雅歌第1章第16-17節

雅歌1:16-17：「我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。」

情侶是互相欣賞與傾慕

兩節聖經一併默想，因為意思比較連貫。這句話是佳偶回應良人說的。還記得良人如此稱讚佳偶嗎？「你甚美麗！你甚美麗！」然而，佳偶向良人有同樣的表達：「我的良人哪，你甚美麗可愛！」良人、佳偶盡訴心中的傾慕，用俏皮一點的話形容，他們就是在打情罵俏，對愛侶而言是十分正常的事。良人佳偶應該互相欣賞、互相傾慕，我們與主的關係也應該是這樣。

欣賞主什麼呢？

主欣賞稱讚我們的話是事實，我們不單要享受這個事實，享受主對我們的心，我們也很應該按著事實來回應主，讚美祂。主實在是極其寶貴的救主，祂是我們萬愛的真良人，祂是我們榮耀的大祭司，祂是復活得勝的主，這些都是我們可以讚美祂的內容。我每一天提醒大家要歡呼，就是按著這些事實來歡呼讚美祂。

歸到源頭

「我的良人哪，你甚美麗可愛！」與之前良人對她的稱讚差不多，都是「你甚美麗」，不過，這裡多了「可愛」兩個字。首先，每一個信主的人都是美麗的，因為主是美麗的，我們的美麗是源於主自己，是主改變我們，是主先愛我們，使我們愛祂，是主的榮耀反照在我們身上。主乃源頭，是一切美善的根源，我們歸到源頭，到祂那裡，享受祂，被祂影響，祂怎樣豐盛，我們也可以因祂有豐盛的人生；祂怎樣有能力勝過一切試探，勝過魔鬼，我們也可以因為祂得勝有餘，重點是，我們要返回源頭，到祂面前。很多問題的答案在主那裡找到，例：不夠開心，不夠力量，不夠平安…問題不是因為我們有些做事得不夠好。原來，最大的問題是我們沒有到主那裡，沒有歸回根源享受生命，享受供應。我們都是甚美麗，甚美麗，因為主成為我們的生命，祂住在我們心裡。只要我們一次次歸到源頭，去到祂那裡，我們就被祂變化，變得更榮耀，更美麗。

「可愛」有容易親近的意思

另外，「你甚美麗可愛」這句回應多了兩個字，就是「可愛」。一個人可以美麗，但不一定可愛；一個人可以很可愛，但不一定美麗。然而，我們的主既是榮美，又可愛。「可愛」包括一個意思，就是容易親近，相處起來很舒服，令人喜歡與他一起，這是可愛的意思。想想看，我們與誰一起生活最覺得舒暢，最沒有面具，最自然，最能找到自己呢？沒有別的人選，就是活在主面前最舒服。

要經歷主是可愛的

我們的主耶穌最榮耀，最美麗，祂也是最可親可近，太寶貴了！我們要經歷到與主一起生活的美好，不要只在頭腦的認識，單單知道是不能給予我們最大享受。讀雅歌最重要不是知道經文的解釋，而是我們經歷到雅歌，進入到雅歌的生活裡，進入與良人的戀慕情愛中。我們不單經歷與主生活的快樂，還要歷到祂是一位很懂得跟我們相處的良人。祂實在是我們的知己密友，祂知道我們的脾氣，祂知道我們的個性，祂很知道我們的心，想什麼，要什麼…祂都知道。很開心能夠終日與主同活，感受溫暖外，與祂相處很暢快、自然。

另外，與主一同生活能夠學習很多事，你會發現自己整個人能夠進步、提升，不斷地榮耀。所以，與祂一起生活不但是最快樂的事，也是最有益的事。盼望我們真知道（經歷中的知道）主是我們的知己密友，不是知識，這個「真知道」是代表能經歷到，享受到祂。

二人世界的憧憬

當我們與朋友相處得很愉快，生活很舒暢的時候，總是不想分開，時常在一起就好了，住在一起就好了！所以，第16-17節，佳偶有一個想望就是以青草為床榻，床榻即是休息的地方，睡覺的地方；香柏樹為房屋的棟梁，即是不單可以睡覺，這個地方是堅固，穩定，可得安息、保護的地方——家。最後，椽子是房屋簷篷的木材架構，意思是有遮擋，有蔭庇。總之，佳偶憧憬著以後就與良人一起生活，享受二人世界，活在一個很優美，大自然的環境裡。

