故事 (156)：最喜樂的命令

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《腓立比書》第四章第四節：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」保羅在這節經文中，帶著命令的語氣寫下這句話：「你們要靠主常常喜樂。」這並非一般的鼓勵，而是一個來自神的命令。一個很特別的命令──祂要我們快樂。因為神愛我們，而一位真心愛我們的神，最盼望的，正是祂的兒女能夠活得喜樂、滿足。保羅在監獄裡寫信給腓立比教會時，並非身處順境，而是在艱困環境中發出這樣的呼聲，這恰恰表明：真正的喜樂不是來自環境，而是來自主自己。

保羅指出，喜樂的關鍵不在於「靠自己」，也不在於「外在的成功或富足」，而是「靠主」。靠主，就是依靠祂、信任祂、親近祂。當我們越認識主、越體會祂的愛時，便能在任何情況下經歷祂所賜的平安與喜樂。這樣的喜樂，不是短暫的快樂，不是物質滿足或情緒興奮，而是一種從信心流露出來、由聖靈充滿的深層滿足。

反觀現今的社會，許多人快樂不起來——生活壓力沉重、人際關係緊張、挫折不斷。世界追求的快樂是「擁有」，但信徒的喜樂是「信靠」；世界的快樂易逝，而在主裡的喜樂則是永恒的。

有一個小故事：有一天，母親帶著兩個孩子去公園。過了一會兒，哥哥走過來抱怨：「媽媽，這裡一點都不好玩，到處都是花的刺！」而弟弟卻蹦蹦跳跳地跑來說：「媽媽，這地方真特別！你看——那些有刺的樹枝上竟然開滿了美麗的花！」母親微笑著說：「你們兩個看到的是同一樣東西，卻有完全不同的感受。哥哥看到的是刺，所以煩躁；弟弟看到的是花，所以快樂。孩子，記得──你怎麼看事情，就會影響你的心情。」

這故事提醒我們：生活中的一切事情，其實取決於我們的眼光。若我們只是看到困難、挫折與不如意，就會充滿怨言與愁苦；但若我們能看見神的手、神的恩典、神的愛，即使環境不理想，心中仍能平安喜樂。

耶穌在地上也經歷過孤單、誤會與受苦，但祂仍滿有感恩，常常稱頌父神，因祂知道萬事都有父的美意在其中。主並非因外在環境而喜樂，而是因為祂深深信靠神的旨意。弟兄姊妹，當我們看不見神的作為，或看見的只是困難時，讓我們換一個角度：相信神在一切事上都有祂的美意。我們不需要明白所有答案，只要相信：「神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8:28）  

詩篇第27篇中，大衛說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」「一生一世」，意思就是「每天」。大衛知道「天天親近主」才是喜樂的泉源。魔鬼最想攔阻的，就是我們每天注意主、親近主、與主交通。親近主不僅是在禱告時，而是整日都與祂同行。甜美的日程從早晨開始——  

- 未睜眼前便禱告：「主啊，我愛你。」  

- 出門時舉手說：「主，我感謝你今日與我同在。」  

- 工作或學習中，也可在心中默念：「主，求你引導我、保守我。」  

如此，我們整天都能活在主的同在裡，心中自然會充滿平安與喜樂。  

弟兄姊妹，保羅的這句話不僅是一個建議，更是一個恩典的命令——「你們要靠主常常喜樂。」這是一個「最喜樂的命令」，因為神希望我們過著被平安與喜樂充滿的人生。願我們每天都學習大衛的禱告，學習保羅的信靠，更學習主耶穌的感恩。讓我們定睛仰望主，以信心取代憂愁，以感恩取代抱怨，以敬拜取代焦慮。主是我們的喜樂，祂在我們生命中的每一日都值得被讚美。願主祝福大家，靠祂常常喜樂！

故事 (155)：信心必定會反映在行為上

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《雅各書》第二章第二十二節：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」在這段經文中，雅各提醒我們：真實的信心必然會帶出行為。他在書信中三次強調，「沒有行為的信心是死的」，可見這是一個極為重要的屬靈原則。整本聖經都重視信心——信心能討神喜悅，能使我們看見神的榮耀。信心是我們與神建立關係的根基，但若信心沒有行動作為印證，那就不是活的信心。所謂「死的信心」，指的不是信錯了對象，而是沒有生命力、沒有果效的信心。  

信心是一種看不見的內在屬靈實質，那麼如何判斷一個人的信心是真實的呢？雅各給出了一個明確的答案：信心必定會反映在行為上。若一個人說自己信神、愛主，他的行為卻與信仰背道而馳，那麼這樣的信心是空洞的。聖經說，連魔鬼也相信神的存在，但牠們的相信只是知識層面的認知，並沒有順服的心，這樣的信心當然不能改變生命。真信心必然帶出順服——信而行，是一體兩面、不可分開的。  

