故事 (218):最安全的地方是牧羊人的懷抱


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《以賽亞書》第五十三章第六節。經文說:「我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」這節經文我們都非常熟悉,幾乎每一次福音聚會都會聽見。它揭示一個極深的真理:耶和華使我們的罪孽都歸在主耶穌身上。祂在十字架上為我們背負罪債,使我們這些迷失的羊,能再次回到羊群之中,回到神的家裡,不再流浪。

聖經用「羊」比喻人的本相,實在極為貼切。羊是群體動物,若離開羊群和牧人,就容易陷入迷途、被野獸吞噬。當人離開神、偏行己路時,也失去了方向。這正是罪的本質——人沒有以神為中心,而是以自己為中心。

過去,我們在未信主之前被黑暗蒙蔽,看不見前路;但可悲的是,即使信了主,魔鬼仍試圖欺騙,使人遠離羊群、孤立自己。牠用各種方法讓人覺得「我一個人也可以」,讓人對教會失去歸屬,對群體心生退縮。然而,這正是仇敵的詭計——牠要使我們偏離羊群的腳蹤,離開牧羊人的看顧。

弟兄姊妹,的確,信了主的人不會失去永生,但若選擇離開神的家,卻會失去在地上的召命。我們無法見證神家的榮美,也喪失「被牧養的人」與「彼此相愛的群體」這份見證。離開羊圈的羊,不僅不屬於群體,甚至在人眼中失去了「羊的樣子」。主耶穌背負我們的罪,不只是為了赦免,更是為了帶我們回家。祂捨命的目的,就是要使我們重回羊圈,在祂的看顧中得保護、得成長、得滿足。

有個故事這樣說:一位牧羊人養了許多綿羊,靠出賣羊毛維生。每天早晨他把羊群趕到山坡上吃草,晚上又帶牠們回羊圈休息。這樣日復一日地保護羊群。然而,附近有一頭狼,伺機而動,想撕裂這些羊。白天,因有看守的牧羊犬與巡邏的牧人,牠不敢靠近;夜裡,羊群躲在高高的圍欄裡,牠也無能為力。

有一天,狼動了心計,對羊群說:「聽說你們主人的羊毛賣得越來越不值錢,他過年時打算把你們宰了換錢。不如這樣——明天上山吃草時,就不要回羊圈,那裡太束縛了,外面多自由啊!」年長的羊聽了不以為然,但有一隻年輕的小羊,覺得這主意挺好。第二天傍晚,牠偷偷躲在草叢裡,沒跟著回羊圈。夜幕降臨時,狼悄悄靠近,四處張望,終於發現了牠,於是輕易地將這隻誤信謊言的小羊吞吃了。

弟兄姊妹,我們都明白這個故事的寓意。脫離羊群、離開羊圈,看似自由,實則充滿危險。世上有一位「吼叫的獅子」,正在遍地遊行,尋找可吞吃的人。最安全的地方,不是那片草地,而是牧羊人的懷抱;不是外面的世界,而是在羊群的中間。因此,讓我們警醒,不要做那離家出走的羊。要珍惜屬靈的家、屬靈的群體,學習與弟兄姊妹同行、彼此代禱、互相勸勉。神救贖我們,不是讓我們成為獨行俠,而是讓我們成為群體中的肢體。

弟兄姊妹,主耶穌為我們付上重價,祂的心願,是看見我們定根於神的家,與祂同行、彼此相愛、活出合一。那才是祂救贖的目的與我們生命真正的平安所在。願主幫助我們,使我們永不離開羊圈,常存謙卑、受教的心,在牧者的看顧與群體的愛中,一生蒙保守、得成長、為主發光。

故事 (217):寬恕代替苛責,恩慈取代控訴


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《雅各書》第二章第十三節。經文這樣說:「因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝。」這節經文揭示了神的,神喜愛憐憫勝過審判。

許多人以為律法的目的只是用來審判人、定人的罪,但這只是表面的理解。其實,律法的核心精神不是懲罰,而是教導人何為「愛神」與「愛人」。正如主耶穌所說:「律法和先知一切的道理,都總括在愛神與愛人這兩條誡命之中。」神賜下律法,固然顯明人有罪,但祂的真正用意,是要人透過律法反省自己,進而謙卑地回到神面前,尋求祂的憐憫,學習如何去愛。

