故事 (250)：不可輕看這小子裡的一個

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《馬太福音》第十八章第十節：「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」猶太人的傳統信仰：每個人至少有一位天使保護與服事他。如《使徒行傳》五章十九節，使徒被囚時，「主的使者夜間開了監門，領他們出來」；十二章十三至十五節，彼得被釋放敲門，使女羅大跑進去報告：「彼得站在門外！」眾人說：「必是他的天使！」（呂振中譯作「護衛天使」）。他們以為彼得還在監裡，敲門的正是他的天使。主耶穌以此強調：不可輕看任何人，包括微不足道的小孩。因為每個人都是按神形象所造，靈魂同樣寶貴。即便最卑微的人，也有神所差遣的使者在旁觀察，隨時回報天父。因此，我們愛他、幫助他，或輕視他、欺壓他，神都看見。 

嚴肅警告：「不可輕看這小子裡的一個。」「小子」不只指兒童，也包括在人眼中微不足道的人。神視他們為寶貴，我們卻常看外表：博士、老闆是紅人，年輕有前途才值得投資。的確，年輕人服事時間長，神可用；但八、九十歲的老人或病榻之人，貢獻有限，我們仍要愛他──因為他的價值在於與神的關係，他也是神用重價買回來的！世人以身分、地位、才智判斷價值，神卻不然。祂愛迷失的、跌倒的，用兒子寶血贖回。 

有一個故事：有一天，一位大學教授到落後鄉村遊山玩水，雇了一艘小船遊江。船開動後，教授問船夫：「你會數學嗎？」船夫答：「先生，我不會。」教授又問：「你會物理嗎？」船夫答：「不會。」教授再問：「你會用電腦嗎？」船夫搖頭：「對不起，不會。」教授搖頭嘆息：「你不會數學，人生目的已失六分之二；不會物理，又失六分之一；不會電腦，又失六分之一。你的人生總共失六分之四……」話音未落，天空黑雲密布，強風驟起，暴風雨將至。船夫反問：「先生，你會游泳嗎？」教授愣住：「不會，從沒學過。」船夫搖頭：「那你的人生目的，快失六分之六了……」 

弟兄姊妹，不要用自己的標準衡量他人，更不可輕看小子裡的一個。神看靈魂，我們看外表；祂愛寶血贖回的每一個，我們卻常忽略微小者。願我們效法主：不以地位才智論人，而以神形象尊貴相待，愛每一位如天使護衛的寶貝。願主祝福大家。

故事 (249)：啟動「記憶功能」

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《詩篇》第一百零三篇第二節：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！」這句話顯示大衛啟動了心中的「回憶功能」，追想過往蒙神厚恩，不願有一絲遺忘。親愛的弟兄姊妹，你能體會大衛的心境嗎？若盼望唱詩能進入屬靈境界，就需啟動心中一切功能，尤其感恩時，更要啟動「記憶」，回想神的一切恩惠；從中悟出神的神性、神能、神榮耀，心就活潑起來，充滿活力。

神曾幫助我們，祂是獨行奇事的主；在我們身上施行各樣神蹟，醫治我們。但若只看眼前，忘記祂的恩惠與作為，我們就常陷在問題裡。大衛說「不可忘記祂的恩惠」，提醒我們：神過去能作，現在也能作。只要定睛在祂身上，我的心、凡在我裡面的，都來稱頸耶和華，不僅罪得赦免，也得醫治與復興。 我們不妨親身體會：每天早晨張眼，就能看見神新的恩惠與慈愛；黃昏日影低垂時，神賜的傍晚福氣，將一切照亮。每晚睡前，若能為當天一切獻感恩，那晚的睡眠必特別甜美。

有一個故事：有一位朋友，十三歲時正值花樣年華，不幸雙目失明。他父親送他去盲校，他非常難過：「為何上天如此對我？」沒想到，同學們卻羨慕他：畢竟他有十三年的光陰，曾親眼看過豐富多彩的世界──花朵如何美麗，太陽如何明亮，白雲如何飄逸，天空如何蔚藍；更知道爸爸媽媽的笑臉。許多盲童說，若能看見其中一件，已是極大幸福。對他們而言，他擁有的簡直是幸福寶庫！正因如此，他學會滿足，更懂得珍惜。在盲校，他的學習成績最優，掌握才藝最多。他還告訴同學，他們也很幸福：沒了雙眼，卻能聽、能摸、能講、能唱、能跑、能跳。因有快樂，整個盲校洋溢幸福陶醉，無絲毫苦難悲觀。 

弟兄姊妹，當我們啟動「記憶功能」，數算神的恩惠，就會從困境轉向感恩，從抱怨轉向讚美。神過去的作為，是今生復興的保證；不忘恩惠的心，是稱頌主的泉源。願我們每天早晨讚美新恩，每晚睡前感恩白日，讓心如大衛，永不遺忘神的慈愛。願主祝福大家。

故事 (248)：錢財是「別人的東西」

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《路加福音》第十六章第十一至十二節：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」主耶穌給錢財取了一個特別的名稱──「別人的東西」。這出自《路加福音》十六章不義管家的比喻：那管家浪費主人的財物，又慷他人之慨，為自己謀利。耶穌藉此教導我們：錢財是神託付給我們的「別人的東西」，我們只是管家，運用它所得的果效，才是屬於我們「自己的東西」。為甚麼說「自己的錢財」其實是「別人的東西」？若你是公司職員，每月薪水豐厚，大部分交給妻子，小部分給父母，錢立刻成了「別人的東西」。妻子用它繳房租、水電，為兒女付學費、買日常用品，又流向他人手中。如此，一月又一月，錢經過你手，就到了別人那裡！ 

或許有人說：「我的存款、房產、企業價值億萬，豈不是自己的？」但誰能保證壽命多長？一旦撒手人寰，一切仍歸「別人」。原來，我們一生勞碌積蓄，不過留給他人而已！存留的錢財只能數數看，毫無用處；唯有使用、流向他人，才發揮價值。難道我們的人生，就為這「無定的錢財」（提前六17）作奴僕嗎？我們能將「別人的東西」變成自己的，關鍵在於如何為神運用錢財。主說：「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去」（路十六9）。 

在這不義世代，錢財常奪取信徒的心，使人不能事奉神。但有一天，這世代將過去，「錢財無用的時候」就來了！趁今生錢財還有用，我們當善用它「結交朋友」──投資福音事工，為神的國、神的道費財費力。到永恆的帳幕裡，那些因我們投資而得救的人，將歡迎我們歸回天家。許多人把錢存進財務公司、買黃金保值，卻因經濟波動、公司倒閉、股市崩盤而血本無歸，甚至自殺「殉財」。他們如那領一千兩的僕人，「埋藏在地裡」，錯失為神運用的大好機會，今生今世皆空無一物！ 

主耶穌講不義管家比喻，正是教導我們善用時機，為所信的福音付上代價。這世代如管家即將「交代」，我們若不趁今日作忠心管家，怎能得「真實的錢財」存留在永恆？「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（路十六10）。錢財託付是小事，學會忠心，神將交託大事──在永恆國度與祂一同掌權。如那在小事忠心的僕人：「好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城」（路十九17）。自問：我們是忠心的錢財管家嗎？在「永存的帳幕」裡，我們積蓄了多少？ 

有一個故事：有一位弟兄分享，他每天早上去市場，總是製造快樂給賣菜老闆：買23元菜，給30元，說：「23元算25元，找我5元就好。」老闆的反應有三種：

l   驚訝後開心找5元，道謝；

l   堅持找7元，不佔便宜；

l   多送蔥蒜；

另一位弟兄決定試試：逛黃昏市場，不殺價，創造快樂。買157元青菜，說：「老闆，你笑話好笑，157元算160元，這裡160元，不用找。」老闆送他一大塊嫩薑。買29元蘿蔔，給30元：「算30元，不用找。」老闆驚訝找1元，他還回去，老闆多給一條辣椒。

回家路上，他微笑哼歌，日記寫道：

「多花4元，賺到：好心情；老闆笑容；老闆謝意；老闆友誼；嫩薑與辣椒；愉快晚餐。」

弟兄姊妹，錢財是「別人的東西」，但忠心運用，就能變成永恆的「自己的東西」。趁錢財還有用，為神的國投資、結交永恆朋友。願我們作忠心的管家：不埋藏、不浪費、不自私，而是善用一切，為主積財寶於天上。

故事 (247)：往下扎根，向上結果

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《以賽亞書》第三十七章第三十一至三十二節：「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」這段經文是先知以賽亞在猶大國面臨亞述大軍圍城的危機時刻，向百姓傳達的安慰與應許。當時，耶路撒冷城內人心惶惶，希西家王禱告求神拯救，以賽亞便宣告：神要給他們「證據」——讓餘民能耕種收成，吃自生的果子，證明拯救出於神的手。「餘剩的人」是指那些在患難中存留的人，他們有深厚的根基，能在信仰上扎根穩固，不因危難而逃避、留守耶路撒冷，同心面對挑戰，最終得勝脫離危難。

基督徒的生命如樹——扎根深，方能結果

一棵樹的主要部分有根、莖、葉，其中根最重要。葉枯黃了還能長新芽，根枯了整棵樹就完了。根是樹最下端埋在土裡的部分，看不見；葉子長在上面，看得見。根代表隱藏的生命，葉子代表外顯的生命。有些基督徒只有外在看得見的生命，卻缺乏隱藏在主裡的根基——沒有個人與主之間的密室生活、親近主的操練。這樣的人只有表面的見證，卻無內在力量。

基督徒生命必須有兩面： 

• 公開的一面：如主所說，「你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的」（太五14）。
• 隱藏的一面：如主所教，「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你」（太六6）。 

公開的是顯在人前，隱藏的是侍立在主前。唯有扎根於隱藏生活，才能在公開見證中結出果子。

在撒種比喻中（太十三3～9）： 

• 落在路旁的種子，不能扎根； 
• 落在土淺石頭上的，根不能深； 
• 落在荊棘裡的，被世慮擠住，根不能深。

《歌羅西書》二章六至七節勸勉：「既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」基督徒的生命是從下而上的：根是內在的，看不見的；果子是外顯的，不能隱藏的。若無根，無建造，就無果子，只能被餵養，無法供應人。

如何扎根？扎根於神的話語：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾」（詩一2～3）。樹需栽在溪水旁（神話語），否則葉子枯黃、屬靈生命瘦弱、缺乏喜樂、敬拜無力。聖經如鏡子，反射我們的真實光景，帶領我們進入真理。扎根需時間，也要排除障礙（如忙碌、壓力）。如樹根遇石繞過，我們也要堅持每日讀經，經年累月，方能深根。扎根於教會生活：個人操練不夠，還需團契相交。像浮游生物般無固定供應、無法投入事奉，就無法深根。扎根於事奉，結出果子：果子包括聖靈果子、生命見證、福音果效。有些人結果向外（為人顯露）、向內（為成就感），唯有向上結果，才蒙神喜悅。事奉須連於神旨意與能力，否則如草木禾秸。 

有一個故事：我有位鄰居醫生，愛在自家大院種樹，但他很少澆水，樹長得慢。我問他是否擔心，他自豪地說：「若常澆水，樹根只在淺土舒適，等水；但若少澆，根會往深處探尋水源與養料，根深抗風寒。」他還每天輕拍樹幹，鍛鍊韌性。後來我離開多年，回來時發現那裡長成一片小樹林。暴風雪之日，街上樹木多被吹彎，那片樹林卻屹立不動。

這故事發人深省：我們為孩子祈求少受挫折，但人生難免風雨。願我們的孩子如樹根深，能從深處得養分。弟兄姊妹，信主多年，我們的根基穩固嗎？在屬靈寒冬、危機中，能否生存、堅守真理？全看平日有無扎根。願我們栽於溪水旁（神話語），每日思想；扎根教會，彼此建造；透過事奉結向上果子。讓我們成為餘剩的人：往下扎根，向上結果，經歷萬軍之耶和華的熱心！願主祝福大家。

故事 (246)：不可偷竊神的榮耀

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《羅馬書》第二章第二十一節：「你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？」「不可偷盜」十誡之一，保羅在此指出一個嚴重的屬靈問題：許多人教導別人守律法，自己卻先違背。十誡之一「不可偷竊」，表面看來簡單，但基督徒不僅會犯實際的偷盜罪（如挪用公款、犯淫亂等），更常犯屬靈的偷竊──以敬虔為得利的門路（提前六6）。偷竊不只是拿人東西，更是奪取神的榮耀。《詩篇》九十六篇第八節說：「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂……」信徒在豐足、成功的日子裡，常忘記歸榮耀給神，反而自誇自傲，將功勞歸於自己。事實上，人的成就永遠比不上神的恩典，人根本無可誇口。我們應當以感恩的心，向人宣揚神在我們身上的作為，將一切榮耀歸給祂。

倪柝聲弟兄曾分享：有一次，一位弟兄對他說：「倪弟兄，你今晚講得很好，你覺得驕傲嗎？」倪弟兄沒有立刻回答，後來他思想後說：「我根本沒想過這問題，也許我驕傲了，但我感覺不到驕傲。」那天他領悟：若你只求神的旨意、只求神的榮耀，就不會想僭取祂的榮耀。若心存僭取榮耀之念，其他地方也必出問題。神為何不肯讓人靠行為得救（弗二8～9）？因為神要獨得一切榮耀。祂包辦救恩的工作，就是怕人得著祂的榮耀。神揀選軟弱、無用、世人不屑的人（林前一27～29），使「一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」。神甚麼都肯給人，甚至把兒子給人，唯獨榮耀不給人──我們只能進入主的榮耀。若原來貧窮軟弱的人，稍作善事就自誇，便是偷主的榮耀，等於干犯聖所的大罪。 

有一個故事：有一位年輕大學畢業生進修神學，決心成為牧師。考試要求公開講一篇動聽的道。他提前半個月到考場附近旅館，精心準備講稿，每天大聲朗讀，直到能倒背如流。考試當天，他胸有成竹。排在他前面的考生演講時，他忽然發現內容與自己一模一樣！仔細一看，才知這人是隔壁房間的住客──原來對方偷聽了他的朗讀，剽竊了講稿。輪到他上台時，他強壓怒火，靈機一動，站上講台說：「要成為牧師，需要耐心、能傾聽、好記憶力。現在我來示範──我要重複前一位的演講。」他一字不漏地重述了前人的講稿，台下震驚。我不知這兩個準牧師最後如何，但兩個都不合格：一個是小偷，一個是說謊者。神怎會使用這樣的人呢？ 

弟兄姊妹，保羅的質問發人深省：你教導人不可偷竊，自己卻偷竊嗎？偷竊神的榮耀，就是最大的盜竊。願我們省察自己：

• 服事中是否求人的稱讚，而非神的榮耀？
• 成功時是否自誇，而非歸榮耀於神？
• 幫助人時是否炫耀，而非默默行愛？

讓我們謙卑歸榮耀給神，不作「教導別人卻不自省」的假冒為善者，而是真實活出十誡，作神榮耀的器皿。願主祝福大家。

故事 (245)：神永遠是最主動的追求者

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《希伯來書》第一章第一至第二節：「神古時藉著眾先知，曾多次多方地對列祖說話；就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。」神從古時就藉著眾先知，以「多次、多方」的方式向以色列列祖說話；如今在末世，祂藉著兒子耶穌基督，直接向我們啟示。「多次」的原文有「多部分、層層包裹」的意思，就像一份禮物，一層層拆開；「多方」則指多種方法、一種不行換一種。神千方百計、層層展開，將祂的心意向人啟示。 