主的愛願

與主二人世界，是不是你的憧憬呢？是不是你的想望呢？感謝主，即使不是你的想望，也必定是主的想望。約翰福音17章表達了主美好的愛願，在祂快被釘十字架前，祂向父的禱告：「我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡。」這就是主上十字架前的愛願，祂在哪裡，我們要同祂在哪裡，祂比佳偶更渴望以青草為床榻，香柏樹為房屋的棟梁，松樹為椽子。原來這個是祂的心願，主是這麼想要我們，要我們到一個地步，直到永恆都要與祂在一起。

主是香柏樹

第17節提到這居所用的一種矜貴木材——香柏樹，或作香柏木。香柏樹在聖經裡出現超過70次，是一種很高大、很宏偉的樹木，聖經形容香柏樹「枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。」多厲害！而且，香柏樹的根非常深，特點是會發出香氣，這種香氣還能驅蟲。香柏樹有兩種大用途，一種是用來建築，譬如所羅門所建的聖殿、壇，都是用香柏木。另一個用途是用於潔淨之禮，利未記提到，如果痲瘋病人已經康復，在他行潔淨之禮時，要用到其中一種材料，就是香柏木。香柏樹美麗而高貴，有「樹中之王」的美譽，而且能散發香氣。從建殿、造壇和潔淨，令我們想到主就是神所栽種的香柏樹。

雅歌第5章，佳偶形容她的良人時也用香柏樹作比喻，所以，香柏樹可以預表主耶穌，主就是為我們從高天來到地上成為人，顯出祂榮耀高貴的生命。祂活在地上的時候，就像香柏樹散發馨香，祂堅定，不屈不撓。雖然卑微，不過是木匠的兒子，卻活出尊貴，散發香氣的人生。主所成就的救恩，使我們有家可歸，不再是浪子，阿爸使主成為我們的房角石，神建造的家，以祂為開始，就好像這裡說，以香柏樹為房屋的棟梁，主就是這個家最重要的支柱，是房屋的棟梁。

重溫【喝路旁的河水：雅歌 1:16-17】

今日打書釘，跟大家分享

今日快讀了三本書，跟大家分享。

首先分享的是一本消閑書，主要是圖畫，文字少，不需太用腦思考，有時會心微笑，停下享受一下也是樂趣。這是我第一次看這類的書，因為以前的世代沒有IG，沒有網絡，所以沒有這類的書種。

它是一本IG金句書，由於不是聖經金句，閱讀時所抱的心情是不要太認真，「認真便輸了」。正如我開頭所講，它只是用來消閑的好書。

雖然如此，書內的確有「好句」，例：「腦容量這麼不夠用，別拿來想些不愉快的事，想我就好了！」嚇我一跳，怎麼來一個提醒，主實在希望我多想到祂。哈哈，心裡暗喜，知道主陪著我看書，好互動，交流的時刻。「是的，主啊！我好想祢」。

👈👈這一句，我非常非常非常認同！

還有這一句，我差點哭了出來！👇👇👇👇👇

我向主說：「主啊，多謝祢！」

這本書還有不少精警的話，令我一次次想到主，好有意思。如果你要長途旅行，除了讀聖經唱詩歌，不妨帶這本消閑書，不傷神但想到神。（食字的爛gag，不要介意！）

 

第二本快讀的書是漫畫。信主前，我常看漫畫，不知何故，信主後沒有這種興趣了。首先吸引我的不是漫畫，是它的題目：「不懂帶團隊，那就大家一起死！」好真實的題目，一個組織或一間公司的成就取決於團隊的運作，教會中的服侍也不例外，究竟我懂不懂帶團隊呢？不是質疑自己，只是很想自己進步，看到自己不足之處，或者神透過此書文字開我心眼，看到盲點。

