故事 (145)：愛是改變世界的力量

弟兄姊妹，今日與大家一起讀《路加福音》第六章35-36節：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」此處，主提及要愛仇敵，善待他們。我們不應該只在期望得到回報的情況下才善待他人，即便是那些忘恩負義或作惡的人，我們亦應善待他們。因為我們是神的兒女，應當如同天父一般，充滿慈悲與愛心。

這段話語是主親口所說。若主自己無法實踐，我們確實無須跟從，然而主確實做到了。每當提及主在十字架上所說的話語時，我的內心總會深受感動。當羅馬士兵將祂釘在十字架上，當猶太人在十字架下高聲喊叫要除掉祂、將祂處死時，主在十字架上說：「父啊，赦免他們。」

何等寶貴！我所信的這位主，祂被釘在十字架上，表面上看似失敗、軟弱、無能，但我們都知道，祂在十字架上所展現的，反而是堅強的愛，並且戰勝一切，勝過罪惡、勝過死亡、勝過魔鬼。

弟兄姊妹，我們應當效法主，愛我們的仇敵。主呼召我們如此行，祂必定賜予我們力量。祂能做到，也必能使我們做到。

分享一個故事：1955年，美國有五位宣教士前往亞馬遜河流域傳福音，那裡有一些食人族。他們感受到罪以一種可怕的形式——食人的形式出現。因此，這些宣教士決定將基督的愛帶給當地居民。

宣教士抵達當地後，開始學習當地方言及生活習慣。此時，他們得知政府計劃剿滅這些食人族。宣教士們深感若這些人在未聽聞福音前就被政府軍隊殺害，實在可惜。因此，他們決定在軍隊到達前向食人族傳福音。

宣教士的家人都感到憂慮。其中一位宣教士的兒子這樣說：「你們手中持有槍械，但卻遵守規定不能用槍指著你要傳福音的對象。若他人要殺你，為何不能自衛呢？」

宣教士父親回答說：「因為我們已經準備好了，但他們還沒有準備好。」這位父親的意思是，這些宣教士已擁有永生，在世存活已非最重要。若要在生死間選擇，他們寧願犧牲，讓那些尚未得到永生的人有機會獲得永生，進入天國。

這位兒子唯一學會的當地語言就是「我是你親愛的朋友」。他也教會了父親說這句話，希望在危難時刻，父親能用這句話表達他們的來意。

這五位宣教士來到食人族的地區，傳講關於主耶穌之愛的信息。但當地人聽信了一些謠言，以為宣教士是來害他們的，於是帶著矛槍前來刺殺他們。宣教士們並未逃跑。當矛槍刺穿他們胸膛時，他們一個接一個地倒下。宣教士父親最後一口氣，向那些土著人說出了他兒子教他的話：「我是你親愛的朋友。」

唯有神的愛，我們才能視敵人為親愛的朋友。我們可以看到，愛才是真正改變世界的力量，而非暴力與強權。

誠然，這五位宣教士為主殉道了，但故事並未結束。這群宣教士的遺孀做出一個決定。她們說：「我們的丈夫在哪裡被殺，被人食用，那就表明哪裡需要愛。作為基督徒，我們應該將愛帶給他們。」於是，這些婦女回到了土著人那裡，將愛帶給他們。

起初，當地人不接受她們，但她們依然將食物帶給飢餓的人，照顧那些生病的人。就是這樣，基督的愛改變了食人族的生命，使他們成為了充滿愛的民族。

這就是基督十字架之愛的力量。人們試圖用有形的力量、武器、制度來改變世界，希望能鎮壓或消滅敵人，但仇恨只會使仇恨增加。唯有基督的愛，神的能力，才能徹底轉化人心，洗淨罪惡。

直到今日，情況依然如此。我與身邊的弟兄姊妹都應決心向自己的國家、民族傳揚基督。我相信，若我們想要改變這個世界，就必須每一個人都背起十字架跟隨主，在生命中彰顯主的愛。弟兄姊妹，你是否願意也成為一個愛的使者呢？