在主耶穌復活後，祂向以馬忤斯路上兩個門徒，從摩西律法、先知書、詩篇，一層層開啟聖經，顯明一切都指著祂自己——祂的救恩、祂的愛、祂的心意。整本聖經，從創世記挪亞方舟，到亞伯拉罕獻以撒，從雅各天梯、摩西曠野舉蛇，到約拿三日三夜，一切預表都指向神兒子的救贖大工。神如此主動、如此執著，千方百計追求我們，直到得著我們為止。祂不是被動等待，而是積極尋找、啟示、呼召。 

一個故事：有一位富翁，為躲避戰亂，將最珍貴的玉戒指藏在一把特製油紙傘的傘柄暗格中，然後喬裝成普通百姓，帶著傘回到老家。不料，他一時疏忽，在路邊打盹睡去，醒來發現傘不見了！那玉戒指是他畢生心血的象徵，丟失讓他心痛欲絕。富翁推斷，偷傘者不是職業竊賊，而是順手牽羊的路人，應該還在附近。於是他決定留下來，開了一間修傘小店，耐心等待。過了一兩年，依然不見蹤影。他發現，人們漸漸不用油紙傘了，壞傘也不修，直接買新的。於是他改進生意：開了一間「舊傘換新傘」的店——免費換，不收錢，只要把舊傘帶來，就能換一把新的。終於，有一天，一位村民拿來一把完好無缺的油紙傘。他一眼認出，正是自己丟失的那把！富翁喜不自勝，立刻換給他一把新傘，換回舊傘，拆開暗格一看——心愛的玉戒指完好無缺！他當場慶祝，歡喜若狂。 

弟兄姊妹，這個故事讓我們看見主的心：祂像這位富翁一樣，千方百計尋找我們這「失落的珍寶」。祂開啟先知書、預表影兒、降生為人、釘死復活，一切都是為了找回我們，讓我們回到祂身邊。就像路加福音十五章那富人丟失一塊錢，點燈掃屋、仔細尋找，找到後歡喜慶祝，主也為每一位失喪的人這樣尋找，直到得著為止。​弟兄姊妹，神從古至今，從未改變祂追求我們的愛。祂曾多次多方啟示，如今藉子曉諭我們；祂仍每日藉聖經、環境、弟兄姊妹，向我們說話、親近我們。願我們回應這份主動的愛：不再冷淡、不再疏遠，而是敞開心，讓祂層層拆開我們內裡的禮物；讓我們經歷祂的同在、祂的啟示、祂的得著。感謝神，祂永遠是那最主動的追求者！願主祝福大家。

故事 (244)：並不是神沒有給機會

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《出埃及記》第八章第九至十節：「摩西對法老說：『任憑你吧！我要何時為你和你的臣僕、你的百姓祈求，除滅青蛙，離開你和你的宮殿，只留在河裡呢？』他說：『明天。』摩西說：『可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華我們神的。』」這段對話大約發生在主前一千五百年左右。神差遣摩西去見法老，要他讓以色列人離開埃及，好去事奉神。但法老心硬，不肯放人，執意叫以色列人繼續作奴隸。結果，神就降下十災，而第二災就是青蛙之災：青蛙遍滿埃及全地，進入房屋、臥房、床上….令人難以忍受。

在萬分困擾之時，法老只好召來摩西和亞倫，求他們替自己向耶和華祈求，除去青蛙。這時，摩西反過來給法老一個罕見的「選擇權」：「你來定時間，我何時為你禱告，叫青蛙離開你和你的百姓，只留在河裡？」照理說，法老最合理的回答應該是：「現在！立刻！」令人驚訝的是，他卻說：「明天。」這句「明天」，道出了人心一個深層的問題：明明可以立刻得釋放，卻選擇再「與青蛙多過一夜」。本來可以馬上離開難堪的環境、立即經歷神的恩典，卻偏要拖延、猶豫，讓祝福白白流失。

事實上，我們也常像法老一樣。主問我們：「你要痊癒嗎？」我們口裡說「要」，心裡卻總是說：「明天再說。」主呼召我們悔改、親近祂、起來服事、抓緊機會，我們卻常給自己許多藉口——等我忙完這一段、等我心情好一點、等我屬靈再好一點。結果，一天拖一天，一夜又一夜，與「青蛙」多睡了無數個晚上。聖經教導我們要「愛惜光陰」，意思就是「把握機會」，像精明的商人一樣，把握每一個對的時刻。機會臨到，不是永遠等我們；神預備的恩典，常常與時間點有關。

有一個虛構的故事：一個人，有天晚上碰到一個天使，這個天使告訴他說，有大事要發生在他身上了，他有機會得到很大的財富，在社會上獲得卓越的地位，得到許多人的尊重。這個人終其一生都在等待這個奇蹟的承諾，可是甚麼事也沒發生。這個人窮困地渡過了他的一生，最後孤獨的老死了。當他上了天堂，他又看到了那個天使，他對天使說：「你說過要給我財富，很高的社會地位和漂亮的妻子的，我等了一輩子，卻甚麼也沒有。」

天使回答他：「我沒說過那種話。我只承諾過要給你機會得到財富，一個受人尊重的社會地位和一個漂亮的妻子，可是你卻讓這些從你身邊溜走了。」這個人迷惑了，他說：「我不明白你的意思。」天使回答道：「你記得你曾經有一次想到一個好點子，可是你沒有行動，因為你怕失敗而不敢去嘗試。」這個人點點頭。天使繼續說：「因為你沒有去行動，這個點子幾年後被給了另外一個人，那個人一點也不害怕地去做了，你可能記得那個人，他就是後來變成全國最有錢的那個人。

還有，你應該還記得，有一次城裡發生了大地震，城裡大半的房子都毀了，好幾千人被困在倒塌的房子裡，你有機會去幫忙拯救那些存活的人，可是你卻怕小偷會趁你不在家的時候，到你家裡去打劫，偷東西，你以這作為藉口，故意忽視那些需要你幫助的人，而只是守著自己的房子。」這個人不好意思地點點頭。天使說：「那是你的好機會去拯救幾百個人，而那個機構可以使你在城裡得到多大的尊榮和榮耀啊！這個人又點點頭，可是這次他流下了眼淚。天使說：「我的朋友啊！就是她！她本來應是你的妻子，你們會有好幾個漂亮的小孩，而且跟她在一起，你的人生將會有許許多多的快樂。」

那個虛構的故事也提醒我們：神許多時候給的不是「現成的結果」，而是「良機」——一個好的構想、一次可以行善救人的時刻、一個可以站出來的機會。如果人因懼怕、怠惰、自我保護而一再錯失，最後會發現，並不是神沒有給機會，而是自己從未好好抓住。弟兄姊妹，今天我們也在許多關鍵的時刻面前。無論是個人屬靈復興、服事上的回應，還是眼前實際的宣教、探訪、扶助人的機會，都是神擺在我們面前的「今天」。不要像法老一樣說：「明天。」現在就是你可以轉向主、重新站起、再次被主使用的時刻。願我們真實愛惜光陰，及時回應神，不再與「青蛙」多過一夜，而是抓緊每一個神賜的機會，經歷祂的作為與同在。

故事 (243)：憐憫那些不能回報我們的人

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《路加福音》第十四章十二至十四節：「耶穌又對請他的人說：『你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。』」這段經文發生在一位法利賽人領袖家中的筵席上。《路加福音》至少兩次記載耶穌受法利賽人之邀同席吃飯：第一次在第七章，名叫西門的法利賽人請耶穌用飯，席間一位被視為「罪人」的女人進來，用香膏抹耶穌的腳；這一次則是在一位地位崇高的法利賽人領袖家中。 

這「法利賽人領袖」很可能是經學教師中屬法利賽派的一員，甚至可能是猶太公會的成員之一，在猶太社會中具有相當高的身分與地位。由此可見，耶穌不僅在社會下層與罪人、稅吏、漁夫為友，也與上層的宗教與社會領袖有來往。特別值得注意的是，這次筵席是在安息日舉行的，顯然是會堂聚會之後的用餐聚會。這位法利賽人領袖很可能是因聽見耶穌在會堂中的講論受了觸動，渴望再多聽祂的教導，因此邀請祂回家坐席。然而，安息日不得大肆預備飯菜，所以這類筵席通常較為簡單，重點不在飲食，而在屬靈分享。 

席間除了主人之外，還有其他同伴在場。《路加福音》十四章第三節提到「律法師和法利賽人」，而第一節說「他們窺探耶穌」，顯示在座的不少人，一方面對耶穌的教導充滿好奇，一方面卻帶著挑剔、試探的心態。這與《馬可福音》一章二十二節的描述相呼應──人普遍覺得耶穌的教訓「滿有權柄，和他們的經學教師不同」，因此既吸引人，也引起反感與敵意。就在這樣的聚會中，有一個患水腫的人出現在耶穌面前。他很可能也是從會堂聚會後，隨眾人來到這位領袖家中的人。耶穌看見他的苦情，就向律法師和法利賽人提出問題：在安息日醫治人，合不合法？ 

在第十二至十四節，耶穌將目光轉向邀請祂的這位法利賽人領袖，提出一個極具挑戰性的教導：當你擺設筵席，不要只邀請朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，因為這樣做，很容易變成一種社交互惠──你請我，我請你，報答就在今生得著了。主卻說：「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」主耶穌在此指出兩個層面：

l   真正的愛，是給予那些無法回報你的人。

l   真正的賞賜，不在今生的回應，而在將來神面前的報答。

這與《馬太福音》五章中「要愛仇敵」的教導是一致的：若只愛那些愛你的人，只請那些會回請你的人，這樣的「愛」與世人並無差別，也算不得特別。惟有那種不求回報、憐恤困苦者的愛，在神眼中才算為真實的愛。類似的思想也出現在《箴言》十九章十七節：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」主耶穌更教導我們施捨不要張揚，免得人間的稱讚成了唯一的獎賞，反而失去天上的報答。 

一個故事：從前有一位貧困的學生，為了籌措學費，只能挨家挨戶推銷貨品。一天傍晚，他又冷又餓，口袋裡只剩下一點小錢。當一位年輕女子開門時，他原本打算向她要一杯水，卻因羞怯，只輕聲說：「可以給我一杯水嗎？」那位女子看出他非常飢餓，於是端出一大杯鮮奶給他。年輕人慢慢喝完，問道：「我該付多少錢？」她回答：「你不欠我一分錢。母親說，行善不可求回報。」年輕人深受感動，向她道謝離去。那一杯鮮奶，不但溫暖了他的身體，也重燃了他對人與對神的信心。多年後，這位女子重病纏身，當地醫生束手無策，只好將她送往大城市的大醫院。醫院請來一位資深醫生會診，這位醫生知道她來自某個小鎮，心中一動，進病房一看，立刻認出她就是當年給他一杯鮮奶的少女。他下定決心要盡全力醫治她。經過漫長而艱難的治療，她終於康復。出院前，她看見那一疊高昂的醫療費帳單，心中惶恐不安，因為她知道這筆費用可能一生難以償還。當她終於鼓起勇氣打開帳單時，卻看見旁邊寫著一句話：「一杯鮮奶，已足夠付清全部費用。」下款是：凱禮醫生。她感動得熱淚盈眶，在心中向神禱告：「主啊，感謝祢的慈愛，藉著人的手，不斷在世界上流露與傳遞。」 

弟兄姊妹，這個故事正呼應主耶穌在路加十四章中的教導：當我們憐憫那些不能回報我們的人，神卻記念這一切；當我們為愛而付出，看似「吃虧」，其實是在天上積儲財寶。願我們的愛，不只是停留在「請能回請我的人」，也能進到主所說的那一層——向貧窮、軟弱、無力回報的人伸出手，使我們在今生成為別人的祝福，也在來世「義人復活的時候」，得著主親自的報答。

故事 (242)：否認神使人失去標準

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《詩篇》第五十三篇第一至第二節：「愚頑人心裡說：『沒有神！』他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善。神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。」在這裡，為甚麼說否認神存在的人都是邪惡、行可憎的罪孽，沒有行善的呢？也許無神論者會提出強烈抗議。需要留意的是，在神眼中的「罪孽」，與世人所理解的「罪惡」有所不同。世人認為只有殺人放火、姦淫搶劫才算犯罪；只要不偷不搶，似乎就「無罪可言」。然而在神眼中，罪包括：邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的（羅一29-31）等等。 

這些多半是人心裡面的惡念，外人未必察覺，但神都完全知道。在猶太人的說法中，「罪」是甚麼？罪就是「沒有射中紅心」，偏離了神的標準。那麼，人心裡為何會說「沒有神」呢？因為一旦沒有神，人就可以為所欲為，不再懼怕將來的審判。倪柝聲弟兄曾舉過一個例子：有一次，有一位少年人來對一位傳道人說：「某某先生，我從前在中學讀書的時候還相信有神，現在上了大學，就不信了。」這位大約五十歲的傳道人拍拍他的肩膀說：「孩子，你今天不信神了，是不是？我只問你一個問題：自從你說不信神之後，在道德上有沒有一點進步？你成為無神論者之後，無神論有沒有幫助你在道德上更好，在思想上更清潔，在心裡更乾淨？還是剛好相反？」那少年人臉一紅，就承認說，自從不信神以後，在道德上放鬆了許多。傳道人就說：「恐怕你不是不相信有神，你乃是盼望沒有神罷了！」 

經文又說：「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。」雖然人遇到問題時會喊「天公伯」、「老天爺」，但真正在平日主動尋求神的人卻是極少。除非重病在身，或者心情極度憂悶、走投無路，人才想到要找神幫助。在健康平安的日子裡，人所追求的是甚麼？很少有人會這樣比較：「我今天親近神的時間有沒有比昨天多？我今年會背的經文有沒有比去年多？」我們實際花時間在哪些事上，那些事就是我們真正尋求的。 

有一個故事：有一個人到理髮店去剪頭髮和修鬍子，他和理髮師相談甚歡，談及許多話題。最後，他們觸及到「神」這個話題。理髮師說：「我不相信神存在。」顧客問：「為甚麼這樣說？」理髮師回答：「你只要到街上走一走，就會發現神根本不存在。告訴我，如果真有神，為甚麼會有這麼多疾病纏身的人？為甚麼會有這麼多被遺棄的孩子？如果神存在，世上就不應該有苦難和痛苦。我無法想像一位愛人的神會允許這一切發生。」顧客聽了，心中思想了一會兒，卻沒有立刻回答，因為他不願與理髮師爭辯。理髮師完成工作後，顧客便離開。就在他走出理髮店不久，看見一個頭髮蓬亂、鬍鬚雜長、滿身骯髒的人站在街上，全然不修邊幅。顧客隨即轉身回到理髮店，對理髮師說：「你知道嗎？其實並沒有理髮師。」理髮師驚訝地說：「你怎麼可以這麼說？我不就在這裡嗎？而且我剛才才為你服務過！」顧客說：「不，你們理髮師根本不存在，因為如果理髮師真的存在，就不會有人像外面那個人那樣，頭髮又長又亂、鬍子又髒又厚了。」理髮師辯解說：「理髮師是存在的，只是那些人不來找我，所以才會變成那個樣子。」顧客肯定地說：「正是如此！這就是問題所在。神也是一樣，祂是存在的，只不過許多人不去尋求祂，不願親近祂，不肯仰望祂，所以世上才會有這麼多痛苦和災難。」 