說真的，很快就看完這本書，因為我跳過漫畫部分，只讀它的文字內容，我個人覺得裡面是有「些少」好的點子，不過建議大家，瀏覽就夠了。

最後一本是《領導的本質》，共52堂課，指導你成為出色的領袖。書中的頭19課是關於自身的學習，另19課是關於領導團隊的知識，而最後的14個課題是再高一個層次的領導，就是帶領一個組織，不只是團隊。

當我讀到這本書的第6課時，我想起了40年前的一堂課。當時我是工程系的大專生，要學Management管理學，那日課題是「做個優秀的經理」（Be a good manager），至今仍然深刻，深刻的不是老師講的內容，而是我一路聽著老師的講解，好的經理是如何如何的時候，我都想起主，祂具備所有的特點，當時我好感受主就是我最好的經理，由祂管理我就最理想。這堂課，我好享受，好難忘，感覺主就在我身邊，教我的不是講台上那位老師，而是我身邊的主！

快讀了這本書，感覺一般，內容不艱深，可以說是老生常談。不過，讀後有一個強烈的感受——缺了愛和情。我個人認為一個出色的管理人不能沒有愛，52講裡缺了神的愛，缺了彼此相愛，還有為弟兄捨命的情義，不像主的人不會是一名優秀的經理。

最後，我建議你讀另一本書也是有52講的，它是《信徒成長路》共分成4冊，每冊13講。

雅歌第1章第15節

 

雅歌1:15：「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。」

這句話是王對佳偶的稱讚，也就是主對我們的稱讚。第12-14節表達佳偶心中只有良人，顯示她晝夜也很想跟這位良人同活。我們要有這樣的心，渴求主的心，渴求與祂晝夜同活。這一節是良人的回應，主對於我們的渴求，每一次都是有反應的。

有互相交流的情愛關係才是正常

很多時候，我們都會有一個錯誤觀念：親近主時要不停說，不停說。其實，心靈跟主有情愛交流是至為重要的，因為情愛的關係，不可能沒有交流，沒有交流是不正常的。而且一份情愛的關係，如果我們想提升它，增加深度和甜度，心靈的交流更是不可缺少的。這裡可以說是雅歌中首次的互相稱讚，互相欣賞，彼此在互動。佳偶說完了話，就輪到良人開口。之後，我們還會發現在雅歌裡有很多這樣的情境，就是兩個人獨處的時候，達到一個互相傾慕，互相稱讚對方，不再是猜測的關係，不會怕自己表錯情，彼此可以盡量向對方講出心底話。這些不就是地上一對情侶會做的事，這就是談情說愛，而我們也可以與主談情說愛。其實，我們應該多向主說情話，例如：主啊，我愛祢！當我們說的時候，應該是情深款款的看著主，向著主說，心是對著祂的。我們說「我愛祢」是有對象的，對象就是主自己。除了應該要有感情地說之外，建議大家要慢慢地說，例如：「主啊！」我會稍為停下來，心就好像飛到天上，因為是向著祂說的，然後才向主說那三個字「我愛祢！」很好的，很能夠集中，很能夠注意到主，還有，很能表達心裡的感情。我們也試試看，慢慢地，情深款款地望著天，向著主說：「主啊，我愛祢！」說完了「我愛祢」，我們可以停下來，體會一下主的心，祂聽到我們說的話，祂會怎樣呢？體會一下，主的心一定是很甜蜜了。我們也可以問問主：「主啊，祢覺得怎樣？」又可以停下來體會一下，感受一下主有什麼回應，祂對你說什麼呢？

多跟主說「我愛祢」

通常一對情侶，男的跟女的說「我愛你」，女的也會跟男的說「我也愛你」。是不是這樣？我們多說「主啊，我愛祢！」主的心不單很甜蜜，主一樣很想對你的心說：「我也很愛你啊！」總之，在我們親近主的時候，我們要與主有交流，心靈向主講話，也讓主向我們的心靈啟示祂的心。我們來彼此享受，就好像雅歌一樣，

我們的心靈跟主有交流，我們就跟主更近。我建議大家一天裡多點說：「主啊，我愛祢！」多點說情話，甚至你可以跟主說：「主啊，祢是我生命，祢是我所有來的。」表達你很愛祂，很需要祂。不用怕「肉麻」，與主獨處的時候，我們就要多講情話，跟祂有心靈的交流。記得要靜下來，體會主的心啊！