故事 (144)：信任祂對我們個人的愛與渴望

弟兄姊妹，今天要與大家一同閱讀《箴言》第十九章第十一節：「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」在當今社會，我們常見許多令人憤憤不平的事，有時會感到這世界似乎日漸敗壞，不斷發生不義之事。但在許多現象背後，我更深看見魔鬼的詭計。魔鬼是真實的殺人者，他能挑動人的怒氣，意在破壞神的計劃、損毀福音的能力與榮耀。

末世的景象令人心痛 —— 人心失去愛慕，彼此間充滿仇恨與敵意。然而一次又一次，我從神得安慰，也更明白身為基督徒，活在艱難時代，該有的心態與行事方式。經文提醒我們，有見識的人不輕易動怒。這裡的「見識」，不僅是人生的經驗、智慧與洞察，更是對神的認識。認識神的人，必能在各樣情況中保持冷靜與忍耐，不讓怒氣左右自己。後半句更表示：寬恕他人的過失，是自己的榮耀。寬恕說來簡單，行出卻不容易。然而若我們能以愛化解仇怨，建立和諧的關係，消除怨恨與紛爭，那麼這份寬容就是人性光輝的彰顯。

弟兄姊妹，我們不可效法世人，而要活出與世人不同的愛心。我們當為世局和不平之事禱告，更要體貼神的心。神愛世上的每一個人，無論他們的立場如何，祂都願為他們捨命。盼望我們也能彰顯主的榮耀，記得真正能改變人心的，不是人的爭論或制度，而是神的愛。有時間時，讓我們關心身邊的人，特別是尚未信主的親友，為他們禱告，領他們回歸神的懷抱。

有一個故事是這樣是：在第二次世界大戰期間，有一支部隊在森林中與敵軍交戰，最後兩名來自同一小鎮的士兵與部隊失聯。他們彼此照顧、互相鼓勵，在艱難環境下存活十多天。一次遇敵後，他們巧妙避開追捕，但在以為安全之際，一聲槍響打破了寧靜，其中一人肩膀中彈，另一人立刻為其包紮傷口。

多年後，受傷的士兵透露，他知道那一槍是來自為他包紮的戰友之手。當時，他在抱住對方時感到槍管仍燙熱。原來，那位戰友是為了能獨佔一些獵獲的鹿肉以求存活，目的則是回去照顧年邁的母親。然而在當晚，他就已原諒了戰友，並且三十年間從未提起此事，只因他明白對方內心的苦衷。

弟兄姊妹，我們沒有人喜歡惡事發生，但我們並非全知，許多人的行為背後都有超過我們所能理解的原因。作為基督徒，我們能做的是用基督的愛去原諒、寬恕與接納。只有神的愛，才能化解現時與未來的種種難題。而我們之所以能愛，是因為神先愛了我們。

如今的主，不僅愛著我們，也在鍛煉我們，祂渴望我們與祂親近。我們應當信任祂對我們個人的愛與渴望。《雅歌》第二章第五節說：「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」

所謂「思愛成病」(love-sick)，是一種深切的渴慕，不只是單純的愛，甚至比「思鄉病」更強烈。若我們有此「病」，便是最喜樂、最美好、最有益的「病」，使我們活在刻骨銘心的愛之中。

主正是如此迫切地愛慕我們、戀慕我們。盼望我們深信這份愛，並每天享受在祂的愛裡。如此，漸漸地，你我也會得著這份「思愛成病」的心，沉浸在與主深愛的關係中。願主的愛激勵我們，祝福我們，也祝福全世界。

故事 (143)：祂要在最合適的時候將最美好的給我

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《馬太福音》第七章第七至第八節的經文：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」這段經文大家都很熟悉，它是關於禱告的教導。然而，我今天特別想分享的是其中的「尋找」與「祈求」所構成的對照。主耶穌說：「祈求，就給你們；尋找，就尋見。」這不僅教我們要禱告，更教導我們如何禱告。

多時候，我們的祈求是籠統、模糊的，只是求主「祝福我們」，卻沒有清楚明白地知道我們需要哪一種祝福。就好像「尋找」一樣——若我們走進藥房，店員會問：「您需要什麼藥？」我們若僅回答「能治好我病的藥」卻不說明病症，店員便無法幫助我們。同樣，當我們禱告時，要清楚具體地知道自己的需要，並向神表明。