弟兄姊妹，否認神並不能解決任何問題，反而使人失去標準、活在的捆綁中。真正的智慧，是存謙卑的心尋求神、認識神，讓祂的光照亮我們的心，使我們看見自己、看見罪，也看見拯救與盼望。願我們都成為那「有明白的、有尋求祂的人」。

故事 (241)：真正的美在於內在的潔淨

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《馬太福音》第五章第八節：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」「清心」的含義是心地純潔、目的單一，只專注於神、只為完成祂的旨意榮耀祂。這樣的心是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，而我們的心則是基督這生命種子生長的土地。因此，為著諸天的國，我們需要靈裡貧窮——在靈裡倒空，使我們能接受基督；同時也需要心裡清潔、專一，使基督能在我們裡面毫無攔阻地長大。當我們清心尋求神，就必得見神。「得見神」是清心之人的賞賜，是今生屬靈的祝福，也是來世榮耀的盼望。

《詩篇》七十三篇第一節說：「神實在恩待以色列那些清心的人。」這句話顯明，所謂「心清」不僅是指不去想污穢的事，更深的意思是——心裡只要神，沒有神以外的目標、神以外的追求。清心的人不追求外在名利，也不倚靠人的稱讚，而是單單以神為滿足。這樣的心單純、透明，裡頭要的是神自己，看見的也自然是神自己。因此，「清心」的真義不在於壓抑惡念，而在於不讓任何事物取代神的地位。 

倪柝聲弟兄曾寫道：清心的人是心中只要神，心的方向完全對準神；除了神之外，沒有別的焦點。這樣的人才能看見神，也能看見光。若一個人要的是神以外的東西，他的心便偏離了光，落入黑暗。心一偏，就會說出怨言、批評、埋怨的話；心若對準神，哪怕流著淚，也能讚美，因為他仍活在光中。有的信徒在試煉中仍能邊哭邊讚美，就是因為他們的心向著神。他們的痛苦沒有奪去他們的盼望，反而使他們更深經歷神的真實與光明。同樣地，若我們的心只要神，就沒有一件事可以使我們跌倒。即使被人誤解、輕視、反對，也不會絆跌，因為我們所要的不是人的榮耀與同情，而是神的喜悅。

心若如鏡，當它正對太陽就能反射榮光；若稍有偏離，光立刻消失。我們的心也是如此——只要稍有偏向人的榮耀、自己的慾望，立刻就進入黑暗；但若我們的心時常向著神，就能不斷地在光中行走。什麼樣的心才能看見神？唯有清心。清心的人必得見神。「得見神」不僅是將來在天上見祂的面，更是在今世的生活中，心靈對神的清晰體認與同在的經歷。清心使人不被外界的動盪蒙蔽，不被環境的黑暗絆倒，反而能在焦慮與痛苦中仍看見神的手、聽見神的聲音。一個真正清心的人，不論環境如何危險艱難，仍能安靜地說：「主啊，我依然信祢。」他們的心既單一向著神，就能看見光的源頭，並成為別人生命中的亮光。 

一則故事：一位皇帝要整修京城裡的一座教堂，召集兩組人來比試手藝：一組是京城最有名的工匠與畫師，另一組則是幾位誠心信神的人。兩組分別整修面對面的兩座小教堂，三天後皇帝前來驗收。工匠們要求上百種顏料、工具，用五彩繽紛的繪畫將教堂宇裝飾得華美絢爛。而信神的工人們只要了幾條抹布與幾個水桶，整日清潔每一面牆與每一扇窗。三天過後，皇帝先看工匠們的作品，果然美輪美奐；當他轉身看另一座教堂時，整個人震撼了——那裡沒有任何顏色的塗飾，有的只是乾淨到晶瑩的牆壁與物件，所有表面光亮如鏡，毫無瑕疵。他驚訝地發現，那座潔淨的教堂反射出外面的陽光、藍天、雲彩與對面彩色教堂宇的景象，形成一幅自然、莊嚴、融和的美麗畫面。皇帝深受感動，也明白了其中的道理——真正的美，不在於外在的裝飾，而在於內在的潔淨。 

弟兄姊妹，我們的心就像那座教堂。我們不需要用各樣外表的功績去粉飾內裡的空虛，我們真正需要的，是讓神親自潔淨我們的心，使祂的光能在我們裡面照耀、反射。願我們每天在主面前被更新，求祂潔淨我們的心，使我們專一、純淨，只愛祂、只尋求祂。讓我們不被外在的事物分心，不為人的榮耀動搖，單單活在神的光裡，成為祂榮耀的見證。

故事 (240)：神的恩典永遠超過你的淚水

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《耶利米哀歌》第三章第三十二至三十三節。經文說：「主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫；因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。」這段經文出現在全書最哀傷的篇章之中。耶利米在哀哭——國亡、城陷、百姓流離失所，但他仍在困境裡見證神的愛。這裡讓我們看見一個深刻的真理：神的愛比一切苦難更深，祂的目的不是毀壞，而是成全。這啟示了神的心腸——祂並不甘心使人受苦，祂的旨意始終是出於愛、為了成全、為了祝福。

主的慈愛——苦難背後的「用心良苦」

經文說：「主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。」表面看起來，神容許苦難臨到，似乎是嚴厲的；但耶利米立刻補上一句：「祂並不甘心使人受苦。」這句話顯明了神的心腸——神的愛不會被人間的苦難改變；祂的每一個管教、每一份試煉，背後都藏著父親「用心良苦」的愛。用人的話說：「真正愛你的人，才會容許你痛。」因為神知道，我們若不經歷破碎，生命就無法被煉淨。祂的目的不是折磨，而是成全，不是毀滅，而是塑造。正如保羅在《哥林多後書》4章17節所說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」神的愛有時穿上了「苦難」的外衣，但核心仍是慈悲。祂用緊急的手段救拔我們，使我們變得更堅強、更榮耀。

神甘心自己受苦，卻不願我們永遠痛苦

「祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。」若我們看看十字架，就明白這句話的真義。神不願意我們沉淪於罪惡與死亡，所以祂寧願自己承受極深的苦。主耶穌在十字架上經歷了血肉之軀最極限的苦楚，甚至在復活榮耀的身體上，仍留下釘痕的記號。祂不抹去那些傷痕——因為那是愛的證據。有一天，我們見主面時，仍能看見祂被釘的手，明白：神曾用自己的痛換取我們永遠的平安。因此，當我們身處苦難時，不必懷疑神的良善。祂不喜悅我們痛苦，但祂會透過痛苦來轉化我們，使我們更像祂。祂有一天必親自擦乾我們的眼淚，使一切痛苦有了意義。

一則故事：有一個小男孩因車禍失去了雙腿，整日陷入絕望。每天他透過窗戶，看著其他孩子奔跑，自己卻只能坐在輪椅上流淚。他的姐姐是一位老師，試著用言語安慰他、給他書看，但都無效。後來姐姐對弟弟說：「你看，對面那棟樓裡有一個女孩，她全身癱瘓，卻仍努力學習。每天晚上十一點她才關燈，從不放棄。」男孩每天都望著那扇亮著的窗，激勵自己也努力讀書。當他累的時候，就看看那盞燈，自我鼓勵：「她還在堅持，我也要繼續。」不久後，姐姐意外過世。悲傷的弟弟決心去找那個女孩，親口感謝她。他坐著輪椅，來到那棟樓敲門，卻聽屋主太太說：「這裡一直沒有人住啊，那盞燈是隔壁的小姐為你姐姐而點的——她說要每天為心中那個弟弟亮著。」男孩聽後泣不成聲。他明白，那一盞燈，是姐姐為他留下的愛。

弟兄姊妹，神的愛也是如此。在人生的黑夜裡，也許我們看不見祂、聽不到祂，但祂早已在對面的窗戶上為我們點了一盞燈。祂讓我們經歷試煉，不是要毀滅我們，而是要我們也能成為別人的亮光——能安慰那些同受患難的人（林後1:4）。

成為照亮世界的人

弟兄姊妹，苦難並非神的終極旨意，而是祂讓我們更靠近愛的過程。祂「雖使人憂愁」，但「還要照祂諸般的慈愛發憐憫」。請記得：祂的愛比你的痛更深；祂的目的比你的現況更遠；祂的恩典永遠超過你的淚水。若你今天正經歷艱難，請相信：神正在你的夜裡點燈；有一天，你會明白，這盞燈不僅照亮你自己，也照亮別人。願我們都成為「被愛激勵的人」，在苦難中仍信靠、仍感恩、仍散發主的光，讓更多憂愁的人，看見神的愛何等深、何等長、何等高、何等大。願主祝福大家。

故事 (239)：「謙卑」不是膚淺的客氣，也不是「貶低自己」

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《使徒行傳》第二十章第十九節，經文說：「服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」這是保羅臨別前對以弗所教會長老說的一句見證。他回顧多年來的服事，用三個詞總結了自己的一生——「謙卑、流淚、試煉」。這短短的經文道盡了一位屬靈偉人的內心世界，也顯明了神所喜悅的僕人生命特質。

謙卑──忠僕的根基

保羅是神所重用的使徒，神藉他建立了許多教會，他更寫下新約中相當多的書信。然而，他並沒有因被大用而驕傲，反而以謙卑的態度「服事主」。保羅的「謙卑」不是膚淺的客氣，也不是「貶低自己」，而是一種心靈的姿態：完全倚靠主，承認一切恩典都出於神，毫不誇口。他深知，自己從前是逼迫教會的人，如今回轉蒙召，全是出於基督的恩典。保羅的謙卑，是活出一種「我必衰微，主必興旺」的心境。謙卑是神所重用的必備條件。正如詩篇所說：「耶和華救拔謙卑人，降卑驕傲人。」驕傲使人遠離神，謙卑使人與神同行。真正的偉大並非能力高強，而是願意把榮耀歸給神。

流淚──愛的深情與代禱的代價

保羅也是一個「眼中常有淚」的人。聖經裡多次提到他的眼淚：他為弟兄姊妹的軟弱流淚；他為異端的迷惑、信徒的跌倒流淚；他為教會的復興與合一流淚。這並非無助的眼淚，而是出於愛的眼淚。保羅的剛強不是冷漠，而是溫柔中的堅定。他的淚，是為靈魂而流——那是屬靈母親的淚，也是真牧者的心。正如他在《帖撒羅尼迦前書》2章所說：「我們存著溫柔，如同母親乳養自己的孩子；我們是這樣疼愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們。」保羅的服事是帶著愛與流淚的服事。那些出於憐憫的眼淚，成為神國度中最寶貴的祭。

試煉──堅定服事的操練

保羅的事奉之路並不容易，他「因猶太人的謀害經歷試煉」。從他蒙召開始，就不斷面對逼迫、誤解、監禁，甚至性命的威脅。但他沒有退縮，反而說：「我不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。」（徒20:24）試煉對信徒而言，不是神的懲罰，而是塑造。保羅就是在痛苦中被煉淨，在逼迫中被堅定，使他的信心更純、愛心更深、盼望更長。

有一個故事：一間大型公司需要尋找新經理，董事長親自面試。有一位年輕的博士前來應徵，董事長安排他凌晨三點到家中面試。博士準時抵達，卻發現門關緊閉，只能在門外等。直到早上八點，董事長才開門。進屋後，董事長只說：「請你寫一個『白』字。」博士愣了一下，卻仍順從寫下。面試結束，董事長沒有再提其他問題。第二天，他宣佈錄取這位博士，同時解釋：「我不是考他的知識，而是考他的品格——他能犧牲睡眠來面試，能忍受五小時的等待，沒有怨言，也能在極簡單的吩咐下順服。這樣的人，才有耐性、柔和與謙卑的心——這才是真材。弟兄姊妹，這提醒我們：神要用的人，不一定最聰明、最有能力，但一定是願意順服、肯受塑造、心地謙卑的人。

保羅為什麼被神大用？不是因為他有多少聰明，而是因為他有主的樣式——他「凡事謙卑」，學會放下自己；他「帶著眼淚」，充滿愛與憐憫；他「經歷試煉」，仍忠於職事、毫不退縮。這三樣，就是神所喜悅的僕人形象。弟兄姊妹，今日的教會同樣需要這樣的心志：謙卑，不自誇，只仰望神；流淚，願為失喪靈魂代求；堅忍，在試煉中仍服事不懈。願神幫助我們，每一位都能像保羅那樣：「被主的愛充滿，被聖靈感動，以謙卑和眼淚服事主，完成祂所託付的使命。」願主祝福大家。

故事 (238)：愛的人永不放棄，因為愛給他力量再一次站起來

弟兄姊妹，今天我們要一同閱讀《雅歌》第八章第六節。經文說：「請你將我放在心上，如印記；戴在你臂上，如戳記。因為愛情如死之堅強；嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」這節經文是《雅歌》裡的高峰，也是愛的最強表達。「愛情如死之堅強」，這句話不僅描述戀人之間矢志不渝的愛，也預表了神對祂子民、基督對教會那永不止息的愛。唯有神的愛，使人剛強到底。

愛情如死——愛的不可抵擋

聖經用「死」來形容愛的力量，看似矛盾，卻極為深刻。因為「死」在人類經驗中，是最堅定、最不可改變的力量。它臨到任何人，無人能逃脫；它一旦掌權，就不再鬆手。然而，神的話語說：「愛情如死之堅強」，意思是——真正的愛也帶著同樣的絕對性。真愛不退縮、不動搖、不改變，甚至比死更強。猶太文獻有一個傳統比喻，說世上有十二樣「剛強」：石頭堅硬、但鐵能削石；鐵遇火會熔化；火能燒盡一切，卻被水澆熄；水最強大，卻被風驅散；風雖有力，卻吹不走人心；人心會被恐懼抓住，但死亡能使恐懼止息；而只有愛能勝過死亡。

弟兄姊妹，我們都知道死亡無法抗拒，但這節經文告訴我們——愛更有力量。一個被愛激勵的人，即使面對苦難、逼迫，甚至死亡，都不會退後。因為「愛是永不止息」；換句話說，愛，永不失敗。

愛的堅強——從神而來

什麼是「堅強」？世界以力量衡量堅強，但神所說的堅強，是能克制、能饒恕、能持守的力量。我曾看過一個畫面：一位年輕人被惡意攻擊，被人連打十三拳，卻始終沒有還手。後來才知道，他是一位空手道高手，有足夠的能力反擊，但他選擇不還手。那一刻，我明白——真正的堅強，不是還擊的力量，而是能在愛中忍耐。外表被打的人，看似軟弱；但那裡的忍耐，其實是最深的力量。弟兄姊妹，神的愛就是這樣的剛強。祂沒有以報復回應我們的罪，而是以捨命的愛拯救我們。基督釘十字架，就是「愛比死更強」的最高顯現。祂以死勝過死亡，用犧牲顯出愛的力量。

一個故事：一位父親為了訓練少年軟弱的兒子，決定把他送到朋友那裡學習三個月，希望他成為「有男子氣概」的人。三個月後，父親來接他時，朋友安排了一場展示：那個男孩要和一位空手道師傅對打。每次交手，男孩幾乎一出手就被打倒，但他總是一次又一次站起來，再度迎戰。一共十六次，他倒下了十六次，也站起了十六次。父親難過地說：「我白費心機，孩子這麼弱！」朋友卻微笑回答：「你只看到他倒下，卻沒看到他每次都會站起來。真正的堅強不是不跌倒，而是願意比倒下多站起來一次。」

