聯合。當我們與主心靈相通,深深地倚靠祂,我們的心便能得著安息。這份平安已經賜給我們,關鍵在於──我們是否願意去領受。若我們真在主裡支取這份平安,便能勝過憂愁與膽怯。

接著看第二段經文,《約翰福音》第十六章第二十二節:「你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了;這喜樂,也沒有人能奪去。」這節經文指出,我們的信仰帶著確切的盼望。今生有主與我們同在,未來主還要再來接我們,使我們親眼見祂,永遠與祂同在。那時,一切的眼淚、懼怕與憂愁都必成過去。因此,無論是現今或將來,我們都有堅固的盼望。主在今生應許與我們同行,直到世界的末了,祂的恩惠和慈愛必定隨著我們一生。既然有這樣的確據,我們就不需要活在憂愁中,而能以喜樂心行走人生的道路。弟兄姊妹,願我們都靠著主,享受今生並永恆的盼望。

有一個故事這樣說:一位小女孩在生日那天,收到父親送給她的一顆特別的種子。她滿心期待,每天勤奮地澆水、施肥。種子發芽了,長出了藤蔓,但過了許多天,始終不見開花。女孩感到失望,以為自己的努力白費了。

有一天,隔壁生病的老奶奶從牆那邊探頭出來,微笑著對她說:「謝謝妳啊!我身體不好,常待在家中。每天看見妳種的這些花,我就覺得開心多了。」

小女孩感到奇怪──自己明明沒見到花開。於是,她搬來梯子,探頭越過牆邊,這才發現,原來那些藤蔓早已蔓延到老奶奶的牆上,開滿了燦爛的花朵。雖然花不在自己家這一邊,她卻明白了:這些花是為別人綻放的。

弟兄姊妹,很多時候我們所看見的環境,似乎令人失望,甚至感到沮喪。但不要被眼前的景象欺騙。也許在我們看不見的地方,神正在使另一面的花盛開,為別人、也為我們預備祝福。

現實的眼睛可能看見混亂,但屬靈的眼睛卻能看見恩典與盼望。因此,只要我們願意把不如意交託給神,信靠祂,祂必按著祂的時間與方法,使一切成為美好。願我們都能享受主所賜的平安與喜樂,不懼怕、不憂愁,因為祂的應許永不落空。

故事 (193):我們比許多人更幸福


弟兄姊妹,今天我想與大家分享一些我在對付負面情緒上的體會,以及聖經在這方面給我的幫助。首先,我們看《路加福音》第二十二章第四十五節:「禱告完了,就起來,到門徒那裡,見他們因為憂愁都睡著了。」再看《箴言》第十五章第十三節:「心中喜樂,面帶笑容;心裡憂愁,靈被損傷。」這兩段經文分別指出,憂愁不但會傷害我們的身體,也會損傷我們的心靈。由此可見,憂傷與負面的情緒對我們毫無益處。若不察覺、任由其發展,這些情緒會逐漸消耗我們的靈力,使我們的信心動搖。

《箴言》提醒我們:「心中喜樂」與「心裡憂愁」正好形成對比。換句話說,喜樂能勝過憂愁。而真正的喜樂從哪裡來?答案很清楚——倚靠神。唯有倚靠神,我們才能得著內在的真喜樂,也才能有效地對付憂愁。

再看另一段經文,《約翰福音》第十四章第一節:「你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。」主耶穌親自教導我們——信心是對付憂愁最好的方法。當我們真實地信靠天父,也信靠基督,就能確信神愛我們,祂必將最好的賜給我們。無論我們遇見的人、事、或環境多麼艱難或令人失望,背後都有神美善的旨意與計畫。我們千萬不要讓信心動搖,反要堅信神使萬事互相效力,叫愛祂的人得益處。因此,弟兄姊妹,當負面情緒出現時,我們要立刻遠離它,因為它會傷害我們的身體與心靈。同時,更要用信心回應,相信神的愛與祂主宰一切的能力。祂一切的作為,都是為了叫我們得最大益處。

一個真實的見證:有一位美國人,名叫立克‧胡哲(Nick Vujicic)。他一出生就沒有手也沒有腳,因此從小受到別人的嘲笑與欺凌。八歲那年,他甚至曾想要自殺。但感謝主,他的父母是虔誠的基督徒,時常安慰並鼓勵他。他的父親曾對他說:「孩子,你怎麼看自己,別人就怎麼看你。若你認為自己是殘障、沒用的人,別人也會用這樣的眼光看你。」這句話成為他人生的轉折點。

十五歲時,他讀到耶穌醫治那位生來瞎眼之人的經文,明白那人之所以被造如此,是為了彰顯神的榮耀。那一刻,他彷彿聽見神的聲音對他說:「我在你身邊,要安慰你、鼓勵你。你願意信我嗎?」他毅然回應:「主啊,我願意相信你!」

從那時起,立克靠著主的力量,開始學習自主生活,不再依賴別人。他學會使用電腦,也挑戰各種運動,甚至學會了衝浪。原本毫無希望的生命,因著信靠神,竟活出超乎所求所想的豐盛人生。神也為他預備了一位敬虔又愛他的妻子。

他以自己的生命見證神的恩典,至今已走遍二、三十個國家,向千萬人分享他的故事。許多人因他的見證而重新認識神、信靠神。他常幽默地說:「沒有手,沒有腳,沒有煩惱。」這句話令人深思——對於多數人而言,沒手沒腳似乎是極大的不幸,但他卻說,若有人用一百萬元代價換他手腳回來,他都不願意,因為他已經享受著神為他預備的美好生命。他的生命比許多「健全」的人更豐盛、更有意義。

弟兄姊妹,我們又有什麼可憂愁的呢?相比之下,我們比許多人更幸福;更重要的是,我們有神。只要信任祂,將我們的生命交在祂的手中,祂必定引導、保守,使我們成為這世界的祝福。願我們不再憂愁,反而常常喜樂,在生活中彰顯神的榮耀。


故事 (192):能否勝過憂愁取決於我們的心思


弟兄姊妹,我想與大家分享自己如何面對負面情緒,以及如何藉著聖經的話語,讓心靈得著釋放與平安。我們在生活中,常會碰到不公義的事情,或聽見一些令人灰心的消息。這些時候,心裡自然會產生疑問——為什麼會發生這樣的事?久而久之,也容易陷入沮喪或憂愁的情緒。然而,我深深體會,面對負面情緒最好的方法,並不是逃避,而是親近那位喜樂的神。正所謂:「近主者樂,近神者榮。」當我們與神靠近,心靈自然充滿盼望,又怎會長久陷在憂愁之中?

感謝主,祂已將我們與自己聯合,住在我們裡面。祂不僅是我們「愛的榜樣」,更是我們「愛的動力」。有些聖經的話,使我更加明白真理,並能信靠主,超越那些壓抑與負面的感覺。接下來的幾天,我會陸續分享幾段對我幫助很大的經文。今天想先看兩段。

《箴言》第十章第22節:「耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。」這節經文提醒我:憂愁並不是神所賜的。神所要給我們的,是喜樂、幸福和滿足。當負面情緒出現時,我要認清一件事——憂愁不是出於神,而是人性軟弱或環境所影響的。我應該轉向神,用信心離開憂愁的狀態。

《哥林多後書》第七章第十節:「因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。」這裡提到兩種憂愁:一種是「世俗的憂愁」,也就是人為物質、金錢、健康等事情而煩惱。這種憂愁使人心靈枯乾、喪失盼望,如同靈魂漸漸死去;另一種是「依著神的意思的憂愁」,這種憂愁能讓人看見自己的不足,從而更深倚靠神,帶來悔改與得救。

這提醒我:如果憂愁能使我謙卑下來,靠近神,那它其實有積極的價值;但若讓我陷入絕望、不信,就成了「世俗的憂愁」。不過,若我們經常、主動地親近神──使心靈常常在祂面前安息──那麼連這樣的「屬靈憂愁」也不必常有,因為喜樂會取代一切。

有一個故事這樣說:有一群年輕人不斷尋找快樂,但他們走遍各地,找到的只有煩惱與痛苦。於是他們去請教哲學家蘇格拉底,問:「老師,快樂在哪裡呢?」

蘇格拉底回答:「你們先幫我造一艘船吧。」年輕人答應了,暫時放下「尋找快樂」這件事,合力動手造船。當船終於完成,他們邀請老師一同出航,一邊划槳、一邊唱歌。

蘇格拉底問他們:「孩子們,你們開心嗎?」
他們異口同聲地回答:「很開心!」
蘇格拉底笑著說:「這就是快樂——當一個人有明確的目標,專心投入其中、忙得無暇顧慮煩惱時,快樂自然會臨到。」

其實,這個道理放在我們基督徒身上,也完全適用。當我們清楚主的心意,被祂的愛與使命佔據時,心思就不會被負面情緒占滿。我們若被主的愛吸引,專心地活出祂的旨意,還有什麼時間可以為憂愁所困呢?所以,弟兄姊妹,能否勝過憂愁,很大程度取決於我們的心思常常轉向何處。若我們的思想在主裡,我們就與祂一同享有那最深的平安和最真實的喜樂。記得:我們有一位最喜樂的神,而有祂在我們裡面的人生,也是充滿喜樂與盼望的人生。

故事 (191):與其憤怒控訴他人,不如先省察自己


弟兄姊妹,今天我想與大家分享如何對付怒氣。今天有兩段聖經要一起思想。首先是《歌羅西書》第三章第八節:「但現在你們要棄絕這一切的事,就是惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中汙穢的言語。」這節經文的前文,是保羅勸信徒要棄絕各樣犯罪的行為。而來到第八節,他特別提到五項具體的惡行:惱恨、忿怒、惡毒、毀謗和汙穢的言語。保羅之所以這樣列舉,並非隨意排列,而是因為這五件事其實緊密相連。

我們要特別注意——「毀謗」與「汙穢的言語」往往是從「惱恨」與「忿怒」所產生出來的。人若心存怨恨,容易滋生惡念,心裡的不滿便化成口中的惡言。我們可能在氣憤中咒罵、攻擊,甚至說出誤會別人、損人利己的話。結果,不但得罪人,更會得罪神。因此,身為基督徒,我們必須謹慎約束自己的舌頭,不要讓憤怒驅使我們說出不能收回的話。因為怒氣幾乎總會引發更多錯誤——從口出來的,常是我們最容易後悔的。

接著,我們看第二段經文,《詩篇》第七篇第十一節:「神是公義的審判者,又是天天向惡人發怒的神。」我想藉此作一個小見證。每當我與主關係親近、心靈穩定之時,內心就更容易被保守,在主的愛裡得平安與喜樂。因為我深知——神是公義的,祂掌管一切。這樣的信念使我能夠安息,並有盼望。

有時候,我們看到不公義的事而憤怒,但若心中記得:「伸冤在我,我必報應,這是主說的」,便能安然放手。最終審判的主是神,不是我們。祂知道每一件不義的事,也必按著祂的公義審判。所以,我們處理憤怒,不只是為了避免犯罪、說錯話;更是因為我們相信神是掌權者。我們毋需為眼前的不公平而懷恨或報復,因為公道最終必由神伸張。

有一個故事這樣說:有一位麵包師傅非常生氣,決定起訴一位賣牛奶的農夫。法官問他原因,麵包師傅氣憤地說:「法官大人,他賣給我的牛奶每瓶都不足重!」

法官轉向農夫問道:「你是不是故意少給分量?」農夫連忙回答:「冤枉啊,法官大人!在我送出牛奶前,我都有用天平秤過,沒可能會少!」

麵包師傅立即拿出證據,把剛送來的牛奶瓶交給法官。瓶上標明一公斤,但法官親自在秤上測,結果只有八百多克。法官說:「證據確鑿,還有什麼要辯解的嗎?」

農夫面露難色地說:「實在奇怪,我家在鄉下,用的都是天平秤。只是……上個月,我的砝碼被小孩弄丟了,所以最近我改用麵包師傅店裡賣的一公斤重麵包當砝碼,每次送奶前,我都拿那個麵包放在天平上秤對。」

法官聽了,明白過來,轉向麵包師傅說:「那麼,你店裡的一公斤麵包,現在可否拿來讓我秤一秤?」

麵包師傅臉紅心慌,結結巴巴地回答:「呃……算了,算了吧,我撤訴。」

原來這位麵包師傅在動怒時,滿腹委屈、自以為有理,一心指責別人,卻未思想自己內在的問題。他忘了,自己的標準可能本身就不準確。與其憤怒控訴他人,不如先省察自己。

這正是聖經所教導的原則。弟兄姊妹,我們在這世代,可能看見許多不公義與違背良心的事,心裡自然會不平。但我們若只停留在批判與怒氣,就失去了神的心意。神要我們先反省自己:在這些處境中,我能否行得更正直?是否能以愛心、憐憫、忍耐面對?因此,讓我們不要被怒氣主宰,不要輕易發脾氣。當我們看見別人的錯誤時,不妨把它當作一面鏡子,看見自己有沒有需要改進的地方。如此,我們在神面前就能不斷成長,更貼近祂的心意。願主幫助我們,在公義與憐憫之間持守平衡,做一個柔和謙卑、信靠神掌權的人。

故事 (190):快快地聽,慢慢地動怒


弟兄姊妹,今天我想用兩段聖經,與大家分享我如何在日常生活中學習處理怒氣,並在面對那些令人憤憤不平的事情時,保持心中的平靜。首先是《詩篇》第三十七篇第八節:「當止住怒氣,離棄忿怒,不要心懷不平,以致作惡。」的確,有時候我們看見一些不公不義的事,心裡就會感到憤怒、難平。有人說,怒氣可以分為「義怒」與「私怒」兩種,一種是積極的,另一種則是消極的。然而,我認為最安全的做法,仍然是——儘量不發怒。

當然,為了真理、為了維護公義而起的義怒,是可以理解的;例如主耶穌曾經進入聖殿,推倒那些兌換銀錢之人的桌子,把做買賣的商人和牲畜都趕出聖殿。然而,我仍提醒自己:就算是為義而怒,也要警醒、節制。為什麼呢?因為我不是主耶穌。

所以,這節經文的提醒非常明確:「當止住怒氣,離棄忿怒。」不要為自己找藉口。唯有終止怒氣,才是最安全的選擇。

第二段經文出自《雅各書》第一章第十九至二十節:「我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒。因為人的怒氣,並不成就神的義。」這裡說得很清楚——發怒不是彰顯神公義的方法。作為基督徒,我們確實應該追求顯出神的義,但方式並不是透過怒氣或衝動的言語。要知道,神最大的榮耀是祂的愛。如果我們真要表達對錯與真理,更應該讓人看見神的愛,而不是我們的情緒。「快快地聽,慢慢地動怒」提醒我們,在面對事情時,要先聆聽、了解事實真相,再慢慢思考,不要魯莽急躁,更不要輕易發怒。

有一個故事這樣說:有一位年輕有為的公司總裁,一天駕車經過一個住宅區。因為路段狹窄,他特別放慢速度,專注留意四周情況。誰知突然有個孩子從路邊扔出一塊磚頭,正好打中他的車門。

總裁立刻剎車,下車後氣沖沖地抓住那個小孩,大聲斥責:「你為什麼要這麼做?你知不知道你剛才打壞了我的車?要賠多少錢你才知道嗎?」

那個孩子嚇得哭起來,連聲道歉說:「先生,對不起,我不知道該怎麼辦。我扔磚頭只是想叫人停下來。」他邊哭邊說:「因為我哥哥從輪椅上摔下來了,我一個人抬不動他,也沒有人肯停下來幫我。求求你,能幫我把哥哥搬回輪椅上嗎?他受傷了,我真的沒辦法。」

總裁聽完,心裡十分震動。他立刻彎下身,把受傷的孩子抱起,輕輕放回輪椅上,還拿出自己的毛巾幫那孩子擦乾傷口上的血。做完這一切後,他對小孩說:「沒事了,你哥哥會好起來的。」

小孩感激地說:「謝謝你,先生。願神祝福你。」然後,他推著輪椅慢慢離開。

那位總裁望著他們遠去的背影,靜靜地走回車上。雖然車門上的凹痕明顯可見,但他決定不去修理。因為他要常常提醒自己──不要等到別人扔出磚頭,才停下來留意周圍的需要。

我們的生活往往太急、太忙,有時事情發生得太突然,沒有時間靜下來思考。我們的怒氣,常常只是一瞬間的衝動,卻可能帶來我們不願承受的後果。

弟兄姊妹,讓我們學習常常倚靠神,讓祂的同在充滿我們的思想與心靈。當我們的心被主佔有,就不容易被突如其來的事情激怒;當我們以主為中心,就更容易保持溫柔與平靜。

因此,讓我們提醒自己,也提醒彼此——「快快地聽,慢慢地動怒」。願主祝福我們,幫助我們在任何新聞、片段或報導面前,都能謹慎思考,再作出合宜的反應。

故事 (189):背著仇恨的人很難真心去愛


弟兄姊妹,今天想跟大家分享,我是如何從聖經中尋找幫助自己處理怒氣的經文。首先是《以弗所書》第四章二十六至二十七節:「生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落;也不可給魔鬼留地步。」這段經文讓我明白,生氣確實是人很常出現的一種情緒。我這樣說,並不是鼓勵大家覺得「發脾氣很正常,所以無所謂」,而是承認憤怒是「人之常情」,但同時也要謹記:不可因此犯罪。簡單來說,就是不要過了頭,不要因為發怒而做出愚蠢、得罪神、傷害人的行為。