相信主的稱讚：「你甚美麗」

另外，這節聖經提醒我們要認識自己的美麗。這節聖經的「你甚美麗…」說了兩次，重覆地說是因為良人在認真和強烈地表達「你甚美麗」。這麼強烈表達，無非是兩個原因：

第一，就是佳偶實在太美麗，一次的讚美並不足夠，要多讚美幾次。

第二，就是怕佳偶不相信，良人表明自己是誠實說話的，是真心的。主耶穌在地上曾經多次說「我實實在在地告訴你們…」，主說的所有話都是實在的，是真的，但是祂仍然加上「實實在在地告訴你們」，就是怕我們不相信，不接受。弟兄姊妹，我們真的很美麗，是甚美麗、甚美麗。主說一次也不足夠，要說兩次，往後，還會一次次地說。我們要看見主所看見的。主看見我們的美麗，我們怎能不看見呢？盼望我們每一個都懂欣賞自己，我們是主的佳偶，是跟祂最相配的，當然是很美的。主很想我們有信心，很想我們相信祂所說的話，毫無疑惑，即使在我們跌倒軟弱的時候，主依然是這樣稱讚我們。多感動，多享受，多快樂，我們不單認識自己美麗，也認識自己在主心中寶貴的位置，明白主是怎樣看我們。所以，任何時候我們都可以最坦然回到主面前。

稱讚時必定注意對方

主的救恩最厲害改變了我們的人生，我們永遠屬於祂，這事實是不會改變的。這節聖經提到良人稱讚佳偶的眼睛。在良人稱讚佳偶眼睛的時候，良人一定是望著佳偶，而且是凝望著她的眼睛。凡是稱讚，一定會注意對方，稱讚眼睛便注意眼睛。在這時候，眼神互有接觸，互相對望的時候，眼神便有交流了。所以，我們到主面前，可以用讚美開始。讚美主就是注意主的榮美，口裡發出稱讚的話。我們每次聚會開始時，我們都會先敬拜讚美，這是聖經的教導。所以，不管是一個人，或者我們與弟兄姊妹一起到主面前，我們可以先讚美主，可以一齊唱詩敬拜，目的就是讓我們心靈的眼睛注意主自己，注意祂對我們的心、注意祂對我們的愛。我們的心眼要望向主，注意主。

稱讚往往是從眼睛開始

雅歌的稱讚往往是從眼睛開始，這裡就是。眼睛有幾個意思：

首先是寓意我們的信心。聖經說：我們到神面前的必須信有神，且信祂賞賜那些尋求祂的人。信心先行，主稱讚我們的信心，並且我們的信心能夠奪去主的心。

第二，眼睛能夠傳情，表達傾慕。聖經有提到眼睛是用來傳情達意，表達情愛的。正如我們剛剛所說，與主要有情愛交流，心眼重視祂、寶貴祂，向祂傳達我們心中的愛。

第三，代表專注，特別是鴿子眼，代表專一，我們心裡只有良人。就如聖經所說「定睛」、「注目」…就是說到我們要專一的向著祂。

另外，眼睛也說到是「身上的燈」。馬太福音說，眼睛就是身上的燈，心靈對神的認識，產生對神的敬畏，因而有好的品格、好的行為。我們越看見神，越認識神，我們身上的燈就越加明亮。

眼睛與心思關係密切

最後，這節聖經提醒我們要有「鴿子眼」。原來，眼睛和心思很有關係，我們注意什麼，就會想什麼，心思是會被眼所見的影響。這個時代是一個資訊爆炸的時代，我們真的要很小心手機，因為眼睛看到的東西會奪走我們的心思。魔鬼最怕我們默想神，他很害怕我們思念神的愛，他就是千方百計要搞擾我們的心思，使我們不注意主，或者使我們注意主時分心。總之，眼睛不能定下來，心思也不能定下來。緊記心靈眼睛可以說是心思所在，看什麼就想什麼，重視什麼。心思實在太重要，聖經要我們切切的保守心思，因為保守心思勝過保守一切。這方面不多講了，相信大家也聽過很多次，而最重要的是我們能夠在生活中實行出來。