弟兄姊妹，這就是愛帶來的力量。真正的堅強不是從自己意志裡生出來的，而是被愛激勵後生出的勇氣。愛的人永不放棄，因為愛給他力量再一次站起來。

被神的愛充滿，就有勝過一切的能力

弟兄姊妹，我們都會有軟弱、害怕、想逃避的時候。但當我們被神的愛充滿，心中就不再只有恐懼，而有力量、有勇氣去重新面對。保羅說：「日子如何，力量也必如何。」這力量正是從那「比死更強的愛」而來。我們不必害怕失敗，也不必懼怕困苦。因為神的愛會使我們重新站立，無論跌倒多少次，祂的愛每一次都會扶持我們。有一天，我們也許要面對逼迫、傷害，甚至為主捨命。

但到那時，我們仍能剛強，因為神的愛在我們裡面。正如保羅所說：「無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，都不能叫我們與神的愛隔絕。」（羅8:38–39）

弟兄姊妹，愛情如死之堅強——這不只是詩歌裡浪漫的語言，是宣告神的愛比生命更久、比死亡更強。我們若住在祂的愛裡，就能面對一切風雨、背叛、艱難而不退縮。這份愛不是情感的波動，而是從神而來的一股力量，讓我們即便軟弱，也能再次站起。願神的愛成為我們生命的印記——「放在我們心上，如印記；戴在我們臂上，如戳記。」讓人一看見我們，就看見神的愛；讓愛成為我們生命中最剛強的見證。願主的愛堅固我們，使我們在這愛中剛強到底，直到主再來的日子。

故事 (237)：在錯的人面前仍選擇對的路

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《詩篇》第十八篇第二十節。經文說：「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。」這節經文出自大衛的一首得勝之歌，是他在被掃羅逼迫多年、最終脫離敵人手後的讚美。這裡的大衛並不是誇耀自己，乃是在見證：神是信實公義的主，知道人的心，也會按著人的誠實回報他。大衛相信神是洞察人心的神，按真實的公義與清潔賞賜祂所愛的人。

大衛一生經歷了許多患難，被誤會、被追殺、被陷害。聖經告訴我們，他有兩次機會可以殺死掃羅，但他沒有這樣做。因為他敬畏神，不願傷害神所膏立的王。他選擇信靠交託，而非報復與爭奪。這樣的選擇不是軟弱，而是出於信心與敬畏。「耶和華按著我的公義報答我」——大衛的公義，不是完美無缺的行為，而是他對神真誠順服、不行詭詐的心。神洞察人心，祂不看外貌，只看內裡；祂知道誰是口是心非，也知道誰在苦難中仍持守敬畏的心。正如《詩篇》18篇25節所說：「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。」換言之，我們怎樣對待神，神也會怎樣待我們。

神的報答，不一定是立刻出現，但一定會臨到。大衛等候了多年，才從山洞的逃亡者成為以色列的王；但那些歲月並非浪費，因為神用艱難鍛煉了他，使他從牧羊童成為牧養國家的王。同樣，弟兄姊妹，神也在我們的生命中觀察我們的「心」。祂在日常的小事上看我們是否誠實、是否敬畏祂。有時候，我們的清潔似乎讓我們「吃虧」，我們的正直反被誤解，但請記得：神看見。祂不會讓義人被永遠忘記。走在公義上的人，最終一定會迎向神的賞賜。

有一個故事講到一位名叫亞倫的演講者：一次他在城市準備出席一場重要宴會並做演講。當他走在街上經過一家快餐店時，一位匆忙的年輕女孩，不慎將手上的酸辣湯打翻，濺濕了亞倫的褲子。女孩非常慌張，不停道歉，解釋說自己趕著去參加人生中最重要的面試，只剩二十分鐘，請他原諒。亞倫看著她誠懇的神情，溫和地說：「沒關係，快去吧，祝你順利！」女孩一再感謝後匆匆離去。一個月後，亞倫在機場準備搭機參加另一場會議，卻發現座位滿了。他急忙到櫃檯與一位女職員交涉，那職員拿起電話不停聯繫，幫他想辦法。過了一會，她微笑著抬頭說：「先生，快走！對面公司有一班飛機二十分鐘後起飛，還有一個空位！」亞倫十分感激，那職員站起來笑著說：「您可能不記得我了，我就是前些日子，把酸辣湯潑到您衣服上的那個女孩。多虧您當時寬容沒有責怪我，我才趕上了那場面試，如今就在這裡工作。」

弟兄姊妹，這個故事讓我們看到——真誠、仁慈、愛心的行為，也許當下看似微不足道，卻常在日後帶來意想不到的祝福。神不會忘記那些因敬畏祂、存清潔心所行的事；祂的賞賜，往往以祂自己的方式實現。

弟兄姊妹，我們今天的環境也許像大衛那樣——被誤解、被人傷害、遇到不公平的對待。但請記得，大衛之所以能說「神照我的公義報答我」，不是因為他沒有錯，而是因為他在錯的人面前仍選擇了對的路。世界會告訴我們「要為自己爭取」，但神的道告訴我們：「要安靜等候神。」祂是公義的審判者，也是真實的賞賜者。當我們選擇保持誠實、持守清心、忠於神，祂就會親自為我們伸冤、報答、提升。保羅在《加拉太書》6章9節說：「行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。」神的時間不會遲，祂在等待我們的信心經得起考驗。

弟兄姊妹，大衛的詩提醒我們——神的賞賜，不在於外在的成就，而在於內心的誠實與敬畏。神不是看你有多成功，而是看你在困難中是否仍信祂、仍順服祂。請記住：當你選擇不以惡報惡時，神知道；當你選擇誠實地行事時，神知道；當你選擇忍耐、選擇憐憫時，神知道。祂是按公義賞賜人的神，也是看重清心之人的主。

願我們都像大衛一樣，持守正直、不屈於惡，在一切境遇中敬畏神、信靠祂，因為祂必按我們的公義報答我們，按我們手中的清潔賞賜我們。願主祝福大家，使我們在祂的公義光中，活出清潔的生命、得著屬天的賞賜。

故事 (236)：愛不是憐憫式的施捨，而是...

弟兄姊妹，今天我們要一同閱讀《歌羅西書》第三章第十四節。經文說：「在這一切之外，要存著愛心；愛心就是聯絡全德的。」這節經文提醒我們：凡事之上要有愛，因為愛是所有美德的綑帶，能將信徒生命中所有的德行整合起來，成為成熟、完備的生命。「愛」是基督徒生活的核心。基督徒的生命應該展現出各種美德——憐憫、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐——但所有的德行若沒有愛，都只是零散的碎片；唯有愛，才能將這些品格聯結起來，形成整體。

愛是聯絡全德的「腰帶」。原文中的「聯絡」一詞，可以翻譯作「束帶、綁在一起」。在古時的衣著中，人穿著寬鬆的長袍時必須用腰帶束起，才能方便行走、工作。保羅用這個比喻非常生動：愛心就是那根把一切德行連結起來的腰帶。如果我們生命中有很多美德——誠實、謙卑、忍耐——但缺乏愛，這些德行就會彼此分離，甚至失去吸引力。只有當愛將它們聯絡起來，這一切美德才顯得和諧、有力、可貴。愛是整個屬靈生命的結構之「繫帶」，讓信徒不僅「做好事」，而是「出於愛去活」；這正是基督徒與世人不同之處。

保羅說：「在這一切之外，要存著愛心。」這句話也可譯作「在一切德行之上」，意思是愛是所有美德的頂峰，是最終的完成與成熟。《哥林多前書》十三章清楚地說：「如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」信使我們連結於神，望讓我們期待未來，而愛則讓我們在當下活出屬於神的生命。信心是根基，盼望是目標，而愛是果實。若基督徒只停留在信與望，仍是不完全的；唯有愛，才是成熟的記號。愛之所以偉大，是因為愛是行動——它不僅是情感，而是向人表達神的樣式。愛能包容、能饒恕、能理解，也能為人捨己。

一個故事：某地方的冬天常有暴風雪，許多公司與學校常因天氣惡劣被迫停工停課。但令人驚奇的是，一些公立小學幾乎從不輕易停課。為什麼？原來這些公立學校中，有不少學生來自貧困家庭。他們家裡沒有暖氣、沒有熱食，孩子們每天最溫暖的一餐就是學校免費提供的午飯。若學校停課，這些孩子就要挨餓、受凍。所以，儘管風雪再大，老師們仍堅持上班。他們推開積雪的校門，讓孩子們能走進教室。許多老師甚至自掏腰包分發食物，只為讓學生們能在寒冷裡得著溫飽和關懷。有些家長起初不解，質疑學校不該如此「勞師動眾」。但當他們了解真相後，一個個都心懷感恩。更可貴的是，學校並不標榜自己「在救濟窮人」，反而刻意保持學生的尊嚴——他們只是乾脆說：「學校開放，大家照常上課。」弟兄姊妹，這正是愛的最高智慧：真正的愛，不但給予幫助，也保護被幫助者的尊嚴。愛不是憐憫式的施捨，而是尊重式的關懷。

愛是最偉大的服事。聖經不斷提醒我們：「要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（可12:30）「要愛人如己。」（可12:31）這兩條誡命是信仰的核心。如果教會有很多侍奉、活動、計畫，卻沒有愛，那麼一切都失去了意義。正如保羅在《哥林多前書》十三章說：「我若能說萬人的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」愛是最偉大的服事。教會若有愛，信徒之間就能接納、扶持；教會若失去愛，即使組織再龐大，也只是冰冷的機構。所以弟兄姊妹，讓我們效法基督的愛——祂愛我們不是因我們值得，而是因祂願意。祂的愛使我們得以被神綁在一起，成為祂家的肢體。

愛把生命綁在一起。讓我們回到那句核心經文：「愛心就是聯絡全德的。」愛就像一根腰帶，繫住了我們的信心、忍耐、謙卑、憐憫，使我們的生命不分散、不鬆散，而是彼此連結、同心同行。

• 若一個人聰明卻沒有愛，他的智慧會變成驕傲；
• 若一個人慷慨卻沒有愛，他的付出會變成炫耀；
• 若一個人忠誠卻沒有愛，他的堅持會變成固執；

唯有愛，能讓一切德行變得美麗、有溫度。

弟兄姊妹，神呼召我們成為被愛連結的人。愛是教會的氣息，是神的生命在我們中間的流露。願我們不僅懂得「說愛」，更能「行愛」；不僅幫助人，更學會用智慧與溫柔去保留他人的尊嚴。愛不是一時的情感，而是一生的選擇；它使我們像基督，能將生命獻上，去祝福他人。願主幫助我們，讓這根「愛的腰帶」把我們彼此連結，

讓每一個德行都因愛而完整，讓每一個信徒的生命都因愛而光亮。願主祝福大家。

故事 (235)：愛能修復比責罰更深的傷

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《羅馬書》第十二章第二十到二十一節。經文說：「所以你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這段經文是保羅教導信徒在面對傷害與仇恨時，該如何回應的原則。人性本能使我們傾向以牙還牙、以惡報惡，但保羅指出，屬主的人應以愛與恩典來戰勝邪惡。以善勝惡：讓愛修復受傷的人心，不以報復的方式對待仇敵，而是用愛與善良融化仇恨，讓神的愛在傷害之中被彰顯。

把炭火堆在頭上——愛的力量使人悔改。經文裡的這句話：「把炭火堆在他的頭上」，常讓人誤解為一種報復——好像對方越被我們「善待」，他就越感到羞愧難耐。但在希伯來文化中，「炭火」象徵淨化與照明。意思是：用愛的火焰溫暖並融化對方心中的冷漠與仇恨，使他的良心被喚醒，靈魂得赦。當一個人惡待我們而我們卻以善回應時，他內心自然會被觸動。在《箴言》25章21–22節中，這句話原本還有一句應許：「耶和華也必賞賜你。」可見這不是報復，而是一種屬靈的反應——讓神的愛在我們行善的行動中成為轉化的力量。主耶穌也教導說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5:44）主不是要我們容忍不義，而是要我們以愛勝過仇恨、以善化解惡意。有人說：「消滅敵人最好的方法，就是讓他成為你的朋友。」這句話很貼近聖經的精神。

以善勝惡——因為主先這樣愛我們。弟兄姊妹，事實上，我們每一個人都曾是「神的仇敵」。在我們信主以前，是抵擋主的、不信的、失喪的，然而主耶穌沒有以報復來對待我們，反而用祂的愛捨命在十字架上，使我們得赦免、得救贖。祂用愛消滅了敵意，用十字架勝過了仇恨。因此，基督徒若要活出福音，就必須以主的愛為典範。當我們選擇「以善勝惡」時，不僅改變他人，也保守了自己的心。因為若我們以惡回惡，黑暗不僅吞噬對方，也吞噬自己；但若我們以愛回應，便讓光照亮黑暗，使自己仍住在真理中。

愛在家人與人際間的實踐。保羅說到「仇敵」，但實際上我們最大的挑戰，往往不是和外人，而是與家人相處。最親的人，因為距離太近，反而最容易傷害彼此。若我們無法在家庭裡學會饒恕與善待，又怎能在更大的世界裡見證愛呢？

有一個小故事：有位先生養了一隻小狗。一天，小狗被鄰居的大狗所咬，受了重傷。鄰居趕緊把牠送回。主人一見愛犬全身血跡，心疼極了，伸手去抱牠，卻被牠咬了一口。鄰居嚇壞了，但主人微笑說：「牠不是要咬我，牠只是太痛、太害怕。」

弟兄姊妹，這提醒我們：有時我們身邊的人發脾氣、說話尖銳，不一定是惡意，而是因為他們「受傷」了。若我們能以善意去體諒，就能用愛化解對抗。另一個故事講到一位父親，下班回家看到十幾歲的女兒在客廳弄得亂糟糟，便情緒爆發，大聲責罵。女兒沒有反駁，反而走過去抱住爸爸說：「爸爸，你今天是不是遇到不開心的事情？」這句貼心的話，使父親瞬間淚崩。原來那天，他在公司裡正經歷艱難被誤會。愛的擁抱使他的怒火熄滅，也讓家成為重新得力量的地方。

弟兄姊妹，若我們能夠理解別人發怒或傷人的背後，其實往往藏著「痛苦與恐懼」，我們就會選擇以愛回應。這正是「以善勝惡」最實際的表現。

愛能修復比責罰更深的傷。有時候我們誤以為，只有懲罰才能改變人；但神的心意卻相反——真正改變人心的，是愛。正如主耶穌赦免彼得三次否認祂，祂並沒有責罵彼得，而是三次問：「你愛我嗎？」這樣的愛，讓彼得原本羞愧的心被翻轉，成為後來堅定不移的使徒。弟兄姊妹，當你選擇饒恕、選擇愛，你不是軟弱，而是活出最大的力量。因為愛能醫治破碎的關係，也能熄滅仇恨的火焰。

弟兄姊妹，今天的經文提醒我們：「不可為惡所勝，反要以善勝惡。」在這個充滿爭執與衝突的世界，「以善勝惡」並不容易，但主呼召我們走這條路。當我們這樣做時，我們不僅使人得益處，更使主的榮耀被看見。所以，當仇敵惡待你，你要讓愛來回應；當家人惹你生氣，要選擇理解；當別人傷害你，要讓神的恩典成為你心中勝過惡的力量。弟兄姊妹，願我們都學會主的愛，因祂已經用愛勝過世界。願主祝福我們，使我們不被惡勝過，反以愛與善，成為這世上的光。

故事 (234)：不做冷漠的聚會者

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《希伯來書》第三章第五到第六節。經文說：「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」這段經文以「摩西」與「基督」兩位人物為對比，並圍繞一個主題——神的家。經文不僅比較了摩西與基督兩位忠心僕人之間的不同，更揭示了信徒對「神的家」應有的看法與責任。