經文也提醒我,在怒氣的背後,很可能有魔鬼的工作,所以特別警告我們:「不可給魔鬼留地步」,不要讓牠有機可乘。另一方面,「不可含怒到日落」似乎在提醒我們,即使會生氣,仍要留意:發怒的時間不宜拖得太長。

雖然我們很難為「多久算太長」下定論,但可以這樣說:只要怒氣已經開始影響我們的內心,或帶來犯罪的可能,我們就應該警覺,學習離開那些會挑動我們怒氣的環境或情景,讓自己快快安靜下來。最好的方法,就是立刻回到主面前,求主幫助、拯救。

所以,有時我會刻意讓自己冷靜一下,因為我會提醒自己:發怒往往是魔鬼對人的挑撥與煽動,我們很容易「中計」。因此我要格外小心。

有一個小故事:一位老師到偏遠鄉村教書。一天,他對班上的學生說:「你們有沒有試過別人得罪你?有沒有人讓你很不喜歡,甚至很生氣?」孩子們雖然沒有出聲,卻一個個用力點頭。

老師於是分給每人一個袋子,說:「現在想一想,過去這一週有沒有人得罪你、做了令你不高興的事、讓你生氣?如果有,放學後就到河邊去撿一塊石頭,把那個人的名字寫在石頭上,放進袋子裡帶回來。如果你對他非常生氣,就撿一塊大一點的石頭。記得每天都要把這些『戰利品』裝在袋子裡帶來學校給老師看。」

孩子們聽了覺得很新奇,放學後立刻跑到河邊撿石頭。第二天一早,大家都背著裝滿石頭的袋子回到學校,興高采烈地彼此展示。

日子一天一天過去,有些同學的袋子越來越重,越背越吃力。終於,有人忍不住抱怨:「老師,不要再這樣了,太累了!」老師只是微笑,沒有立即回答。又有一個同學說:「每天都要背著這些石頭上學,真的很辛苦!」

這時,老師才開口說:「如果這樣辛苦,那你們就把這些石頭放下吧。把那些代表別人得罪你、使你生氣的石頭都放下。」

孩子們很驚訝。老師接著說:「我們要學習快快饒恕別人。就算別人得罪了你,也不應該一直記在心裡。如果你把所有別人得罪你的事都背在心裡,那就好像每天背著一袋沉重的石頭一樣,最辛苦的其實是你自己。」

這些孩子於是明白了一個寶貴的功課:不要把別人的過犯或傷害,變成心裡長久的仇恨和重擔。

弟兄姊妹,我承認,這世界上確實有很多人和事會讓我們不快樂,甚至讓我們很想發脾氣。但最後受害最深的,往往是我們自己。這正是魔鬼的詭計——牠要我們不舒服、痛苦、被怒氣挾持,以致不能去愛人。背著仇恨的人,很難真心去愛。所以,我們千萬不要給魔鬼留地步。盼望在這個世界動盪的日子裡,我們仍能保守自己的心,充滿盼望、充滿愛,而不是充滿仇恨。願主祝福我們,也願主憐憫並祝福這個世界。



故事 (188):憐憫比審判更有力量


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《雅各書》第二章第十二至十三節:「因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝。」這節聖經大意是提醒我們,不要急於審判人。如果我們對人冷酷無情,只懂得批評、論斷,卻不懂得去愛、去關心,將來我們也要面對一個「沒有憐憫」的審判。神看重的是人對人的愛,因此經文說:「憐憫原是向審判誇勝。」那麼,當我們面對一些犯錯的弟兄姊妹,或身邊做錯事的人時,我們應該如何對待他們呢?我們是否只會責備、論斷?還是可以用憐憫的心去對待他?

很多人以為律法的作用只是用來審判人、定人的罪,但若我們真正認識聖經,明白主耶穌所啟示律法的真義,就會知道律法並不是單單為了審判。相反,主耶穌曾說,最大的誡命是「愛神」和「愛人」。

神賜下律法,不僅是要人知道什麼是罪,更是要教導人如何去愛。藉著律法,我們認識自己的軟弱和需要,知道自己不能靠自己,必須回到神面前,也因此更深地體會神的憐憫,對祂產生更大的愛。

當我們認真思想神的話,就會發現,神一直在教導我們什麼是愛。祂的憐憫,遠遠超過祂的審判。神立下律法,並不是要把人定死,而是要在人越過界線、意識到自己的罪時,懂得回轉歸向祂,從祂那裡得著赦免。

最寶貴的是,神的憐憫大到一個地步,親自差遣祂的兒子降世為人,為我們釘在十字架上,親身滿足律法公義的要求,好叫我們在祂裡面經歷赦罪之恩。由此可見,神的誡命、律法,其實是要我們學習愛、學習憐憫。當我們看重一個人的生命,就會對他存憐憫;若只看見對錯,而看不見那個生命,就很難在眼中存有憐憫。

弟兄姊妹,讓我們學習用神的心腸來看待身邊的人。

有一個故事這樣說:在非洲有一個部落,若有人做錯了事,村民會把他帶到村中的空地。很特別的是,他們不是圍著他指責、羞辱或懲罰他,而是圍繞他整整兩天,這兩天裡,大家會輪流說出這個人曾經做過的好事,稱讚他一切的良善行為。

這個部落的人相信,每個來到世界上的人,本意都是好的,都渴望安全、和平、愛與幸福。只是在人追求這些東西的過程中,難免會犯錯。因此,他們把一個人的錯誤視為一種「求救的呼聲」。

當有人犯罪跌倒,他們不是把他推出去,而是全村人團結起來,圍繞他、肯定他,幫助他記起自己本來是好的,是有價值的。透過這樣的方式,那個犯錯的人重新得著鼓勵,有更大的動力不再重蹈覆轍。

弟兄姊妹,憐憫比審判更有力量。當我們很想責備或懲罰一個人時,不妨停一停,思想一下:我們是否也可以扶他一把,幫助他重新站起來?我們是否可以像神那樣,用憐憫的心去愛他?唯有愛心,才能真實地造就人。願主教導我們,成為那些「以憐憫向審判誇勝」的人,使我們在待人處事上,更多流露基督的心腸。願主祝福大家。


故事 (187):有些「失去」反而使人生更加榮耀


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《腓立比書》第三章第七至第八節:「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我已認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」在這裡,保羅談到他信主之後,整個價值觀徹底扭轉。從前他認為對自己有益的,如今因著基督,他看見原來這一切反而是有損的。因為他已經認識主耶穌基督,並且以得著基督為人生最寶貴的「至寶」。

其實,在這段經文之前,保羅提到自己過去的歷史背景。他是一個極其優秀的人:無論在律法知識上,還是在宗教操練上,他都可說是猶太教中的翹楚。此外,在外在行為上,他也無可指摘。他的熱心更是出類拔萃,在猶太社群中,必定是數一數二、堪稱猶太人當中的傑出青年。

保羅很有目標,又極其熱心地「事奉神」,再加上他出身名門,曾受教於名師迦瑪列門下,他的前途可說是無可限量,也深受猶太人的敬重。按人看來,他將來的成就必定非同小可,會成為許多猶太人學習的榜樣。

然而,感謝主,在他往大馬士革的路上遇見了復活的基督。他雖然肉眼失明了三天,但心靈的眼睛卻被開啟。他忽然發現,原來自己一直以為有益的事,其實是有損的;他竭力追求的一切,原來方向根本錯了。錯到一個地步,以逼迫、殺害基督徒為榮,以為那是事奉神,卻不知道自己是在迫害耶穌。

就在那次經歷中,他的人生完全翻轉,他接受主耶穌成為他的救主。從此,他的人生不再是備受愛戴、前途光明,反而變成被人逼迫、受許多苦難,最後甚至為主殉道,被人斬首。

弟兄姊妹,你覺得保羅是不是損失很大呢?還是正如他自己所說,他其實是「賺到了」,得著了那真正的「至寶」呢?你又覺得,自己信主之後,是失去了許多,還是得著了更多?就算在世人眼中是「損失」,我相信,在神裡面,一切的損失都是有益處的損失,無非是要使我們能夠得著基督為至寶。

有一個故事這樣說:梁先生家中有一只帶蓋的碗,是祖傳的寶物。然而,最近他急需用錢,只好打算把這件傳家之寶賣掉。碗要出售的消息傳開後,有古董商上門洽談。

古董商仔細看過之後說:「這只碗不錯,不過碗蓋有一點磕損。」

梁先生便問:「那你願意出多少錢?」

古董商說:「如果碗蓋完好無缺,這只碗至少值十萬元。但現在碗蓋磕掉了一小片,不再完美,只能出七萬吧。」

梁先生聽後非常不甘心,只是一點點磕損,就要少三萬,實在難以接受,所以暫時沒有賣出。後來又有幾個古董商人上門,因為同樣看見碗蓋有損,都不願意出高價。

這時,梁先生的朋友李先生來探望他,閒談間知道他打算賣掉這件傳家之寶,便說:「不如拿出來讓我看看吧。」梁先生於是把碗和碗蓋一起遞給他。沒想到,李先生一不小心,竟把碗蓋摔到地上,當場碎裂。

李先生非常緊張,連聲道歉:「對不起!對不起!我賠給你!」

梁先生嘆了一口氣,說:「算了吧,反正少了這個碗蓋,這只碗也賣不了多少錢,就這樣吧。」

李先生心裡十分過意不去,說:「那我還是賠你一些,明天把錢拿來給你。」之後,他東借西湊,一週後帶著五萬元來賠償。

梁先生一看,立刻拉著他的手說:「不用不用,你把錢拿回去吧,真的不必賠。」

李先生更覺得不好意思:「我打破了你的碗蓋,讓你損失這麼大,怎麼能不賠呢?」

沒想到梁先生卻說:「其實應該是我跟你說聲謝謝,這幾天一直想找機會跟你說。正是因為你打破了那個碗蓋,沒有了這個累贅,那只碗反而賣得更高,比第一個古董商開的價還要高。你猜是多少?是十二萬呢!」

李先生一聽,心裡反而有點不安,心想:如果碗蓋沒有打碎,是否會賣得更好?

梁先生笑著說:「誰會想要一個有瑕疵的碗蓋呢?正因為你把那個有毛病的碗蓋打碎了,不再成為累贅,這只碗反而成為一件完美無缺的古董。」

弟兄姊妹,其實我們的人生也常如此。有些我們看為非常重要、極其珍貴的東西,當神叫我們為祂放下時,我們以為是一種損失,但在神的手中,這樣的「失去」,反而使我們的人生更加完整、更加榮耀,成為真正合神使用的器皿。

神要塑造我們、成全我們、使我們成為榮耀祂的器皿,關鍵在於:我們是否願意把一切都獻給祂。就像保羅那樣,因著基督,把萬事都當作有損的,只求除去一切妨礙他愛神、認識神、親近神的東西。得著主,才是他,也是我們人生真正的至寶。


故事 (186):讓祂的手親自塑造我們

弟兄姊妹,今天我們一同來讀《耶利米書》第十八章第六節。經文說:「耶和華說:以色列家啊,我待你們豈不能照這窯匠弄泥嗎?以色列家啊,你在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。」

這裡的聖經把以色列家比作泥,而神則是那位窯匠。這是一幅極美的屬靈圖畫——神用祂的手親自塑造祂的子民,使他們成為合乎祂使用的器皿。泥土本身沒有形狀,也沒有尊貴與卑賤之分;但當泥在窯匠的手中,就能被塑造成有價值、有用途的器皿。這意味著,我們的命運與價值,不在乎於人手裡,而在乎於神的手中。 

在神的手中,祂總是以最美的心意為我們預備最好的結局。正如家中的器皿有不同類型,有的貴重,有的尋常,重點不在於外在的價值,而在於是否「合用」——是否能達到神的心意。同樣地,聖經提到:即使泥壞了,窯匠也不會丟棄,而是重新揉和再造,使它成為合宜的器皿。這正顯出神的慈愛與忍耐。 

弟兄姊妹,神在塑造我們的過程中,常藉著環境、人、甚至困難來磨練我們。雖然有時我們不明白、不順從,但寶貴的是,神沒有放棄我們。祂一次又一次地以祂的手修整、改造、更新,好叫我們漸漸符合祂的心意。泥若要被塑造,最重要的是柔軟——不能摻雜沙粒或硬塊。同樣地,我們若心硬、驕傲,就難以被神使用。唯有柔順、謙卑、被聖靈觸動的人,才能成為合神心意的器皿。 

神的心意很明確:祂要我們作祂的兒女,要我們彼此相愛、建造教會,並以愛回應祂與世人。問題是——我們是否願意順服在祂的手下,讓祂重新塑造我們的生命,使我們變得合用呢?在短暫的人生裡,人或許能靠自己成就一時的榮耀,但若不在神的計畫中,那樣的「器皿」只是空殼。真正的榮耀,是從屬靈生命的合宜流露出來的。 

我們若離開神,不過像一團無法成形的泥;但若在祂手中,就能被造成祂的傑作。這應使我們常存謙卑之心,常思想神在我們生命中的作為與目的。 

有一個故事這樣說:一個年輕的信徒問一位年長的弟兄:「有人說我很聰明,也有人說我很笨。你覺得呢?」那位年長的弟兄反問他:「那你自己怎麼看呢?」年輕人想了半天,也答不上來。 

年長的弟兄便說:「假如有一斤米,在做餅師傅的手中,它可以成為香甜的糕點;在釀酒師的手裡,它能變成美酒;若落在乞丐的碗中,它便是一碗救命的飯。無論在哪裡,它仍然是一斤米,但價值取決於它在誰的手中。同樣地,你仍舊是你——問題不在於你有多厲害,而在於神怎樣看你、怎樣使用你。」 

年輕人聽後恍然大悟:生命的意義不在於別人怎麼看,也不在於自己怎麼想,而在於神怎樣看。每個人都有價值,神在不同的位置上給予我們不同的角色與恩賜,使我們成為祂所用的器皿。 

弟兄姊妹,讓我們帶著謙卑的心,交在神慈愛的大能手中,讓祂的手親自塑造我們,修剪我們不合用的性格與態度,使我們在教會中、在人群中,成為祂榮耀的見證。願主祝福大家。

故事 (185):謙卑地將榮耀歸給神


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《但以理書》第四章第30至31節。經文說:「他說:這大巴比倫,不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下說:尼布甲尼撒王啊,有話對你說:你的國位離開你了。」

這段經文記載了巴比倫的君王——尼布甲尼撒王——如何因驕傲而失去了神所賜的權位。這位君王曾是當時世上最強盛的統治者,擁有極大的權力與榮耀。然而,他心高氣傲、自視為神,忘記了萬有的主宰乃是上帝。當他仰望宏偉的巴比倫城,自誇說:「這不是我親手建造的京都嗎?」他的話才說到一半,天上就有聲音臨到他,宣告審判——「你的國位離開你了。」

接下來的經文(但以理書4:33)描述,尼布甲尼撒立刻被逐離開人群,像野獸般生活,與牲畜為伴,吃草如牛,直到他承認至高的神才是真正掌權者。神藉此教訓他明白:人的權力、能力與榮耀,皆出於神,若離開了神,再大的成就都不過是虛無。

聖經不斷提醒我們——驕傲的後果是沉重的。撒但因驕傲而從天墜落;許多驕傲的人,即便有人提醒,也難以改變自己。驕傲使人看不清真相,也阻礙屬靈的成長。特別在認識神的過程中,若心中高傲,便無法真正認識那位謙卑的主。

弟兄姊妹,我們一切的能力與恩賜,都是出於神。即使是我們最擅長的事,也會遭遇挑戰。這正是神在提醒我們要學會依靠祂,而非倚仗自己的能力。唯有在謙卑中事奉,神的榮耀才能在我們身上顯明。

有一個小故事:有一天,在一輛擁擠的公車上,一位年輕人看到一位婦人提著沉重的菜籃,便立即起身讓座。不料那婦人笑著說:「年輕人,你今年多大?」他回答:「二十八歲。」婦人便說:「哎呀,二十八歲還要擠公車?我女兒二十二歲就已經買車了。」她的話帶著明顯的驕傲與輕視。

但那年輕人沒有生氣,只是微笑著回應:「太太,我也買了車,不過我把車送給了母親,讓她不必年紀這麼大還要自己擠公車買菜。」那位婦人聽完之後啞口無言,羞愧低頭。

這年輕人的回覆不僅蘊含智慧,更流露出謙卑與孝心。他真正的光榮,不在財富地位,而在他的品格——這,才是值得誇口的。

弟兄姊妹,我們如何榮耀神呢?並不在於我們完成多偉大的事,而是在於我們能否謙卑地將榮耀歸給神。當我們承認一切都是恩典,不自誇、不炫耀,神的榮耀便自然從我們生命中流露出來。

主耶穌自己就是謙卑的榜樣,祂雖為至高的主,卻願降世為人,順服至死,且死在十字架上。讓我們效法祂的心意,以謙卑取代驕傲,以敬畏取代自滿,使我們的生命真實地彰顯神的榮耀。願主賜福大家,使我們都成為在謙卑中榮耀神的人。


故事 (184):我們每一個都是富有的


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《哥林多前書》第十二章第二十二節。經文說:「不但如此,身上肢體,人以為軟弱的,更是不可少的。」

人的身體有許多不同的肢體與器官,各自有不同的功能與特質。其中有的堅強、有力;有的則顯得柔弱纖細;有的外表美觀;有的看似不起眼。然而,我們不能因外觀或表面功能的差異,就論定哪一部分更重要。事實上,那些看似軟弱、不體面的部位,往往是最不可或缺的。

例如,我們的內臟與肌肉——雖然不能被人看見,甚至外觀不甚悅目,但卻是維繫生命的核心。五官中,眼睛與舌頭雖然脆弱,卻極其寶貴。神在創造人體時,早已精心地給予保護與裝飾。像肺與心臟這些重要器官,都被肋骨與肌肉包裹起來,妥善保護。而眼睛上方有眉毛,不僅能防止汗水流入眼內,也為面容增添美感。想想看,若只有眼睛卻沒有眉毛,那會多麼奇怪呢?