律法揭示罪,而憐憫帶來生命。人若只停留在「審判」的層面,就會陷在恐懼與控告中;但若經歷神的憐憫,就明白祂的心意是救世,而非毀滅。因此,神頒布律法並不是為了置人於死,而是為了引導人回到恩典的懷抱。祂不願意定我們的罪,反而用憐憫挽回我們的心,使我們得著赦免與更新。

神的憐憫,比審判更有能力。審判揭露問題,憐憫卻能醫治問題;審判指出錯誤,憐憫卻能改變人心。正因為這樣,神差遣祂的兒子耶穌基督來到世界,並非要審判我們,而是要救我們脫離罪惡。祂以慈愛取代懲罰,用赦免代替指責。這就是福音的核心——在神的憐憫裡,人得以重生。

弟兄姊妹,若神這樣待我們,我們豈不也當這樣待人嗎?當有人得罪我們,或讓我們失望時,我們若只懂得求「公義的報應」,只會加深傷害。但若我們選擇像神那樣,以寬容、憐憫、赦免待人,對方反而有機會被愛融化,被恩感動,心意更新。正如雅各所說:「憐憫原是向審判誇勝。」

讓我與大家分享一個故事在東漢時期的太原,有一位名士名叫王烈,素以仁義著稱。鄉里間有一個年輕的孤兒名叫吳義,因為貧窮和絕望曾偷竊藥物,被王烈親自教導,苦口婆心引導他改過自新。半年之後,吳義又一時軟弱,偷走鄰居的一頭牛準備變賣。不巧被牛的主人當場撞見,主人憤怒地責打他。吳義懇求道:「你打我、罵我都可以,但請你不要告訴王烈,我辜負了他的教導,我會非常愧疚。」然而消息還是傳到了王烈的耳中。王烈親自登門探望吳義,並沒有責備他,反而送給他一匹布,說:「謝謝你仍然把我放在心上,我相信你以後一定不會再犯同樣的錯。」吳義受到極大的感動。後來他真的改變了。一次,一位老人掉了一把寶劍,有個路人拾到後,竟在原地守候直到天黑,只為等失主回來。那人正是吳義。

弟兄姊妹,若王烈當初選擇嚴刑責罰,吳義也許只會更加軟弱與頹喪;但因著他的寬容與憐憫,反而激發出吳義內心的良善,讓他生命得著更新。這正是「憐憫勝過審判」最動人的例證。弟兄姊妹,在我們的生活中,周圍也有許多「吳義」:他們跌倒、犯錯,甚至傷害我們。若我們只懂責備,世界只會更加冰冷;但若我們像王烈一樣,選擇憐憫與恩典,人的心就可能被愛打開,重新走上正路。

神的愛改變人,不是靠律法的威嚇,而是憐憫的溫暖。願我們也效法神,做一個充滿憐憫的人——讓寬恕代替苛責,讓恩慈取代控訴,以愛建立生命。因為在神的國度裡,審判終將止息,但憐憫永遠得勝。願主祝福我們,使我們常存憐憫的心,不斷把恩典傳遞出去,使更多人因著我們的愛,遇見那位滿有憐憫的神。

故事 (216):我們不是孤單地進入狼群


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《馬太福音》第十章第十六節。經文說:「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良如鴿子。」這句話是主耶穌在差派門徒出去傳福音時說的。祂一開始就沒有掩飾使命的艱難,也沒有美化這條道路。祂告訴門徒:「我差你們去,如同羊進入狼群。」這意味著跟隨主、傳揚真理,必定會面對敵對、逼迫、甚至危險。但主也同時給了他們一個確保的原則——「要靈巧像蛇,馴良如鴿子」。

主在這裡並不是誇蛇的狡詐,而是表明牠的警覺、判斷與反應的敏銳。蛇能靈活地避開危險,也懂得隨機應變。主用這個比喻,是要門徒學習在危險的環境中保有智慧與洞察,不輕易成為獵物。同時,主又說要「馴良如鴿子」,表示信徒內心的單純與無害。我們要帶著和平的心,不以惡報惡,不倚靠權勢,而是存著信心與溫柔,活出神的形象。靈巧與馴良,是基督徒在世上三項最重要的合一品格——智慧中的純潔,勇敢中的溫柔。