聖經告訴我們，有時我們「得不著，是因為不求」。我相信多數弟兄姊妹都有禱告的生活，但在禱告的內容上，可能並未真實求什麼，或未抓住神的應許。若我們不清楚自己的需要，又或禱告籠統空泛，就很難有信心領受神的應允。

因此，禱告需要兩方面的操練：一是信心——相信神必聽我們的禱告，並且樂意按著祂的旨意應允；二是具體——清楚表達真實需要，且按神的心意祈求，而非出於自私動機。

這裡有一個小故事：一位十歲的孩子，奶奶曾答應在他生日時送他一本集郵冊。然而生日過後很久，奶奶仍未送出，也沒再提起此事。即便如此，這孩子並沒有埋怨。每當朋友來看他的生日禮物時，他會一件件拿出來給大家欣賞，最後總是加上：「奶奶會送我一本集郵冊，只是我現在還沒收到。」

朋友問他：「奶奶是不是忘了？或者她會送你別的禮物？」

孩子回答得很堅定：「不會的，奶奶一定會送我。」

母親聽了，提議：「不如我代替奶奶送你一本吧。」

孩子說：「不要，奶奶一定會送給我。」

母親又說：「那我寫信提醒奶奶吧，也許她真的忘了。」

孩子仍說：「不用，奶奶這麼愛我，她親口答應，一定不會忘。」

事實上，母親後來偷偷寫了一封信給奶奶。原來奶奶一直在找一本最合孩子心意的集郵冊，當地沒有，她便前往其他地方尋找。等找到最合適的那一本時，才寄給他。

收到奶奶的信和禮物後，孩子依舊坦然喜悅——因為他一直深信奶奶不會忘記，並且會送最好的給他。

弟兄姊妹，我們在禱告上也要有這樣的信心。可能我們禱告後覺得主似乎尚未應允，或事情遲遲未成，但你是否想過：主正在為我們預備最好的，而這個過程需要時間？

無論是為家人信主代求，還是面對困難求力量克服，都要相信神在成就的過程中，是為了將最好的賜給我們。

願主使我們的信心充足，使我們深信祂必聽我們的禱告，不僅如此，祂還要在最合適的時候，將最美好、最合祂心意的結果賜下。

故事 (142)：神將最好的賜給我們

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《以賽亞書》第四十九章第十五至十六節：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」這段經文用母親與孩子的關係作比喻，形容神與我們之間的愛。母愛在世上是極為偉大且無私的，一位母親怎麼會忘記正吃奶、親手所生的孩子呢？即便世間極偶然有母親遺忘自己的孩子，神卻向我們保證——祂絕不忘記我們。這真是一個寶貴的應許。

人即便陷入最絕望的境地，一切都失去，神仍未曾忘記我們；在祂眼中，我們一直是祂的珍寶，就如同嬰孩安穩在母親的懷中。讀到這節經文，我的心更加感謝主耶穌對我們的愛——祂願意離開天父的懷抱，阿爸將懷中的愛子賜給我們，甚至讓祂被釘在十字架上承受極大的痛苦。這是最違反人情常理的犧牲，只為了得著我們。

母親不會甘心把孩子置於困境或患難之中，但神卻讓愛子走上十字架的路，為的是拯救我們，使我們的心珍惜這份愛，充滿信心地倚靠祂。無論處境如何，祂都不會忘記我們，因為祂已將我們銘刻在祂的掌上，時刻記念。

有一個小故事：有位農夫養了一頭母牛，不久母牛生了一頭小母牛。隨著時間過去，小母牛漸漸長大，與母牛幾乎一模一樣，外人根本分辨不出哪一只是母牛，哪一只是小母牛。

一天，農夫遇到一位聰明的智者。農夫得意地說：「除了我，沒有人能分清哪頭是母牛，哪頭是小母牛。」智者笑著說：「很容易，我閉上眼睛也能分辨。」農夫不信，於是立下承諾：「若你能分辨，我就把小母牛送給你。」