同樣地,若神尚且如此細心照料血肉的身體,祂豈不更看重屬靈的身體——也就是教會嗎?在教會中,有的弟兄姊妹的恩賜較為顯露,容易被人注意;有的恩賜則較為隱藏,不在人前。但神看重每一肢體,賜下不同的角色,使彼此互補,構成身體的完整。隱藏的肢體並不卑微,反而神常常「加倍給那不俊美的更美的體面」,使身體之間不分彼此,不相輕視,反而彼此尊重、互相關顧。

屬靈的身體正是如此寶貴。神按祂的旨意把我們放在教會中各自的位置,使整體能發揮完全的功用。因此,我們千萬不要輕看自己。即使自覺微小,也是神心意中的重要一環。

有一個故事這樣說:有一位弟兄滿懷苦惱地向一位姐妹訴苦:「無論我做什麼都失敗,我既沒有才幹,也沒有財富幫助別人,真不知道還能做什麼。」那姐妹溫和地回答說:「你錯了。即便沒有財富與才幹,你仍然很富有,因為你擁有七樣寶貴的東西可以給人。」

第一,你可以給人一個微笑。友善的笑容能溫暖人心,使人感到被接納。

第二,你可以說出美好的話語。多一些感謝、鼓勵與讚美,就能帶給人力量。

第三,你可以為人祈禱。當別人有需要時,為他代求,神必垂聽你的禱告。

第四,你可以用溫柔的眼神關心別人,讓人感受到你的慈愛與支持。

第五,你的身體也能成為祝福。用實際行動服務教會,幫忙整理、搬動椅子,都是榮神益人的服事。

第六,你能專注傾聽。當你細心聽別人的心聲,他們會感受到無比的溫暖與安慰。

第七,你可以分享你的見證。向人述說神如何愛你、如何帶領你,能激勵他人信心。

弟兄姊妹,原來我們每一個都是富有的——神早已將豐盛的恩典放在我們裡面。願我們都將這七樣屬靈的禮物分享出去,使神的愛藉著我們傳遞給更多人。願主祝福大家。


故事 (183):屬靈的嗅覺能辨識仇敵的詭計


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《雅歌》第七章第四節。經文說:「你的鼻子仿佛朝大馬色的黎巴嫩塔。」另外,在第八節也提及:「你鼻子的氣味香如蘋果。」

聖經中提到「耳朵」與「鼻子」的經文相當多。耳朵代表聽覺的器官,象徵受教與聆聽的態度,也有分辨聲音方向的功能。而鼻子則象徵嗅覺的器官,使人能嗅出氣味、呼吸空氣,並判別氣味的好壞。因此,鼻子可被視為「分辨氣息」的象徵。

聖經中,「鼻子」往往與人的心靈與生命緊密相關。創世記告訴我們,神用地上的塵土造人,將生氣吹入他的鼻孔裡,他就成了有靈的活人(創世記2:7)。可見鼻子象徵生命的氣息,代表神所賜的生命之靈。約伯記也提到:「我的生命尚在我裡面,神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。」(伯27:3)因此,鼻子既象徵生命,也象徵屬靈的敏銳與洞察。

《雅歌》中形容家偶的鼻子「好像朝大馬色的黎巴嫩塔」,是一種稱讚——象徵她心靈的嗅覺靈敏,能分辨屬神與不屬神的氣息。鼻子與食物亦有關聯:當人進食時,鼻與口共同感受香氣。同理,當我們親近主、享受祂的同在時,我們的生命也能散發出屬靈的馨香之氣,使人聞到基督的香味。

因此,我想鼓勵弟兄姊妹培養屬靈的嗅覺與生命的氣息。這種屬靈的敏銳必須從「親近主」而生。當我們深深被主影響、吸收祂的生命氣息時,我們便能散發屬靈的香氣,也能分辨仇敵的惡臭氣味,不被牽引落入試探。

我不是希望你單有身體上健康的鼻子,而是願你擁有心靈上敏銳的嗅覺——那能享受屬天氣息、察覺屬靈危機的能力。記得,我們需要常與主親近,享受祂所賜的馨香,好讓我們也能成為散發屬靈香氣的人。

這使我想起一個故事:有一隻年老的獅子生病了,躺在洞裡哀嚎。附近的動物聽見,紛紛進洞探望牠。狐狸聽說後也想前去,但走到洞口時,聽見獅子低沉的呻吟聲,感覺可憐又詭異。牠原本打算踏進洞內,但忽然停了下來,抬頭四處察看,發現洞口外的足跡全都「進」了洞,卻沒有任何「出」的痕跡。於是牠立刻後退,沒有進去。

洞裡的老獅子見狐狸遲遲不入,問道:「狐狸,你來了,怎麼不進來呢?」狐狸回答說:「我看到許多腳印都朝向洞裡,卻沒有任何走出來的腳印,所以我不敢進去。」結果證明狐狸的判斷正確——原來獅子是假裝生病,引動其他動物進洞,好吞食牠們。

弟兄姊妹,這故事提醒我們要有屬靈的敏銳。願我們的嗅覺能辨識仇敵的詭計,看出危險、識破試探,不致落入陷阱。魔鬼狡猾且善於偽裝,我們越需要親近主,好讓心靈保持清明與敏銳。記著,親近主不僅是屬靈生活的需要,更是我們一生最大的享受、最深的滿足。願你每天都深深地親近祂,吸取祂的生命氣息,並散發基督的馨香之氣。願主祝福大家。


火災的感受

我覺得憂傷難過,新聞畫面給我的震撼難忘;然而我的憤怒,多於憂傷;不忿,多於難過,怒氣讓我發現人性,我的良心,我的愛,我的公義都受到衝擊,為死去的人不值,為在生的人感慨,不想冷眼旁觀,只能無奈慨嘆:「又能作什麼?」

我氣什麼?因人禍,本可預防,是疏忽,是貪婪…不必要死的人失去了生命,若不自私,那些人今日還在。

我氣什麼?明顯有人貪財做假,明顯失職漏責,怎麼沒有人承認做錯,良心何在?弱小平凡的人卻承受後果。

我氣什麼?神親手造人,每個都是無價,怎麼不及城市的價值、工程的成本、人的面子…不珍惜別人生命的人,我要求神公義的判斷。

我氣什麼?殺人的魔鬼與牠的爪牙肆意塗炭,教會啊為何如此不濟,請聽聖靈所說的話。

我氣什麼?別人的苦難會被速速的淡忘,人的熱情不敵長時間的冷漠,感謝主,我還「感覺得到」,心未關掉,沒有變得心灰意,仍然會傷心、難過,甚至憤怒。  

感謝主,我還「相信公義」:不是為自己吃虧生氣,而是為死者、倖存者、未信人而生氣。  

感謝主,我還「知道標準 」:持守心裡所相信的,人應該被尊重,神仍然是愛,我還未失控,心還未變硬,愛不至耗盡。 

是的,覺得「自己做得不夠」,也漸漸失對人和制度的信任,求主使我不被怒火吞噬,容我先為無力的自己禱告,藏於祢內,化解所有的不安,放得下等待答案。

若祢仍要我改變世界,請先向我說話,改變我,陪伴我,因為我一個人實在扛不起!

故事 (182):在祂全知的愛中得著安慰與滿足


弟兄姊妹,今天我們一同來看《約翰福音》第21章第17節。經文這樣說:「耶穌第三次對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』就憂愁,對耶穌說:主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。」

經文提到彼得「憂愁」,他之所以憂愁,可能是因為心裡不安:為什麼主耶穌已經問了兩次,他也回答了兩次,主似乎仍不滿意,竟又再問第三次?其實,耶穌這三次追問,正是要給彼得三次機會,使他得以恢復。因為彼得曾三次不認主,如今主以三次問話,重新肯定他對主的愛,並且託付他「餵養我的羊」。

當主第三次問彼得「你愛我嗎?」時,彼得的回答與先前不同。他說:「主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。」這裡顯示出彼得的口氣柔和了許多,他不再像從前那樣自信。因為三次的追問,使他回想起那三年跟隨主的日子──他曾有過小信、衝動、自誇,最終甚至三次發誓不認主。此刻,他深刻體會到主的全知,並清楚自己是一個失敗又軟弱的人。雖然他仍愛主、願為主委身,但與主那完全的愛相比,顯得如此渺小。

因此,他不再倚靠自己的熱情或信心來回答,而是將一切交給那位「無所不知」的主。彼得知道,主明白他的心,知道他在反省與痛悔中依然真誠地愛著祂。這是一種更成熟的愛──不再倚靠自己,而是倚靠主對我們的完全瞭解。

何等寶貴,主真知道我們的心。人的全知若無愛,確實令人懼怕;但若這位全知者同時也是全愛的神,那就成了最大的安慰與鼓勵。主耶穌的全知,不是冷漠的知識,而是充滿感受與體恤的明白,因為祂曾親身經歷人間的艱難。祂的瞭解,是帶著同理與慈愛的瞭解。

有一個故事這樣說:一位年輕人喜愛炫耀自己。一天,他帶著年邁牙齒脫落的母親去牙科診所配假牙。醫生向他們介紹各種假牙,母親堅持要最便宜的一款。醫生看這位年輕人衣著體面、顯然家境不錯,便耐心勸說,指出好與壞的差別;然而這個兒子卻漠不關心,只顧打電話、喝咖啡,完全沒理會。母親最後自掏腰包付了定金,決定一週後來安裝。

診所裡的人對這位年輕人議論紛紛,覺得他太不孝。但過了一會兒,這位兒子又回來,對醫生說:「請幫我媽媽裝最好的瓷牙,費用我全額支付。不過,千萬別讓她知道。我母親是個非常節儉的人,我不想讓她不開心。」診所的醫生與護士都驚訝不已。原來,人不能單看外表──有誰能真正看透一顆心呢?

這正是主耶穌的寶貴之處:祂全知,祂知道我們愛祂,也知道我們愛祂的每一個細節與故事。將來,祂要照著我們這一份愛給予賞賜與稱讚,使我們在祂全知的愛中得著安慰與滿足。願主祝福你們,讓我們都在祂完全的愛與認識中,重新得力,單單愛主、跟隨主。


故事 (181):奇蹟中的奇蹟


弟兄姊妹,今天我們一起來讀《以弗所書》第二章第十節。經文說:「我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」

這裡所提到的「工作」,其實也可譯為「傑作」,意思是我們是神的作品。這實在太寶貴了!當神創造萬物的時候,祂看一切都甚好;但當神造完人以後,祂特別欣賞自己的創造,說:「甚好。」這表明人在神心意中居於核心地位。

經文說,我們是在基督耶穌裡造成的,也就是說,我們藉著主耶穌基督而成為神的傑作。然而,值得注意的是,這裡的「傑作」是單數。為什麼如此呢?我們都是神的兒女,是複數的「我們」,但經文卻用單數的「傑作」——原來這是指教會。神將祂的兒女——我們每一個信徒——都放在教會之中,使教會成為祂整體的傑作。

從古至今,神心中的計畫就是要使教會出現。藉著主耶穌基督的十字架救恩,教會得以誕生。我們每一位信徒都在教會中,成為教會的一部分,一同建構神的傑作。神救贖我們,不僅是為了我們個人的得救,更是為了教會的顯現,好叫我們行善——這裡的「行善」,並非指一般的施捨或善舉,而是神早已預備、要我們去成就的善工。

這是神的計畫,是神的心意——要完成祂榮耀的教會。當教會出現,世上最多的人便能得著祝福。何等寶貴!我們是基督的身體,活在地上,正是為要彰顯神的心意。

弟兄姊妹,我們要明白神為何救我們,也要明白祂已把我們安置在教會裡。若我們離開教會,或與弟兄姊妹之間不合一,我們便難以真正活出主的心意,也無法在救恩的高峰中顯出神的榮耀。願我們都明白:我們是神的傑作,而教會更是神的傑作,是神心意的中心與最高旨意。

這裡有一個小故事:有一次,老師在課堂上問學生:「世界上七大奇蹟是什麼?」學生們紛紛回答:埃及金字塔、印度的泰姬陵、美國的大峽谷、巴拿馬運河、帝國大廈、羅馬的聖彼得大教堂、中國的萬里長城。

當老師看著這些答案時,發現有一位小女孩遲遲未能寫完。老師便問她是否有問題,需要幫忙。小女孩回答說:「老師,我的腦海中有太多奇蹟了,不知道該選哪七個。」老師笑著說:「那你就把想到的告訴我吧。」

女孩想了想,說:「我覺得世界上真正的七大奇蹟是:第一,我們能看見世界的美好;第二,我們能聽見蟲鳴鳥叫與快樂的歌聲;第三,我們能觸摸奇妙的事物;第四,我們能品嚐美味的食物;第五,我們能感受到親友的關懷;第六,我們能自由地開懷大笑;第七,我們能去愛,也能被愛。」

當她說完,全班陷入一片寂靜。大家突然意識到,生活中那些最平凡、最容易被忽略的事,其實正是真正的奇蹟。能看、能聽、能觸摸、能感受、能去愛——這些都是生命的禮物,神所賜予我們的恩典。

弟兄姊妹,這是真的。能看見、聽見、觸摸、品嚐、感覺、去愛與被愛,這一切都是神所賜的奇蹟。而如今我們更信了主,能在祂的愛中享受親密的關係——這是奇蹟中的奇蹟!我們能稱呼祂為「阿爸天父」,能與神建立親密的關係,真是極其寶貴。

讓我們一同感恩,感謝神在我們生命中賜下無數的奇蹟。願主祝福大家。


故事 (180):屬靈的進步必定有其基礎


弟兄姊妹,今日與大家分享提摩太前書第四章第七節的經文:「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒謬的話,在敬虔上操練自己。」保羅在此提醒提摩太要棄絕世俗的言語,相信這點無需多作解釋。經文中提到「老婦荒謬的話」,可能指的是一些長輩在哄孩子睡覺時所講述的神話故事。在保羅的時代,希臘文化深深影響著整個羅馬帝國,而希臘充滿著神話傳說。隨口便能講出種種神怪之事,可說是當時風俗。許多時候,長輩哄孩子入睡時,會向孩童講述美麗的童話故事,描繪無憂無慮的世界,所有困難都能輕易奇妙地解決,故事結局往往是王子與公主幸福地生活在一起,而壞人則遭到懲罰。保羅藉此提醒提摩太,不要對老婦的荒謬之言抱有憧憬。我們應當走出這種逃避現實的世界。當然,「老婦荒謬的話」也可指那些沒有依據的言論,甚至是迷信之言,完全無根無據。

這裡提醒我們在追求信仰的道路上,除了要棄絕那些世俗之物——那些牽引我們心靈,使我們愛世界不愛神的事物外,也要留心那些過於理想化、神話般不切實際的想法。事實上,每一個屬靈的追求都需要努力。經文提到「在敬虔上操練自己」,「操練」是體育運動中的術語,特別強調訓練與努力。可見保羅提醒提摩太不要被世界的事物所教導,無論是世俗的言語,還是世上的風俗、傳統或毫無根據的言論。我們的追求應當在靈性上好好鍛鍊,我們需要神的話語,需要親近神,在這樣的環境中使自己成長。因此,真理教導我們要在敬虔上操練自己。

此外,我想特別指出,保羅強調「操練自己」,提醒我們屬靈的操練是個人的責任。我們不能僅僅依靠他人講解信息,不能只靠他人提醒。最重要的是我們自己願意親近神,自己渴望進步。若我們只懂得與兄姊妹一同聚會,只有在教會中才想到主,這是不夠的。「在敬虔上操練自己」暗示這是我們的責任,我們要親近神,使心靈得到滿足。若想要與神的關係更加親密,這需要我們自己的努力與責任,我們必須付出,必須願意實行。因此,無論是弟兄姊妹教導我們如何親近主的事上,不論是靈修或心靈的定時禱告,我們確實有責任在這些事上操練自己。

有一個故事是這樣的:一位探險家前往美國西部探險。在紮營時,當地一位印第安人跑來告訴他:「今天會下雨。」探險家並未在意,繼續工作。沒想到,到了晚上,果真下起大雨。第二天,這位印第安人又跑來說:「下午會颳大風。」探險家給了他十塊錢表示感謝,果然那天下午颳起大風。如此,一週以來,這位印第安人每天都前來報告天氣,探險家每次都給他十塊錢,而天氣預報總是與印第安人所說的一模一樣。探險家心中十分敬佩,懷疑此人是否擁有特異功能,比氣象報告還準確。

然而有一天,印第安人跑來卻一句話都不說。探險家覺得奇怪,問道:「今天為何不告訴我天氣如何?」印第安人回答:「因為我的收音機壞了。」原來,他能準確預報天氣,是因為他聽了氣象報告。

弟兄姊妹,我們千萬不要認為某些言論神奇莫測,而應當謹慎求證。事實上,背後往往有其道理。屬靈的進步也是實實在在的,必定有其基礎。因此,願我們都能好好操練敬虔,使我們的靈命能一天比一天更加榮耀。願主祝福大家!