忠心的僕人與愛子的對比。在舊約中，摩西是以色列民族歷史上一位偉大的領袖和僕人。他受神呼召，帶領以色列人離開埃及，進入應許之地，為神的話語與律法立下根基。聖經說他「在神的全家誠然盡忠」。他確實是一位忠心的僕人。但《希伯來書》的作者提醒我們：摩西雖忠心，仍然只是「僕人」；而基督卻是「兒子」。兩者最大的區別在於——關係與身份的不同。

*僕人為主人工作，盡忠是本分；

*兒子為父親付出，乃是出於愛。

基督成為神家的「治理者」，不是受命行事，而是因為祂愛父、愛我們，甘願為這個家捨棄自己。祂以十字架的犧牲為根基，重建了神的家，讓一切信祂的人得以進入這個家中。因此，教會不是一個制度團體，也不是一個宗教機構，而是以基督的生命為連結所構成的屬靈家。

教會是神的家——愛的聯合與責任。《以弗所書》2章19節說：「你們不再是外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人。」這句話讓我們看到：信徒不是外來賓客，而是「家人」。既然我們是「神家的成員」，就不應該把教會當作一個地方、一個活動、一個禮拜天的聚集，而應該把它看作我們屬靈的「家」。在這個家裡，最重要的不是外表的規模與熱鬧，而是彼此的關係、交流與相愛。今天很多教會活躍於活動、裝飾、節目，但若缺少家人的連結、愛的交流，再大的教會也只是空殼。真正的教會，本質不是「人多」，而是「愛深」；不是「結構完整」，而是「生命相通」。神的心並不滿足於我們週週聚會、唱詩、奉獻，而是盼望我們能像家人一樣彼此關懷、彼此接納、彼此建立。

一則故事：曾有一位忙碌的中年父親，因工作繁重，幾乎沒時間陪伴兒子。他感到內疚，於是決定抽出一個星期六，和兒子好好相處。他買了兩張球賽門票，希望能趁這機會彌補關係。那天出門時，兩人滿心期待，卻不幸遇上交通大堵塞。車子動也不動，眼看比賽即將開始，父親越來越煩躁，開始抱怨：「真倒霉，浪費時間！今天什麼都毀了！」就在這時，他忽然明白，今天的目的不在球場，而在與兒子「相處」。於是他放下煩躁，轉頭微笑著和兒子聊天。一路上，他們談學校、談夢想、談生活。儘管最終沒看到比賽，卻度過了一個充滿笑聲和溫情的下午。他心裡想：「原來我並沒有失去今天的計劃，本質上反而是得到了我真正想要的——父子之間的交流。」

弟兄姊妹，這故事提醒我們：若只專注外在形式，而忘了內在本質，我們就失去了最重要的東西。教會的聚集若只是活動，而非關係的交流、生命的建造，就偏離了神的心意。

建造神的家——從責任到愛的奉獻。摩西是僕人，盡忠是責任；基督是兒子，犧牲是出於愛。今天神也呼召我們每一位成為「服事祂的人」──不是出於責任和義務，而是出於愛與盼望。當我們在教會中願意去愛、饒恕、包容、扶持弟兄姊妹時，我們就在建造神的家。神的家不是靠講道台或建築撐起來，而是建立在彼此關係的基礎上。若我們能以主的眼光看弟兄姊妹，以主的愛去包容彼此，我們的教會就會成為神喜悅居住的地方。正如《希伯來書》說：「基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」我們若能持守信心與愛，活出神家的樣式，我們自己就是那屬靈的「家」。

弟兄姊妹，今天主提醒我們：我們不只是神國裡的僕人，更是神家的兒女；我們被呼召，不是出於責任，而是出於愛；教會的榮耀，不在於外表，而在於內裡有愛的交流與同心。願我們都回到教會的本質，恢復神所喜悅的「家」的樣式──在這家中，有愛、有饒恕、有交接、有生命的流動。願主幫助我們，不做冷漠的聚會者，而成為有愛、有生命的家人；讓我們學像基督那樣，以兒子的愛、忠心與犧牲，一同建立神榮耀的家。願主祝福大家。

故事 (233)：「眼睛」專注於祂，點亮心中的燈

弟兄姊妹，今天我們要一同來思想《馬太福音》第六章第二十二至二十三節。經文說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！」主耶穌在登山寶訓中提醒門徒——人的眼睛若明亮，全身就光明；若昏花，全身就黑暗。祂所說的「眼睛」，其實是指人的心靈之眼、內在的焦點。若我們的注意力專注於神，整個生命就會被光充滿；若我們的眼睛被世事、情慾、憂慮吸引，就會陷入黑暗。我們心靈的「眼睛」決定我們整個生命的方向與光景。

眼睛若明亮——代表心靈專一。主說：「你的眼睛若明亮，全身就光明。」這裡的「明亮」（希臘原文是 haplous）不僅指清晰，更有單純、專注、不分心的意思。也就是說，當我們的心單單注視神，不被世界的慾望分散，就會有属天的光照亮我們整個生命。光明的生命，不在於外面的順境，而在於裡面的焦點。當我們的「心眼」專注於主，我們就能看清事情的真實價值——知道什麼值得追求，什麼該放下。主耶穌在登山寶訓的前面提到：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（太6:21）若我們的眼睛總是注視財富、名聲、物質，我們的心就會陷入焦慮與黑暗。但若我們注視永恆、注視耶穌，我們就會被光明充滿，行在神的旨意中。

眼睛若昏花——代表心靈迷失。主接著說：「眼睛若昏花，全身就黑暗。」在原文中，「昏花」有「敗壞」或「邪惡」的意涵。也就是指——心靈失焦，看不清主的方向，被罪與世界牽引遠離神。一個人若只看短暫的利益，只顧表面的成功，就如眼睛模糊，看不見真光，生活自然陷入黑暗。這樣的人會覺得生命空虛、焦躁，哪怕擁有許多，也沒有平安。因為他心裡的「光」原本是要照亮黑暗的，但如今被遮蔽了。主說：「你裡頭的光若黑暗，那黑暗是何等的大！」這是對信徒的提醒——若我們不讓神的光引導，就會失去分辨力。

心靈能「看見」的眼——信心與盼望。有一位偉大的女性，海倫·凱勒，生於聾啞失明的世界。人曾問她：「對妳而言，最大的悲劇是什麼？」她回答：「擁有眼睛，卻看不見。」她自己雖然肉眼看不見，但她用信心的眼睛「看見」了神。她說：「我愛聖經勝於一切書籍，因為它讓我明白，看得見的只是短暫的，看不見的卻是永恆的。因著我的殘障，我找到了自己，也找到了神。」弟兄姊妹，真正的光，不是外在世界的陽光，而是心靈被神光照的那份明亮。當我們讓神成為我們生命的焦點，我們雖身處黑暗，也有盼望。

有一個故事：兩位重病的病人共住一個病房。其中一人因病需每天坐起片刻排出肺內積水，而他的床靠近窗邊；另一人則重病終日躺著，無法起身。每天午後，靠窗的病人會撐起身子，望向窗外，然後描繪窗外的風景給同室病友聽——「窗外有個小湖，天鵝在水面上悠游；小朋友在放玩具船；有年輕的情侶在花叢中散步……」他的描寫十分生動，使那位躺著的病人雖然無法見景，卻在想像中獲得極大的安慰。

日子一天天過去，直到有一天，靠窗的病人安詳離世。護士將他的床空出，另一位病人要求搬到窗邊。當他使出全力撐起身子，想看看那美麗的景色時，眼前卻只有一面白牆。護士感嘆地說：「那位病友是盲人啊，他什麼也看不見。他只是想用言語鼓勵你、讓你活下去。」

弟兄姊妹，那位看不見的人，卻有光明的心。他的眼睛雖失明，但心靈卻能看見愛、盼望與神。正如保羅所說：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）

點亮你心中的燈。弟兄姊妹，主呼召我們——讓我們的「眼睛」專注於祂。世界有太多會讓我們眼花的事：地上的榮耀、人的稱讚、短暫的享樂、生活的憂慮。若我們讓這些事佔據心靈的焦點，就會使我們失去光。但當我們轉眼仰望主，讓祂的話住在我們心裡，讓聖靈引導我們的思想，我們的眼就重新明亮，我們的生命就充滿光輝。

願我們像詩人所說：「神啊，求祢光照我，使我看見祢奇妙的律法。」讓主的光照亮我們的黑暗，使我們看得明白──自己的人生目的，神的旨意所在，和祂要我們愛的人。弟兄姊妹，當你的眼專注於主，你的生命就會發光。心靈若被祂的光照亮，你就能在黑暗的世代中見證祂的榮耀。所以，讓我們點亮心中的燈，讓神的光引導我們前行，即使外面一片黑暗，內心依然明亮、安穩、有盼望。

故事 (232)：偏心待人是信心的羞辱

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《雅各書》第二章第一節。經文說：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」這提醒我們不可以貌取人，而要以基督的愛看待每一個人，使教會成為充滿接納與憐憫的家。雅各當時所面對的問題，正是教會裡出現了「偏待」的現象。有些弟兄姊妹過分尊敬有錢、有權或衣著華麗的人，卻忽略、輕視貧窮、卑微、外貌不佳的人。雅各指出，這樣的態度與信奉榮耀主的信仰是不一致的。因為我們所信的主耶穌，祂從不以人的外表衡量價值，而是看人的心。

耶穌待人的榜樣。主耶穌在地上時，所接近的，常常是被人看不起的群體。祂與稅吏同席，憐憫罪人，醫治麻風病人，接納小孩，甚至為門徒洗腳。祂沒有用身份、地位、背景、財富去衡量人。祂的眼目關注人的靈魂與需要。因此，當我們信奉「榮耀的主耶穌基督」時，就必須活出祂的樣式──榮耀的主是以謙卑為榮的。主的榮耀不在於外在的尊貴，而在於祂用無條件的愛接納每一個人。如果我們在聚會中，只尊重那些「看起來值得尊重」的人，卻忽略那些外在條件卑微的人，我們就違背了主的心意。神看人，從不看外貌，而是看內心。

偏心待人是信心的羞辱。雅各在接下來的經文裡，用了一個具體的例子：有兩位新來的人，一位富有、衣著光鮮，一位貧窮、衣衫襤褸。教會中有人殷勤招待富人，請他坐上座，卻叫窮人站在旁邊。雅各責備他們說：「這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？」這其實揭示了人性深處的一種軟弱──我們常不自覺地用「外貌」和「成就」去衡量人。但信徒不應再活在這樣的標準之下。若我們不能以神的眼光看人，我們的信仰就失去了見證。神所重用的器皿，往往不是外表光鮮的人，而是心存謙卑的人。大衛在外人眼中只是個牧羊童，但神卻說：「這是合我心意的人。」弟兄姊妹，若我們真的相信主的榮耀，那麼我們也要學會在生活中榮耀祂──用祂的愛，去尊重每一個人，不論他貧或富、尊或卑。

有一個故事：一位牧師即將上任到一間聚會。主日早晨，教會的會眾都期待見到這位新牧師。就在崇拜開始前，一位衣衫襤褸、留著長鬍、頭髮散亂的流浪漢走進教堂。他默默在門口與人打招呼。大多數人只是略點頭，有些人甚至避開他。當他嘗試坐在前排時，被人請到後面。整個崇拜中，只有三位會友主動與他說話。當崇拜進入正式的迎接環節，主持人走上講台，興奮地宣布：「弟兄姊妹，讓我們熱烈歡迎今天的新任主任牧師！」全場鼓掌歡呼，所有人好奇地張望——但那位牧師沒有從後台上來，他站了起來，從最後一排慢慢走上講台。全場立刻安靜下來，掌聲停止了，只剩驚訝與羞愧的神情。牧師拿起麥克風，開口讀經：《馬太福音》25章35–40節：「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住……我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上。」他頓了一下，緩緩說：「今天早上，我沒有看見主耶穌基督的教會，只有一群人在聚會。這世界已經有足夠的信徒，但缺少跟隨基督的門徒。你們何時才願意成為主的門徒呢？」那一刻，全場淚流滿面，因為他們看見了自己內心的偏見與驕傲。

活出主榮耀的樣式。弟兄姊妹，這故事的震撼之處，在於它揭示了教會若缺乏基督的愛，就只是一個聚集人群，而不是屬靈的家。教會應該是一個所有人都能被接納、被尊重、被愛的地方。不論貧窮或富足、外貌如何、背景如何，都能在這裡感受到神的恩典。我曾在印度服事，與當地弟兄姊妹同吃、同住、同走路、穿同樣樸素的衣服。那裡的弟兄姊妹說：「我們感受到你們真的尊重我們、接納我們。」那份被理解與被尊重的感動，是對主最榮耀的見證。願我們不僅在言語上表達愛，也在行動上實踐愛。若我們真信奉榮耀的主，就要用祂的眼光去看人，用祂的心去愛人。

弟兄姊妹，神所看重的，不是人的外貌，而是內心的誠實與謙卑。讓我們思想：

• 當我們看到一位衣衫寒酸的人，我們的第一反應是什麼？
• 在我們的教會裡，是否每一個人都能感受到平等的接納？
• 我們是否用主的眼光去看待那「最小的弟兄」？

願我們都成為有主樣式的人──不以貌取人，而是以愛待人；不以身份為高下，而是以神的恩為衡量；讓人走進教會，就能感受到主的愛在我們中間。

故事 (231)：每一次的委屈都成為成長的養分

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《創世記》第三十九章第十九到二十節。經文說：「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：『你的僕人如此如此待我。』他就生氣，把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。」這是聖經中極具張力的一幕——一個清白無辜的人被誣陷、被捨棄、被囚禁。約瑟遵守神的誡命、拒絕罪的誘惑，最後卻付上極大的代價。人若只從表面看，會覺得這是一場極大的不公：為何做好事的人反而受苦？為何忠心的人被冤屈？約瑟被誣陷入獄的經歷，並帶出「神在苦難中塑造信心與榮耀」的信息。這段經文讓信徒學會在不公、誤解與冤屈裡仍然堅守信心，因為神在暗中編織祝福與命定。

神允許苦難，不代表祂離棄。約瑟當年只有十七歲，就被兄弟嫉妒、出賣；在埃及當了奴隸。即使身處艱難，他仍然敬畏神，結果蒙神賜福，成為波提乏家中的總管。正當前途光明時，波提乏的妻子引誘他犯罪，約瑟因敬畏神而拒絕，卻被反咬一口，說他企圖侵犯她。從人的角度，這似乎太不公平了——約瑟信神、守潔，卻落得被下監的下場。然而，聖經卻多次重複一句話：「耶和華與約瑟同在。」（創39:21）原來，神並沒有離開他，而是在苦難中與他同行。

弟兄姊妹，我們往往以「順境」來判斷神是否同在，但在神的計畫裡，祂的「同在」不一定代表順利，卻總是帶來目的。有時候，神允許我們被誤會、被否定、被拒絕，因為祂正在使用這些環境鍛鍊我們的品格、磨練我們的信心、塑造我們成為祂所要用的人。

