故事 (163)：學會聆聽神與人的提醒

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《哈該書》第一章第五至第六節。經文說：「現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」這段經文記載的是約在兩千五百多年前的歷史背景。當時波斯帝國取代了巴比倫，成為以色列人的新統治者。與巴比倫不同，波斯採取了較寬容的宗教與民族政策，允許被擄的猶太人返回故土，重建他們的信仰與聖殿。這正應驗了先知所預言的：在被擄七十年之後，神要使祂的百姓回到耶路撒冷。  

波斯王不僅准許猶太人回國，並允許他們帶回當年被擄走的聖殿器皿，甚至支援他們重建聖殿。於是，以所羅巴伯為首的省長與大祭司約書亞帶領第一批歸回的猶太人回到耶路撒冷。他們首先修復了祭壇，為重建聖殿奠定基礎。起初一切似乎進展順利，但隨後外邦人的攔阻與各樣壓力使工程被迫停工，一停就是十九年。 在這樣的情況下，神差遣先知哈該向耶路撒冷的百姓說話，發出幾個信息；而這一段經文，就是哈該的第一個信息。神藉先知要百姓「省察自己的行為」，反思他們的生命與優先次序。他們曾立志重建聖殿，但在遭遇困難之後，便放棄了屬靈的使命，轉而專注於個人的生活與事業。神藉此指出，他們雖然辛勤勞動，撒了許多種子，卻收成甚少；雖然有吃有喝、有衣有薪，卻仍覺得空虛、不滿足。這並非經濟問題，而是屬靈問題——他們的生命焦點錯了。  

神提醒他們要重新省察自己：真正的問題，不在於他們做得不夠，而在於他們「先顧自己的事」，卻忽略了神的殿。神要他們明白，若人只尋求個人的需要，卻不體貼神的心意，所做的一切最終都將徒勞無功。經過先知哈該與撒迦利亞的勸勉，百姓最終悔改，重拾使命，重新建造聖殿，使神的旨意得以成就。

弟兄姊妹，這段信息也提醒我們：神對我們每個人都有祂的心意與託付。我們是否也曾在忙碌中忽略屬靈的責任？有時，我們的內心感到空虛，或在事奉與生活中經歷失落，正是因為我們的焦點不在神身上。我們需要停下腳步，省察自己的行為，重新調整方向，使生命的重心回到神的旨意之中。  

我想講一個故事： 有一位年輕人，在一家雜貨店工作。某天，他打了一通電話：「喂，請問是陳先生家嗎？您那邊是不是需要人割草呢？哦，已經有人在幫您割草了？那他做得好嗎？真的不需要再換人試試看嗎？好的，謝謝。」掛上電話後，雜貨店老闆聽見了，便同情地說：「你剛打電話應該是在找工作吧？可惜沒成功。不過別灰心，這一帶還有很多人家也需要割草。」 青年微笑著回答：「不是的，陳先生請的那個割草工，就是我。我只是打去確認，他是否滿意我的工作。原來他覺得很滿意，不打算再換人，我真的很高興，因為我知道自己的努力得到了認可。」  

弟兄姊妹，這個故事提醒我們，省察自己的行為是必要的。不是讓我們活在自卑或取悅人的焦慮中，而是要學會聆聽神與人的提醒，了解自己的不足並願意改進。若只是自我感覺良好，卻拒絕反省，就會失去成長的機會。神要我們常常省察，是出於愛，為要讓我們更成熟、更討祂喜悅。好的行為應當繼續保持，不好的地方要勇於改正。沒有人在神面前是完全的，但每一個謙卑自省的人，神都必塑造並使用。願我們都能像《哈該書》的信息所說的——「省察自己的行為」，不再以自我為中心，而是回到神的旨意裡，重新建造屬靈的生命。願主幫助我們，使我們在學習與反思中日日更新，生命愈發蒙神喜悅，成為合祂使用的器皿。  