弟兄姊妹,現今的世界複雜動盪,信徒被呼召成為光與鹽,卻往往必須行走在「狼群之中」。在學校、職場、社會或網絡環境中,我們都會面對誤解與挑戰;但主並非要我們逃避世界,而是教導我們如何在其中存活、得勝──靠主的同在而不被吞噬。蛇提醒我們要敏銳,要洞察危機;鴿子提醒我們要純潔,要以愛心行事。這兩者若失衡,我們不是太天真容易受傷,就是太世故失去見證。

這讓我想起北美草原上一種非常特別的鳥類——人稱“Killdeer”,中文可暫譯為「雙領鴴」。這種鳥的巢多築在平地上,沒有樹枝或高處保護,因此容易被狼、狐狸等天敵攻擊。當掠食者靠近時,鳥媽媽卻不逃,而是飛出鳥巢大約二十米,假裝翅膀被折斷,跌在地上拼命拍打、尖叫,引誘掠食者追她。當狼或狐狸被吸引、遠離鳥巢後,她又飛更遠一些,繼續裝傷。直到掠食者完全遠離鳥巢約百米開外時,牠立刻振翅高飛,回到巢中保護幼鳥。

這真是一種充滿智慧與愛的做法。牠不是用攻擊或對抗去解決問題,而是用靈巧與柔和去應對危險。姐妹們、弟兄們,這正是「靈巧像蛇、馴良如鴿子」的具體寫照。我們有時以為「逃避」是懦弱,其實在主裡的柔和不是懦弱,而是一種智慧的力量:懂得選擇何時後退、何時挺進、何時交托。面對試探與逼迫,我們不必用硬對硬的方法;相反,我們當學會更深的倚靠神。神並不是要我們靠聰明取勝,而是要我們有分辨的靈,懂得如何活出真理而不失溫柔。

弟兄姊妹,主知道這世界的狼群依然存在,祂也知道我們的軟弱。然而,祂仍然差遣我們去——因為我們不是孤單地進入狼群,而是被大牧人親自差遣並保守。祂在我們前面預備道路,祂也在我們身後作盾牌。只要我們專心倚靠祂,敏銳地察驗祂的引導,並用純潔的心活出福音的愛,我們就能成為這世上寶貴的見證人。

願我們學會像蛇那般靈巧,能看透人心與環境;又學會像鴿子那樣單純柔和,活出基督的愛與清潔。如此,我們就能在世上既有智慧,又有聖潔,成為神所喜悅的使者。願主祝福大家,使我們在狼群中仍有主的平安,同時具有蛇的敏銳與鴿子的溫柔,堅定地持守召命,成為主所差派的光和鹽。


故事 (215):行善的人看似吃虧,其實...


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《箴言》第一章第十五至十八節。經文說:「我兒,不要與他們同行一道,禁止你腳行他們的路;因為他們的腳奔跑行惡,急速流人的血。好像飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避;這些人埋伏是為自流己血,蹲伏是為自害己命。」這段經文出自《箴言》的開篇,是父親對兒子的勸誡。它提醒人們不要與惡人同行,不要與作惡的人同流合污。因為那些奔跑行惡、計謀害人的人,其結果終會害了自己。就如飛鳥明明看見陷阱卻仍然飛入網羅,毫無警覺;最終的結果不是害人成功,而是自取滅亡。

弟兄姊妹,聖經多次指出這樣的屬靈原則——當人存惡念想要陷害他人時,其實是為自己設下羅網。當一個人選擇犯罪,他便同時選擇了痛苦與毀壞。這不是「外在的懲罰」,而是罪的結果。犯罪最終毀壞的,是犯罪者自己的心靈。

這樣的教訓,聖經裡屢見不鮮:耶穌說,「人若捨己,反而得著生命;人若求自保,反而失喪生命。」同樣地,《箴言》告訴我們:「強奪他人者,必為自己積禍;貪婪者,反而貧乏。」神的智慧往往顛覆世俗的邏輯:看似得著的,會成為失去;看似失去的,卻成為得著。