雅各舉出兩個具體的例子——亞伯拉罕和喇合。亞伯拉罕的信心不只是口頭上的宣告，而是透過行動表現出來的。當神要他將以撒獻為祭時，他毫不懷疑，願意完全順服。這是信心最深層的具體表現——他信任神的心意，甚至信任神能在不可能中成就應許。喇合的例子同樣寶貴。這位原是耶利哥城的女子，因聽聞以色列神的作為而選擇相信祂。她用行動掩護探子、拯救他們的性命，最終她和全家得救。她的信心是活的、有見證、有果效的信心。今天我們若說自己有信心，卻從不依靠神、不禱告、不遵行祂的話、不願交託生命給祂，那樣的信心只是空談。真正的信心會讓人依靠神、順服神，並且產生真實的行動。  

有一則小故事：有一位富有的基督徒，信主多年，生活富足。有一天，大雨滂沱，他得知貧窮的鄰居家糧食短缺，沒有柴米可煮，只能挨餓。他心生憐憫，便告訴兒子：「我們為那些沒有飯吃的鄰居禱告吧，求天父憐憫他們，賜給他們足夠的食物。」禱告完後，兒子靜靜地說：「爸爸，我想這樣的小事，天父可能不用親自出手。我們家裡有多餘的糧食與柴火，為何不直接送去給他們呢？」  

這正正就是《雅各書》要教導我們的——信心若沒有行為，就是死的。禱告是信心的表達，但若我們能行、卻不去行，我們的信心就失去了生命的見證。真正的信心，乃是在信靠神的同時，甘願付出愛的行動。  

弟兄姊妹，願我們的信心不只是停留在口頭的宣告，而是能在生活中被實踐。我們或許不能親自走遍世界傳福音，但可以在本分上憑信服事神：  

- 以禱告支持海外侍奉主的弟兄姊妹，  

- 以金錢奉獻成為別人的幫助，  

- 以鼓勵與安慰成為弟兄姊妹的祝福，  

- 甚至單單一封書信、一句問候，也能成為信心的行動。  

信心之所以寶貴，是因為它會產生改變——改變我們的心，也改變他人的生命。  

弟兄姊妹，願我們都成為「有行為的信心者」，讓信心與順服並行，使生命充滿果效。當我們信靠神的愛、信靠祂對我們的心意，並願意透過行動活出信仰，那麼我們的信心就不再是死的，而是活潑、有力、能榮耀神的信心。願主使我們的信心因著行為得以成全，成為祝福別人的見證。

故事 (154)：祂能在軟弱中顯出完全

弟兄姊妹，今天讓我們一同讀《馬太福音》第十一章第二十五至二十六節：「那時，耶穌說：父啊！天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」從這段經文我們看到，當主耶穌向眾人傳講神國的福音時，並沒有得到普遍的回應──祂的信息被許多人拒絕，許多城的人雖聽見卻不願悔改。然而，令人感到奇妙的是，主並沒有因此灰心或埋怨。相反地，祂仍舊滿心感恩地向父神禱告，說：「天地的主啊，我感謝你！」 主耶穌的焦點並不在人的反應或事工的成效上，而是在神的旨意與祂背後的美意。即便人不願意接受救恩，祂仍然讚美神，因祂深知神的作為充滿智慧與公義。  

主耶穌接著說：「你將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」這句話並不是要否定知識或學問，而是要指出：屬靈的真理並非憑人的聰明智慧就能領悟。唯有存著謙卑、單純的心，像嬰孩那樣信任、依靠的人，才能真正明白神的心意。那些自以為聰明的人，常常被自己的驕傲遮蔽，覺得自己不需要神；而願意謙卑仰賴神的人，卻能在平凡的生活中看見神的奇妙作為。這正是神做事的法則。因此，若要明白神的旨意，我們必須先學會謙卑順服。當我們願意以信心接納神的安排，就能看見背後所蘊藏的祝福，並為祂一切的作為感恩。  

主耶穌的生命正是最好的榜樣。祂在人生最艱難的時候——包括被棄絕、被誤會、甚至走向十字架——仍然信靠天父的安排，並看見這一切都是「祂的美意」。弟兄姊妹，無論我們的處境是順利還是艱困，若能像主一樣，以感謝的心來看待環境，就能在其中看見神的手、神的心、以及祂那不可測度的美意。若我們只看見困難與不順，就容易陷入抱怨與失望。但當我們懂得從信心的角度去看，就會發現：每一件事中，神都有祂美好的旨意與安排。  

