這篇是「可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。」「愛慕歌」直譯就是「愛歌」，故又被稱為「小雅歌」。故事性質不強，但卻被婚禮的場面、氣氛，王與王女的關係所吸引。這篇詩與另一卷關於婚禮的歌—─雅歌，具相似的意義，就是以婚姻的結合，表達基督與其新婦的關係。誰是基督的新婦？這歷代隱藏的奧秘已經打開了，感謝神，太寶貴了，教會實在是神心底愛的計劃的核心。
據說，此篇是論及所羅門迎娶埃及王法老的女兒，應該是當時的世紀婚禮，可謂史無前例。場面雖然壯觀，但詩篇中用詞，所指的兩位主角（新郎新婦），似乎另有其人。
第7節：「…所以神就是的神，用喜樂油膏，勝過膏的同伴。」希伯來書已清楚指明，這句話所形容的是主耶穌基督，祂被父所膏，被升為至高。
第1節：「我心裡湧出美辭，我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。」詩人若受感看見將來榮耀之王的婚禮，難怪心滿溢，湧出美辭，連舌頭也是快手筆。不知不覺，我也被詩人急不及待的喜樂所感染，但願全地屬神的人都認識神心底的秘密。
第2節：「比世人更美，在嘴裡滿有恩惠。所以神賜福給，直到永遠。」眼未曾見過主的榮美，但我也肯定「比世人更美」，聖潔無瑕的光彩，溫柔動人的聲音，強而有力的膀臂，還有十字架留下的傷痕，對我個人的愛…最美的人就在眼前。
第7節：「喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是的神，用喜樂油膏，勝過膏的同伴。」新約四福音未見有形容主耶穌笑了，這不是說祂滿懷憂愁，我深知主是充滿喜樂的，更會因我大大喜樂。因為當主在面對十字架前，就是極其憂愁的時刻，祂這樣說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）那時，主是喜樂的。面對著十字架的苦，主是喜樂的，因為我們是父賜給祂的，祂最最喜悅我們！