故事 (179):信徒的生活是一場屬靈的投資


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《羅馬書》第十四章第十二節。經文說:「這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明。」這節經文提醒我們,每個人終將在神面前交帳,向神負責。我們所作的無論是善是惡,都必須對神作出說明,這是不可推卸的責任。信徒的生活是一場屬靈的投資,不論得了多少恩賜和資源,都需要誠實運用,盡力作主喜悅的工。就如主耶穌比喻中三個僕人,主人按著各人的才幹給他們不同的資產,期望他們能忠心經營。雖然他們所分得的有所不同,但最終賞賜卻是根據他們的忠心與所作所得,而非單純看所得多少。因此重點不在多少,而在於是否依己所擁有的能力,盡力事奉神。我們不應因自己所得較少而自卑,也不可因自己所得較多而驕傲;自卑與自傲都無法滿足神的要求。要學習用神的標準衡量自己,並且真誠積極地運用神所賜予的一切恩賜。

信徒中有許多例子,雖境遇平凡,卻憑著信心和盡職,常常做出令人欽佩的事工,這在神那裡必獲得豐盛的賞賜。我也想用一個故事來提醒弟兄姊妹:有位教授,每次上課前都叮囑學生務必把手機充滿電,並當堂檢查。學生們都依照吩咐做好準備,但上課時卻常常分心玩手機,課前充滿的電很快便被耗盡。學期末教授用手機電量代表學生的成績,許多人因手機電量不足而擔心成績不佳。

這故事比喻我們的生命與神所賜的恩賜。神賜給每人豐盛的資源和恩典,但若不悉心運用,就如同充滿電的手機被輕易耗盡一樣,生命的能力與影響力也會被浪費。弟兄姊妹,我們要在神面前交帳,使用神賜予的恩賜與資源,忠心作工,努力祝福教會與世界。神是一位賞賜的神,不是懲罰的神,祂樂意賜福給那些願意用心事奉的人。讓我們以敬虔認真的心,回應神的呼召,善用所有能力,成為祂忠心的管家。願主祝福我們,使我們在神的恩典中得力,成為祂喜悅的兒女。


故事 (178):用神的話作生命的鏡子

弟兄姊妹,今天想與大家一同讀《雅各書》第一章第二十三至二十五節,經文:「因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。唯有詳細察看那全備使人自由的律法,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。」在這裡,雅各以照鏡子的比喻提醒我們:若只是聽真理而不實行,便如同照鏡子僅僅看到自己的樣貌,卻沒有整理自己的儀容,最終忘記了自己的相貌。照鏡子的目的是審視自己,發現不妥之處後要及時改正,否則所照即無益處。同理,許多基督徒雖然出席聚會,聽講聖經,卻未曾真正反思自己,也未讓神的話在生命中產生改變。若聽道而不行道,聚會或聆聽信息的意義何在呢?

雅各提醒我們,不僅要行道,更強調兩點:一是「詳細察看」,即用心、用時間仔細查考神的話語;二是「時常如此」,即持續不斷地實踐神的教導。唯有如此,才能將神的話語轉化為真實的行動,使我們在所行的事上必然得福。神的話如同鏡子,能讓我們反照自身的不足,幫助我們成長為神榮耀的見證人,不至於失禮或玷辱神的名。

有一則故事:有一對夫婦參觀畫展,太太由於近視,必須靠得很近才能看清楚細節。有一次,她幾乎將臉貼在一幅畫前,大聲評價說那是她見過最醜的畫。丈夫見狀立刻拉開她,提醒她那並不是畫,而是一面鏡子。這故事告訴我們,人常常看不清自己的真實狀況,但神的話語如同鏡子,能使我們認識自己,促使我們改變。

弟兄姊妹,願我們都能用神的話作生命的鏡子,仔細察看並不斷改善自身,成為更加榮耀、更加成熟的人。願主祝福我們,讓祂的話真正改變我們,使我們的生命越發自主,越發榮耀神。


故事 (177):每日都為祂作出明智的選擇


弟兄姐妹,今日與大家分享希伯來書第十一章24-27節:「摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財寶更寶貴,因他想望所要得的賞賜。他因著信,就離開埃及,不怕王怒,因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。」聖經中的信心偉人皆可稱為目光遠大之人。正因他們能看得長遠,故而作出與眾不同的選擇。然而,他們的抉擇未必立即受到世人歡迎,反而可能為自身帶來困難與痛苦。

摩西便是一位目光深遠之人,他作出了偉大而艱難的決定,必須經歷痛苦與意志的磨練。然而,結果如何呢?摩西改變了以色列的歷史,成就了神奇妙的旨意。摩西自幼被法老女兒收養,在埃及皇宮中成長。他的人生可謂享盡榮華,各式享樂唾手可得,過著非比尋常的生活。可以說,榮華富貴就在眼前,無須多慮,這樣度過一生想必極為愉悅。然而奇妙的是,摩西竟甘願選擇受凌辱。本為王子,極有可能成為埃及王位繼承人的他,卻選擇與神的百姓同受苦害,此乃常人難以作出的決定。

摩西不僅僅是個平凡人,更是智者。他精通埃及一切學問,言談舉止皆有才華,此乃聖經對他的描述。然而,他卻選擇寧受苦難,不願享福,著實令人驚訝。讓我告訴諸位,摩西之所以如此,乃因他有長遠的目光。他的眼目注視天上,看見坐在天上的主,那位基督;他看見的是永恆,是將來的賞賜與榮耀。因此,唯有目光遠大,方能做出合理的決定。如何才能目光遠大?就是要看見永恆,作出正確的選擇。你的選擇將影響你的永恆。

弟兄姐妹,有一個故事是這樣的:一位成績一向優異的孩子,常在班上名列前茅。然而有一次考試,他卻僅得第二名,父親因此生氣,詢問他是否學習退步。孩子回答說:「不是的,我是特意要考第二名。我思考過後,覺得考第一並不划算。」父親不解,問道:「為何不划算?」孩子解釋說:「若我考第一,您只給我一百元;但如果我與第二名同學達成協議,讓他考第一,他父親原本承諾給他一千元,他答應若能考第一,便分我一半,即五百元。這豈不是更為划算?」

每個人的價值觀各不相同。有人重視第一名,有人看重金錢,但我們所重視的並非這些。我們的價值觀應與世人不同,因為我們重視的是永恆。願我們皆能明智選擇,作出聰明的決定。我們所要獲取的是永恆的賞賜,是將來無窮無盡的榮耀與福樂,而非短暫的幸福。願主的愛激勵我們,使我們每日都為祂作出明智的選擇——選擇祂,選擇要祂,選擇親近祂。


故事 (176):主耶穌肋旁的傷痕

弟兄姊妹,今天我們一起來讀《約翰福音》第二十章第二十五節。經文說:「那些門徒就對他說:我們已經看見主了。多馬卻說:我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」這段經文記載了多馬在主復活後的懷疑與掙扎。當主耶穌在復活當晚向門徒顯現時,多馬並不在場。他可能因哀傷憂愁,沒有與其他門徒同在,所以當門徒告訴他見過復活的主時,他仍心存懷疑,堅持若無法親眼見主的釘痕,親手觸摸主的肋旁傷口,他絕不相信。

過了八天,主耶穌再次向門徒顯現,這一次特別向多馬示現,允許他親觸祂的傷痕,並勸他不要疑惑,要信。這次顯現對多馬而言具有重要的意義,建立了他的信心。之後,多馬成為了主耶穌的堅定見證人,因為他相信主確實從死裡復活。重要的是,主耶穌向多馬顯現,不只是為證明祂的復活,更使多馬的心充滿信心和愛。祂的身上仍留下因釘十字架而生的深重傷痕,這真實的印記證明了救贖的真實與代價。這傷痕是神恩典與愛的永恆記號,也見證著我們與主永恆的關係。

聖經從亞當的肋骨造出夏娃開始,肋骨成為配偶的象徵。主耶穌肋旁的傷痕,成為教會—主的配偶—的預表,顯示出教會是從祂的死裡得生命的。弟兄姊妹,這枚永遠凹陷的愛的傷痕,是主對我們永恆之愛的見證。我們是祂疼愛的獨一無二,是祂的首位愛,也是永遠的摯愛。主耶穌永遠與我們最相配,這個傷痕充滿神學深意。

有一個故事:從前有兩隻小豬過著無憂無慮的生活,彼此相愛。每天主人送食物時,豬公總是先讓豬婆吃飽,然後自己才吃。晚上,豬公安排守夜,怕豬婆夜裡被主人抓去宰殺。日子一天天過,豬婆漸漸長胖,豬公卻一天天消瘦。有天,豬公聽到主人計劃將豬婆賣掉,十分悲傷,從此開始爭先恐後吃食物,晚上睡覺後叫豬婆守哨,若豬婆不守,他便不再理會。豬婆漸漸感覺豬公的冷落,心碎不已;豬公仍過著自顧安逸的日子。一個月後,主人帶著買家來到養豬棚,發現豬婆瘦了許多,豬公卻依然肥胖。豬公想盡辦法吸引主人注意,以表現自己頭腦清晰。最終買家將豬公拖出豬棚,而豬公在離開時跟豬婆說:「以後不要吃那麼多。」豬婆悲傷不捨地看著他離開,淚水潸然。

豬婆躺在豬公過去睡覺的地方,看到牆上用生命寫下的字句:「如果愛,無法用言語表達,我願意用生命證明。」這份深情,用生命行動證明了愛的真諦,也在豬公身上留下了永恆的印記。

弟兄姊妹,主耶穌的愛也是如此,祂用祂的生命為我們作了最偉大的見證,祂的傷痕永遠在身,印證了對我們無限且永恆的愛。願我們感受並回應祂這份深愛,活出對主的真實愛與忠心。願主賜福我們,使我們常常記得這份愛的印記,並因祂的恩典而得力量。


故事 (175):魔鬼毋須理由就會吞吃人

弟兄姊妹,今天與大家一同讀彼得前書第五章第八節。經文:「務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」彼得在此特別提醒我們,必須警惕,因為確實存在仇敵魔鬼。許多時候,基督徒未曾留心屬靈實況,實際上於靈界確有魔鬼,魔鬼竭力使我們失敗、軟弱,以致阻撓神旨意的成就。魔鬼極其兇殘,彼得以獅子形象比喻其危險。今日我特別想強調,魔鬼遍地遊行,尋找可以吞吃的人。換言之,每一位基督徒皆成為魔鬼尋找和對付的對象;反之,尚未信主的人已被魔鬼俘虜,魔鬼無須再理會他們。撒但不惜一切、千方百計尋找可吞吃的信徒,甚至不辭辛勞,「遍地遊行」,可見其猖狂。尤其在末世時代,我們更應加倍警醒,因魔鬼會加快腳步,積極尋找可吞吃的人。

每位基督徒都可能成為魔鬼吞吃的目標。然而,有些基督徒卻是魔鬼無法找到的人——這些人藏身於主的隱秘處,安居在全能者的蔭下,因此魔鬼無法侵擾。這是全世界、全宇宙最安全的地方,就是在神的愛裡面。那麼,誰是容易被吞吃的基督徒呢?多是那些心靈漂泊、未進入隱密處、未投靠神懷抱的人,或是孤立、離群、心靈虛弱,且對危險缺乏警覺之人。這些正是魔鬼所尋找可吞吃的人。

身為基督徒,不僅要親近主,也要避開危險的環境。切勿單獨行動、離群或失去基督徒群體的保護。這裡有一個故事:有一天,一隻小羊因離開羊群,在溪邊獨自行走,恰巧遇見了一頭獅子。獅子想吃掉小羊,卻又覺得太明目張膽,於是尋找藉口。牠責備小羊弄髒溪水,小羊解釋水是由上游流向下游,自己沒有弄髒水。獅子又怪罪小羊去年說了牠的壞話,小羊回應自己今年才六個月大,去年尚未出生。最終,獅子無論如何都要吃掉小羊,理由已不重要。事實上,壞人若要行惡,總能編造種種理由,「欲加之罪,何患無辭」。信徒若遠離神、進入危險地,魔鬼毋須理由就會吞吃人,甚至不會與你商量。

因此,最重要的是回到羊圈,認識牧羊人的同在與保護。唯有祂的杖與竿才能引導我們,並替我們抵擋仇敵。弟兄姊妹,切勿自以為是,以為能勝過魔鬼。

 

 

故事 (174):全心全意,不可敷衍了事

弟兄姊妹,今天我們一同來讀《以弗所書》第五章第十五節。經文說:「你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。」這裡的「謹慎」在其他版本中,有時譯為「認真」或「謹慎行事」,顯示出這是一個神極其重視的態度。聖經中多次強調謹慎的重要性,可以從出埃及記第二十六章瞭解會幕的製造細節,神吩咐摩西建造帳幕的各項規格,包括使用什麼顏色的線、各布料尺寸大小、以及所有襯裡的縫合方式,都有詳細的要求。這些逐一細緻的記載,充分說明神對敬拜的重視與嚴謹,祂不容許隨意與馬虎。我們若不理解會幕的屬靈預表,可能會覺得這些規定繁瑣冗長,但其實這反映了神心中對細節的要求——祂是一位非常認真的神。同樣,我們在事奉主、建造教會的過程中,也當效法這種認真與謹慎的態度。不論做什麼,都須全心全意,不可敷衍了事。  

自然界中,神的創造無不顯示了至精至細的工藝,從細小的花朵到微小的魚類,均符合神完美的設計。神藉此樹立榜樣,教導我們做人處事當秉持認真的精神。在文化差異方面,人們常說中國人跑短跑,日本人跑長跑。這話指出,中國人可能更注重眼前短期利益,而日本人則注重長遠經營,做事細致且誠實,恪守品質與標準。去過日本的人都能感受到他們的用心,從小的食品包裝到服務細節,都反映出認真的態度與敬業精神。  

有一個故事:二十世紀的美國鋼鐵大王安德魯·卡內基,年輕時曾應聘一項工作,需估算購買兩千支簽字筆的成本。其他應聘者都給出大致數字,但他算得細緻入微,考慮每支筆價格、交通費、午餐費及搬運費用,精確得出一百零八點三美元。這份認真與專注讓他獲得了這份工作,日後更成為曠世巨擘。  

弟兄姊妹,正是這種全心全意、謹慎認真的態度,造就了偉大成就。無論是對主的敬拜,還是日常生活與工作,我們都應該秉持認真的精神。願我們不成為馬虎輕率之人,讓神的工作成為輕描淡寫的事情。讓我們以認真為榮、以嚴謹為傲,在主的託付中盡心盡力。願主祝福大家,使我們在各樣事上,都能彰顯出謹慎與智慧。  


故事 (173):同行的人何等重要


弟兄姊妹,今天我們所讀的經文是《箴言》第十三章第二十節:「與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損。」這節經文正面提醒我們,人在選擇朋友時須極其謹慎。與智慧人深交,會帶來智慧、成長和正面的影響;反之,與愚昧人結伴,則容易受到拖累,甚至自取虧損。那麼,什麼是「智慧人」?什麼又是「愚昧人」呢?根據聖經的教導,「敬畏耶和華,是智慧的開端」(箴言九章十節),認識至聖者才是真正的聰明。因此,智慧人是指那些敬畏神、明白並願意遵行神旨意,且渴慕追求屬靈生命的人。這類同伴會在信仰和生活上帶來積極的榜樣與影響。

在我們身邊,雖有些朋友與我們有共同的興趣、愛好,但倘若他們不敬畏神、缺乏屬靈追求,便不宜作我們最親密的同行者。與這些人長久交往,可能會讓我們漸漸遠離信仰,甚至遭受靈性的虧損。與此相對,我們應該積極與那些敬畏神、清心禱告的人同行,多一份在禱告和信仰追求上的分享與勉勵。使徒保羅曾教導我們:「要與那清心禱告主的人,一同追求公義、信德、仁愛、和平。」(提摩太後書二章二十二節)這類屬靈同伴能帶給我們屬神的智慧,使我們靈命彼此成全。

主耶穌也應許:「清心的人有福了,因為他們必得見神。」當我們專心追求神,自然會在禱告、侍奉與生活中更多經歷主的同在,使我們在靈性、品格上不斷被塑造,越來越有基督的樣式。因此,尋見好同伴極其重要。即使人生漫漫,若身邊有敬畏主的屬靈夥伴,無論遇到什麼挑戰都能並肩同行,互相扶持。

據說曾有英國《泰晤士報》公開徵求一個經典問題:「從倫敦到羅馬,最短的路是什麼?」許多人從地理角度尋求答案,卻都沒有獲獎。得到獎項的是這樣的回答:「有一位好朋友同行,是最短捷且最美的旅途。」可見,同行的人何等重要。

中國有句諺語:「酒逢知己千杯少,話不投機半句多。」這也印證了好朋友、好同道在生命旅程中的價值。因此,屬靈同伴或信仰上的扶持,其實是神為我們預備的極大祝福。主願意我們彼此相愛,同心建造屬靈的家,也樂意我們尋找志同道合者、真誠同行者,彼此支持、共同成長。願主賜福大家,都能在生命與屬靈的旅程中,擁有愛神、追求信仰的好同伴,一同奔跑天路,成為彼此的祝福。.