苦難是神的「學校」。若從結果來看，那場看似不幸的監禁，實際上是神的祝福。因為正是在監獄裡，約瑟遇見了法老的酒政；日後因酒政的推薦，約瑟得以被帶到王宮，翻轉命運，最終成為埃及的宰相。如果沒有那段被誣陷、坐監的黑暗時期，約瑟永遠不會遇見那位成為轉捩點的人，也就無法進入神為他預備的高位。很多時候，神的道路不是直線，而是彎曲；不是提升的階梯，而是下降的隧道。每一次的下沉，都可能是為了更高的抬舉。神並沒有讓約瑟的生命停止在監牢裡，而是在那裡塑造出一個成熟、忠心、不抱怨、能承擔更大責任的僕人。弟兄姊妹，我們常祈求神使用我們，但被使用之前，要先被修剪。神往往用我們不明白的方式——誤解、冤屈、等候——來雕塑我們。若約瑟沒有在牢中學會信靠、學會忍耐，他無法承受宰相的職分。

冤屈能成祝福的轉機。我想起一個故事：在台灣有一位中學生，平時頑皮嘻鬧，老師們對他印象不佳。有一天，物理老師出了一道非常難的功課，讓全班帶回家完成。隔天交作業時，老師看了那位男生的答案，驚訝地說：「這題太完美了，一定是你哥哥幫你做的！」那位學生立刻抗議：「老師，真的是我自己解出來的！」但老師不相信，還當眾指責他：「別撒謊了，我去年教過你哥哥，這解法一看就是他的風格！」這位學生沉默不語，只是低下頭、含著眼淚。多年後，這名男生考上台灣大學物理系，後來又赴美讀博士，成為優秀的物理學者。他回憶那件事時說：「那一次的冤枉，成了我一生最大的動力。我告訴自己，我要用自己的努力證明我能做到。」

弟兄姊妹，有時候的冤屈並非要摧毀我們，而是要提升我們。就如鍛鐵的火爐，看似毀壞，卻是在塑形。若我們能在苦難中保持信心，不被埋怨吞噬，我們的生命就會像約瑟一樣，煉成金純。

在神的手中，每個遭遇都有意義。回顧約瑟的一生，從被賣、被陷、入獄，到最後成為宰相，這一切不是偶然，而是神精心安排的旅程。他的每一步都在「神的預備」裡。神沒有縮短這十三年的煉造過程，因為祂知道，只有這樣的磨練，才能鍛造出一顆足以承托祝福的心。弟兄姊妹，也許今天你正在經歷被誤解、被懷疑或被拒絕；請相信，神仍然掌權。祂正在使用你的遭遇建造你，為你開將來的路。這些看似的挫折，可能正是成就榮耀的預備。正如《羅馬書》8章28節所說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」我們若繼續敬畏神、持守純正、相信祂的安排，最終我們也必會像約瑟一樣，看見神在背後的奇妙手筆。

弟兄姊妹，不要懷疑神的公義，即使祂的時間似乎延遲；不要害怕人的誤會，即使道路暫時黑暗。因為神不會誤事，祂也不會錯待任何一個愛祂的人。被誣陷的約瑟，最終被高舉；被輕看的少年，最後成為拯救家族與國家的器皿。苦難並非結束，而是起點；被冤枉不代表失敗，而可能正是神興起你生命的開始。願我們學會像約瑟一樣，在環境最不利時仍然持守信心，倚靠神的同在。因為當我們在監牢中仍信靠，神就正在準備讓我們走進宮殿。願主祝福大家，使我們每一次的委屈都成為成長的養分，每一次的試煉都成為榮耀的起點。

故事 (230)：言語帶著溫度，能醫治人心

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《歌羅西書》第四章第六節。經文說：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可以知道該怎樣回答各人。」保羅在這裡教導信徒，說話要「帶著和氣」，又「好像用鹽調和」，提醒我們：基督徒的言語應當成為恩典的管道，而非傷人的利器。一個信主的人，除了行為要正直，言語也必須反映出屬神的品格。

言語要有「和氣」——說帶著恩典的話。「和氣」一詞的原文意思是「恩典」(grace)。也就是說，我們講話應該帶著恩典，傳遞出神的愛與溫柔，而不只是表面的客氣或禮貌。「帶著恩典的話」是怎樣的話？它是溫柔的、能安慰人的；它不是諷刺、挖苦、傷害的話。恩典的言語能醫治破碎的心靈，也能修復緊張的關係。

在教會、家庭、職場中，我們的口是祝福的出口。正如《箴言》15章1節說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」一個出於愛的言語，可以化解衝突、安撫焦慮，也能使人從困惑中看見盼望。弟兄姊妹，我們可以多說感謝的話、欣賞的話、鼓勵的話、愛的話。這些話語會讓人覺得被重視、被理解，也幫助我們彼此建立，而不是彼此拆毀。

言語要「用鹽調和」——說有智慧的話。保羅說：「好像用鹽調和。」鹽有兩個重要的象徵：

第一，鹽能調味。沒有鹽的食物淡而無味；同樣，言語若沒有真智慧，就讓人覺得空洞乏味。基督徒的話語應當具啟發性，使人願意聽、被造就、得幫助。當我們講話時，若能引用神的話語、分享真理或見證，就如鹽一般，使對話充滿味道。

第二，鹽能防腐。在聖經中，鹽也象徵真理和純潔，能防止敗壞。這提醒我們，講話時要持守真理，不說誤導人的話，不傳閒言碎語，不散播謠言或論斷。說話時若能根據神的真理作指引，就能避免許多不必要的錯誤與傷害。

「用鹽調和」的意思是——在恩典中講真理，在真理中帶恩典。既不妥協真理，也不失去愛的溫度。

學會說話——秘訣在於「常與神親近」。要讓言語有恩典、有智慧，其實關鍵不在於「技巧」，而在於「心靈的滿足」。一個常與神親近、被聖靈充滿的人，他的言語自然會散發出基督的香氣。聖經是世上最有智慧的話語，我們若常常讀經、默想神的話，聖靈會引導我們在合宜的時候說合宜的話。被聖靈引導的話語，總能使人得造就，使人靠近神。《詩篇》141篇3節的禱告說得好：「耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。」這提醒我們，說之前要想清楚，話一出就收不回。很多關係的破裂，往往不是因為重大事件，而是一念之差——一句沒經意的話，就可能帶來多年的傷痛。

一個故事：有一個人，在自家庭院裡新建了一間十尺乘十二尺的工具房。鄰居看見後，大聲怒喝：「你這樣亂建是違法的！」男子感到氣憤，立刻去問管理處。管委會告訴他：「只要不超過十尺乘十尺的範圍，就不違法。」男子回到家，把工具房改為正好十尺乘十尺，心裡想：「我該好好教訓那個愛管閒事的鄰居！」他的朋友知道後，勸他說：「與其生氣，不如試著用溫和的方式回應。你可以對鄰居說：『真謝謝你提醒我，如果不是你，我就違法了，白費心力。』試著感謝他一次吧！」男子覺得有理，於是改口照著朋友的建議去說。結果不但沒有衝突，兩人反而成了好鄰居。

弟兄姊妹，有時改變的，不是事情，而是我們說話的態度。會講與不會講，往往只差一句話；讓人受傷或讓人得益，往往只差一個心。保羅提醒我們：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。」

• 帶著和氣，是恩典的柔軟；
• 用鹽調和，是智慧的深度。

願我們的言語帶著溫度，能醫治人心；也帶著真理，能啟發生命。讓我們更多親近神，讓祂的話先充滿我們的口和心。如此，我們所說的話，不只是禮貌，更是恩典；不只是應對，更是祝福。弟兄姊妹，願我們每一句話，都成為神在人間的鹽與光，使人得滋味，也使人得造就。願主祝福大家。

故事 (229)：在傷害之中仍選擇愛

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《使徒行傳》第七章第六十節。經文說：「又跪下，大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸於他們。』說了這話，就睡了。」這是司提反在被人用石頭打死時的最後一句話。他是一位滿有聖靈、智慧和能力的信徒，為主勇敢作見證，指出了以色列人的悖逆與罪。但因真理觸動人心，他遭到逼迫，最終殉道。當他被石頭打得生命垂危時，他所說的話，不是咒罵，也不是怨恨，更不是求神報仇，而是為仇敵祈求：「主啊，不要將這罪歸於他們。」

寬恕的力量——勝過報復的怒氣。司提反的這句禱告，令人深受震撼。當時的他，身體被傷、血流滿地，但心靈卻平靜溫柔。他的眼睛望著天，看見榮耀的主在父神右邊，於是他跪下來禱告。這是一個「愛到極致」的表現。司提反的榜樣讓我們想到主耶穌在十字架上的話：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）主的寬恕成了司提反的力量，也成了所有信徒的榜樣。我們往往覺得報仇才是公義，但神的心意卻不同。真正的公義，不是報復，而是救贖。報復使罪惡循環；寬恕打斷仇恨的鎖鏈。被赦免的人，才懂得赦免。當我們深知自己曾被神赦免、恩待，心中自然會多一份柔軟去對待他人。

聖徒的眼光——看見神的旨意比個人感受更高。司提反選擇寬恕，不代表他否認對方的錯；相反，他承認傷害是真實的，但相信神的旨意更高。正如約瑟在埃及的故事所顯明的那樣。約瑟被兄弟出賣、被陷害入獄，卻在困境中仍敬畏神。當他成為埃及宰相後，面對曾經加害於他的兄弟，他有權報復，卻選擇饒恕，對他們說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命。」（創50:20）約瑟明白：神掌管歷史，祂能把人間的惡轉化為救贖的契機。同樣，司提反也看見了這一點。他並非盲目地寬恕，而是出於信心，相信神仍要給那些逼迫者悔改的機會。正如後來親眼看著他被打死的少年掃羅，也因這見證，生命被震撼，最終成為使徒保羅。神使用一個殉道者的寬恕，改變了一個迫害者的生命。這就是寬恕的力量，它能使冰冷的心融化，使罪人成為見證神恩的器皿。

有一個故事：有一天晚上，一家快餐廳裡只剩幾位客人──一位老人、一個年輕人和一位太太。燈光昏暗，年輕人坐在老人旁邊。太太無意間留意到這年輕人似乎時刻在注視老人的手機。當老人低頭吃麵時，他迅速地將手機偷進了口袋。老人吃完轉身找手機，卻發現不見了。就在年輕人準備離開時，老人開口說：「年輕人，請等一下。」年輕人一驚，以為被揭穿，支吾地問：「什麼事？」老人和善地說：「昨天是我的生日，我女兒送了我這個手機，雖然我不太習慣，但很珍惜它。可能我剛才不小心掉在地上，視力不好又腰疼，找起來不方便，你能幫我找一找嗎？」年輕人尷尬極了，但還是彎下腰，假裝找了一圈，隨即取出手機遞給老人：「老伯，是這個嗎？」老人滿臉感激地說：「哎呀，謝謝你！你真是個好心的小伙子！」整個過程都被那位太太看見。等年輕人走後，她便問老人：「您剛剛明明知道是他偷的，為什麼不報警？」老人微笑說：「報警的確能讓我拿回手機，但這樣會毀掉一個年輕人的前途。我選擇用善意的提醒替代懲罰，也許能給他一次改變的機會。與其用法律懲罰他，不如用愛心感化他。」

弟兄姊妹，這就是寬恕的智慧。寬恕不是縱容罪，而是給人重新開始的餘地。寬恕所帶出的影響力，比審判更深，因為它能觸動人的良知與靈魂。

弟兄姊妹，讓我們活出寬恕的愛。公義固然重要，但若沒有憐憫與寬恕，公義就會變成冰冷的律法。神的國度建立在十字架上，而十字架的核心就是寬恕。主耶穌赦免我們的罪，也呼召我們成為赦免的人。生活中，或許我們也曾被誤會、被冒犯、被傷害。願我們在此時記得司提反的禱告，不求神為我們伸冤，而是求祂赦免那些人，使他們也能回轉歸主。當我們願意饒恕，心中的重擔就被卸下；苦毒被愛取代，這正是得勝的生命。弟兄姊妹，願我們都成為有寬廣心懷的人：

• 能為逼迫我們的禱告，為得罪我們的祝福；
• 能讓這個世界在我們的寬恕中，看見基督真實的愛。

願主幫助我們，司提反與主耶穌一樣，在傷害之中仍選擇愛，在逼迫之中仍選擇祝福，讓神的榮耀藉著我們的饒恕被彰顯。願主祝福大家。

故事 (228)：苦難不會沒意義

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《哥林多後書》第一章第八至第九節。經文說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。我們自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」這段經文是保羅對哥林多人所作的真誠見證。他回顧在亞細亞事奉時所經歷的極大壓力——「被壓太重，力不能勝」，甚至連生存的希望都消失了。然而，保羅並沒有停留在絕望之中，他在苦難裡學到了一個寶貴的功課：「不靠自己，只靠叫死人復活的神。」

苦難是真實的，但神的恩典更真實。保羅並沒有否認痛苦。聖經從來沒有告訴我們，信主的人可以免去苦難。主耶穌也曾清楚地說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）信仰不是拒絕現實，而是面對現實；不是逃避壓力，而是在壓力中經歷恩典。保羅說他「被壓太重，力不能勝」。這是我們人生中都可能經歷的時刻——當問題、疾病、壓力、失望一齊湧來時，連呼吸都覺得困難。然而，正是這樣的時候，神在我們的心靈深處發出呼喚：「你不要靠自己，要靠我。」神容許苦難臨到，並非要毀壞我們，而是要讓我們更加認識祂的信實。那些在陽光裡長大的信心，也許只懂得讚美；但在風暴中仍能站立的信心，才是真正的信心。

苦難的目的——讓我們學習倚靠。保羅說：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」苦難是信心的「學校」。有時神讓我們走到生命的盡頭，目的不是要我們滅亡，而是讓我們發現——我們靠自己真的不行。「靠自己」是人性最深的習慣。當事情順利時，我們很容易覺得「我能」、「我行」；當困難來臨時，我們才發現所有的能力都有限。但苦難使我們轉向神，讓我們重新對焦於祂的能力，而非自己的資源。

保羅所信靠的，是「叫死人復活的神」——這意味著，祂不是只能「幫助」，而是能「翻轉」。對神而言，沒有絕望的處境；即便是死亡，祂也能使之變為生命。當我們信靠祂，苦難便成為彰顯祂復活大能的舞台。

苦難中的轉機——從絕望到盼望。一個故事：有一位住在深山裡的樵夫，辛苦多年，終於用自己的雙手建起一間木屋。一天，他將砍好的柴挑到城裡販賣。傍晚回家時，卻發現整座房子被大火吞噬。鄰居紛紛趕來滅火，但因風勢太大，無力回天，只能眼睜睜看著一切付之一炬。

火熄後，樵夫拿著棍子走進燒焦的廢墟中，不斷翻找。眾人以為他在尋找什麼寶物。過了一會兒，他喊道：「我找到了！」原來他找到的是那把與棍子配成一體的鐵斧頭。他舉起來大聲說：「只要有這把斧頭，我就可以重新開始，建一座更堅固的房子！」

弟兄姊妹，這把斧頭象徵我們的信心——只要信心仍在，我們就不會被打倒。生命雖會遭火煉，但信心不會燒毀，反而被鍛煉得更堅強。正如保羅所說：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」（太12:20）神容許試煉來到，是要讓我們的心從軟弱轉向倚靠，從自信轉向信靠，從焦慮轉向安息。

因此，弟兄姊妹，當我們面臨逆境，不要只是問：「為什麼是我？」而要問：「主啊，這次的苦難要教我什麼？」或許祂要教我們珍惜所擁有的，或許祂要我們學會彼此扶持，但最深的目的，是讓我們學會倚靠。保羅曾看似走到盡頭，但因倚靠那「叫死人復活的神」，他從死亡的邊緣走回信心的道路。主耶穌說：「世上你們有苦難，但你們可以放心。」這不是叫你輕看痛苦，而是叫你知道——苦難不會沒意義，試煉不會白白受。