有一個關於「兩個水桶」的故事：有一位挑水工，每日從溪邊挑兩桶水送往主人家。其中一個水桶完好無缺，而另一個水桶卻有裂縫，每次送到目的地時，只剩半桶水。這樣持續了兩年，有裂縫的水桶十分羞愧，對挑水工說：「真抱歉！因為我的缺陷，讓你只能送半桶水，我實在無用。」  挑水工微笑地回答：「你有沒有注意到，沿路只有你所在的一邊長滿鮮花？我早就知道你的缺陷，所以在你那一邊的路旁播下花種。每當我走這條路時，你所漏出的水正好澆灌了這些花種，使路邊開滿美麗的花朵。主人家裡的花，都是你的功勞啊！」  

弟兄姊妹，這故事讓我們看到：神能夠在人的軟弱上彰顯祂的大能。祂並不嫌棄我們的不足，反而能利用我們的「裂痕」，成就祂完美的旨意。  

弟兄姊妹，神的作為超過我們的想像——祂能在軟弱中顯出完全，在失敗中帶出祝福。主耶穌願意在困境中稱頌父神，因祂深知「父的美意本是如此」。今天，我們也要懷著同樣的心志，不論順境或逆境，都要相信神的旨意不誤，祂的安排都是為要成全祂的愛與榮耀。當我們以感恩的心面對每一天的挑戰，就能看見那看似瑕疵的環境，其實正是神預備祝福的途徑。願我們學習像嬰孩般謙卑信靠，凡事感恩，並讓神的旨意在我們生命中成就。

故事 (153)：信靠神並不排斥接受人的幫助

弟兄姊妹，今天要與大家一同閱讀《路加福音》第八章第二至第三節的經文：「還有被惡鬼所附、被疾病所累，已經治好的幾個婦女：其中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」這段經文提到，當主耶穌走遍各城各鄉傳講神國的福音時，不僅有十二門徒同行，還有一群忠心的婦女隨行服事。她們中，有人曾被鬼附、被疾病纏身，但都親身經歷了主的醫治與釋放。

抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上被趕出，她因蒙恩而以一顆感恩的心服事主；約亞拿是希律家宰苦撒的妻子，身份顯赫，卻謙卑參與服事；蘇撒拿與其他婦女也用自己的財物支持主和門徒的需要。這群婦女並非為了地上的回報，而是因經歷了神的恩典，願以實際行動回應神的愛。值得注意的是，主耶穌雖有行神蹟的權能，卻從未為自己的生活需要或門徒的供應而施行神蹟。祂願意被人幫助，也樂於接納人的奉獻，使人有分於祂的事工。這顯明了神的心意——祂不僅願施恩給人，也喜悅人以愛心同工，參與祂救贖的計劃。從這些隨主的婦女身上，我們也學會一個重要屬靈功課：神不僅使用人去幫助別人，也讓人經歷被幫助的恩典。  

有時候，我們也許以為信心就等於「什麼都不倚靠別人」，凡事都要「神親自出手」，但事實上，神常常藉著人和環境來供應我們的需要。絕他人的幫助，有時並非謙卑，而是內心的一種驕傲，甚至是對神工作的有限理解。神的手常常透過人的手伸出，祂的祝福也常藉著人傳遞。學會謙卑地接受別人的幫助，就是學會承認——一切供應終究來自神。  

在一個小村莊裡發生過這樣一個故事：  一位年長的基督徒，村裡發生洪水時，他仍安坐在家中禱告，堅信神會親自救他。當洪水漸高，一位救生員划著木船來到他家門口，喊著：「快上船吧！洪水快淹沒你的房子了！」但老人回答說：「不用了，神會救我。」  洪水繼續上升，漸至胸口，另一隊消防員駕著摩托艇來到，邀他上船。老人依舊拒絕：「不必麻煩你們，我的神會救我。」  

當水快淹至屋頂時，一架直升機飛來，拋下一條繩梯，飛行員對他大喊：「老人家！這是最後的機會，快上來吧！」老人仍固執地搖頭說：「不用了，我在等神親自救我。」最終，洪水吞沒了一切。當他到達天堂後，滿懷不平地對神說：「主啊，我一生事奉祢、信靠祢，為何祢沒有救我？」神微笑地回答：「我怎會沒救你？我派去了三次幫助——救生員、小船與直升機。只是你一次也沒有接受。」  