故事 (162)：若不在聖靈的約束下，將變成放縱

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《使徒行傳》第七章第五十一節。經文說：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」這段話是司提反在工會中向猶太人所說的指責。當時，他因與宗教領袖辯論，被控褻瀆而遭審問。這群人其實早已聽過耶穌的講道，也親眼見過祂行神蹟，但他們的心依然剛硬，不信真道。司提反在聖靈的感動下，坦然指責他們抗拒聖靈的作工，結果他們怒火中燒，不但不悔改，反而用石頭打死了他。這清楚地顯示他們的心極為頑梗，即使聖靈多次感動，也仍然拒絕。聖靈是神，祂本為三一真神的一位。當主耶穌復活升天後，五旬節那日聖靈降臨，使教會誕生。如今，凡信主耶穌的人，聖靈都內住在他們的心中。這是何等寶貴的真理：住在我們裡面的並不僅是聖靈，更是那位三一真神——父、子、聖靈同在我們裡面。這位神使我們經歷平安、喜樂與愛，也藉著聖靈溫柔的工作，使我們更深認識天父的慈愛，享受與祂之間親密的關係。

聖靈不僅教導我們真理，也賜我們力量，使我們能遵行神的話。祂更配搭各樣恩賜，使我們能在教會中彼此服事、建立他人。聖靈的本性極其溫柔，因此當人心硬化時，便很容易抗拒祂。弟兄姊妹，聖靈每天都在感動我們，希望引領我們更親近神；但我們若不留心，就可能在不知不覺中拒絕了聖靈的帶領。祂以溫柔的愛為我們代求，在我們軟弱時用說不出來的歎息為我們祈禱。

讓我用一個小故事與大家分享：有一個人親手做了一只風箏，帶著它到郊外放飛。當風筝飛上天空，看見一望無際的藍天，心中充滿喜悅，感謝主人讓它能自由高飛。然而，當它飛到一定高度時，發現無法再上升。它低頭一看，原來主人仍緊握著那根線。風箏便心生不滿，暗想：「為什麼不放手讓我自由？若能再放鬆些，我一定能飛得更高！」於是它拼命掙扎，最終把線扯斷。剛失去約束的風箏，的確在空中隨風飄揚，但很快便失去平衡，四處翻轉，最後重重撞上大樹，墜落在地，破碎不堪。

弟兄姊妹，這正提醒我們：不是神不願讓我們自由，而是我們若離開祂的引導，便會失去方向，最終跌倒。人的自由若不在聖靈的約束之下，終將變成放縱。聖靈就像那條牽引風箏的線，不是為了限制我們，而是為了保護我們，使我們能飛得更穩、更高。當我們面對試探與引誘時，聖靈會以溫柔的方式提醒我們，拉我們回到正路上。

因此，讓我們不要消滅聖靈的感動，也不要忽略祂的提醒。每一天，我們都可能面臨選擇與試探，但何等寶貴——我們有一位如此溫柔、慈愛的聖靈常與我們同在，明白我們的軟弱，了解我們的困難，並以愛看顧我們。願我們都學會順從聖靈、聽從祂的聲音，不再抗拒祂的帶領。願主賜福大家，使我們成為那些敏銳於聖靈、甘心被神引導的人，在聖靈的能力與愛中，活出豐盛而有見證的生命。

故事 (161)： 沒有接到「水源」的「水龍頭」

弟兄姊妹，今天我們一同來看《約翰福音》第十五章第五節。經文說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」主耶穌在這裡以「葡萄樹與枝子」的比喻，說明信徒與祂之間的關係。祂是生命的葡萄樹，而我們是枝子。枝子若不連於樹幹，就無法結果；同樣，我們若不與主聯合，就不能活出屬靈的生命，也不能結出屬靈的果子。經文中「常在我裡面」的「常在」，原文意思就是「住在」。這個詞在《約翰福音》以及《約翰壹書》中不斷重複出現，是約翰神學中極重要的真理之一——信徒要與主「同住」、與祂「聯合」，在生活中經歷持續的相交與相繫。從約翰福音到啟示錄，這真理始終貫穿其中。  