智者到路旁的田間，取了一捆鮮嫩青草，請農夫蒙上眼睛。他將青草在兩頭牛面前搖動，並舉在空中。只見其中一頭立刻伸出頭，張口吃草；另一頭則靜靜站著。智者摸了摸牠們的嘴巴，指著那頭沒吃草的說：「這就是母牛。」

農夫驚訝不已，問：「你怎麼知道？」智者微笑回答：「當孩子在母親身邊，母親總會把有限的食物留給孩子，寧可自己不吃。」

母愛確實偉大，然而神的愛遠遠超越世間任何的愛，甚至超越父母對子女的愛。祂將最好的賜給我們，並用愛子成就救恩，使我們能得永遠的生命。

弟兄姊妹，讓我們常存感恩的心，回應這份無可比擬的愛。願我們記得：神已將我們刻在祂的掌上，祂的愛永不改變。

故事 (141)：認清自己的軟弱，全心依靠神

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《提摩太後書》第二章第二十二節：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這節經文提醒我們，信徒在屬靈生命上，不僅要離開惡的試探與引誘，更要積極與愛主清心的人一同追求屬靈的生命長進。

回想《創世記》中始祖犯罪的情景——當夏娃面對蛇的引誘時，若當時亞當與她同在，她或許不至於那麼容易跌倒。同樣，我們在屬靈生活中若常獨自行走，而少與弟兄姊妹一同追求、彼此扶持，就更容易軟弱、跌倒。親愛的弟兄姊妹，若你近來覺得靈裡疲乏、脾氣易動或常陷入試探，或許問題正出在「孤單的信仰」——缺乏與主同行，也缺乏與弟兄姊妹一同成長。

信仰之路從來不是孤軍奮戰。《聖經》中但以理與他的三個朋友——沙得拉、米煞、亞伯尼歌——就是最好的榜樣。他們在波斯王國的異鄉一同持守信仰，不向偶像屈膝，彼此扶持、互相激勵，因此成為榮耀神的人。若但以理獨自一人，他或許也會受動搖，但他們四人一同追求、同心持守，成為彼此信心的力量。

所以，信徒必須建立屬靈的夥伴關係，多與弟兄姊妹一同禱告、查經、追求神，讓彼此的生命相互激勵。這樣的同行，能使我們的信心得以堅固。

保羅在經文中提到「逃避」，這個詞似乎讓人覺得軟弱，但聖經教導的「逃避」並非懦弱，而是屬靈的智慧。聖經多次勸誡信徒要逃避罪惡的環境，如逃避拜偶像、逃避淫亂、逃避情慾與試探。逃避不是退縮，而是因為我們知道自己的軟弱，願意依靠神，因此選擇遠離能使我們陷入罪中的境地。

讓我們想起《創世記》中約瑟的榜樣——當他面對主人之妻的引誘時，立刻轉身逃離，甚至連外衣都來不及拿走。約瑟深知自己的軟弱，明白若停留其中，便會犯罪得罪神。正因他懂得逃避，才保全了清白，蒙神悅納。

同樣地，當我們面對能引誘自己犯罪的環境時，不要逞強，也不要與試探「周旋」，而要立刻離開，遠避惡境。

這裡有一個小故事：在非洲的草原上，有一隻大羚羊與牠的幼子正在覓食。此時，一隻獵豹正悄悄潛伏在遠處，準備伺機而動。當牠猛然衝出時，大羚羊立刻發現危機，對小羚羊大喊：「快跑！向前跑，不要回頭！」小羚羊照著父親的指示，加快腳步，緊緊跟隨在父親身後。獵豹雖然速度極快，但衝刺一段路後體力衰竭，最終放棄了追捕。兩隻羚羊成功逃生。

到達安全地帶後，小羚羊問父親：「為什麼我們不反擊獵豹呢？」大羚羊笑著回答：「孩子，我們若與牠對抗，只會更快變成牠的晚餐。唯有承認自己的弱小，奮力逃跑，才有生機。」