弟兄姊妹，這個故事提醒我們：信靠神並不排斥接受人的幫助。神的作為並不總是以超自然的方式臨到；有時候，祂正是透過我們身邊那些平凡的人、平凡的事，來供應我們的需要、引導我們的方向。當我們說要信靠神時，也要承認神會使用祂所創造的人與世界來顯明祂的慈愛與能力。神喜歡我們與祂同工，也喜悅我們彼此成為別人的祝福。  正如今天的經文所說，主耶穌接納那些婦女的奉獻與服事，祂沒有親看她們「微小」的付出，而是將她們的名字記錄在聖經中，成為歷世歷代信徒的榜樣。  

弟兄姊妹，讓我們學習像這些婦女一樣——以感恩的心回應神的恩典，以實際的愛心支持神的工作，也學習謙卑地接納別人的幫助，承認那是來自神的供應。同時，願我們也能成為神使用的器皿，將祂的祝福帶給他人。神的計劃中，沒有一個服事是微小的，沒有一個奉獻是被忽略的。願主幫助我們，在平凡的生活中經歷祂非凡的同在，成為祂恩典的管道與他人的祝福。

故事 (152)：眼見不一定為實

弟兄姊妹，今天讓我們一同讀《出埃及記》第二十三章第一至第二節：「不可隨夥布散謠言，不可與惡人聯手作假見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。」在《十誡》中，第九誡已明確指出：「不可作假見證陷害人。」而這段經文可說是對第九誡進一步的延伸與細化，強調在生活中保持誠實與公義的重要性。經文使用多個動詞提醒我們：「不可隨夥」、「不可與惡人聯手」、「不可隨眾」——這些動詞揭示出，作假見證或散布謠言不僅是個人之罪，也常出於群體盲從、隨波逐流的心理。當人不加思索地跟隨群眾，便容易成為惡的幫兇，傳播不實的言論，破壞他人名譽與信譽。

在中文裡，「謠言」意指「虛妄的傳聞」，即沒有事實根據的流言蜚語；許多時候甚至「無中生有」，或「斷章取義」、添油加醋，這樣的話語極具破壞力。有人說過：「散布謠言的人如同大盜，聽信謠言的人則是小偷。」這比喻形象而警醒，提醒我們不僅要謹防造謠者，也要警惕自己是否成為了不加思索的傳播者。

尤其在這個資訊氾濫的時代，網路讓謠言能以光速傳遍全球。一則消息不論真偽，轉發之間便可引起眾人議論，影響他人聲譽，甚至破壞人際、社會乃至家庭的關係。因此，基督徒更當謹慎，當我們聽到傳言時，不應輕信，更不該隨口轉述。中國古語說：「謠言止於智者。」更何況我們是屬神的兒女，應該比世人更有分辨力與真理的堅持。

《呂氏春秋》中記載了一則關於孔子與他的學生顏回的故事，能啟發我們如何分辨真實與虛妄。孔子周遊列國時，生活困苦。某日，顏回得到一些白米準備煮飯。飯快熟時，孔子經過廚房，看見顏回打開鍋蓋，似乎偷偷取飯吃。孔子假裝未見，也沒有質問。飯熟了，顏回邀孔子共食，孔子仍裝作不知情，說：「我剛才夢見祖先前來，我想先將潔淨的飯獻給祖先。」這時顏回嚇了一跳，連忙說：「老師不可！這飯我已吃過，不能獻給祖先。」孔子問為何，顏回解釋：「剛才煮飯時，一些米沾上了爐灰，我認為扔掉太可惜，便先吃掉那部分。」孔子聽後十分感嘆，心想：一般人往往只憑眼見就下判斷，但連眼見都未必是真實，更何況聽聞而來的消息呢？這個故事提醒我們，眼見不一定為實，何況耳聞？既然「見」尚可能誤判，「聽」更需要謹慎。

弟兄姊妹，今日世界充斥著真假難辨的消息：網路文章、影音平台、社群媒體充滿各種評論與輿論。若我們不求證、不分辨，便隨意相信，甚至轉傳，這極容易讓我們陷入謠言的網羅，也會傷害他人。基督徒被呼召要做「使人和睦的人」，主說：「使人和睦的人有福了！」（《馬太福音》五章九節）因此，我們要學習成為和平的製造者，而非衝突的放大者；成為真理的見證人，而非虛假信息的傳播者。

當世代缺乏誠信、謠言滿天飛時，我們更應顯出屬神子民的與眾不同。當人慌亂、盲從、輕信時，我們要堅守真理；當人以謠言傷人時，我們要以真誠修補關係；當人以偏激傳達仇恨時，我們要以愛心說誠實話。願神賜給我們智慧與分辨的靈，使我們知道何謂真，何謂偽；願祂保守我們的口與心，不被虛假之言污染，反成為祂和平與公義的器皿。願主祝福我們，使我們成為誠實、溫柔並能分辨的人。