要有「鴿子眼」

怎樣保守心思？想什麼是重要的。這節聖經講到「鴿子眼」，鴿子厲害之處是牠總是記得家的方向，不管飛到多遠，牠總是懂得回家的路。弟兄姊妹，我們也要有鴿子眼，充滿信心、專注和懂得回家，回到神那裡。心思不要四處飄忽，要有立足點，有人曾經這樣說：「控制你的注意力，就能控制你的人生了。」（Control your attention. Control your life. ）我覺得這句話也很有內涵，我們所專注的事，所留意的事，就是組成我們人生的經歷，而這些人生的經歷不就組成我們的一生嗎？我們注意什麼，決定我們擁有什麼樣的經歷，而我們的經歷也決定了我們會怎樣生活，怎樣的生活就決定我們的一生了！如果我們決定注意主，我們就會擁有更多跟主一起的經歷；當我們決定了想跟主有更多經歷的時候，我們就決定了要怎樣生活，同意嗎？而我們生活的組成，就是人生。所以，我們若盼望人生能夠與主有很多甜蜜的經歷，就一定要運用心靈的眼睛去看主，注意主，想到主。可以肯定，以這樣方式生活，必使我們的人生更精采，更有意義。

忙看手機？

有人說：「手機、電視，是超級危險的工具，我們要很小心使用。」看到意識不良的內容是絕對會影響我們，網絡上尢很多內容其實是沒有用的，就算不是意識不良，也會浪費我們不少時間。聖經叫我們要愛惜光陰，其實，不單不應該浪費時間，要珍惜時間，用時間充實自己，預備自己，更加重要。香港，以至全世界，很多人等待著我們的幫助，追求真理和完成主的心意都需要時間，如果我們把時花在無謂的事上，忙得沒時間親近主，這是不應該的。事實上，我們忙什麼呢？所忙的事有沒有價值呢？若忙於親近經歷主，忙於追求，忙於裝備心靈，忙於幫助別人，那就忙得有價值了。如果不是，我們的忙恐怕最終是亡。

重溫【喝路旁的河水：雅歌 1:15】

雅歌第1章第14節

雅歌1:14：「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」

寶貴主是盡一切的表達來向我顯示祂的心，主的心很美，很柔情，很浪漫。我深深覺得主是非常用心地向我們表達愛，就好像人寫情信，寫信給所愛的人，費盡心思，用很多比喻，希望所愛的人能明白祂的心。聖經可以說是神寫給我們的情書，而雅歌是情書中的情書，我覺得越是進入主的情愛裡，就越享受到雅歌。

聖經的修辭手法

雅歌1:13：「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」與這節聖經在修辭手法上應該算是對偶句。寫文章的人運用修辭手法不外乎有兩個很大的目的：第一是想讓文章更吸引，更華麗，讀起來更有味道。所以，我個人來說，真的很喜歡讀雅歌，因為寫得很好，很美，很吸引人的心。

第二個用修辭手法的大目的應該是突顯寫的人心中的想法，要加強力度，使人明白，領會。雅歌是用了不少對偶句、排比句之類的方法，正因為雅歌用了不同的修辭手法，就讓我們更領略主的心，體會到祂要表達什麼，明白祂對我們是怎樣，很具體。對偶句的效果是鏗鏘有力，突出重點。

主向我們表白

神很偉大，各種人的知識也是很奇妙，例：物理、生物、化學、天文、地理等，還有我個人比較喜歡數學也十分奇妙。就連文學中修辭手法，我都享受到神對我的心，體會神利用它來彰顯祂對人的心和祂的愛，很震撼自己。默想這裡，我望向天，覺得自己不渺小，因為我竟然是創造主、無限者愛的對象，是祂的佳偶，真的太不可思議。世上的萬物、天上的雲、山上的樹、地上的小花，都是祂愛我們的證據。