感謝主，使我們明白並經歷「與主聯合」的真實意義。更寶貴的是，我們不僅知道如何「住在主裡面」，也學會「享受」住在主裡的生命。雖然聖經很少直接用「享受」一詞，但它多次提及「吃」與「喝」的比喻。吃喝，本就是一種享受。主耶穌說：「我就是生命的糧， 到我這裡來的，必永遠不餓；信我的，必永遠不渴。」由此可見，「吃喝主」其實就是靈裡享受祂的自己。住在主裡面，也是一種屬靈的享受。與主同住的生活，應當是充滿喜樂、滿有滋潤的生命。我們每天是否真的有「吃喝主」呢？是否經歷祂作為生命的糧，叫我們心靈得滿足呢？ 信徒若只在名義上與主聯合，卻沒有實際的經歷，就如同沒有接上生命之源的枝子，終究會枯乾。我們若不每日親近主、經歷祂，靈裡便無法得著真實的供應、滿足與力量。離了主，我們就不能作什麼。  

有一個故事： 從前有一位住在山村的人，第一次下山進城探望親戚。他親戚的家住在高樓中，設有現代化的自來水管。當他進門時口乾舌燥，連續喝了好幾杯水，覺得十分不好意思，便對親戚說：「真抱歉，住在這麼高的地方，打水上樓一定很辛苦吧？」親戚笑著回答：「不辛苦，這是自來水啊！你看，打開水龍頭，水就會流出。」這位山村人十分驚奇，覺得這水龍頭太神奇了。回到山上後，他特意買了兩個水龍頭，安裝在自家牆壁上。然而不論怎麼轉動，水龍頭一滴水也不出來。因為他根本沒有接上水源。  

弟兄姊妹，這不正是許多信徒的寫照嗎？他們看似擁有信仰的外表——有聖經、有詩歌、有宗教形式——卻沒有與主真實聯合，沒有接通生命的水源。因此，我們每天都要親近主，讓心靈不斷從祂那裡得著活水的供應。惟有這樣，我們的生命才能喜樂滿足，有力量、有果效。我們不能只停留在外在的形式，卻缺乏屬靈實際的聯合。不要做那個只安裝「水龍頭」卻沒有接到「水源」的人。我們要深知，心靈真正的滿足與喜樂，唯有從神而來。願我們每天都帶著渴慕的心，來到主面前，支取祂豐盛的供應，享受住在祂裡面的福樂與安息。願主祝福我們，使我們的生命常常「住在祂裡面」，多結果子，榮耀神。  

故事 (160)：不要畏懼神的管教

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《箴言》第三章第十一至十二節。經文說：「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」這段經文明確指出，神對祂兒女的管教，是出於愛。就如同慈父愛護兒子，願意糾正他的錯誤，使他走在正確的道路上。作為一名教師，我深切體會「管」與「教」是密不可分的兩件事。「教」若要有效，就必須有「管」的支持；若管得不妥，教導也難以深入。要有真實的教育，必須兼具愛與管束的平衡。

經文提醒我們，不可輕看神的管教。當我們犯錯、得罪神時，祂可能以懲治或責備來使我們悔改；有時，即便我們未曾犯罪，神也會藉著困難與試煉來鍛鍊我們，使我們信心更堅固、屬靈生命更成熟。真正出於神的管教，都是基於愛。若一個父親只有懲罰而沒有愛，那不過是發洩怒氣；但若是出於愛的管教，則能塑造生命。心理學家也指出，有責任感的父母，懂得結合「愛」與「規範」，以此教育子女。若一個人在成長的重要階段，未得到親人的愛與適度的約束，他在人生中便會缺乏責任感，甚至終身受影響。因此，《約伯記》第五章十七節說：「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。」

神是全能的，但祂造我們並非要我們成為毫無情感的機械人，而是要我們在愛的關係中學習信靠。祂管教我們，正是因為祂看重我們、珍愛我們。我們若被神管教，反而正說明我們在祂心中極其寶貴。祂的目的，是要塑造我們成為能承受祂榮耀產業的後嗣，在生命品格上更像主耶穌基督。 

在古代中國的歷史中，曾有一位皇后多年未育。她因羞愧而收養了王妃所生之子，並要求皇帝立他為太子。不久之後，皇后自己懷孕並誕下一個兒子，但皇帝拒絕更改太子的人選。皇后心中不平，於是決定以不同的方式養育兩個孩子——對太子極盡寵愛，讓他為所欲為；而對自己的親生兒子卻極其嚴厲，稍有錯誤便責罰。