故事 (172):人真正的價值是由神確立


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《哥林多前書》第四章第三節。經文說:「我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為是極小的事,連我自己也不論斷自己。」保羅在這裡教導信徒,應該如何面對別人對自己的評價與判斷。當時他身為使徒,在事奉上承受許多批評與非議,有人質疑他的資格,也有人挑剔他的作風。然而,保羅並沒有被這些聲音影響。他說:「你們論斷我也好,別人論斷我也好,我都以為是極小的事。」甚至他補充說:「連我自己,也不論斷自己。」  

保羅的話提醒我們,人對人的評價常常是有限、主觀甚至錯誤的。許多人在意他人的看法,甚至將自我價值建立在別人的眼光裡。一句批評的話,可能足以打擊一個人,讓他懷疑自己是否有價值。然而,保羅的態度截然不同。他不讓外界的評斷決定自己的價值,因為他知道,真正的評判權不在於人,而在於神。  

保羅深知:在神的眼中,他已被稱為義、被接納為神的兒女。無論別人或自己怎麼看,都不會改變這個身份。弟兄姊妹,這也同樣適用於我們。無論我們曾經多麼軟弱、失敗,神看我們仍然是祂所愛的兒女。魔鬼最擅長的伎倆,就是控告、貶低、讓人懷疑自己在神面前的價值。但神的話語清楚地說,我們是祂重價贖回的,是祂眼中的寶貝。  

有一個故事是這樣的:在一場演講會上,一位著名的講員手中拿著一張二十美元紙鈔,走上台說:「誰想要這二十美元?」全場幾乎所有人都舉起了手。講員微笑著說:「很好,現在請看。」他將紙鈔揉成一團,問:「誰還想要?」人們仍然舉手。接著他又把那張紙鈔丟到地上,用腳用力踩了幾下,甚至弄髒,問道:「現在呢?誰還想要這二十美元?」全場依舊幾乎所有人舉手。講員頓了頓,笑著說:「各位朋友,這就是我要告訴你們的道理——無論我怎麼揉它、踩它、弄髒它,這張二十美元的價值從未改變。它依然值二十美元。」他接著說:「在人生中,我們會被傷害、被拒絕、被誤解,也會跌倒、被弄得”滿身塵土”。然而無論發生什麼事,在神的眼中,你的價值一點也沒有減少。祂始終視你為寶貴,祂永遠愛你。」  

弟兄姊妹,這故事道出了福音的核心:人真正的價值不是由外在環境、他人評價或個人成就決定的,而是由神的眼光所確立。祂看我們不在乎外貌與表現,而是因為祂創造我們、救贖我們。我們在祂裡面永遠是有價值的。保羅說:「連我自己也不論斷自己。」這句話不是逃避責任,而是表達一種屬靈的信心。他知道神比人更了解自己,也比自己更公義。人看外表,而神看內心。若我們在神面前清潔誠實,就不必被他人或自我批評所挾制。  

弟兄姊妹,請記得,你的身份與價值從未改變。即使你曾經失敗,神仍然接納你;即便你被人誤解,神仍然知道你的心。生命中最大的自由,就是不再活在人的眼光裡,而是安息在神的愛與接納之中。願主幫助我們學習保羅的心志,不被外界的評語動搖,不被內心的控告折磨,而是安穩於神的眼光之中。當我們明白自己在祂裡面的價值,心中就能活出平安與力量,坦然面對任何批評與挑戰。願主祝福我們,使我們常常記得:無論世界如何評價,神的愛從不改變;無論我們被如何對待,神的眼中仍有我們極高的價值。  


故事 (171):從神的角度看待一切


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《撒母耳記上》第十六章第七節。經文說:「耶和華卻對撒母耳說:不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」這段經文記載的是先知撒母耳奉神的命前往伯利恆,到耶西的家中尋找神所揀選的新王。當撒母耳見到耶西的長子以利押時,心中立刻斷定:「耶和華的受膏者必定就在這裡了!」以利押身材高大、外貌俊美,正如掃羅昔日被選為王的樣子。撒母耳或許以為,新的君王也必須具備同樣的外在條件。然而,神立刻對他說:「不要看人外貌和身材高大,我不揀選他。」這句話教導我們一個極其深刻的屬靈原則——人的眼光有限,常被外在形象吸引,但神看重的,卻是人心深處的真實。連智慧且屬靈的先知撒母耳,也曾因憑眼見而差點錯判。這提醒我們,人的標準與神的標準完全不同。神不看外貌,不以能力、地位、才華衡量人,而是看那顆真誠、敬畏祂的心。最終,神揀選的不是長子以利押,而是年幼的大衛。那時的大衛只是一個牧羊童,外貌平凡,甚至被家人忽略,未被邀進宴席。但神看見了他的心——一顆愛神、敬畏神、願意順服神的心。大衛後來證明了自己的心志,成為合神心意的王。  

弟兄姊妹,若我們也想明白神的旨意、做正確的決定,就必須學習不憑外貌論斷人,而要追求親近神,聽祂的指引。外貌、成就、身份,不代表內心的真實。惟有神能看透一個人的內在;人的心若純潔、謙卑、敬畏神,就蒙祂悅納。

有一個故事是這樣的:從前有兩位天使下凡旅行。他們先到了一戶富有的人家借宿,但這家人冷漠無情,只勉強給他們地窖的一個角落歇息。當他們鋪床時,老天使發現牆壁上有個洞,於是動手把洞修補了。第二天離開時,什麼也沒說。之後,他們又到了一戶貧窮的農夫家。這對夫婦雖然貧困,卻熱情接待兩位天使,把僅有的食物端出來,甚至讓出床位給他們休息。第二天早晨,兩位天使起來後,看到農夫和妻子在哭泣——他們唯一的一頭牛死了。年輕的天使滿心不平,質問老天使:「為什麼會這樣?那富人冷酷無情,你卻幫他補洞;而這對夫婦善良待人,你卻讓他們唯一的牛死掉!」老天使回答說:「孩子,有些事並不是你看到的那樣。那富人牆上的洞背後藏滿黃金,我修補起來,是為了不讓他日後發現。至於這農夫家,昨夜死亡原本要奪走他妻子的性命,我求神將那頭牛代替了她。雖然他們損失了一頭牛,卻保住了性命。」  

弟兄姊妹,這故事讓我們明白:我們所見的只是外表,卻不知神在背後的工作與安排。很多時候,我們太快下判斷,憑一時的印象去論斷他人或事情,卻未曾看見整個真相,更不了解神深層的心意。在教會與生活中,我們也常面臨類似的光景:當一個決定看似不合理,或長老的做法我們難以理解時,是否願意相信神仍在掌權?是否願意等待祂的時間與安排?不要急於指責或懷疑,而要學習信任神、信任祂所設立的帶領,因為祂看見的是我們看不見的。  

「人是看外貌,耶和華是看內心。」這不僅是對撒母耳的提醒,也是對我們每一個人的教誨。願我們都能學習用神的眼光看人,看事。當我們與神親近,讓祂的心光照我們內心,我們的判斷就更趨近神的心意,不再輕易受表面所惑。願主使我們得著智慧的心,常存謙卑與信靠,不憑外貌斷人,不憑情緒行事,而是用清潔的眼光與愛的心,從神的角度看待一切。  


故事 (170):讓我們的生命投資在永恆裡


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《馬太福音》第十六章第二十六節。經文說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」主耶穌在這裡以生命與世界作了深刻的比較。祂指出,生命比世界更寶貴。人可以付出生命去換取世界的一部分,但整個世界卻換不回一條失去的生命。若有人為了短暫的成就、財富或權力而犧牲自己的生命與靈魂,那究竟是賺了,還是虧了呢?  

人往往竭盡心思爭取世上的一切,以為能擁有世界就能得到快樂與滿足。但請思想:即使我們能「賺得全世界」,又能享受多少?我們的生命有限,時日不多。古人說:「一憂千年無米主,更憂無命想千年。」即使你有一千年的財富,卻沒有一千年的壽命去享用,又有何益?魔鬼曾用世上萬國和其榮華作為試探,要換取主耶穌的一拜;但耶穌拒絕了。祂知道,這是一場虛假的交易。因為生命與靈魂遠超過世界萬物的價值。因此,使徒約翰也警告我們:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」這世界和其中的情慾、驕傲、成就,終將過去。人以為能得著世界,實際上卻常被世界奴役,換來的是勞苦、焦慮與空虛,最後一切都化為虛無。  

詩人大衛卻如此說:「因祢的慈愛比生命更好。」他深切地體會到,神的愛比生命本身更寶貴。正因為神愛我們,祂才差遣祂的獨生子耶穌基督,為我們降生、為我們釘死在十字架上,做我們罪的贖價。神用生命的犧牲顯明祂的愛,使我們的靈魂得永生。這份慈愛,何等超越世界的一切! 若神看我們的靈魂如此寶貴,我們又怎能不珍視自己的屬靈生命?  

有一個故事:有一位富有的男人,一生中結交了四位朋友。他最愛的是第四個朋友,給他最好的衣服、美食與享受。他也很喜歡第三個朋友,就是他引以為傲的財富與名望;然而,他總擔心這位「朋友」會有一天離開他。第二個朋友,是他心中的知己,總在他有困難時給他意見與安慰。至於第一個朋友,雖然最忠誠,但他卻經常忽略、冷落他。  

有一天,這位富翁將要離世了。他先問第四個朋友:「你願意陪我死嗎?」第四個朋友毫不猶豫地說:「不,我不能跟你走。」接著他問第三個朋友。那朋友回答:「我只能跟你到墓地前,之後我就走了。」富翁又問第二個朋友。對方說:「我會陪你到墳墓門口,但我不能再進去。」最後,那位被忽略的第一個朋友說:「我會永遠陪著你,一直到永恆。」  

弟兄姊妹,我們都知道故事的寓意。  

第四個朋友,是我們的身體;它無論多被愛護,終有一日會離開我們。  

第三個朋友,是我們的財富與地位;死後這些都會留給別人。  

第二個朋友,是我們的親人與朋友;他們最多只能送我們到墓前。  

而第一個朋友——就是我們的靈魂——它才會與我們同行,直到永恆。  

問題是:我們是否也像那位富翁一樣,花盡一生去追求身體的享受、財富與關係,卻忽視了靈魂?我們是否為永恆的生命預備了屬靈的財寶?主耶穌的話提醒我們,世上的一切都會過去,但靈魂卻是永存的。就算人賺得全世界,若靈魂失喪,也是一場虛空。只有當人的心靈向著神而活,生命才有真正的價值與意義。

弟兄姊妹,我們不能帶著財富、名利進入永恆,但我們能帶著被救贖的靈魂去見主。讓我們珍惜這份永生的恩典,為永恆而活,把心轉向主,讓生命不再被虛空吞噬,而是因主的慈愛充滿光彩。願主幫助我們,看重屬靈的財富過於世上的榮華,讓我們的生命投資在永恆裡。人若賺得全世界,賠上自己的生命,實在一無所獲;但若得著基督,就得著一切。


故事 (169): 不要成為散播謠言的人


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《箴言》第十六章第二十八節。經文說:「乖謬人播散分爭;傳舌的,離間密友。」 這節經文揭示了一個重要的真理:虛偽不誠實的人會散布謠言,製造紛爭,最終破壞人與人之間的信任與關係。所謂「乖謬」,在原文有「歪曲」或「不正直」的意思。這樣的人習慣曲解事實、扭曲真相,以傳播不實言語為樂。聖經指出,這樣做的結果,往往是讓彼此原本親密的關係變得疏離,甚至破裂。  

在舊約中,有一個明顯的例子,就是大衛與米非波設的故事。大衛登基以後,出於恩慈眷顧掃羅的後人,他恩待約拿單的兒子米非波設,不僅恢復了屬於掃羅家的產業,還讓他常與自己同席吃飯。大衛命令僕人洗巴替米非波設打理田地,使他過著安穩榮華的生活。然而,洗巴心中不服,暗暗看不起這位雙腿有殘疾的主人。當押沙龍叛變,大衛逃離耶路撒冷時,洗巴帶著禮物前來迎接王,藉此博取好感,並惡意誣陷米非波設。洗巴說:「他留在耶路撒冷,自以為今日以色列家要將國歸還給他祖父。」大衛一時誤信謠言,便將米非波設的產業全給了洗巴。後來,大衛回城才知道真相,米非波設並未叛變,反而為王悲傷禁食。大衛雖覺羞愧,但事情已難以完全挽回。洗巴的謊言,造成了誤會與傷害,也使大衛留下遺憾。這便是謠言之害——一句不實之言,就足以摧毀信任、分裂友誼。  

弟兄姊妹,教會也是如此。神的家要被建立,需要弟兄姊妹在彼此相愛和合一中同心服事。然而,若有人傳播未經查證的話語,甚至夾雜個人情緒與偏見,就會讓愛受損,使信任崩塌。這正是仇敵最喜歡利用的破口。我們要留心箴言的提醒,不可隨便相信人所傳的話,也不要急於將消息傳開。在言語上求真、求慎重,是屬靈成熟的表現。《箴言》十八章十三節說:「未曾聽完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。」因此,在教會群體中,我們更要謹慎用舌,讓口成為祝福的出口,而不是散佈不實的工具。  

如今的世代資訊爆炸,社交媒體與網路平台充斥著虛假消息、誇張報導與人身攻擊。我們若不加分辨地轉發、跟風,就可能成為「傳舌的人」,不自覺地做了破壞別人的工具。作為基督徒,應在混亂中持守誠實與真理,謹記主的話:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若多說,就是出於那惡者。」  

有一個小故事值得我們反思: 有一頭狼整天外出尋找食物,卻毫無收穫。偶然間,它經過一戶人家,聽見屋裡傳出孩童的哭聲,還聽到老奶奶說:「再哭,我就把你丟出去給狼吃!」狼聽後,非常高興,便躲在屋後等待。它心想:「這回有口福了!」但從白天等到日落,孩子始終沒有被丟出來。餓極了的狼想直接闖進屋中,這時又聽到老奶奶說:「別怕孩子!要真有狼來,我就宰了它煮著吃!」狼嚇得拔腿就跑,回家後驚魂未定。牠的同伴問:「今天有什麼收穫?」狼氣喘吁吁地說:「沒有!那位老奶奶說話不算數,差點害我沒命!」狼之所以受苦,是因為只聽到片面之詞,卻不明白真相。它信以為真,結果自陷危險。  

這正提醒我們,若不辨真假、不查明情況,就輕信並轉述他人的言語,也會陷入錯誤與傷害。弟兄姊妹,我們最重要的,不是掛心人怎樣評論我們,而是要在意主怎樣看我們。主已稱我們為祂的兒女、祂的新婦,在祂眼中我們是尊貴且被愛的。願我們不被謠言牽動,更不要成為散播謠言的人。當聽到消息時,先求真相,再求智慧,用心回到神的面前思想。讓我們在愛中說誠實話,不作乖謬人,也不作傳舌者,而成為建立教會、促進合一的人,使神的家滿有平安與榮耀。願主幫助我們,使我們的言語充滿恩典,成為真理與祝福的管道。  


故事 (168):我們最大的需要仍是主自己


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《馬太福音》第十一章第二十八節。經文說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」這是主耶穌一個非常寶貴的邀請。祂邀請一切勞苦、背負重擔的人來到祂面前,得著真正的安息。這句話,對當時處在律法重壓之下的猶太人而言,無疑是一個極大的安慰與釋放。那些律法主義者以為守律法、獻祭、遵行傳統就能得神喜悅,但越是努力遵守,越發現自己無法達標,越陷入捆綁與挫敗中,心裡毫無平安與自由。  

其實,今天我們也生活在另一種「勞苦重擔」之中。現代人生活忙碌、壓力沉重,不論貧富貴賤,都有人說:「好累啊!」有人為事業、財富拼命追逐,有人為名譽、權力、愛情不斷奔波,但不論得到多少,仍感到空虛與疲倦。因為在這個世界裡,沒有任何東西能真正讓人得到心靈的安息。唯有主耶穌,能賜給人最深的滿足與內在的平靜。主耶穌了解我們的需要,祂深知我們心靈的疲倦與軟弱。祂的邀請十分簡單——「到我這裡來」。只要願意回到祂面前,祂就讓人得著安息。這個安息不是外在環境的改變,而是內在心靈的釋放,是重壓之下得著真正平靜的力量。許多時候,人以為只要多做一點、多努力一點,就能找到幸福,卻像一隻不停追逐自己尾巴的小狗,繞啊繞,卻永遠找不到終點。有人觀察到,小狗追著尾巴轉圈,可能是因為無聊、焦慮,甚至是一種病態的強迫行為。它不停地轉,結果自己受傷、氣喘、甚至生病,卻從未真正得到滿足。  

有一則故事是這樣:有一隻小狗不停地追著自己的尾巴打轉,轉得筋疲力盡。這時,一隻年老的大狗走過,問牠:「小狗,你為什麼一直繞圈呢?」小狗回答:「我聽朋友說,只要追到自己的尾巴,就能得到幸福和快樂!所以我一直在努力啊,可是它總是跑在我前面,我怎麼追都追不到!」大狗微笑著回應:「年輕時,我也聽過這種話,也試過不停地追我的尾巴,以為那能給我幸福。後來我發現,快樂不是追求來的。當我停下腳步,安心享受我已有的生活,幸福反而跟著自己跑上來。」  

弟兄姊妹,這故事的道理非常簡單卻深刻。人生的幸福與安息,從來不是追出來的,而是在主裡面「停下來」得著的。當我們不再忙於追求自己想要的一切,而學會安靜地回到主面前,才能真正感受平安與喜樂。我們往往以為「忙碌」代表有價值,以為「效率」帶來成功,但聖經教導我們:「你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩。」(《以賽亞書》三十章十五節)真正屬靈的安息,是在神面前的停留,是靈魂休息在祂懷中的信靠。  

不論我們今天背負什麼樣的重擔——工作、關係、病痛、軟弱——主都在呼喚我們:「到我這裡來。」祂不是要我們先把問題全部解決,而是邀請我們將重擔帶到祂腳前。弟兄姊妹,也許你覺得自己暫時沒遇到什麼問題,但請記得,我們最大的需要仍是主自己。即使沒有困難和壓力,我們仍需要祂的同在與愛來滋潤心靈。真正的安息,不是從外而來的,而是當人「在主裡」得著平靜、得享滿足。  

