再讀詩篇第十四篇
與詩篇53篇幾乎完全一樣的詩，為什麼？詩14篇提到神的名——「耶和華」，詩53篇卻沒有「耶和華」這名字；此外，詩14篇5-6節的合併版就是詩53篇的第5節，也是兩首詩最多差異的地方。當然，這兩篇詩都是大衛寫的，都是交與伶長頌唱，不過詩53篇是有專用的調——麻哈拉，所以有學者認為，源頭相同，但流傳的地區在南北兩國；另一可能是，前者為原著，後者是改良或簡化版。
苦將此詩分兩段，1-4節就是似乎是講論那些不認識「耶和華」的外邦人，他們愚頑、邪惡、不正、污穢、作孽、害人和不敬畏耶和華；5-7節提到神是以色列子民的保障，不要懼怕他們，害怕的應該是他們。這種的心態，我有時也會失去，竟然怕惡人的圍攻，卻看不見祂在「義人的族類中」，祂是我的避難所，祂坐在「錫安」的寶座上。
「愚頑人」不是愚蠢人，不是先天不足，乃是後天的心態，他們藐視神，拒絕接受神的主權和管理，要任意而行惡。許多人相信有神，卻心裡不尊重祂，其實與「愚頑人」無異。
我的心啊，不要只在口裡說有神，你要敬畏祂，你更要學習靠祂快樂，因祂歡喜！因為，循規道矩如大兒子也不會快樂，只有認識阿爸的心底，才會快樂，並且與阿爸一同快樂！（路十五24）
感恩028
感謝主祝福了今晚的弟兄小組，我們一齊親近主，讀路加福音十五章的慈父比喻，差不多每個都非常享受阿爸的心。我極寶貴主（the best story teller）將這故事留在聖經上，祂說這故事是怎樣的呢？祂的語氣必定比我更激動，因為祂最知道父是怎樣的父，當主說：「他們都快樂起來」時，主的心也一定是非常快樂的！
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| 非常值得記念的一個晚上 |
再讀詩篇第十三篇
「要到幾時呢？」連續出現了4次，當時的大衛也許在長時間的困境裡，漫長的艱難令他呼喚神，坦然向神傾訴自己的感覺——神啊，你忘記我，不理我，我好苦呀！感謝神理解我的感受，體恤我的軟弱，你樂意聽我訴苦，對你的埋怨，控告…其實你知道我的心，並不是真的不信，只是太苦了。這刻，突然想起了客西馬尼園的主，祂禱告求父叫苦杯撤去。主啊！你沒有不想為我上十字架，也不是後悔走到這地步，只是你太苦了！心裡淌著淚，主啊，我愛你！
大衛因逃避掃羅，逃亡到非利士境內，那時的他有三方面的感覺：1.神不看顧；2.自己茫然不知前路；3.敵人興盛強大。大衛不希望被困苦的感覺，並不真確的實情所勝，他投靠神「免得」苦上加苦。這首詩讓我們看見，人可以選擇怎樣面對環境，不好屈從自己的感覺，神永遠是我的「緊急出口」。
第5-6節：「 但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因祂他用厚恩待我。」大衛快樂起來，不是環境有變，敵人忽然全部倒下，沒有！大衛還向神歌唱，心靈這麼快扭轉過來，他是吃了「特效藥」——倚靠神的慈愛，也是他常吃的「補品」！
再讀詩篇第十二篇
第1節：「…虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。」多令人灰心和絕望的事，世上竟然沒有敬畏神的人，想到七年災難，教會已被主接去，世界即使沒有戰爭、天災，就單是人禍已經是痛苦萬分。周圍的人都不可靠，爾虞我詐，虛假自私，這樣的環境惶惶不可終日，哀哉！
第4節：「…我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」我不會反對人有言論的自由，可是說話，以致一舉一動都應該以榮耀神的依歸，常說「造就人的好話」，「讚美的話是合宜的」…。我的心啊！要保守自己的口，我既是常說話的人，就當加倍謹慎，慢慢的說是一種智慧，不傷害人，更不竊取神的榮耀。
第5節：「…我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」感謝神聽見了「冤屈」和「歎息」，祂不會坐視不理，必要使我們「穩妥」，不單如此，更是我們所「切慕」的穩妥，心靈安甜在祂的同在、戀慕和親情中。
整篇詩以言語為主線，眾多的聲音裡，只有神的言語「純淨」和有價值，要脫離世人的影響，我就必需像馬利亞在主腳前安靜，讓主向我說話。主啊，惡人不停的辱罵、毀謗，願我靠你喜樂，也保守我能像你不出惡言。
再讀詩篇第十一篇
第2節：「看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。」說明了當時大衛的情勢非常危急，且是暗箭在弦，身邊的人為他緊張，勸他「當像鳥飛往你的山去」意思可能是離開危險之地，或是放棄對神的敬虔，以不正直的方法行事，例如：趁機把掃羅殺掉吧！這些人也許是出於好意，但叫人不倚靠神的方法，就要斷然拒絕——「我是投靠耶和華」。
「怎麼對我說？」要知道不相信神，應該是一件令人「詫異」的事。大衛的反應是「…耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。」（第7節）知道神是怎樣的神，最後是要對神有信心。寶貴神真是這樣待心裡正直的人，「願你常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裡正直的人。」（詩三十六10）
地上的「聖殿」還未建造，卻看見神坐在天上宮中，在寶座上觀看世人，秉持公義，惡人義人都在祂的眼裡。
有聖經學者認為第2-3節是朋友的勸告，原因是：惡人已準備好（彎弓、箭上弦），在暗中（暗算）伺機攻擊；「根基若毀壞」就是指生命的保障都不穩固，身處險境，義人的正直有何用呢？除了逃難，還可作甚麼？正如中國人的一句話：「留得青山在，那怕無柴燒。」千方百計要保命，等待時機方可重新再起。
第4節：「…他的慧眼察看世人。」中譯以「慧眼」形容神，然而英譯並沒有這個意思，只是His eyes behold，就是神的眼睛注視著。兩者我都喜歡，「慧眼識英雄」表示一種認識，behold卻是一種專注。無論如何，神是深情地看著我！
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