願我們都學會在患難中仍存感恩的心，因為每一場風暴，若能把我們帶回神面前，那場風暴就不是災難，而是祝福。弟兄姊妹，願主幫助我們成為不被打敗的人，讓信心如同那樵夫手中的斧頭，哪怕房子被燒掉，仍能重建；哪怕人生遭打擊，仍能靠主重新站起。願我們都成為「打不死的信心人」，在苦難中學會讚美，靠著復活的主，繼續前行。願主祝福大家。

故事 (227)：謙卑不是懦弱

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《彌迦書》第六章第八節。經文說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」彌迦先知所處的時代，是一個極其黑暗腐敗的世代──社會不公平、欺壓橫行、百姓悖逆、祭司貪婪。人們以為只要行宗教儀式、獻祭獻物，就能得神悅納；但神藉先知指出：祂所要的不是表面的敬虔，而是內心真實的回應——「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行。」

行公義——活出神的原則。「行公義」的意思，不只是外在行為的公平，更是對準神的標準而生活。公義並非「按己意」的公平，而是按照神的真理，靠著祂的旨意待人處事。在當時，以色列人偏離真道，權貴剝削弱小，寡婦與窮人無人伸冤。彌迦提醒他們：敬拜若沒有公義，就是空的。今天，我們同樣生活在不義的世代，但神呼召我們成為光與鹽。每一次誠實不欺、愛人如己、不偏不倚的舉動，都是在實踐神的公義。行公義，就是活出神的性情，讓人在我們身上看見真理的光。

好憐憫——存有柔軟的心。神不只看重公義，也重視憐憫。公義讓人知道「應當如此」；憐憫則提醒我們「愛要先於律法」。憐憫的意思，是心被神的愛融化，看見別人的軟弱而伸出手去。主耶穌正是憐憫的化身──祂看見飢餓的群眾，就餵飽；看見哭泣的人，就安慰；看見罪人，就赦免。祂說：「你們去學習何為憐憫，不是獻祭。」（太9:13）今天，我們若僅有公義而沒有憐憫，就容易陷入批評與自義之中。真正的信徒，是懂得在人軟弱時給出接納，在人跌倒時給予扶持，在人痛苦時表達同理。憐憫讓人看見神的溫柔，也使我們遠離冷漠和驕傲的陷阱。

「存謙卑的心，與你的神同行。」這是整節經文的關鍵。謙卑不是懦弱，而是對神有正確認識、對自己的位置有清楚評估。它是一種心靈的姿態——承認一切恩典都出於神，知道我們的一切才能、地位、成功都不是自己的功勞。古代牧師司布真曾說：「謙卑就是對自己有正確的認識——不看自己太高，也不看自己太低。」另有神學家說：「謙卑不是否定自己的價值，而是承認價值的來源是神。」若我們失去謙卑，就無法與神同行。因為驕傲的人拒絕聽神的話，只倚靠自己的判斷；但謙卑的人願意降服，願意聽從神的指引。主耶穌自己就是謙卑的榜樣——祂本有神的形象，卻成為僕人，順服以至於死。祂以實際行動教我們：唯有謙卑，才能靠近神的心。

一個關於謙卑的故事：有一位年長的醫生，醫術高明、聲名遠播。許多年輕醫師都想拜他為師。他挑選了一位年輕的助手，一同在診所看病。起初兩人合作無間，但久而久之，師傅發現越來越多病人去排隊找那位年輕醫生看診，甚至有些重病患者也慕名而來。年長的醫生心裡不免納悶，但仍保持信任。後來他留意觀察，才發現真相——那位年輕醫生因自覺經驗不足，每次看病都格外細心，總是耐心傾聽病人的訴說，態度溫和關懷。而他自己，因著多年經驗，診斷迅速卻少了交流，臉上也常少了笑容。病人因此更喜歡年輕的醫師。這位老醫生悟出了道理：人受歡迎的關鍵，不在學問或資歷，而在於心的謙卑與愛。從那時起，他重拾醫者仁心，也恢復了以往的溫度。

弟兄姊妹，謙卑使人得恩，驕傲使人失去眷顧。神親近謙卑的人，阻擋驕傲的人。如果我們能學會謙卑，就能與神同行，也能得人的信任與喜愛。弟兄姊妹，這三件事不是一次的行動，而是一生的操練。願我們都能像主一樣——既堅持真理，又滿有憐憫；既剛強，又謙卑。如此，我們的生命便是神喜悅的生命，也能將祂的榮耀反映在這個世代當中。願主祝福我們，使我們行在公義中、活在愛裡、走在謙卑的路上，天天與我們的神同行。

故事 (226)：她不認得我沒關係，我認得她

弟兄姊妹，今天我們一起來讀路加福音第一章1:54-55：「他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫，直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」

這是馬利亞在天使報喜之後，懷著感恩與敬畏的心，向神唱出的讚美詩（馬利亞的尊主頌）。她在經歷了極大的震撼——未婚懷孕、生出的兒子要稱為神的兒子——之後，她去見表姊以利沙伯。以利沙伯一見她，就被聖靈充滿，大聲說：「你所懷的胎是從聖靈來的！」（v.41-45）那一刻，馬利亞確信：天使的話是真的，神的心意是真的！於是，她的心充滿感恩，開口唱道：「我心尊主為大……他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫，直到永遠……」

神從未忘記——祂記念我們的應許。「記念」這兩個字，在這裡不是隨便想起，而是深深記在心上、永不遺忘。從亞伯拉罕到馬利亞，差不多兩千年過去了。這兩千年裡，以色列經歷了什麼？

*奴役、流亡、被擄
*偶像崇拜、背叛神
*戰爭、失敗、被輕視

以色列人常常忘記神，常常發怨言、拜偶像。但神呢？神從未忘記祂對亞伯拉罕的應許：「我必使你成為大國……地上萬族都要因你得福……這應許直到永遠。」（創12:2-3, 17:7）神不是因為以色列人表現好才記念，乃是因為祂的信實、祂的憐憫。不管我們跌倒多少次、忘記祂多少次、背叛祂多少次，神仍然記念祂的應許，仍然施憐憫，直到永遠！

弟兄姊妹，這對我們是何等大的安慰！我們常常忘記神：忙碌、試煉、世俗誘惑……我們以為神也會忘記我們，會厭煩我們。但神說：「我從未忘記你。」祂的思念比海沙天星更多（詩139:17-18），每天環繞我們。祂記念我們，不是因為我們配，乃是因為祂的愛永不改變。

分享一個故事：一位八十多歲的老人家，每天早上八點半準時去老人院，陪太太吃早餐。有一天，他手受傷要拆線，在醫院等了很久。一位護士看他一直看錶，很著急，就主動幫他拆線。一邊拆，一邊聊天：「您這麼大年紀，還這麼趕時間，去做什麼？」

老人家笑著說：「我要去老人院陪我太太吃早餐。」護士好奇：「她生病了？」老人家輕聲說：「五年前她就患了老人癡呆症，不認得我了。」護士驚訝：「她不認得您，您還每天去？」老人家拍拍護士的手，溫柔地說：「她不認得我沒關係，我認得她啊，那就夠了。」然後他慢慢轉身離開，護士看著他的背影，眼淚奪眶而出。

弟兄姊妹，這就是愛的真諦！真正的愛，不是因為對方回應我們，乃是因為我們認得對方、珍惜對方。神對我們的愛，比這位老人更深、更烈！即使我們忘記祂、不認得祂、甚至背叛祂，祂仍然天天來到我們面前，等候我們，因為祂認得我們，祂記念我們，祂的愛永不改變！

故事 (225)：愛常常需要先付出、先放下

弟兄姊妹，今天我們一起來讀哥林多前書13:5：「愛是不求自己的益處。」

哥林多前書第十三章被稱為「愛的篇章」，保羅用十四節經文，細細描繪什麼是真正的愛。在第5節，他說：「愛是不求自己的益處。」中文翻譯加了「益處」兩個字，讓意思更清楚：愛不是自私，不是只顧自己得益。但如果我們看原文希臘文，這裡是「ou zētei ta heautēs」——「不尋求自己的東西」。沒有「益處」這個詞，意思更廣、更豐富：愛不尋求自己的喜好、自己的主張、自己的方便、自己的利益……愛不是堅持「我要怎樣」，而是放下自己，為神、為別人著想。

愛不求自己的益處——背後的真正動機。保羅在哥林多前書用了三次「不求自己的益處」：一次在第10章24節、33節，講到飲食自由的時候，他說：「無論吃什麼、喝什麼，都要為榮耀神而行……凡事不要求自己的益處，乃求眾人的益處。」另一次在第10章33節，他以自己為例：「我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」弟兄姊妹，我們看見一個模式：「不求自己的益處」，背後不是消極的「我不想要」，乃是積極的兩個最大動機：

*要神得榮耀
*要別人得益處、得救恩

這才是愛的真義！愛不單是不自私，愛更積極地為神的心意、為別人的永恆幸福而活。

耶穌——愛的不求自己的益處的終極榜樣。主耶穌就是這句話最完美的活例。祂的一生，從降生到十字架，從來不求自己的益處：

祂本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像（腓2:6-7）。
祂說：「我不是求自己的意思，乃是求那差我來者的意思。」（約6:38）
祂在客西馬尼園禱告：「不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太26:39）
祂在十字架上，為逼迫祂、釘死祂的人禱告：「父啊，赦免他們……」（路23:34）

主耶穌不求自己的益處，祂只求：

*神的旨意成就
*我們的永恆幸福實現

祂前面的喜樂，就是看見我們這些罪人得救、與神和好。祂為這喜樂，甘願擺上一切，甚至捨命。弟兄姊妹，這就是愛！愛是放下自己，為神、為別人付出。

分享一個人深省的故事：一個人在沙漠裡走了兩天，極度乾渴。他發現一間小屋，裡面有一台抽水機。他用力抽，卻一點水都抽不出來。絕望中，他看見旁邊一個瓶子，瓶塞上貼了一張紙條：「把這瓶裡的水全部倒進抽水機，就能抽出水來。請記得把瓶子裝滿水，再放回原處。」瓶子裡真的有水！他口乾舌燥，很想先喝掉這救命的水。但他內心掙扎：萬一倒進去還是抽不出水，我就會渴死在這裡。最後，他決定相信紙條，把唯一的水全部倒進抽水機。結果——水真的湧出來了！他喝飽了，還把瓶子裝滿，放回原處，並在紙條上加了一句：「請相信我，這是真的有用。在你要取得之前，先學會付出。」

弟兄姊妹，這故事多麼像愛的真理！愛常常需要先付出、先放下、先不求自己的益處。當我們願意為神、為別人擺上的時候，神的大能就會湧流出來，我們得到的，遠遠超過我們所付出的。

故事 (224)：每日用神的方法養活心靈——就是享受祂的愛

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《約翰福音》第五章第四十一至四十二節。經文說：「我不受從人來的榮耀；但我知道你們心裡沒有神的愛。」這句話，是主耶穌對那些法利賽人所說的。祂揭示了一個極深的屬靈問題——人之所以沉迷於互相吹捧、追求從人來的榮耀，是因為他們心裡沒有神的愛。

沒有神的愛——人心的虛空。主耶穌的話語十分直接，祂指出問題的根源不是行為，而是內心的缺乏。當人心裡沒有神的愛，就會感到空虛，需要別的事物來填補這個空缺。有人用財富、有人用關係、有人用榮耀或成功。他們表面在追逐名聲，其實是想證明自己的價值。而主耶穌說：「我不受從人來的榮耀。」祂的心完全被父的愛充滿，因此祂不需要人間的掌聲來證明自己的價值。祂知道自己是被父所愛的，祂的榮耀、平安、滿足，都來自於愛中與父的連結。弟兄姊妹，這也正是我們每一個人的光景。若心中沒有神的愛，就會不斷對外索取，期望人理解、肯定、稱讚。但這樣的滿足是短暫的，就像喝咸水，越喝越渴。唯有神的愛，能讓心真正安息。

在神的愛裡——心靈的秘訣。那麼，我們如何能得著這樣的愛呢？主在《約翰福音》十五章已經告訴我們：「你們要常在我的愛裡。」祂又說：「我遵守了父的命令，常在祂的愛裡。」（約15:10）可見，常在神愛中的秘訣，就是遵行祂的話，與祂保持穩定的關係。這樣的「藏在愛裡」，不是短暫的情緒感動，而是一種日常關係——每一天與神交通、敬拜、思想祂的話、順服祂的旨意。當我們與神保持這樣的相交，我們就會經歷從祂而來的愛的實際——那是一種內心的穩定、平安與滿足。當你的心被神的愛充滿，就不再需要去抓取外在的掌聲與認同，因為你知道：神已完全接納你。

古代有一個寓言故事：某國城郊，有一隻海鳥飛來，人們從未見過這樣的鳥，國王以為牠是神靈，親自派人將牠捉來，安置在宮中的廟堂裡。他為了表達「敬愛」之意，命人奏最華麗的音樂，擺上山珍海味，日日款待。然而，那隻海鳥不僅不高興，反而驚恐、煩躁，不吃不喝，第三天就死了。國王是出於好意，他以為用人喜歡的方式款待，就能讓牠快樂。但他忘了：鳥真正需要的，是天空、風、自由，而不是人以為「最好」的東西。

弟兄姊妹，我們常像那位國王一樣，以為能用財富、關係、娛樂、名望來餵養心靈，結果越「養」越空，越富足越不快樂。因為我們沒有用對方法去滿足內心的需要——我們的心，原是為神的愛而造，只有祂的愛能真正滋潤。

因此，弟兄姊妹，我們每天最大的需要，不是更多的成功或肯定，而是回到神面前，讓祂的愛充滿我們。要常常親近祂、默想祂的話、在禱告中向祂敞開。這樣，我們的心靈就會如詩人所說：「滿有肥甘的滋味」，能在主裡找到真正的喜樂與安全感。當我們活在神的愛中，便不再被人的看法牽動；我們不需表現、爭取、掙扎，因為知道：在父的眼中，我們已被完全接納。那樣的生命是自由的，是平安的，是榮耀神的生命。

弟兄姊妹，不要誤把世人以為「美好」的東西，當作心靈的糧。我們要每日用「神的方法」養活心靈——就是享受祂的愛。當我們藏在祂的愛中，我們便會滿足、健康、快樂，並能活出神的心意，見證祂的榮耀。願主祝福我們的心都被祂的愛充滿，得著那超越世間一切的平安與喜樂，從今直到永恆。

故事 (223)：得救的那一天，神比你更開心

弟兄姊妹，今天我們一起來讀路加福音第十五章22-23, 32節：「父親卻吩咐僕人說：『快拿出上好的袍子來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂……只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」

這章聖經講了三個比喻：失羊、失錢、失子。三個比喻的核心，都是「失去」。「失去」帶來痛苦、「找回」帶來極大的喜樂。而最寶貴的是，第32節父親對大兒子說的話：「只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」這裡的「我們」，包括父親、僕人、整個家——也包括天上的父神！神的心，是歡喜快樂的心，是跳舞的心，是因我們回轉而極大喜樂的心！