主不是私人珍藏

13節：「我以我的良人為一袋沒藥」，第14節：「我以我的良人為一棵鳳仙花」，同樣以「我以我的良人」為開首，量詞分別是「一袋」和「一棵」；不同的是：第13節：「常在我懷中」，而第14節：「在隱基底葡萄園中」；前者是「私人珍藏」，後者就不同了，它不是私人珍藏，它是在葡萄園中的。雅歌中的葡萄園可預表教會，所以「葡萄園中」可以指到在弟兄姊妹中。主耶穌不單是最特別地屬於我們個人的，祂住在我們心裡，祂最愛我們每一個。但是，主的心同樣在教會中，主最愛教會。聖經說「祂是愛我，為我捨己。」，聖經也有說主愛教會，為教會捨己的。

良人在葡萄園中

不錯，主最愛你和我，然而教會仍然是主核心的心意。主救我們不是要我們做一個單獨的聖人，祂要我們每一個得救的人聚在一起，成為一個家，主的心意是要教會出現。所以，我們千萬不要單獨，不要離開神的家，不離開神的心意。神要的是你和我，神要的是一個家。這是沒有衝突的，我們的主是無限的主，祂能夠最個別愛我們每一個，而且愛得最深，是不會因為人多而分薄了。這節聖經說佳偶以良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。佳偶很享受良人很個別的在她懷中，但是，佳偶也很享受良人在葡萄園中。

主是最突出的

葡萄園裡有很多很寶貴的弟兄姊妹，但主才是最獨特的，就如一棵鳳仙花在葡萄園中。主在我們每個弟兄姊妹的心中，應該有無可取代的位置。葡萄園當然種滿了葡萄，葡萄也有花，不過葡萄的花又小又樸素，並不顯眼的。如果在葡萄園裡有一棵鳯仙花，嘩！是不是非常突出呢？弟兄姊妹，我們參加聚會，不是為了聯誼，不是為了結交朋友。我教書時候的同事也想去教會，但目的是想結交女朋友，因為他們覺得在教會裡的姊妹很純品，做太太最為合適。有不少人雖然信主，但他們參加聚會，但卻不是為了敬拜神，不是為了親近神，不是以主為中心，只當作是活動、交際，有些人是為了打發時間，久而久之，更成為習慣，人去我去。出席聚會的人心態各異，先不要看別人，先注意自己是為什麼參加聚會，是否以主為中心呢？我們聚到弟兄姊妹中，注意的卻不是弟兄姊妹，要注意主，享受主。不要誤會，弟兄姊妹是重要的，是寶貴的，參加聚會心要注意主，但不用與弟兄姊妹隔開，不打招呼，不聊天。我們要明白聚會最寶貴的是神的同在，所以我們要以親近神為目的，主是聚會裡獨特的鳯仙花，我們要享受祂。這樣聚會才有意思，如果在聚會中，你只是到人的面前，不是到主的面前，那就失去聚會的意義和價值。有人提過鳯仙花有不同的作用，它又叫指甲花，可以做染料，女士們可以它用來打扮，用來染布、染皮革。據說它也有抗真菌的作用，防腐的作用，真厲害啊！弟兄姊妹，盼望我們都享受到主就是一棵鳯仙花在隱基底葡萄園中。 

隱基底的鳯仙花更美

「一棵、一袋」意思都是一樣，就是祂是唯一的。這裡特別提及一個地方名「隱基底」，它是怎樣的地方？原來，隱基底是在死海西南面，四周都是曠野，而隱基底就是一片綠州，土地肥沃，與死海成為一個很強烈的對比，在隱基底充滿水，充滿生命。所以，隱基底令人想到美麗的風景，有葡萄、有花、有水泉…這裡形容主就是一棵鳯仙花在隱基底，主就是這樣的鳯仙花，祂降生成為人，來到地上，為我們經歷萬苦，就像在曠野生活，又像根出於乾地。祂地上獨特的世程，顯出祂的榮美，祂為阿爸的愛夢，為著愛我們，為人的罪而捨命，釘在十字架上，第三天從死裡復活，綻放出生命的大能，比一切的花更美。鳯仙花是很美的花，在隱基底的鳯仙花就更美。主為我們成為人已經是很美的事，但是祂被釘在十字架上顯得更美，因為傾流無限的愛。