那麼,我們應當如何避免這樣的錯誤呢?關鍵在於——回到神的話語,順服祂的引導。今天的世代裡,價值觀扭曲、聲音繁雜,許多信徒被潮流所擄,為追求個人利益而犧牲屬靈原則。神的話提醒我們:「禁止你的腳走他們的路。」那就是要警醒,不隨從惡人的腳蹤,不讓貪心、妒忌與虛榮牽動我們的決定。

弟兄姊妹,當你越以自己為中心、越計較自己的得失,看似得到了短暫的好處,其實損失最大的也是你自己——失去了平安、良心的安穩與天父的喜悅。但當你學會捨己、學會給予、學會祝福別人,你以為是在失去,其實卻是得著最多的人。正如主耶穌所說:「施比受更為有福。」

有一個這樣的故事:古時有一位抓蛇的人,人們問他:「為什麼毒蛇比無毒的蛇賣得更貴?」
那人回答:「除了毒蛇珍貴之外,也因為它數量少。」眾人不解:「毒蛇有力量,理應更多才對。」
抓蛇的人微笑說:「毒蛇雖強,但因牠性情兇惡,常主動攻擊。牠樹立了許多敵人,遭人與動物圍殺,所以反而越來越少。而無毒的蛇溫順,不多作惡,反而得以長存。」

弟兄姊妹,這故事所呈現的道理與箴言一致——作惡的人看似強勢,其實自取滅亡;行善的人看似吃虧,其實得存與豐盛。惡行總有回報,祝福也定有果效。你以為傷害了別人,其實是在傷害自己;你以為給予會損失,其實是在為自己積財於天。

因此,讓我們立定心志,不與惡同行,不為私利而妥協,更不因世界的潮流而失去屬靈判斷。願我們選擇成為那溫順有愛、願意祝福他人的人,因為這樣的人最有福——他不但蒙神悅納,也能成為別人生命的祝福。願主光照我們,使我們懂得選擇正直的路、遠離惡道;願祂使我們的腳堅立在祂的道上,讓我們一生作祝福的管道,而非咒詛的根源。願主祝福大家。

 


故事 (214):主正在背光之處引導你


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《約翰福音》第一章第四十七節。經文這樣說:「耶穌看見拿但業來,就指著他說:『看哪!這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。』」拿但業(即巴多羅買)是加利利人,據說甚至可能是迦拿人。有人認為他就是後來婚宴中的新郎,但這並非重點。真正重要的,是主耶穌對他所說的評價——「這是個真以色列人,心裡沒有詭詐。」這句話非常特別。當腓力向拿但業傳講耶穌時,他原本心存偏見,直言:「拿撒勒還能出什麼好的嗎?」這句話或許顯示他認為彌賽亞不可能出身於那樣卑微的地區。然而,當主耶穌看見拿但業時,祂並未責備,反而誇讚他是真誠的人,一個心裡沒有詭詐的以色列人。主不看人的表面反應,而是洞察其內心的真誠。

弟兄姊妹,這正是我們今日最應感恩的事——在人看似誤解我們的時候,神卻完全明白我們的心。世界上沒有任何人能完全透徹地認識我們,但主耶穌能。祂了解我們的背景、思想、動機與掙扎,甚至在我們尚未發言前,祂已知我們的想法。祂不因我們一時的軟弱或誤解而責備,反而以慈愛理解我們的真實。

當拿但業聽見主的稱讚時,他驚訝地問:「祢從哪裡知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹下,我就看見你了。」這句話完全震撼了拿但業。主不單看見他身體所在之處,更看見他靈魂的深處。於是他立刻回應說:「拉比,祢是神的兒子,祢是以色列的王!」

弟兄姊妹,這也是我們信仰中最寶貴的確據:主認識我們。祂知道我們的努力、掙扎與困惑,也看見我們內心最真誠的渴望。對於那些願意誠實尋求神的人,主必不輕看。

有一個這樣的故事:從前有一匹名貴的駿馬,名為「御馬」,性情剛烈,誰也無法馴服。國王非常喜愛,為牠備妥金鞍,派僕人悉心照顧,但御馬始終桀驁不馴,誰靠近牠牠便暴躁不安。國王懸重金尋找馴馬師,結果所有專家都失敗了,最後甚至有人建議放棄牠。