二十年過去，太子驕縱無禮，沉溺享樂，一無所成；而皇后的親生兒子卻文武兼備、品德高尚。當老皇帝逝世時，朝中百官一致擁立皇后的親生兒子登基；而原本的太子因無能且品格敗壞，最終被廢黜。皇后的嚴教，正如神的心意。祂管教我們，不是為了發洩怒氣，而是出於深切的愛，為要培育我們成熟，預備我們承接榮耀與責任。雖然過程中或許艱辛，但神的心意是良善的，祂願我們在熬煉中成長，在管教中得益處。  

弟兄姊妹，不要畏懼神的管教，也不要厭煩祂的責備。那正是祂愛我們的記號。正如父親以管教表達愛一樣，神也以同樣的方式塑造我們，使我們成為更榮耀的器皿。願我們都謙卑伏在祂的手下，信靠祂的美意，在熬煉中學習順服，在試煉中被祂成全。主賜福大家，使我們在祂愛的管教中不斷成長，成為祂所喜悅的兒女。  

故事 (159)：《獻給無名的傳道者》

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《希伯來書》第十章第三十五至三十六節。經文說：「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」這段經文勉勵我們，要在信仰的道路上勇敢前行，因為基督徒往往會面對各樣艱難與挑戰。然而，經文清楚指出：若我們因主堅定不退，神必不虧待我們，反而要賞賜那些憑信心而行、忍耐到底的人。  

歷世歷代，有許多忠心的弟兄姊妹，他們也許默默無聞，卻在艱困的環境中忍耐到底，成為後世信徒的榜樣。我們深信，這些人必照著神的旨意，得著祂所應許的榮耀與冠冕。我想起我初信時曾讀過的一本書，作者是中國著名的屬靈前輩——邊雲波弟兄。最近得知，他於2018年年2月14日被主接回天家，享年九十三歲。回想他一生的見證，至今仍深深激勵著我。邊雲波弟兄在1925年6月12日生於河北。十二歲時，因日軍轟炸而受傷，導致長期肺疾纏身。青年時期，他在抗戰背景下信主，於漢江受洗。1944年，他在重慶中央大學加入了基督徒學生團契，並兩次婉拒出國深造的機會，立志留在中國傳揚福音。當時，四川、重慶地區的全國大學生基督徒聯合會有不少學生願意到西南邊疆的少數民族地區宣教，邊弟兄深受感動。1948年，他尚未畢業，就迫不及待地前往雲貴邊區的小數民族地區宣道，後來寫下感人至深的著作《獻給無名的傳道者》。  

書中有幾句話至今仍令我難以忘懷：  

• 當黎明快要來臨的時候，人世間便越顯得黝黑、艱難、幽暗……。
• 你卻這樣地說過：是自己底手甘心放下世上的享受；是自己底腳甘心到苦難的道路上來奔走！
• 所以，便寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，遙望着各各他的山頂，就是至死也絕不退後！

這段文字正體現了《希伯來書》所說的「勇敢與忍耐」。

1952年，邊雲波因《雲南日報》頭版批評被迫離開雲南，後在北京擔任傳道人王明道牧師的助手。1955年，他與王明道一同被捕，被控「反革命」而被送勞改。直到1987年，他才被平反。其後他多次出國見證神的恩典，並於2003年在澳洲病危三次卻奇蹟康復。最終，於2018年安息主懷。他的一生，是默默無名卻光耀的見證。他忠於神，不求名利，不為榮耀，只為完成神託付的使命。正如他書名所表達的——「獻給無名的傳道者」——世上有無數人如他一般，沒有勳章、沒有掌聲，卻為主忠心事奉到底。神必不忘記這些屬靈的英雄，祂早已將他們的名字記錄在生命冊上。  

弟兄姊妹，今天我們雖不一定像他們那樣遠赴邊荒，但同樣蒙召行在信心的道路上。不同的時代，環境或改變，但屬靈的原則從未改變——不求自己的榮耀，只求神的旨意成就；不論代價多大，仍至死忠心，為主爭戰到底。我們不知道將來世界將如何變化，也不知困難將如何臨到，但願我們都能立定心志，不論外在環境如何艱難，仍不羞辱主的名，忠心事主到底。縱使我們只是「無名的傳道者」，也甘心樂意忠於神。願主堅固我們，使我們成為這個世代中榮耀祂的見證人。  