建造合主心意的教會

主的心在教會中，我們的良人是在隱基底的葡萄園中，葡萄園是屬於祂的，主自己要建造教會，是主永恆的事業，教會是神揀選永恆的居所。這一棵鳯仙花永遠栽在葡萄園中，你是否確定主的心要什麼呢？在這時代，主要建造什麼呢？如果還未清楚，我們要禱告主，求主開眼使我們能看見主永恆的心意，以致我們將人生投放在最有意義的事上。箴言有這樣的一句話：「我經過懶惰人的田地。」繼續讀下去就知道，這裡用田地、葡萄園，來比作人一生的事業，人生的目的。這樣，主的葡萄園是什麼呢？主的葡萄園在哪裡呢？我們知道主的葡萄園就是教會，主已經投放祂的一生，祂的永恆在教會裡。最後，我們不單要只建造教會，更建造合主心意的教會，這裡說主的一棵鳯仙花，所以合主心意的教會是注意主、親近主的教會。另外，隱基底的葡萄園，即是曠野和沙漠中的葡萄園，合主心意的教會要能夠成為一片綠洲，結出果子，開花放香榮耀神，並祝福世界。而且，新約聖經提到葡萄樹，指到我們是與主聯合的，要連於元首基督，所以，合主心意的教會是與主過聯合的生活，弟兄姊妹是彼此相連，合一相愛的。弟兄姊妹，我們要建造合主心意的教會，一起努力吧！

重溫【喝路旁的河水：雅歌 1:14】

雅歌第1章第13節

雅歌1:13：「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」

這節聖經雖然短，但有不少默想的空間，我們的體會未必一樣，能夠享受到主的愛極為重要。

「特意」地親近主

首先，這句話不是良人的要求，而是佳偶主動的渴求，她自己提出建議，甚至作出一個決定，她是晝夜把良人放在懷中，想到他，愛他。這提醒我們要常常想到主。主已住在我們的心裡，不用再東奔西跑找祂了，我們確在很容易就可以享受到主，但我們的心要主動地到主面前，就大衛所說：「我將耶和華常擺在我面前。」跟這節聖經（歌1:13）的意思是不是很接收呢？弟兄姊妹，我們要有閒情，與主散散步、談談心，「特意」為神獻上時間，與神親近，這是主特別寶貴的。

主極珍貴和享受我們的主動

創世記24章記載了以撒一件事，很特別，那裡說到：「天將晚，以撒出來在田間默想。」以撒「特意」在傍晚的時分，到了田間默想神，神也「特意」把這件事記載下來，因為神極珍貴以撒的揀選。傍晚時候到田間，當然不是耕田，因為大家都休息了。以撒往田間，到人少空曠的地方，可以看到天空。傍晚的時候也較清爽，想像到這個是非常舒服的地方。閒情到神面前，好環境，好地方，是重要的，在那裡能讓我們的心安寧，可以好好經歷享受神。這句話留在聖經裡，神的心意是明顯的，向我們顯示祂對以撒的喜悅，祂享受親近以撒。

愛主的表達超越律法的要求

聖經裡有不少人向神有愛的回應，主動表達愛神的心超出了律法的要求。馬可福音12章那窮寡婦獻上了兩個小錢，超出了十一奉獻的規矩。還有，馬太福音19章爬上桑樹的撒該，他說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」還有，獻上香膏的女子，等等。我們看見許多愛神的人，不單是按規矩愛神，是他們自己有行動，自己有自己的想法，他們主動地愛神。弟兄姊妹我們也不要只滿足於「我有參加聚會，我有時候也有祈禱。」我們愛主不是因為律法，我們愛主是因為祂愛我們，所以，我們願意將我們的心獻給祂。弟兄姊妹，我們有沒有「特意」安排自己的時間呢？特意地到主面前獻上我們愛祂的心。

「常」：住宿的意思

「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」佳偶要常常想到這位良人，是壓力還是享受？我相信佳偶是非常的樂意，非常的開心，可以常常把良人放在懷裡，毫無壓力，只有享受。想像下，一位美貌女子以代表良人的沒藥包放在胸前，懷念良人的時候，豈不會用雙手抱著香包。嘩！好享受，好珍貴，用現代人的話來形容是「治癒」。我特別歡喜這裡的「常」字，「常」就是經常掛念主，想到祂。常享受到香味，常得著醫治，因為沒藥是有香味的，它也有醫治的效用。盼望我們的人生每天經歷祂的挨近，散發出主的香氣，還能夠成為人的醫治。而且，這個「常」字有住宿的意思，即是無隔斷地停留。所以，佳偶渴求無隔斷，晝夜親近良人。