這故事對屬靈生命有深刻的啟示。屬靈的爭戰也是如此——唯有認清自己的軟弱，全心依靠神，並勇於逃避試探，我們才能得勝。試探如同那兇猛的獵豹，而信徒若敢於「認輸」，承認自己不能靠己力抵擋，就能在神的保守中得勝。

弟兄姊妹，我們有主作為堅固的避難所。當誘惑臨到時，不要試探自己的力量，也不要停留觀望，只要堅定地逃離，緊緊依靠主。主必保守我們，使我們最終得勝。

願主幫助我們，都成為逃避罪惡、追求公義、信心、仁愛與和平的人；並與清心跟隨主的弟兄姊妹同行，一同奔走屬靈的道路，直到得著最後的勝利。

 

故事 (140)：成為這個世代殷勤的工人

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《箴言》第二十一章第二十五節：「懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯作工。」聖經中多處提到懶惰的禍害。它不僅使人貧窮、飢餓，勞苦無收成，甚至求乞度日、生活不安，更嚴重者，還會毀掉人的性命。《箴言》指出，懶惰帶來的結局不只是物質的缺乏，更是生命的消耗與靈性的死亡。

懶惰也常成為其他罪惡的入口。例如，大衛王正是因為在戰爭之時仍留在宮中安逸懶散，最終陷入姦淫與謀殺的罪中。由此可見，懶惰絕非小事，它的後果極為嚴重。

我們常認為要勸導人，特別是未信主的人，不要懶惰。因為懶惰的人無論在世事上多麼聰明，結果往往一事無成；他們不僅難以成功，還可能成為別人的負擔，對社會也帶來不良影響。懶惰毀掉人的潛能，浪費生命，是人類靈性與心志的腐蝕之源。然而，更令人心痛的是——在教會中，有些信主的弟兄姊妹在世俗的事上非常勤奮，卻在屬靈的事上顯得冷淡與懶散。

們在工作或學業上雄心勃勃，盡責努力，獲得人的讚賞；但在追求認識神、靈修禱告、服事主的事上卻不聞不問，甚至成為旁觀者。這正是一種屬靈的懶惰，而屬靈的懶惰，比任何世俗的懶惰都來得更危險。《耶利米書》四十八章第十節說：「為耶和華行事懶惰的，必受詛咒。」這經文提醒我們，屬靈上的懶惰是在神面前極其嚴重的事。因此，弟兄姊妹，我們要成為殷勤服事神的人，不可在靈命上鬆散。

有一個故事發生在澳洲：在澳洲的森林中，有一種名叫「秃尾鼠」（Naked-tailed Rat）的動物。牠們因尾部無毛而得名，行動遲緩，最大的特徵便是懶惰。這些秃尾鼠平日多躲在洞穴中，最終甚至死在自己所住的洞裡。

許多人以為牠們是餓死的，其實不然。秃尾鼠常在附近尋覓一種名為「黃鼠」的鼠類洞穴，這些黃鼠勤勞地把穀物搬入洞中儲存。秃尾鼠發現後，便侵入洞中佔為己有，直接享用黃鼠備好的糧食。牠們因貪圖安逸而日漸肥胖，不願再出洞；最終因體型太大，無法爬出洞穴，被困其中死亡。秃尾鼠的結局，正是因懶惰而選擇了安逸，最後送上自己的性命。

這故事值得我們信徒深思。我們是否也成了「屬靈的秃尾鼠」？是否只願在聚會中接受造就、享受弟兄姊妹的關懷，卻遲遲不肯起來服事？我們是否只渴望安逸、安全、舒適的信仰生活，卻不願為神付出代價、操練自己去幫助他人？

我們長久停留在屬靈的安逸中，靈性便會逐漸懶散，失去活力；最終，心靈會冷淡、麻木，甚至陷入屬靈的死亡。

弟兄姊妹，我們千萬不要成為「屬靈的秃尾鼠」。讓牠們的結局成為我們的警戒。願我們都成為殷勤服事主的人，願意為主、為人付出。所有殷勤的努力，在神眼中都是有價值、有記念的。神必不虧待祂忠心的僕人。願我們都成為這個世代殷勤的工人，以勞苦服事榮耀主的名。