故事 (158)：神的話如同明光能照亮黑暗

弟兄姊妹，今天我們要一同讀《哥林多前書》第五章第六節：「你們這樣自誇是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？」在這裡，保羅責備哥林多教會說：「你們這樣自誇是不好的。」他所指的，是教會裡有人犯了明顯的罪，卻沒有被正確地處理；反而有人仍自滿誇口，甚至以寬容為榮。這樣的態度，保羅指出，正如一點酵使全團發起來一樣，會使整個屬靈群體被污染。

在聖經中，「酵」不只是實際的發酵物，它往往被用來象徵「敗壞的影響力」。正如烘焙時一點點的酵便能影響全團的麵粉，任何錯誤的思想、敗壞的習慣、或不敬虔的風氣，若不及時除去，也會逐漸滲透整個群體。耶穌在世時也提到過酵的比喻，祂說：「你們要防備法利賽人和撒都該人的酵。」（《馬太福音》16:6）當門徒最初誤以為主是在提醒他們關於食物時，耶穌解釋說，那「酵」所指的正是法利賽人和撒都該人「虛假的教訓與虛偽的態度」。這說明錯誤的信仰理念、偽善的宗教表現，若不防備，就會一點一滴腐蝕人的心靈，使真理被扭曲、信仰變質。 

歷史上，教會之所以出現許多錯謬的教義與偏差，也往往是由極細微的誤解、放任、或妥協開始。例如從「原罪」被誤解，引出「嬰兒受洗」；從「罪得赦免」被曲解，導致「贖罪券」的發展。這些錯誤最初可能只是一點偏差，卻逐步擴散成為整個信仰體系的弊病。因此，保羅提醒教會：「要盡早清除那一點酵。」否則小錯不糾，必然釀成大禍。 

「酵」不僅象徵錯誤教導，也代表一些毒害心靈的思想或態度。若一個人容許驕傲、嫉妒、不滿、或苦毒住在心裡，久而久之，它會影響我們的判斷、關係與屬靈生命。有時教會中出現問題，並非外在敵對造成，而是內部信徒心中那一點「錯誤的酵」——縱容罪惡、不願饒恕、輕視真理。因此，屬神的群體若要保持聖潔，就必須學會警醒、彼此提醒，共同維護信仰的純正。

中國歷史上有一個這樣的故事：約在兩千六百年前，中原諸侯爭戰不休，宋國與鄭國爆發戰爭。宋軍主帥為了鼓舞士氣，宰羊分肉給軍士，卻疏忽忘了給自己車夫分食。這名車夫雖只是小兵，卻心懷怨恨。戰爭打響後，雙方激戰正酣。車夫憤憤不平，竟駕著戰車直衝敵陣，導致主帥被擒，宋軍潰敗。一句怨言，一碗羊肉，竟造成一場戰爭的慘敗，日後這故事便成為成語「各自為政」的典故。

這故事也提醒我們，一個被忽略的小問題、一次未處理的憤怒，一個心中的錯念，都可能帶來極大的破壞力。 

弟兄姊妹，我們每個人的心，若不被聖靈更新，就容易被罪的「酵」影響。今天，世界的思想充滿誘惑：功利、享樂、驕傲、利益至上——這些都像酵一樣，漸漸滲入我們的價值觀。若不警惕，我們的信仰就會被稀釋，生命就會失去純潔。曾有一個小誤解，使猶大為了區區三十兩銀子出賣耶穌；也有一些法利賽人，為了維護自身利益，把神的兒子釘上十字架。由此可見，心中的那一點錯誤、一點偏差，若不及時除去，最終會帶來極大的損失與痛苦。 

弟兄姊妹，讓我們警醒自己，不讓錯誤的思想、情緒或世俗影響在我們心裡生根發酵。要常常親近神，常讀祂的話語，透過真理分辨是非。神的話如同明光，能照亮黑暗；祂的真理如火，能除去敗壞。我們若專心愛主、常與祂相交，就能防止罪的「酵」在我們生命中發酵，並在聖潔中成長。願我們都能持守純正的信仰，遠離錯誤的思想與教導，讓心存真誠與敬畏，將榮耀歸給主！