你得救的那一天，神比你更開心。弟兄姊妹，你還記得自己得救的那一天嗎？我記得很清楚：那天坐巴士回家，我一路唱著當天學的詩歌，心裡充滿喜樂。回到家寫日記，覺得人生重新開始了！那種喜樂，是從天上來的，是聖靈充滿的。但你有沒有想過：在那個晚上，最快樂的其實不是我，乃是神自己！路加福音15章三次提到「歡喜快樂」：牧人找回失羊，「就歡喜快樂」（v.6）婦人找回失錢，「就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的錢找著了，你們和我一同歡喜吧！」（v.9）父親對浪子回來，「我們理當歡喜快樂」（v.32）

三次「歡喜快樂」，都是因為「失而復得」！神的心，是因我們回轉而極大喜樂的。祂不是冷冰冰的審判者，乃是一位跳舞的父親，因我們回家而開心到跳起來！

神的心——因我們而滿足、而喜樂。弟兄姊妹，這是何等希奇的事！我們這些有限、軟弱、常常跌倒的人，竟然能影響無限、全能的神！我們能讓神的心快樂、滿足，甚至「跳舞歡呼」！聖經提到：「耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」（番3:17）「有一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜」（路15:7,10）

神不是「勉強」愛我們，乃是深深渴慕我們。祂像一位母親，永遠不會忘記自己的孩子（賽49:15）。祂的愛，比天下所有母親、所有丈夫的愛更深、更烈！當我們回到祂面前，祂的心就滿足了，喜樂了。

分享一個的故事：在歐洲戰爭時期，有一位傳道人勸一位少女悔改信主。後來她去了巴黎紅十字會工作，生活忙碌，漸漸遠離神，甚至跌倒。有一天，她偶然回到教會，剛好又是那位傳道人在講道。講完道，傳道人拉著她的手，她卻說：「我有一句話，恐怕你不喜歡聽——現在一個人活在世上，不需要耶穌也可以快樂。」傳道人溫柔回答：「你可以不用耶穌，就能在世上快樂；但你有沒有想過：主耶穌在天上，卻需要找著你，祂的心才能快樂呢？」這句話，像箭一樣刺進少女的心。她忽然明白：原來神的心，是因我而喜樂的！她重新回轉，生命被更新。

弟兄姊妹，我們以為自己不需要神，但其實神需要我們！祂渴慕我們回家，渴慕與我們親近，渴慕因我們而喜樂！

弟兄姊妹，路加福音15章不是講浪子的故事，乃是講父親的心。神的心，是因你回家而歡喜快樂的！祂不是勉強接納你，乃是迫不及待地要慶祝：拿出上好的袍子、戒指、鞋子、宰肥牛犢——因為「這個兄弟是死而復活，失而又得的」！今天，讓我們每一個人都問自己：我有沒有讓神的心快樂？我願意明天、每天都回到祂面前，讓祂得著喜樂嗎？我願意讓神因我而歡喜快樂嗎？

現在，請大家安靜一會兒，到主面前：對主說：「阿爸父，感謝祢因我回家而喜樂。我願意每天回到祢面前，讓祢的心滿足、快樂。願我一生都成為祢喜樂的理由！」

故事 (222)：神記念每一個選擇祂的人

弟兄姊妹，今天我們一起研讀《希伯來書》第十一章第二十五至二十六節。經文說：「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財寶更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」這節經文講述的是摩西信心的選擇。摩西是舊約中極具代表性的人物之一，出生時身陷危險，卻蒙神拯救，被法老的女兒領入皇宮，成為埃及王室的一員。照理說，他可以享受權勢、榮耀與富貴，是世人夢寐以求的尊貴生活。然而，聖經卻說，他「寧可與神的百姓同受苦害」。這一句話，是信心最美麗的見證。

摩西的選擇，表面看起來是不合理的。誰會放棄宮中的榮華？誰願意離開安全的生活，而投身奴隸般的民族？但摩西「看見」了別人看不見的——他看見了天上的榮耀，看見了更高的呼召，也看見了神的賞賜。若以世人的眼光，摩西是「失敗的王子」；而在神的眼中，他卻是最有智慧、最有眼光的人。因為他知道：埃及的財寶是短暫的、今生的；而神的應許是永恆的、上好的。他寧願放棄罪中的快感、暫時的滿足，而選擇與神的百姓同行，承擔苦難，跟隨神的旨意。

親愛的弟兄姊妹，這就是信心的抉擇——信心不是看見、才相信；信心是相信、而看見。信心讓我們看見永恆的價值，讓我們能夠從世界的誘惑中抽身出來。聖經形容「罪中之樂」是「暫時的」。罪的誘惑能帶來短暫的快樂，但終究不能滿足靈魂。它像甜美的毒藥，越喝越渴，最後奪去屬靈的生命。魔鬼今天仍用這樣的手段誘惑我們——它用成功、舒適、物質、名利吸引我們，使我們漸漸遠離神。

有一個故事：楚國的楚王聽聞哲人莊子博學多才，便派兩位大臣邀請他入朝為官。大臣找到莊子時，他正坐在河邊釣魚。兩人恭敬地說：「我王仰慕先生的高明，願聘您輔佐楚國政事。」莊子沒有立刻回答，只問他們：「聽說楚國有一隻神龜，死了三千年後被人供奉在宗廟裡，是否如此？」

大臣答：「確有此事。」莊子又問：「你們認為那隻龜，是寧願死後被供奉，還是願意活著，自由地在泥濘中擺尾游走？」兩位大臣答：「牠必然寧願活著自在地走！」
莊子微笑道：「那我也寧願當一隻活著的龜，搖尾於泥中。」說完，繼續釣魚。莊子拒絕了楚王的高官厚祿，因為他知道那並非真正的自由與價值。

弟兄姊妹，魔鬼也常用「榮華富貴」來引誘我們，讓我們以為那是幸福的象徵，但其實只是暫時的網羅。世界的榮耀再大，也不過是美麗的泡影。人若為此放棄神的旨意，最終失去的絕對比得到的更多。

聖經說：「他看為基督受的凌辱，比埃及的財寶更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」摩西早在舊約時代，就以信心的眼睛看見基督。他知道受苦不是虧損，而是榮耀的記號。因為在未來，所有為神所受的苦難，神都要以永恆的榮耀回報。

親愛的弟兄姊妹，我們若只看眼前，就會被世上的享樂迷惑；但若看見永恆，就會懂得節制、懂得忍耐、懂得選擇。世上所有的報酬都有限，唯有神的獎賞永遠長存。主耶穌自己也是如此，祂「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」（來12:2），如今坐在神寶座的右邊。摩西的選擇看似失去，實則得著；看似愚拙，其實智慧；看似受苦，卻是榮耀。

弟兄姊妹，今日的我們，也面臨相似的抉擇。我們是否願意為了神的心意與榮耀，暫時放棄世上的享樂？是否願意為永恆的賞賜，忍受暫時的艱難？神從不虧待那些願意為祂付出的人。祂記念每一個選擇祂的人──哪怕別人看不見、哪怕世人覺得不值。摩西看見了神的榮耀，於是他的眼目超越了埃及。願我們也有這樣的信心與眼光，寧願與神的子民同行受苦，也不願暫時享受罪中的快樂。因為主所賜的賞賜，是永恆的。願主幫助我們，用永恆的眼光選擇人生的道路，使我們一生活在神的心意裡，得著最榮耀、最真實的獎賞。

 

 

故事 (241)：真正的美不在於外在的裝飾，而在於內在的潔淨

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《馬太福音》第五章第八節：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」「清心」的含義是心地純潔、目的單一，只專注於神、只為完成祂的旨意榮耀祂。這樣的心是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，而我們的心則是基督這生命種子生長的土地。因此，為著諸天的國，我們需要靈裡貧窮——在靈裡倒空，使我們能接受基督；同時也需要心裡清潔、專一，使基督能在我們裡面毫無攔阻地長大。當我們清心尋求神，就必得見神。「得見神」是清心之人的賞賜，是今生屬靈的祝福，也是來世榮耀的盼望。

《詩篇》七十三篇第一節說：「神實在恩待以色列那些清心的人。」這句話顯明，所謂「心清」不僅是指不去想污穢的事，更深的意思是——心裡只要神，沒有神以外的目標、神以外的追求。清心的人不追求外在名利，也不倚靠人的稱讚，而是單單以神為滿足。這樣的心單純、透明，裡頭要的是神自己，看見的也自然是神自己。因此，「清心」的真義不在於壓抑惡念，而在於不讓任何事物取代神的地位。

倪柝聲弟兄曾寫道：清心的人是心中只要神，心的方向完全對準神；除了神之外，沒有別的焦點。這樣的人才能看見神，也能看見光。若一個人要的是神以外的東西，他的心便偏離了光，落入黑暗。心一偏，就會說出怨言、批評、埋怨的話；心若對準神，哪怕流著淚，也能讚美，因為他仍活在光中。有的信徒在試煉中仍能邊哭邊讚美，就是因為他們的心向著神。他們的痛苦沒有奪去他們的盼望，反而使他們更深經歷神的真實與光明。同樣地，若我們的心只要神，就沒有一件事可以使我們跌倒。即使被人誤解、輕視、反對，也不會絆跌，因為我們所要的不是人的榮耀與同情，而是神的喜悅。

心若如鏡，當它正對太陽就能反射榮光；若稍有偏離，光立刻消失。我們的心也是如此——只要稍有偏向人的榮耀、自己的慾望，立刻就進入黑暗；但若我們的心時常向著神，就能不斷地在光中行走。什麼樣的心才能看見神？唯有清心。清心的人必得見神。「得見神」不僅是將來在天上見祂的面，更是在今世的生活中，心靈對神的清晰體認與同在的經歷。清心使人不被外界的動盪蒙蔽，不被環境的黑暗絆倒，反而能在焦慮與痛苦中仍看見神的手、聽見神的聲音。一個真正清心的人，不論環境如何危險艱難，仍能安靜地說：「主啊，我依然信祢。」他們的心既單一向著神，就能看見光的源頭，並成為別人生命中的亮光。

一則故事：一位皇帝要整修京城裡的一座教堂，召集兩組人來比試手藝：一組是京城最有名的工匠與畫師，另一組則是幾位誠心信神的人。兩組分別整修面對面的兩座小教堂，三天後皇帝前來驗收。工匠們要求上百種顏料、工具，用五彩繽紛的繪畫將教堂宇裝飾得華美絢爛。而信神的工人們只要了幾條抹布與幾個水桶，整日清潔每一面牆與每一扇窗。三天過後，皇帝先看工匠們的作品，果然美輪美奐；當他轉身看另一座教堂時，整個人震撼了——那裡沒有任何顏色的塗飾，有的只是乾淨到晶瑩的牆壁與物件，所有表面光亮如鏡，毫無瑕疵。他驚訝地發現，那座潔淨的教堂反射出外面的陽光、藍天、雲彩與對面彩色教堂宇的景象，形成一幅自然、莊嚴、融和的美麗畫面。皇帝深受感動，也明白了其中的道理——真正的美，不在於外在的裝飾，而在於內在的潔淨。

弟兄姊妹，我們的心就像那座教堂。我們不需要用各樣外表的功績去粉飾內裡的空虛，我們真正需要的，是讓神親自潔淨我們的心，使祂的光能在我們裡面照耀、反射。願我們每天在主面前被更新，求祂潔淨我們的心，使我們專一、純淨，只愛祂、只尋求祂。讓我們不被外在的事物分心，不為人的榮耀動搖，單單活在神的光裡，成為祂榮耀的見證。

故事 (221)：寧可吃虧，不要絆倒

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《馬太福音》第十六章第二十三節。經文說：「耶穌轉過來對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」這是一段令我們印象深刻的經文。彼得，是主所愛的門徒之一；他真誠、熱心，卻也常因情感用事而出錯。在這裡，彼得得知主耶穌要上耶路撒冷受苦、被害、釘十字架，於是他拉住耶穌，勸祂不要這樣做。彼得或許出於真心愛主，不願祂受難，但主卻嚴肅地責備他：「撒但，退我後邊去吧！」

這句話讓人震驚。彼得的動機似乎是好的，為何主會如此嚴厲？主的回答揭示了一個深層的屬靈真理：「你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 換句話說，彼得雖然愛主，卻以人情與理智去思考屬靈的事。他想的是「避免苦難」，但主想的卻是「成就救恩」。這樣的差距，使彼得無意中成了攔阻神計畫的「絆腳石」。

彼得的例子提醒我們，有時信主的人最容易犯的錯，不是惡意的罪，而是帶著好心的錯誤。我們可能出於愛、出於體貼、出於人的感覺，去阻攔神在別人生命中的工作。比如，有時一位弟兄姊妹正在經歷神給他的磨練，而我們出於同情，反而勸他避開；或有時神呼召一個人走上艱難的服事道路，我們卻說：「太辛苦了，不值得。」這樣的話語，雖出於好意，卻可能成為別人的絆腳石。主看得比我們深——祂知道十字架的苦難是救贖的道路，所以祂對彼得的愛心反而責備。人若只看表面和感情，就容易體貼「人的意思」，卻錯過「神的旨意」。

聖經多次提到「絆倒」的嚴重性。耶穌說：「凡使這小子跌倒的，倒不如下海以大磨石拴在頸項上。」（太18:6）絆倒別人，不一定是故意的犯罪，它可能是一個不當的言語、一個錯誤的行為、一個消極的見證。當人看見基督徒的行為與信仰不符時，心裡說：「原來基督徒也是這樣。」那就已經造成了絆腳石。

弟兄姊妹，我們可能未必意識到自己造成的影響。正因如此，主提醒我們要「謹慎自守」，特別是在行為、言語與態度上，不使任何人因我們而遠離神。有時候，為了避免成為絆腳石，我們需要「放下」一些看似有益的事。

想起一個故事：一位名叫羅格文（Logan）的攝影師，有一次參加了業界極負盛名的攝影比賽。朋友替他報名並投稿，一張作品獲得評委一致讚賞，最終奪冠。但在頒獎之前，羅格文主動要求退賽。他解釋道：「這張照片是我在火車上拍的，為了取到角度，我整個人探出窗外，這本身是非常危險的行為。如果我的作品得獎，會引來許多人模仿，那後果將不堪設想。」主辦單位尊重了他的決定。羅格文放棄榮譽，卻贏得了人們更深的敬重。這位攝影師明白，「若我的成功會讓人陷入危險，那榮耀就毫無意義。」

弟兄姊妹，這正是基督徒的榜樣。或許我們某些行為並不違法、不犯罪，但若它會影響別人的屬靈生命，我們就應該寧可捨棄。這不是懦弱，而是出於愛的堅持。主說：「寧可吃虧，不要絆倒。」真智慧的信徒，懂得分辨什麼是「有益卻不造就」的事。神看重的是我們的動機與愛的選擇。若我們能為祂甘願犧牲利益、放下權益，祂所賜的獎賞，必遠比人間的榮譽更大。

最後，主對彼得的責備，也提醒我們要常常敏銳於神的心意。唯有親近神，我們才能辨識哪是出於人的意思，哪是出於神的旨意。當我們靈命成熟，屬靈視野清明，就不容易被情感或世界的思潮左右。我們就會選擇那條雖艱辛卻充滿神同在的道路——十字架的路。

弟兄姊妹，願我們都學習：不做使人跌倒的人，反而成為建立人、造就人的器皿。當我們的生命靠近主，祂的愛會引導我們行事合宜。或許有時看似吃虧、退讓，但在神眼中，那正是最榮耀的見證。願主幫助我們，使我們的言行成為神祝福的管道，使我們一生不絆倒人，反而讓人因我們更愛神、更親近祂。