這時,年幼的王子自願嘗試。令人驚訝的是,他並未急於馴服,而是先觀察、耐心接近。他發現馬在陽光下總是不安地踩著自己的影子,於是他輕輕牽著牠走到背光之處,用柔聲安撫。御馬漸漸安靜下來,終於溫順地俯首。國王驚訝地問王子:為何你能做到?王子微笑說:「牠並非狂暴,只是不懂得如何面對自己的影子。只要給牠安心的環境與信任的陪伴,就能順服。」

弟兄姊妹,這個故事讓我們明白:若落在不懂我們的人手中,可能被誤解、責備,甚至被棄;但落在懂我們、愛我們的主手中,我們就能被安撫、被塑造、被成為有用之器。主最知道我們的本質,祂了解我們的脾性,知道如何引導、訓練與成全我們。

你或許覺得自己被誤解或遺忘,但請記得:主正在背光之處輕輕引導你。祂不會冒然強迫,而是溫柔地塑造;祂不以偏見看你,而是以真實的愛成就你。世上人常說:「得一知己,死而無憾。」對我們而言,那位真正的知己正是主耶穌。祂完全認識我們——了解我們的軟弱,也珍惜我們的真誠;明白我們的掙扎,也看重我們的渴慕。

因此,弟兄姊妹,我們可以放心將自己交託給祂。在人未必理解我們的地方,主卻最懂;在人只能評論我們的外表時,主卻看見我們的心。願我們都學像拿但業一樣,誠實無詭詐地活在主面前,讓那最了解我們的主,親自成全、引導並使用我們的一生。願主祝福大家。

故事 (213):「生與死、福與禍」,神讓人自己選擇


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《申命記》第三十章第十五至十六節。經文說:「看哪!我今日將生與福,死與禍陳明在你面前。吩咐你愛耶和華─你的神,遵行祂的道,謹守祂的誡命、律例、典章,使你可以存活,繁盛增多。耶和華─你的神,就必在你所要進去得為業的地上賜福於你。」這一段經文是摩西臨終前對以色列人的重要叮嚀。他提醒百姓:只要他們愛神、遵行神的誡命與律例,神必賜下生命與福樂,使他們強盛;若悖逆不從,則會走向死亡與禍患。這裡的話語揭示出一個極深的屬靈原則——「生與死、福與禍」都擺在我們面前,神讓人自己選擇。

你會發現,神把選擇的權柄交給人,然而也向我們指明了何為正道。神並沒有讓人摸索於迷霧之中,相反地,祂清楚地說明:只要我們愛祂、順服祂的話語,就能得著真正的祝福。世人常說:「將來的事誰能知道?」「命運無法掌握。」但聖經卻告訴我們——將來的方向,其實是從今天的選擇開始的。你選擇服從神,生命就進入光明與祝福;你選擇遠離祂,人生就自然滑向荒涼與空虛。

弟兄姊妹,人生最重要的不是「明天會怎樣」,而是「今天你怎樣選擇」。有些人覺得遵行神的道似乎限制太多,好像失去了自由,但事實上,真正的自由、豐盛與喜樂,正是在順服神中經歷的。相反,離開神而追逐世俗的享樂,最終反而會失去更多——失去平安、失去方向,更失去與永生神同行的福樂。神應許我們,只要選擇愛祂、聽祂的話、行在祂的旨意裡,不但今生蒙福,永生的榮耀也要屬於我們。

有一個古代的故事,出自中國戰國時代的思想家墨子。有一天,墨子與學生談學問。休息時,一位學生問道:「老師,過去的事可以驗證,但未來的事誰能知道呢?」

墨子就問他:「假設你的親人身在百里之外,不幸遭遇危難。如果你能在一日之內趕到,就能救他一命。你有兩批馬可供選擇,一批迅捷,另一批遲鈍。你會選哪一批?」

學生不加思索地回答:「當然選那批快馬!這樣才能早點趕到救我的親人。」

墨子微笑說:「那你怎麼能說未來不可預知呢?你之所以選快馬,是因為知道正確的選擇能改變將來。」

這個故事告訴我們:人的未來,其實是由當下的選擇所決定的。生命的道路,不在於命運的神秘,而在於意志的方向。

弟兄姊妹,神已將「生與福、死與禍」清楚地擺在我們面前。祂的心意何等明亮——祂渴望我們選擇「生命」,選擇「祝福」,選擇「愛祂」。祂不強迫我們,但祂用慈愛提醒我們:「選擇我,你就必得生命之道。」