故事 (157)：神看重人的態度與選擇

弟兄姊妹，今天要與大家一同讀《創世記》第二十五章第二十七節：「兩個孩子漸漸長大；以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。」以掃與雅各是以撒與利百加的雙胞胎兒子。以掃先出生，是哥哥；雅各後出生，是弟弟。兩人的性格非常不同——以掃豪放好動，喜愛打獵；雅各則安靜內斂，樂意留在家中。然而，聖經要我們看到的並非僅是性格的差異，而是他們在生命中所作「選擇」的不同——這才真正決定了日後的人生方向與屬靈結局。 

早在《創世記》二十五章二十三節，神已預言說：「將來大的要服侍小的。」神並不是根據長幼次序、性格強弱來決定誰蒙祝福，而是根據人的態度與選擇。神看重的是心，重視的是那願意珍惜屬天祝福的人。以掃雖然是長子，卻輕視了長子的名分。聖經記述，有一天他打獵回來，非常疲憊看見雅各煮紅湯，就說：「我快餓死了，給我那紅湯喝吧！」雅各便對他說：「你今日把長子的名分賣給我。」以掃便為了一碗紅湯出賣了屬靈的祝福。

希伯來書十二章十六節提到：「恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」這正是以掃生命的寫照——他看重暫時的滿足，卻忽略永恆的價值。弟兄姊妹，神給人的福分往往不是立刻可見的，而是需要信心、忍耐與堅持去持守。以掃失去祝福，並非神不愛他，而是他自己輕忽了神的恩典。與以掃相反，雅各願意付代價去追求神的祝福。雖然他的行事手段有瑕疵，但他內心渴望屬靈的產業——他知道神的應許比暫時的滿足更可貴。雅各後來在毗努伊勒與神摔跤，不肯放手，說：「你不給我祝福，我就不放你去。」（創32:26）這就是屬靈生命的關鍵——神並不尋找完美無瑕的人，而是尋找渴慕祂、願意緊緊抓住祂的人。  

以掃象徵著貪戀世俗的人，他所追求的是眼前可見的東西；雅各象徵著屬靈追求的人，願意為看不見的祝福付代價。在我們的信仰生活中，往往也需要不斷選擇——是為了屬世的利益放棄信仰原則？還是為了神的旨意而放下眼前的得失？真正的信心，就是在選擇中顯明的。

在教會歷史中，有一個這樣的故事：在羅馬帝國逼迫基督徒的時期，有四十名信主的羅馬士兵因信仰被判死刑。他們被命令在冰冷的湖上脫光衣服，被凍至死。如果他們願意放棄信仰，便可回岸邊取暖活命。  

夜深時，士兵們在冰湖上唱著詩歌：「為基督的名，我們四十人同得榮耀冠冕。」這時，一名士兵因恐懼退縮，跑上岸投降。正在岸上的守衛，此刻卻親眼看見天使從天而降，手中拿著四十個冠冕，正要戴在殉道者的頭上。  

他驚訝發現只有三十九個冠冕被戴下，還有一個懸在半空。於是他脫去軍裝，走上冰湖，宣告：「我願站在那人的位置，為基督而死。」結果，那夜仍有四十人同得冠冕。  

弟兄姊妹，若以掃當年知道屬靈祝福的真價值，他絕不會為一碗湯出賣長子的名分。同樣，若那名退縮的士兵知道天上的榮耀，他也不會失去永恆的冠冕。在人生的道路上，我們也常面臨選擇：是迎合世界，還是持守真道？是追求眼前利益，還是信靠神的應許？保羅在《哥林多前書》九章二十五節說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。」因此，讓我們不做貪戀世俗的以掃，而做渴慕神祝福的雅各；不要放棄屬天的冠冕，而要堅定信心，為主而活。  

弟兄姊妹，我們蒙召，本是要承受神在基督裡的榮耀。不要因一時的需要、短暫的快樂或世俗的壓力，就輕易失去主所預備的永恆福分。一切為主所受的代價，都是值得的。即便沒有賞賜，單單為了那位為我們捨命的救主，付出也是永遠不虛的。但主必記念每一個忠心的信徒，祂必賜予稱讚、冠冕與獎賞。願我們都能珍惜作為基督徒的福分，珍惜神所賜的應許，在選擇中榮耀神，在信心中持守到底。