願我們不要像那隻追著尾巴的小狗,忙碌於尋找幸福,卻忽略了安息的源頭。讓我們學會停下腳步,歸回主面前,在祂裡面得著平安。願主賜下真實的安息,使我們不再為生活疲於奔命,乃是以感恩、信靠的心安然行走每一步。  


故事 (167):讓對方感受到尊嚴與被愛


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《路加福音》第二章第五十一至五十二節。經文說:「祂就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們;祂母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛祂的心,都一齊增長。」這段經文所提到的「祂」,就是主耶穌。這裡記錄的是祂十二歲時隨父母上耶路撒冷守逾越節的事情。那次節期結束後,約瑟和馬利亞啟程回家,以為耶穌與親戚或同鄉同行,不料發現祂留在了聖殿中。當二人回到耶路撒冷尋找時,發現主耶穌正坐在聖殿裡,與律法教師交談、聆聽並提問。眾人都驚訝於祂的智慧與見識。當母親責備祂時,主耶穌回答說:「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」這句話顯示祂早已清楚明白自己的身分與使命,知道自己是屬於神、為神而活。然而,經文也指出,祂順從地隨父母回到拿撒勒,過著順服、成熟的人性生活。最後路加福音作出這段美麗的總結:「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛祂的心,都一齊增長。」  

聖經很少記錄主耶穌童年的生活,除了這一段十二歲的故事,再到祂三十歲出來傳道之間的十八年,幾乎完全沉默。然而,這並不表示祂童年與青年的歲月不重要;相反,那些年日正是祂默默成長、預備事奉的階段。主耶穌在成長的每一個過程中,完完全全成為一個真實的人,祂經歷學習、成長、考驗與順服。因此,祂能真切地明白我們人生中各樣的處境。  

這節經文讓我們看到主的全人發展:祂在智慧、身量、靈性與人際上都健康地成長。  

- 「智慧」表明祂在知識與屬靈洞見上不斷加增,顯明祂敬畏神、明白真理;  

- 「身量」指祂在年齡與體格上健壯,珍惜神所賞賜的身體;  

- 「神和人喜愛祂的心」,顯示祂對神有親密的愛與順服,也在人際關係中表現出愛心、仁慈與公義。  

主耶穌在生活中不僅敬畏神,也深深愛人。祂的成長是全方位的,是信仰與人格的完美結合;祂是我們每個人學習的榜樣。  

有一個小故事:一位年輕的母親帶著五歲的孩子到快餐店用餐。此時,一位衣衫破爛、背脊駝曲的乞丐走進店裡,翻找桌上別人吃剩的食物。孩子看見後,問媽媽:「那個人為什麼吃別人吃剩的東西?」母親輕聲回答:「他肚子餓了,可是沒有錢。」孩子沉思了一下,說:「那我們買一個漢堡給他吧。」母親猶豫道:「也許他不願意接受別人的施捨。」孩子沒有再說話,默默買了一個漢堡,咬了一口後放在乞丐旁邊的桌上,然後拉著母親走了出去。  

那位乞丐望著桌上的漢堡和離去的孩子,眼中泛起淚光。孩子的用心,並不是單單想給食物,而是讓對方感受到尊嚴與被愛。那一口咬痕,代表著接納與關懷。  

弟兄姊妹,主耶穌在成長的每一個階段,都行在愛與真理中。祂的智慧與身量增長,祂對神的愛更深,對人的關懷也更廣。今天我們或是父母、或是教育者,也應當為孩子預備一個能培養敬畏神、愛人的學習環境,讓他們在信仰與品格上一同成長。  

願我們都效法主耶穌,讓生命在智慧、靈性、愛心與人際上「一齊增長」,在神和人面前都蒙悅納。  


故事 (166):專心聽主的聲音


弟兄姊妹,今天讓我們一同來讀《約翰福音》第十章第十四節。經文說:「我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我。」在《約翰福音》第十章中,主耶穌以「好牧人」自稱,指出祂為羊捨命的愛,這是整章的核心主題。然而,今天我想從另一個角度與大家一起思想——「主的羊」。 主說:「我的羊認識我。」這裡所說的「認識」,並不只是「知道」的層面,而是一種親密、深厚且出於愛的關係。這種關係建立在日常的相交中,羊認識牧人,是因為牠天天與牧人相處,聽慣了牧人的聲音,熟悉牧人的呼喚與引導。因此,當牧人呼喊時,牠能立刻分辨並順從跟隨。這正代表信徒與主之間的關係——當我們天天親近主、與祂相交,就能在各種聲音中清楚分辨出祂的帶領。主的羊會聽主的聲音。這「聽」不只是用耳朵聆聽,更是用心靈去領受與順服。這與舊約中的教導遙相呼應——《申命記》說:「以色列啊,你要聽!耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」這裡的「聽」不只是被動地聽見,而是積極地遵行、服從。  

弟兄姊妹,若我們真是主的羊,就應當專心聽祂的聲音,而不被其他的聲音蒙蔽。因為這世界充滿誘惑與混亂,仿效神的「假牧人」和「強盜」都在發出不同的呼喊,想要引我們離開真牧人。若離開了主的引導,信徒便會迷失、受傷、陷入危險。因此,我們要學習分辨主的聲音,多多親近祂,在禱告、讀經與靈修中培養屬靈的敏銳。不要輕易被外來的聲音動搖,不要被環境的聲浪淹沒,而要專注於主,聆聽祂的話、順服祂的引導。

有一個故事:從前,有一群青蛙舉辦爬鐵塔比賽。目標是爬到高塔的頂端。比賽開始後,旁觀的大青蛙們不停地喊:「太難了!不可能成功!」這些負面的聲音讓一隻又一隻小青蛙開始退縮、氣餒,只剩下一隻小青蛙仍然努力向上攀爬,毫不放棄。最終,它成為唯一到達塔頂的贏家。 大家都好奇:為什麼只有它能成功?後來才發現,那隻小青蛙其實是聾的!因為它聽不見那些負面的話語,所以從未被打擊過信心,只管專心向目標邁進。  

弟兄姊妹,這故事提醒我們,屬靈的生命中也有許多「雜音」。世界的聲音、人的意見、撒但的謊言,都可能叫我們灰心、退縮。但我們若願意「對世界的聲音失聰」,只聽主的聲音,就能持守信心、勇敢向前。有時候,魔鬼也會在我們耳邊說:「跟隨主太難了,放棄吧!」但主卻用另一種溫柔的聲音對我們說:「不要怕,我是你的牧人;我為你捨命,我必看顧你到底。」  

弟兄姊妹,讓我們學習像這隻「聾青蛙」一樣,拒絕一切灰心、消極、不出於神的話語,只聽主給我們的鼓勵與帶領。記得保羅的教導:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」 因此,讓我們專心聽主的聲音、跟隨祂的引導。祂是我們的好牧人,祂的羊也要認識祂的心意,與祂同行,直到永遠。願主祝福大家,使我們都成為清楚聽見牧人聲音、緊緊跟隨主腳蹤的羊。  


故事 (165):等候神絕不是浪費時間


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《詩篇》第六十二篇第一節。經文說:「我的心默默無聲,專等候神;我的救恩是從祂而來。」《詩篇》六十二篇中,詩人共兩次提到「默默無聲、專等候神」。這句話不僅是詩的重心,更是一個深刻的屬靈功課——在動盪與困境之中,仍能靜下心來,等候神的作為。「心能夠默默無聲」,絕非易事。這需要操練,也需要對神有完全的信靠。能等候神的人,是深知祂的時機最完美的人。等候是一種信心的表現,是一顆確信神必搭救、必出手的心。詩人所說的「默默無聲」,並非消極的沉默,而是一種安靜的信靠——不急躁、不紛亂、不多言,而是全然交託、存心忍耐。

弟兄姊妹,等候神往往不是幾分鐘、幾個小時就能完成的,而是一場持久的信心旅程。神的時間永遠是最準確的,不會太快,也不會太遲。當黑雲密布、道路未明時,我們不應憂愁埋怨,更不必懼怕,而是要學習安靜,讓神為我們出手。阻礙我們等候神的,常常是我們對「時間」的焦慮。我們以為等候就是浪費時間,認為只有分秒必爭、追求效率,人生才有價值。然而,屬靈的眼光卻告訴我們:「最好的投資,就是將時間擺在神的面前。」

在人生的抉擇中,不論是工作轉換、搬遷、人生方向,或是未來的重要計畫,我們都可以將這些交託給神,學會在禱告與信心中等候祂的帶領。神樂意參與我們的生命,而祂的安排永遠最適合。有一個故事:有一天,一位外公與孫子走在路上。中午時分,外公口渴了,便讓孫子回到剛經過的小溪去打水。孫子很快找到溪水,但看到有人剛踏進水中,水被攪得混濁不堪。他無奈地回來說:「外公,那條溪水被弄髒了,不能喝。我們再往前走吧,也許前面還有乾淨的水。」外公卻說:「那條溪最近,我現在真的很渴,再走太遠恐怕撐不住了。你再去看看吧。」孫子不情願地答應,心想這只是浪費時間。可外公溫和地說:「孩子,做事要有耐心,再等一等,也許結果會不一樣。」於是孫子又折返溪邊。當他再次到達時,發現溪水已變得清澈透明,先前翻滾的泥沙都已沉澱到底。

弟兄姊妹,這正是等候的智慧。混濁的水,只要肯等候,就會變得明淨。同樣地,我們的心靈在等候神的過程中,也會有許多紛亂與焦慮——但只要安靜地在祂面前,時間會使一切澄清,神的帶領也會更加明顯。這樣的等候,絕不是浪費時間,反而是使人生更有方向、少走彎路的關鍵。

願我們都學習成為一個有耐心、願意等候神的人。讓神親自掌管我們人生的每一步,在祂的時間中領受最美的安排。願主祝福大家,使我們的心能夠「默默無聲、專等候神」,因祂是我們的拯救,是我們永遠的依靠。


故事 (164):誠實與敬畏神才是真正的自由


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《路加福音》第十二章第二至第三節。經文說:「掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的。因此,你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見;在內室附耳所說的,將要在房上被人宣揚。」主耶穌在這裡提醒門徒,要謹慎自己的言行,不可效法那些假冒為善的法利賽人,而要在神面前真誠。祂指出,凡隱藏的事終必顯露,無論是惡事還是善行,最終都不能掩藏於神的鑒察之下。人或許能欺騙他人,但永遠無法欺騙神。日後,神必審問一切,無論善惡都要被顯明。因此,主警戒我們,不要自欺,也不要心存僥倖地以為能掩過神的眼目。  

這段經文不僅針對虛偽的宗教行為,也提醒我們每個信徒,在日常生活中要真誠待神。聖經說:「凡人所說的閒話,在審判的日子都要供出。」可見,我們的思想、言語、行為,都在神的眼前無所隱藏。我們或許能隱瞞別人,但神一切都知道。因此,我們要保持一顆清潔、誠實、愛神的心,即便跌倒軟弱,也要坦然無懼地回到神面前,不要用謊言遮掩自己的失敗。

有一個小故事:有一位老師在課堂上講了一個童話故事:有個孩子在山上撿到一頂奇妙的帽子,戴上後竟能隱形。老師問學生,如果他們也有這樣一頂隱形帽,會如何使用?他請大家好好回家思考。 隔天,學生們陸續回答。第一位同學說:「如果我有這頂帽子,就能想要什麼就拿什麼,不用付錢,不用買票就能坐車、看電影,一切都自由多了!」第二位同學說:「我要戴著這頂帽子抓小鳥、惡作劇,欺負那些我不喜歡的人。」最後,一位基督徒同學舉手說:「我不會用這頂帽子做壞事。雖然人看不見我,但神看得一清二楚,祂的眼睛無所不在。」老師聽了非常欣慰,便說:「說得對!許多人之所以不犯罪,不是因為敬畏神,而是害怕被人看見、被懲罰。可是真正的誠實,是在沒有人注視的時候,仍舊選擇行在光中。」  

弟兄姊妹,這故事提醒我們:誠實與敬畏神才是真正的自由。若一個人行事為人,只在意別人怎麼看,而不在意神怎麼看,即使外表敬虔,心裡也早已虛空。我們要知道,在神面前沒有「隱形的帽子」。祂不是監視我們,而是愛我們。祂的注視,是保護與引導的目光。連我們為人所做最微小的善行,如「給小子一杯涼水」,祂都記念並要賞賜;更何況那些出於真誠愛祂的心所做的事,神怎會不悅納?因此,我們當存著一顆誠實愛神的心,在光明中生活。不要假冒為善,不要心懷欺騙,而要在暗中也敬畏神,讓我們的生命在祂面前毫無虛偽。願主幫助我們,使我們常行在光中,做一個真誠、正直、愛神的人,不論在人前或人後,皆討主喜悅。  


故事 (163):學會聆聽神與人的提醒


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《哈該書》第一章第五至第六節。經文說:「現在萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為。你們撒的種多,收的卻少;你們吃,卻不得飽;喝,卻不得足;穿衣服,卻不得暖;得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中。」這段經文記載的是約在兩千五百多年前的歷史背景。當時波斯帝國取代了巴比倫,成為以色列人的新統治者。與巴比倫不同,波斯採取了較寬容的宗教與民族政策,允許被擄的猶太人返回故土,重建他們的信仰與聖殿。這正應驗了先知所預言的:在被擄七十年之後,神要使祂的百姓回到耶路撒冷。  

波斯王不僅准許猶太人回國,並允許他們帶回當年被擄走的聖殿器皿,甚至支援他們重建聖殿。於是,以所羅巴伯為首的省長與大祭司約書亞帶領第一批歸回的猶太人回到耶路撒冷。他們首先修復了祭壇,為重建聖殿奠定基礎。起初一切似乎進展順利,但隨後外邦人的攔阻與各樣壓力使工程被迫停工,一停就是十九年。 在這樣的情況下,神差遣先知哈該向耶路撒冷的百姓說話,發出幾個信息;而這一段經文,就是哈該的第一個信息。神藉先知要百姓「省察自己的行為」,反思他們的生命與優先次序。他們曾立志重建聖殿,但在遭遇困難之後,便放棄了屬靈的使命,轉而專注於個人的生活與事業。神藉此指出,他們雖然辛勤勞動,撒了許多種子,卻收成甚少;雖然有吃有喝、有衣有薪,卻仍覺得空虛、不滿足。這並非經濟問題,而是屬靈問題——他們的生命焦點錯了。  

神提醒他們要重新省察自己:真正的問題,不在於他們做得不夠,而在於他們「先顧自己的事」,卻忽略了神的殿。神要他們明白,若人只尋求個人的需要,卻不體貼神的心意,所做的一切最終都將徒勞無功。經過先知哈該與撒迦利亞的勸勉,百姓最終悔改,重拾使命,重新建造聖殿,使神的旨意得以成就。

弟兄姊妹,這段信息也提醒我們:神對我們每個人都有祂的心意與託付。我們是否也曾在忙碌中忽略屬靈的責任?有時,我們的內心感到空虛,或在事奉與生活中經歷失落,正是因為我們的焦點不在神身上。我們需要停下腳步,省察自己的行為,重新調整方向,使生命的重心回到神的旨意之中。  

我想講一個故事: 有一位年輕人,在一家雜貨店工作。某天,他打了一通電話:「喂,請問是陳先生家嗎?您那邊是不是需要人割草呢?哦,已經有人在幫您割草了?那他做得好嗎?真的不需要再換人試試看嗎?好的,謝謝。」掛上電話後,雜貨店老闆聽見了,便同情地說:「你剛打電話應該是在找工作吧?可惜沒成功。不過別灰心,這一帶還有很多人家也需要割草。」 青年微笑著回答:「不是的,陳先生請的那個割草工,就是我。我只是打去確認,他是否滿意我的工作。原來他覺得很滿意,不打算再換人,我真的很高興,因為我知道自己的努力得到了認可。」  

弟兄姊妹,這個故事提醒我們,省察自己的行為是必要的。不是讓我們活在自卑或取悅人的焦慮中,而是要學會聆聽神與人的提醒,了解自己的不足並願意改進。若只是自我感覺良好,卻拒絕反省,就會失去成長的機會。神要我們常常省察,是出於愛,為要讓我們更成熟、更討祂喜悅。好的行為應當繼續保持,不好的地方要勇於改正。沒有人在神面前是完全的,但每一個謙卑自省的人,神都必塑造並使用。願我們都能像《哈該書》的信息所說的——「省察自己的行為」,不再以自我為中心,而是回到神的旨意裡,重新建造屬靈的生命。願主幫助我們,使我們在學習與反思中日日更新,生命愈發蒙神喜悅,成為合祂使用的器皿。  


故事 (162):若不在聖靈的約束下,將變成放縱


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《使徒行傳》第七章第五十一節。經文說:「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈;你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。」這段話是司提反在工會中向猶太人所說的指責。當時,他因與宗教領袖辯論,被控褻瀆而遭審問。這群人其實早已聽過耶穌的講道,也親眼見過祂行神蹟,但他們的心依然剛硬,不信真道。司提反在聖靈的感動下,坦然指責他們抗拒聖靈的作工,結果他們怒火中燒,不但不悔改,反而用石頭打死了他。這清楚地顯示他們的心極為頑梗,即使聖靈多次感動,也仍然拒絕。聖靈是神,祂本為三一真神的一位。當主耶穌復活升天後,五旬節那日聖靈降臨,使教會誕生。如今,凡信主耶穌的人,聖靈都內住在他們的心中。這是何等寶貴的真理:住在我們裡面的並不僅是聖靈,更是那位三一真神——父、子、聖靈同在我們裡面。這位神使我們經歷平安、喜樂與愛,也藉著聖靈溫柔的工作,使我們更深認識天父的慈愛,享受與祂之間親密的關係。