「一」袋沒藥

另外，「一袋沒藥」的「一」字，表達佳偶的專一，不作他想。只有良人在她的懷中。弟兄姊妹，主就是我們惟一晝夜的良伴，成為我們的醫治，陪伴我們度過每一個的時光。願我們立志每天最深享受主，親近祂，以獨特的時光獻給祂。願主常在心裡，就好像一袋沒藥常在我們的懷中。

新約三次提到「沒藥」

新約聖經裡有三次提到沒藥全都與主有關：第一次，在主降生後，東方的博士不是來朝拜主耶穌嗎？他們送上了黃金、乳香和沒藥作禮物；第二次就是主耶穌釘十字架，拒絕了用沒藥調和的酒，祂要為人人嚐盡死味，嚐盡苦痛；第三次就是耶穌被釘十字架後，有一個法利賽人尼哥底母帶著約100斤的沒藥和乳香，要膏耶穌的身體，為埋葬耶穌而做。原來，沒藥與主的出生、主的受苦和主的死很有關係。「沒藥在懷中」像暗示著我們每天思念主，想什麼呢？我們可以想到主耶穌為我們成為人，祂愛的歷程，經歷萬苦艱難，想到祂為我們死在十字架上。主自己整位是我們默想的中心，祂的生，祂的受苦，祂的死都是愛的明證。

常默想主的生、主的受苦、主的死

保羅也是這樣教導弟兄姊妹，哥林多後書第5章，保羅說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」基督的愛是最能夠激勵我們，幫助我們，使我們的心是被激勵，可以興起。保羅提醒歌羅西教會的弟兄姊妹，在追求的方向上要正確，愛主、追求主，不是靠律法和行為，更加不是用一些傷害自己的方法去追求主。歌羅西書3章1-2節：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」保羅說，我們要思念上面的事，因為那裡有基督坐在神的右邊。阿爸和主就是天上的事的核心，是我們的中心。在我們默想時，我們可以多想到阿爸對我們的愛，祂差主來；也可以想到主的一生，主為我們釘十字架。希伯來書12章3節：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」原來我們想到主最能夠醫治我們的心，好像沒藥放在懷中，我們的心就能得著供應、得著醫治。回想在掰餅聚會中，當我們想到主的愛，主的死，我們的心是否也得著安慰，得著幫助呢？祂的愛實在能夠一次一次感動我們，使我們繼續向前。另外，沒藥除了說到主的受苦，也可以說出了主受苦的功效，祂成就了十字架的救恩。

主自己就是「沒藥」

沒藥可以作香料，可以作為一份珍貴送人的禮物。沒藥的香味和醫治的效用，都不是眼睛能看到的。沒藥其實是什麼呢？沒藥和乳香其實也是樹脂，即是樹的分泌物，從樹的外面是看不到的，什麼時候這些分泌物才流出來呢？就是當樹受傷時，譬如你折斷它的樹枝，剖開它的樹皮，這樣它便會流出分泌物。乳香樹便流出乳香，沒藥樹便流出沒藥，漸漸它會變硬，有點像膠質一樣，取下來後可以把它磨成粉末，造成膏，再可以加工成為藥品、香料。這是不是很有意思呢？當主耶穌降生的時候，博士送上黃金、乳香和沒藥。黃金就是說出主是神，祂有神的榮耀；乳香和沒藥講出主榮耀的生命，經歷受苦、受苦，成就馨香的祭，作成了十字架救恩。哈利路亞！主復活了，祂背負了我們的罪孽，解決了我們一切的問題，醫治我們的疾病，祂更住在我們裡面，與我們同走人生路。主耶穌也為我們升天，在天上作我們榮耀的大祭司，為我們代求祝福。真的太寶貴，主耶穌來就是要成為我們的生命，祂要把我們帶回父的家裡。越想越覺寶貴，盼望自己和每一位都常把良人放在懷中，像一袋沒藥放在我們的心上。

重溫【喝路旁的河水：雅歌 1:13】