那麼今天,你會怎麼選擇?你是選擇自我中心、照世俗行事?還是選擇將神放在首位、行祂的旨意?若你願意愛神、忠於祂的話語,即使道路艱難,神也必與你同行,賜你力量與平安。祂的福分會隨著你的信心而擴增,直到永恆。

弟兄姊妹,幸福與災禍不在命運的手裡,而在你我的選擇裡;祝福的門就在眼前,只要我們選擇進入;願我們都懂得選擇生命、選擇愛神、選擇順服,讓將來成為充滿榮耀與喜樂的旅程。願主祝福大家,在每一個選擇中都蒙引導,走在生命與祝福的道路上。


故事 (212):讓祂的真理取代我們的偏見


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《約伯記》第四十章第三至第四節。經文說:「於是約伯回答耶和華說:『我是卑賤的,我用什麼回答祢呢?只好用手摀口。』」在《約伯記》第三十八章裡,我們曾看見神第一次向約伯發言,祂連續提出一系列問題——關於天體的規律、海洋的界限、風的方向與地上的奧秘。面對神的提問,約伯啞口無言。但當時,他雖然沉默,內心卻仍未完全降服。

來到第四十章,神第二次對約伯說話。神沒有立即給出解釋,而是一次又一次地讓約伯明白:真正的焦點不是「他」的受苦,而是「神」的主權。神要他知道,萬事的中心不是自己,而是神。當約伯開始意識到這一點,他終於謙卑地說:「我是卑賤的。」這不是出於無奈的認輸,而是心被光照後的降服。

當約伯看見神的偉大,他終於明白——問題的關鍵不在於「為何事情臨到我」,而在於「我如何在苦難中仍以神為中心」。從那一刻起,他不再以自己的觀點衡量一切,而是學會以神的眼光看生命。弟兄姊妹,我們是否也常像約伯初期那樣,用自己的想法處理問題?我們的眼界有限,常被世界的價值觀和自我中心的思維影響——看事情偏狹、論是非過快、失去了「從神看」的視角。神的心意遠超我們的理解,但我們卻常以經驗為尺,比量神的作為。

我們需要像約伯一樣回到神面前,讓神重新成為我們的中心。當我們問:「神如何看這件事?祂的心意是什麼?」那一刻,我們的眼界便開始打開。

有一個古老的故事,相信大家都耳熟能詳。從前有六個盲人,他們都學識豐富,卻從未見過大象。出於好奇,他們一同去「認識」大象。第一個摸到大象的腿,說:「大象就像一棵粗壯的樹幹。」第二個摸到象牙,說:「不,大象像一根光滑的長矛。」第三個摸到尾巴,認為:「大象像一條繩子。」第四個摸到鼻子,堅持說:「不,大象像一條靈活的蛇。」

他們都在爭論,誰也不服誰。其實每個人都說中了事實的一部分,但若以整體而論,他們全都錯了。因為他們只觸摸到真相的一小角,卻以為自己已掌握全貌。

我們今日看這個故事或許會笑,覺得他們愚昧;但若誠實面對,我們不也常如此嗎?我們只憑自己的經驗、看法或遭遇,便下結論、論斷神、論斷人。其實,我們的眼光也可能像那些盲人,只是看見真理的一部分。聖經說:「要向我買火煉的金子,使你富足;又買眼藥擦眼,使你能看見。」(啟3:18)

神呼召我們求祂開眼,使我們看見真理的全貌——不再用人的角度去解釋屬靈的事,而是從神的啟示重整視野。弟兄姊妹,我們的屬靈成長,往往取決於是否願意「放下自己」。當我們願意謙卑,承認「我們並不都懂」,神就會讓我們看得更清楚。只有當「自我」降卑,焦點回到神那裡,屬靈的視野才會被光照——

我們看人生會更清明;

我們看別人會更寬容;

我們看世界會更有盼望。

願主祝福我們,使我們的眼睛明亮,心靈覺醒。願我們學像約伯,在面對神時,用手摀口,讓祂的智慧取代我們的驕傲,讓祂的真理取代我們的偏見。如此,我們生命的焦點就能重新對準祂,而神的光,也必照亮我們的道路。願主祝福大家。


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