聖靈不僅教導我們真理,也賜我們力量,使我們能遵行神的話。祂更配搭各樣恩賜,使我們能在教會中彼此服事、建立他人。聖靈的本性極其溫柔,因此當人心硬化時,便很容易抗拒祂。弟兄姊妹,聖靈每天都在感動我們,希望引領我們更親近神;但我們若不留心,就可能在不知不覺中拒絕了聖靈的帶領。祂以溫柔的愛為我們代求,在我們軟弱時用說不出來的歎息為我們祈禱。

讓我用一個小故事與大家分享:有一個人親手做了一只風箏,帶著它到郊外放飛。當風筝飛上天空,看見一望無際的藍天,心中充滿喜悅,感謝主人讓它能自由高飛。然而,當它飛到一定高度時,發現無法再上升。它低頭一看,原來主人仍緊握著那根線。風箏便心生不滿,暗想:「為什麼不放手讓我自由?若能再放鬆些,我一定能飛得更高!」於是它拼命掙扎,最終把線扯斷。剛失去約束的風箏,的確在空中隨風飄揚,但很快便失去平衡,四處翻轉,最後重重撞上大樹,墜落在地,破碎不堪。

弟兄姊妹,這正提醒我們:不是神不願讓我們自由,而是我們若離開祂的引導,便會失去方向,最終跌倒。人的自由若不在聖靈的約束之下,終將變成放縱。聖靈就像那條牽引風箏的線,不是為了限制我們,而是為了保護我們,使我們能飛得更穩、更高。當我們面對試探與引誘時,聖靈會以溫柔的方式提醒我們,拉我們回到正路上。

因此,讓我們不要消滅聖靈的感動,也不要忽略祂的提醒。每一天,我們都可能面臨選擇與試探,但何等寶貴——我們有一位如此溫柔、慈愛的聖靈常與我們同在,明白我們的軟弱,了解我們的困難,並以愛看顧我們。願我們都學會順從聖靈、聽從祂的聲音,不再抗拒祂的帶領。願主賜福大家,使我們成為那些敏銳於聖靈、甘心被神引導的人,在聖靈的能力與愛中,活出豐盛而有見證的生命。


故事 (161): 沒有接到「水源」的「水龍頭」


弟兄姊妹,今天我們一同來看《約翰福音》第十五章第五節。經文說:「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。」主耶穌在這裡以「葡萄樹與枝子」的比喻,說明信徒與祂之間的關係。祂是生命的葡萄樹,而我們是枝子。枝子若不連於樹幹,就無法結果;同樣,我們若不與主聯合,就不能活出屬靈的生命,也不能結出屬靈的果子。經文中「常在我裡面」的「常在」,原文意思就是「住在」。這個詞在《約翰福音》以及《約翰壹書》中不斷重複出現,是約翰神學中極重要的真理之一——信徒要與主「同住」、與祂「聯合」,在生活中經歷持續的相交與相繫。從約翰福音到啟示錄,這真理始終貫穿其中。  

感謝主,使我們明白並經歷「與主聯合」的真實意義。更寶貴的是,我們不僅知道如何「住在主裡面」,也學會「享受」住在主裡的生命。雖然聖經很少直接用「享受」一詞,但它多次提及「吃」與「喝」的比喻。吃喝,本就是一種享受。主耶穌說:「我就是生命的糧, 到我這裡來的,必永遠不餓;信我的,必永遠不渴。」由此可見,「吃喝主」其實就是靈裡享受祂的自己。住在主裡面,也是一種屬靈的享受。與主同住的生活,應當是充滿喜樂、滿有滋潤的生命。我們每天是否真的有「吃喝主」呢?是否經歷祂作為生命的糧,叫我們心靈得滿足呢? 信徒若只在名義上與主聯合,卻沒有實際的經歷,就如同沒有接上生命之源的枝子,終究會枯乾。我們若不每日親近主、經歷祂,靈裡便無法得著真實的供應、滿足與力量。離了主,我們就不能作什麼。  

有一個故事: 從前有一位住在山村的人,第一次下山進城探望親戚。他親戚的家住在高樓中,設有現代化的自來水管。當他進門時口乾舌燥,連續喝了好幾杯水,覺得十分不好意思,便對親戚說:「真抱歉,住在這麼高的地方,打水上樓一定很辛苦吧?」親戚笑著回答:「不辛苦,這是自來水啊!你看,打開水龍頭,水就會流出。」這位山村人十分驚奇,覺得這水龍頭太神奇了。回到山上後,他特意買了兩個水龍頭,安裝在自家牆壁上。然而不論怎麼轉動,水龍頭一滴水也不出來。因為他根本沒有接上水源。  

弟兄姊妹,這不正是許多信徒的寫照嗎?他們看似擁有信仰的外表——有聖經、有詩歌、有宗教形式——卻沒有與主真實聯合,沒有接通生命的水源。因此,我們每天都要親近主,讓心靈不斷從祂那裡得著活水的供應。惟有這樣,我們的生命才能喜樂滿足,有力量、有果效。我們不能只停留在外在的形式,卻缺乏屬靈實際的聯合。不要做那個只安裝「水龍頭」卻沒有接到「水源」的人。我們要深知,心靈真正的滿足與喜樂,唯有從神而來。願我們每天都帶著渴慕的心,來到主面前,支取祂豐盛的供應,享受住在祂裡面的福樂與安息。願主祝福我們,使我們的生命常常「住在祂裡面」,多結果子,榮耀神。  


故事 (160):不要畏懼神的管教


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《箴言》第三章第十一至十二節。經文說:「我兒,你不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩祂的責備;因為耶和華所愛的,祂必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。」這段經文明確指出,神對祂兒女的管教,是出於愛。就如同慈父愛護兒子,願意糾正他的錯誤,使他走在正確的道路上。作為一名教師,我深切體會「管」與「教」是密不可分的兩件事。「教」若要有效,就必須有「管」的支持;若管得不妥,教導也難以深入。要有真實的教育,必須兼具愛與管束的平衡。

經文提醒我們,不可輕看神的管教。當我們犯錯、得罪神時,祂可能以懲治或責備來使我們悔改;有時,即便我們未曾犯罪,神也會藉著困難與試煉來鍛鍊我們,使我們信心更堅固、屬靈生命更成熟。真正出於神的管教,都是基於愛。若一個父親只有懲罰而沒有愛,那不過是發洩怒氣;但若是出於愛的管教,則能塑造生命。心理學家也指出,有責任感的父母,懂得結合「愛」與「規範」,以此教育子女。若一個人在成長的重要階段,未得到親人的愛與適度的約束,他在人生中便會缺乏責任感,甚至終身受影響。因此,《約伯記》第五章十七節說:「神所懲治的人是有福的,所以你不可輕看全能者的管教。」

神是全能的,但祂造我們並非要我們成為毫無情感的機械人,而是要我們在愛的關係中學習信靠。祂管教我們,正是因為祂看重我們、珍愛我們。我們若被神管教,反而正說明我們在祂心中極其寶貴。祂的目的,是要塑造我們成為能承受祂榮耀產業的後嗣,在生命品格上更像主耶穌基督。 

在古代中國的歷史中,曾有一位皇后多年未育。她因羞愧而收養了王妃所生之子,並要求皇帝立他為太子。不久之後,皇后自己懷孕並誕下一個兒子,但皇帝拒絕更改太子的人選。皇后心中不平,於是決定以不同的方式養育兩個孩子——對太子極盡寵愛,讓他為所欲為;而對自己的親生兒子卻極其嚴厲,稍有錯誤便責罰。

二十年過去,太子驕縱無禮,沉溺享樂,一無所成;而皇后的親生兒子卻文武兼備、品德高尚。當老皇帝逝世時,朝中百官一致擁立皇后的親生兒子登基;而原本的太子因無能且品格敗壞,最終被廢黜。皇后的嚴教,正如神的心意。祂管教我們,不是為了發洩怒氣,而是出於深切的愛,為要培育我們成熟,預備我們承接榮耀與責任。雖然過程中或許艱辛,但神的心意是良善的,祂願我們在熬煉中成長,在管教中得益處。  

弟兄姊妹,不要畏懼神的管教,也不要厭煩祂的責備。那正是祂愛我們的記號。正如父親以管教表達愛一樣,神也以同樣的方式塑造我們,使我們成為更榮耀的器皿。願我們都謙卑伏在祂的手下,信靠祂的美意,在熬煉中學習順服,在試煉中被祂成全。主賜福大家,使我們在祂愛的管教中不斷成長,成為祂所喜悅的兒女。  


故事 (159):《獻給無名的傳道者》


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《希伯來書》第十章第三十五至三十六節。經文說:「所以你們不可丟棄勇敢的心,存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。」這段經文勉勵我們,要在信仰的道路上勇敢前行,因為基督徒往往會面對各樣艱難與挑戰。然而,經文清楚指出:若我們因主堅定不退,神必不虧待我們,反而要賞賜那些憑信心而行、忍耐到底的人。  

歷世歷代,有許多忠心的弟兄姊妹,他們也許默默無聞,卻在艱困的環境中忍耐到底,成為後世信徒的榜樣。我們深信,這些人必照著神的旨意,得著祂所應許的榮耀與冠冕。我想起我初信時曾讀過的一本書,作者是中國著名的屬靈前輩——邊雲波弟兄。最近得知,他於2018年年2月14日被主接回天家,享年九十三歲。回想他一生的見證,至今仍深深激勵著我。邊雲波弟兄在1925年6月12日生於河北。十二歲時,因日軍轟炸而受傷,導致長期肺疾纏身。青年時期,他在抗戰背景下信主,於漢江受洗。1944年,他在重慶中央大學加入了基督徒學生團契,並兩次婉拒出國深造的機會,立志留在中國傳揚福音。當時,四川、重慶地區的全國大學生基督徒聯合會有不少學生願意到西南邊疆的少數民族地區宣教,邊弟兄深受感動。1948年,他尚未畢業,就迫不及待地前往雲貴邊區的小數民族地區宣道,後來寫下感人至深的著作《獻給無名的傳道者》。  

書中有幾句話至今仍令我難以忘懷:  

  • 當黎明快要來臨的時候,人世間便越顯得黝黑、艱難、幽暗……。
  • 你卻這樣地說過:是自己底手甘心放下世上的享受;是自己底腳甘心到苦難的道路上來奔走!
  • 所以,便寧肯叫淚水一行行地向內心湧流,遙望着各各他的山頂,就是至死也絕不退後!

這段文字正體現了《希伯來書》所說的「勇敢與忍耐」。

1952年,邊雲波因《雲南日報》頭版批評被迫離開雲南,後在北京擔任傳道人王明道牧師的助手。1955年,他與王明道一同被捕,被控「反革命」而被送勞改。直到1987年,他才被平反。其後他多次出國見證神的恩典,並於2003年在澳洲病危三次卻奇蹟康復。最終,於2018年安息主懷。他的一生,是默默無名卻光耀的見證。他忠於神,不求名利,不為榮耀,只為完成神託付的使命。正如他書名所表達的——「獻給無名的傳道者」——世上有無數人如他一般,沒有勳章、沒有掌聲,卻為主忠心事奉到底。神必不忘記這些屬靈的英雄,祂早已將他們的名字記錄在生命冊上。  

弟兄姊妹,今天我們雖不一定像他們那樣遠赴邊荒,但同樣蒙召行在信心的道路上。不同的時代,環境或改變,但屬靈的原則從未改變——不求自己的榮耀,只求神的旨意成就;不論代價多大,仍至死忠心,為主爭戰到底。我們不知道將來世界將如何變化,也不知困難將如何臨到,但願我們都能立定心志,不論外在環境如何艱難,仍不羞辱主的名,忠心事主到底。縱使我們只是「無名的傳道者」,也甘心樂意忠於神。願主堅固我們,使我們成為這個世代中榮耀祂的見證人。  


故事 (158):神的話如同明光能照亮黑暗

弟兄姊妹,今天我們要一同讀《哥林多前書》第五章第六節:「你們這樣自誇是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎?」在這裡,保羅責備哥林多教會說:「你們這樣自誇是不好的。」他所指的,是教會裡有人犯了明顯的罪,卻沒有被正確地處理;反而有人仍自滿誇口,甚至以寬容為榮。這樣的態度,保羅指出,正如一點酵使全團發起來一樣,會使整個屬靈群體被污染。

在聖經中,「酵」不只是實際的發酵物,它往往被用來象徵「敗壞的影響力」。正如烘焙時一點點的酵便能影響全團的麵粉,任何錯誤的思想、敗壞的習慣、或不敬虔的風氣,若不及時除去,也會逐漸滲透整個群體。耶穌在世時也提到過酵的比喻,祂說:「你們要防備法利賽人和撒都該人的酵。」(《馬太福音》16:6)當門徒最初誤以為主是在提醒他們關於食物時,耶穌解釋說,那「酵」所指的正是法利賽人和撒都該人「虛假的教訓與虛偽的態度」。這說明錯誤的信仰理念、偽善的宗教表現,若不防備,就會一點一滴腐蝕人的心靈,使真理被扭曲、信仰變質。 

歷史上,教會之所以出現許多錯謬的教義與偏差,也往往是由極細微的誤解、放任、或妥協開始。例如從「原罪」被誤解,引出「嬰兒受洗」;從「罪得赦免」被曲解,導致「贖罪券」的發展。這些錯誤最初可能只是一點偏差,卻逐步擴散成為整個信仰體系的弊病。因此,保羅提醒教會:「要盡早清除那一點酵。」否則小錯不糾,必然釀成大禍。 

「酵」不僅象徵錯誤教導,也代表一些毒害心靈的思想或態度。若一個人容許驕傲、嫉妒、不滿、或苦毒住在心裡,久而久之,它會影響我們的判斷、關係與屬靈生命。有時教會中出現問題,並非外在敵對造成,而是內部信徒心中那一點「錯誤的酵」——縱容罪惡、不願饒恕、輕視真理。因此,屬神的群體若要保持聖潔,就必須學會警醒、彼此提醒,共同維護信仰的純正。

中國歷史上有一個這樣的故事:約在兩千六百年前,中原諸侯爭戰不休,宋國與鄭國爆發戰爭。宋軍主帥為了鼓舞士氣,宰羊分肉給軍士,卻疏忽忘了給自己車夫分食。這名車夫雖只是小兵,卻心懷怨恨。戰爭打響後,雙方激戰正酣。車夫憤憤不平,竟駕著戰車直衝敵陣,導致主帥被擒,宋軍潰敗。一句怨言,一碗羊肉,竟造成一場戰爭的慘敗,日後這故事便成為成語「各自為政」的典故。

這故事也提醒我們,一個被忽略的小問題、一次未處理的憤怒,一個心中的錯念,都可能帶來極大的破壞力。 

弟兄姊妹,我們每個人的心,若不被聖靈更新,就容易被罪的「酵」影響。今天,世界的思想充滿誘惑:功利、享樂、驕傲、利益至上——這些都像酵一樣,漸漸滲入我們的價值觀。若不警惕,我們的信仰就會被稀釋,生命就會失去純潔。曾有一個小誤解,使猶大為了區區三十兩銀子出賣耶穌;也有一些法利賽人,為了維護自身利益,把神的兒子釘上十字架。由此可見,心中的那一點錯誤、一點偏差,若不及時除去,最終會帶來極大的損失與痛苦。 

弟兄姊妹,讓我們警醒自己,不讓錯誤的思想、情緒或世俗影響在我們心裡生根發酵。要常常親近神,常讀祂的話語,透過真理分辨是非。神的話如同明光,能照亮黑暗;祂的真理如火,能除去敗壞。我們若專心愛主、常與祂相交,就能防止罪的「酵」在我們生命中發酵,並在聖潔中成長。願我們都能持守純正的信仰,遠離錯誤的思想與教導,讓心存真誠與敬畏,將榮耀歸給主!

故事 (157):神看重人的態度與選擇

弟兄姊妹,今天要與大家一同讀《創世記》第二十五章第二十七節:「兩個孩子漸漸長大;以掃善於打獵,常在田野;雅各為人安靜,常住在帳棚裡。」以掃與雅各是以撒與利百加的雙胞胎兒子。以掃先出生,是哥哥;雅各後出生,是弟弟。兩人的性格非常不同——以掃豪放好動,喜愛打獵;雅各則安靜內斂,樂意留在家中。然而,聖經要我們看到的並非僅是性格的差異,而是他們在生命中所作「選擇」的不同——這才真正決定了日後的人生方向與屬靈結局。 

早在《創世記》二十五章二十三節,神已預言說:「將來大的要服侍小的。」神並不是根據長幼次序、性格強弱來決定誰蒙祝福,而是根據人的態度與選擇。神看重的是心,重視的是那願意珍惜屬天祝福的人。以掃雖然是長子,卻輕視了長子的名分。聖經記述,有一天他打獵回來,非常疲憊看見雅各煮紅湯,就說:「我快餓死了,給我那紅湯喝吧!」雅各便對他說:「你今日把長子的名分賣給我。」以掃便為了一碗紅湯出賣了屬靈的祝福。

希伯來書十二章十六節提到:「恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。」這正是以掃生命的寫照——他看重暫時的滿足,卻忽略永恆的價值。弟兄姊妹,神給人的福分往往不是立刻可見的,而是需要信心、忍耐與堅持去持守。以掃失去祝福,並非神不愛他,而是他自己輕忽了神的恩典。與以掃相反,雅各願意付代價去追求神的祝福。雖然他的行事手段有瑕疵,但他內心渴望屬靈的產業——他知道神的應許比暫時的滿足更可貴。雅各後來在毗努伊勒與神摔跤,不肯放手,說:「你不給我祝福,我就不放你去。」(創32:26)這就是屬靈生命的關鍵——神並不尋找完美無瑕的人,而是尋找渴慕祂、願意緊緊抓住祂的人。  

以掃象徵著貪戀世俗的人,他所追求的是眼前可見的東西;雅各象徵著屬靈追求的人,願意為看不見的祝福付代價。在我們的信仰生活中,往往也需要不斷選擇——是為了屬世的利益放棄信仰原則?還是為了神的旨意而放下眼前的得失?真正的信心,就是在選擇中顯明的。

在教會歷史中,有一個這樣的故事:在羅馬帝國逼迫基督徒的時期,有四十名信主的羅馬士兵因信仰被判死刑。他們被命令在冰冷的湖上脫光衣服,被凍至死。如果他們願意放棄信仰,便可回岸邊取暖活命。  

夜深時,士兵們在冰湖上唱著詩歌:「為基督的名,我們四十人同得榮耀冠冕。」這時,一名士兵因恐懼退縮,跑上岸投降。正在岸上的守衛,此刻卻親眼看見天使從天而降,手中拿著四十個冠冕,正要戴在殉道者的頭上。  

他驚訝發現只有三十九個冠冕被戴下,還有一個懸在半空。於是他脫去軍裝,走上冰湖,宣告:「我願站在那人的位置,為基督而死。」結果,那夜仍有四十人同得冠冕。  

弟兄姊妹,若以掃當年知道屬靈祝福的真價值,他絕不會為一碗湯出賣長子的名分。同樣,若那名退縮的士兵知道天上的榮耀,他也不會失去永恆的冠冕。在人生的道路上,我們也常面臨選擇:是迎合世界,還是持守真道?是追求眼前利益,還是信靠神的應許?保羅在《哥林多前書》九章二十五節說:「凡較力爭勝的,諸事都有節制;他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕。」因此,讓我們不做貪戀世俗的以掃,而做渴慕神祝福的雅各;不要放棄屬天的冠冕,而要堅定信心,為主而活。  

弟兄姊妹,我們蒙召,本是要承受神在基督裡的榮耀。不要因一時的需要、短暫的快樂或世俗的壓力,就輕易失去主所預備的永恆福分。一切為主所受的代價,都是值得的。即便沒有賞賜,單單為了那位為我們捨命的救主,付出也是永遠不虛的。但主必記念每一個忠心的信徒,祂必賜予稱讚、冠冕與獎賞。願我們都能珍惜作為基督徒的福分,珍惜神所賜的應許,在選擇中榮耀神,在信心中持守到底。


故事 (156):最喜樂的命令


弟兄姊妹,今天要與大家一同讀《腓立比書》第四章第四節:「你們要靠主常常喜樂,我再說,你們要喜樂。」保羅在這節經文中,帶著命令的語氣寫下這句話:「你們要靠主常常喜樂。」這並非一般的鼓勵,而是一個來自神的命令。一個很特別的命令──祂要我們快樂。因為神愛我們,而一位真心愛我們的神,最盼望的,正是祂的兒女能夠活得喜樂、滿足。保羅在監獄裡寫信給腓立比教會時,並非身處順境,而是在艱困環境中發出這樣的呼聲,這恰恰表明:真正的喜樂不是來自環境,而是來自主自己。

保羅指出,喜樂的關鍵不在於「靠自己」,也不在於「外在的成功或富足」,而是「靠主」。靠主,就是依靠祂、信任祂、親近祂。當我們越認識主、越體會祂的愛時,便能在任何情況下經歷祂所賜的平安與喜樂。這樣的喜樂,不是短暫的快樂,不是物質滿足或情緒興奮,而是一種從信心流露出來、由聖靈充滿的深層滿足。

反觀現今的社會,許多人快樂不起來——生活壓力沉重、人際關係緊張、挫折不斷。世界追求的快樂是「擁有」,但信徒的喜樂是「信靠」;世界的快樂易逝,而在主裡的喜樂則是永恒的。

有一個小故事:有一天,母親帶著兩個孩子去公園。過了一會兒,哥哥走過來抱怨:「媽媽,這裡一點都不好玩,到處都是花的刺!」而弟弟卻蹦蹦跳跳地跑來說:「媽媽,這地方真特別!你看——那些有刺的樹枝上竟然開滿了美麗的花!」母親微笑著說:「你們兩個看到的是同一樣東西,卻有完全不同的感受。哥哥看到的是刺,所以煩躁;弟弟看到的是花,所以快樂。孩子,記得──你怎麼看事情,就會影響你的心情。」

這故事提醒我們:生活中的一切事情,其實取決於我們的眼光。若我們只是看到困難、挫折與不如意,就會充滿怨言與愁苦;但若我們能看見神的手、神的恩典、神的愛,即使環境不理想,心中仍能平安喜樂。

耶穌在地上也經歷過孤單、誤會與受苦,但祂仍滿有感恩,常常稱頌父神,因祂知道萬事都有父的美意在其中。主並非因外在環境而喜樂,而是因為祂深深信靠神的旨意。弟兄姊妹,當我們看不見神的作為,或看見的只是困難時,讓我們換一個角度:相信神在一切事上都有祂的美意。我們不需要明白所有答案,只要相信:「神使萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅馬書8:28)  

詩篇第27篇中,大衛說:「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。」「一生一世」,意思就是「每天」。大衛知道「天天親近主」才是喜樂的泉源。魔鬼最想攔阻的,就是我們每天注意主、親近主、與主交通。親近主不僅是在禱告時,而是整日都與祂同行。甜美的日程從早晨開始——  

- 未睜眼前便禱告:「主啊,我愛你。」  

- 出門時舉手說:「主,我感謝你今日與我同在。」  

- 工作或學習中,也可在心中默念:「主,求你引導我、保守我。」  

如此,我們整天都能活在主的同在裡,心中自然會充滿平安與喜樂。  

弟兄姊妹,保羅的這句話不僅是一個建議,更是一個恩典的命令——「你們要靠主常常喜樂。」這是一個「最喜樂的命令」,因為神希望我們過著被平安與喜樂充滿的人生。願我們每天都學習大衛的禱告,學習保羅的信靠,更學習主耶穌的感恩。讓我們定睛仰望主,以信心取代憂愁,以感恩取代抱怨,以敬拜取代焦慮。主是我們的喜樂,祂在我們生命中的每一日都值得被讚美。願主祝福大家,靠祂常常喜樂!


故事 (155):信心必定會反映在行為上


弟兄姊妹,今天要與大家一同讀《雅各書》第二章第二十二節:「可見信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。」在這段經文中,雅各提醒我們:真實的信心必然會帶出行為。他在書信中三次強調,「沒有行為的信心是死的」,可見這是一個極為重要的屬靈原則。整本聖經都重視信心——信心能討神喜悅,能使我們看見神的榮耀。信心是我們與神建立關係的根基,但若信心沒有行動作為印證,那就不是活的信心。所謂「死的信心」,指的不是信錯了對象,而是沒有生命力、沒有果效的信心。  

信心是一種看不見的內在屬靈實質,那麼如何判斷一個人的信心是真實的呢?雅各給出了一個明確的答案:信心必定會反映在行為上。若一個人說自己信神、愛主,他的行為卻與信仰背道而馳,那麼這樣的信心是空洞的。聖經說,連魔鬼也相信神的存在,但牠們的相信只是知識層面的認知,並沒有順服的心,這樣的信心當然不能改變生命。真信心必然帶出順服——信而行,是一體兩面、不可分開的。  

雅各舉出兩個具體的例子——亞伯拉罕和喇合。亞伯拉罕的信心不只是口頭上的宣告,而是透過行動表現出來的。當神要他將以撒獻為祭時,他毫不懷疑,願意完全順服。這是信心最深層的具體表現——他信任神的心意,甚至信任神能在不可能中成就應許。喇合的例子同樣寶貴。這位原是耶利哥城的女子,因聽聞以色列神的作為而選擇相信祂。她用行動掩護探子、拯救他們的性命,最終她和全家得救。她的信心是活的、有見證、有果效的信心。今天我們若說自己有信心,卻從不依靠神、不禱告、不遵行祂的話、不願交託生命給祂,那樣的信心只是空談。真正的信心會讓人依靠神、順服神,並且產生真實的行動。  

有一則小故事:有一位富有的基督徒,信主多年,生活富足。有一天,大雨滂沱,他得知貧窮的鄰居家糧食短缺,沒有柴米可煮,只能挨餓。他心生憐憫,便告訴兒子:「我們為那些沒有飯吃的鄰居禱告吧,求天父憐憫他們,賜給他們足夠的食物。」禱告完後,兒子靜靜地說:「爸爸,我想這樣的小事,天父可能不用親自出手。我們家裡有多餘的糧食與柴火,為何不直接送去給他們呢?」  

這正正就是《雅各書》要教導我們的——信心若沒有行為,就是死的。禱告是信心的表達,但若我們能行、卻不去行,我們的信心就失去了生命的見證。真正的信心,乃是在信靠神的同時,甘願付出愛的行動。  

弟兄姊妹,願我們的信心不只是停留在口頭的宣告,而是能在生活中被實踐。我們或許不能親自走遍世界傳福音,但可以在本分上憑信服事神:  

- 以禱告支持海外侍奉主的弟兄姊妹,  

- 以金錢奉獻成為別人的幫助,  

- 以鼓勵與安慰成為弟兄姊妹的祝福,  

- 甚至單單一封書信、一句問候,也能成為信心的行動。  

信心之所以寶貴,是因為它會產生改變——改變我們的心,也改變他人的生命。  

弟兄姊妹,願我們都成為「有行為的信心者」,讓信心與順服並行,使生命充滿果效。當我們信靠神的愛、信靠祂對我們的心意,並願意透過行動活出信仰,那麼我們的信心就不再是死的,而是活潑、有力、能榮耀神的信心。願主使我們的信心因著行為得以成全,成為祝福別人的見證。


故事 (154):祂能在軟弱中顯出完全


弟兄姊妹,今天讓我們一同讀《馬太福音》第十一章第二十五至二十六節:「那時,耶穌說:父啊!天地的主,我感謝你,因為你將這些事向聰明通達的人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊,是的,因為你的美意本是如此。」從這段經文我們看到,當主耶穌向眾人傳講神國的福音時,並沒有得到普遍的回應──祂的信息被許多人拒絕,許多城的人雖聽見卻不願悔改。然而,令人感到奇妙的是,主並沒有因此灰心或埋怨。相反地,祂仍舊滿心感恩地向父神禱告,說:「天地的主啊,我感謝你!」 主耶穌的焦點並不在人的反應或事工的成效上,而是在神的旨意與祂背後的美意。即便人不願意接受救恩,祂仍然讚美神,因祂深知神的作為充滿智慧與公義。  

主耶穌接著說:「你將這些事向聰明通達的人就藏起來,向嬰孩就顯出來。」這句話並不是要否定知識或學問,而是要指出:屬靈的真理並非憑人的聰明智慧就能領悟。唯有存著謙卑、單純的心,像嬰孩那樣信任、依靠的人,才能真正明白神的心意。那些自以為聰明的人,常常被自己的驕傲遮蔽,覺得自己不需要神;而願意謙卑仰賴神的人,卻能在平凡的生活中看見神的奇妙作為。這正是神做事的法則。因此,若要明白神的旨意,我們必須先學會謙卑順服。當我們願意以信心接納神的安排,就能看見背後所蘊藏的祝福,並為祂一切的作為感恩。  

主耶穌的生命正是最好的榜樣。祂在人生最艱難的時候——包括被棄絕、被誤會、甚至走向十字架——仍然信靠天父的安排,並看見這一切都是「祂的美意」。弟兄姊妹,無論我們的處境是順利還是艱困,若能像主一樣,以感謝的心來看待環境,就能在其中看見神的手、神的心、以及祂那不可測度的美意。若我們只看見困難與不順,就容易陷入抱怨與失望。但當我們懂得從信心的角度去看,就會發現:每一件事中,神都有祂美好的旨意與安排。  

有一個關於「兩個水桶」的故事:有一位挑水工,每日從溪邊挑兩桶水送往主人家。其中一個水桶完好無缺,而另一個水桶卻有裂縫,每次送到目的地時,只剩半桶水。這樣持續了兩年,有裂縫的水桶十分羞愧,對挑水工說:「真抱歉!因為我的缺陷,讓你只能送半桶水,我實在無用。」  挑水工微笑地回答:「你有沒有注意到,沿路只有你所在的一邊長滿鮮花?我早就知道你的缺陷,所以在你那一邊的路旁播下花種。每當我走這條路時,你所漏出的水正好澆灌了這些花種,使路邊開滿美麗的花朵。主人家裡的花,都是你的功勞啊!」  

弟兄姊妹,這故事讓我們看到:神能夠在人的軟弱上彰顯祂的大能。祂並不嫌棄我們的不足,反而能利用我們的「裂痕」,成就祂完美的旨意。  

弟兄姊妹,神的作為超過我們的想像——祂能在軟弱中顯出完全,在失敗中帶出祝福。主耶穌願意在困境中稱頌父神,因祂深知「父的美意本是如此」。今天,我們也要懷著同樣的心志,不論順境或逆境,都要相信神的旨意不誤,祂的安排都是為要成全祂的愛與榮耀。當我們以感恩的心面對每一天的挑戰,就能看見那看似瑕疵的環境,其實正是神預備祝福的途徑。願我們學習像嬰孩般謙卑信靠,凡事感恩,並讓神的旨意在我們生命中成就。


故事 (153):信靠神並不排斥接受人的幫助


弟兄姊妹,今天要與大家一同閱讀《路加福音》第八章第二至第三節的經文:「還有被惡鬼所附、被疾病所累,已經治好的幾個婦女:其中有稱為抹大拉的馬利亞,曾有七個鬼從她身上趕出;又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」這段經文提到,當主耶穌走遍各城各鄉傳講神國的福音時,不僅有十二門徒同行,還有一群忠心的婦女隨行服事。她們中,有人曾被鬼附、被疾病纏身,但都親身經歷了主的醫治與釋放。

抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上被趕出,她因蒙恩而以一顆感恩的心服事主;約亞拿是希律家宰苦撒的妻子,身份顯赫,卻謙卑參與服事;蘇撒拿與其他婦女也用自己的財物支持主和門徒的需要。這群婦女並非為了地上的回報,而是因經歷了神的恩典,願以實際行動回應神的愛。值得注意的是,主耶穌雖有行神蹟的權能,卻從未為自己的生活需要或門徒的供應而施行神蹟。祂願意被人幫助,也樂於接納人的奉獻,使人有分於祂的事工。這顯明了神的心意——祂不僅願施恩給人,也喜悅人以愛心同工,參與祂救贖的計劃。從這些隨主的婦女身上,我們也學會一個重要屬靈功課:神不僅使用人去幫助別人,也讓人經歷被幫助的恩典。  

有時候,我們也許以為信心就等於「什麼都不倚靠別人」,凡事都要「神親自出手」,但事實上,神常常藉著人和環境來供應我們的需要。絕他人的幫助,有時並非謙卑,而是內心的一種驕傲,甚至是對神工作的有限理解。神的手常常透過人的手伸出,祂的祝福也常藉著人傳遞。學會謙卑地接受別人的幫助,就是學會承認——一切供應終究來自神。  

在一個小村莊裡發生過這樣一個故事:  一位年長的基督徒,村裡發生洪水時,他仍安坐在家中禱告,堅信神會親自救他。當洪水漸高,一位救生員划著木船來到他家門口,喊著:「快上船吧!洪水快淹沒你的房子了!」但老人回答說:「不用了,神會救我。」  洪水繼續上升,漸至胸口,另一隊消防員駕著摩托艇來到,邀他上船。老人依舊拒絕:「不必麻煩你們,我的神會救我。」  

當水快淹至屋頂時,一架直升機飛來,拋下一條繩梯,飛行員對他大喊:「老人家!這是最後的機會,快上來吧!」老人仍固執地搖頭說:「不用了,我在等神親自救我。」最終,洪水吞沒了一切。當他到達天堂後,滿懷不平地對神說:「主啊,我一生事奉祢、信靠祢,為何祢沒有救我?」神微笑地回答:「我怎會沒救你?我派去了三次幫助——救生員、小船與直升機。只是你一次也沒有接受。」  

弟兄姊妹,這個故事提醒我們:信靠神並不排斥接受人的幫助。神的作為並不總是以超自然的方式臨到;有時候,祂正是透過我們身邊那些平凡的人、平凡的事,來供應我們的需要、引導我們的方向。當我們說要信靠神時,也要承認神會使用祂所創造的人與世界來顯明祂的慈愛與能力。神喜歡我們與祂同工,也喜悅我們彼此成為別人的祝福。  正如今天的經文所說,主耶穌接納那些婦女的奉獻與服事,祂沒有親看她們「微小」的付出,而是將她們的名字記錄在聖經中,成為歷世歷代信徒的榜樣。  

弟兄姊妹,讓我們學習像這些婦女一樣——以感恩的心回應神的恩典,以實際的愛心支持神的工作,也學習謙卑地接納別人的幫助,承認那是來自神的供應。同時,願我們也能成為神使用的器皿,將祂的祝福帶給他人。神的計劃中,沒有一個服事是微小的,沒有一個奉獻是被忽略的。願主幫助我們,在平凡的生活中經歷祂非凡的同在,成為祂恩典的管道與他人的祝福。

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