故事 (232):偏心待人是信心的羞辱


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《雅各書》第二章第一節。經文說:「我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人。」這提醒我們不可以貌取人,而要以基督的愛看待每一個人,使教會成為充滿接納與憐憫的家。雅各當時所面對的問題,正是教會裡出現了「偏待」的現象。有些弟兄姊妹過分尊敬有錢、有權或衣著華麗的人,卻忽略、輕視貧窮、卑微、外貌不佳的人。雅各指出,這樣的態度與信奉榮耀主的信仰是不一致的。因為我們所信的主耶穌,祂從不以人的外表衡量價值,而是看人的心。

耶穌待人的榜樣。主耶穌在地上時,所接近的,常常是被人看不起的群體。祂與稅吏同席,憐憫罪人,醫治麻風病人,接納小孩,甚至為門徒洗腳。祂沒有用身份、地位、背景、財富去衡量人。祂的眼目關注人的靈魂與需要。因此,當我們信奉「榮耀的主耶穌基督」時,就必須活出祂的樣式──榮耀的主是以謙卑為榮的。主的榮耀不在於外在的尊貴,而在於祂用無條件的愛接納每一個人。如果我們在聚會中,只尊重那些「看起來值得尊重」的人,卻忽略那些外在條件卑微的人,我們就違背了主的心意。神看人,從不看外貌,而是看內心。

偏心待人是信心的羞辱。雅各在接下來的經文裡,用了一個具體的例子:有兩位新來的人,一位富有、衣著光鮮,一位貧窮、衣衫襤褸。教會中有人殷勤招待富人,請他坐上座,卻叫窮人站在旁邊。雅各責備他們說:「這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎?」這其實揭示了人性深處的一種軟弱──我們常不自覺地用「外貌」和「成就」去衡量人。但信徒不應再活在這樣的標準之下。若我們不能以神的眼光看人,我們的信仰就失去了見證。神所重用的器皿,往往不是外表光鮮的人,而是心存謙卑的人。大衛在外人眼中只是個牧羊童,但神卻說:「這是合我心意的人。」弟兄姊妹,若我們真的相信主的榮耀,那麼我們也要學會在生活中榮耀祂──用祂的愛,去尊重每一個人,不論他貧或富、尊或卑。

有一個故事:位牧師即將上任到一間聚會。主日早晨,教會的會眾都期待見到這位新牧師。就在崇拜開始前,一位衣衫襤褸、留著長鬍、頭髮散亂的流浪漢走進教堂。他默默在門口與人打招呼。大多數人只是略點頭,有些人甚至避開他。當他嘗試坐在前排時,被人請到後面。整個崇拜中,只有三位會友主動與他說話。當崇拜進入正式的迎接環節,主持人走上講台,興奮地宣布:「弟兄姊妹,讓我們熱烈歡迎今天的新任主任牧師!」全場鼓掌歡呼,所有人好奇地張望——但那位牧師沒有從後台上來,他站了起來,從最後一排慢慢走上講台。全場立刻安靜下來,掌聲停止了,只剩驚訝與羞愧的神情。牧師拿起麥克風,開口讀經:《馬太福音》253540節:「我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住……我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上。」他頓了一下,緩緩說:「今天早上,我沒有看見主耶穌基督的教會,只有一群人在聚會。這世界已經有足夠的信徒,但缺少跟隨基督的門徒。你們何時才願意成為主的門徒呢?」那一刻,全場淚流滿面,因為他們看見了自己內心的偏見與驕傲。

活出主榮耀的樣式。弟兄姊妹,這故事的震撼之處,在於它揭示了教會若缺乏基督的愛,就只是一個聚集人群,而不是屬靈的家。教會應該是一個所有人都能被接納、被尊重、被愛的地方。不論貧窮或富足、外貌如何、背景如何,都能在這裡感受到神的恩典。我曾在印度服事,與當地弟兄姊妹同吃、同住、同走路、穿同樣樸素的衣服。那裡的弟兄姊妹說:「我們感受到你們真的尊重我們、接納我們。」那份被理解與被尊重的感動,是對主最榮耀的見證。願我們不僅在言語上表達愛,也在行動上實踐愛。若我們真信奉榮耀的主,就要用祂的眼光去看人,用祂的心去愛人。

弟兄姊妹,神所看重的,不是人的外貌,而是內心的誠實與謙卑。讓我們思想:

  • 當我們看到一位衣衫寒酸的人,我們的第一反應是什麼?
  • 在我們的教會裡,是否每一個人都能感受到平等的接納?
  • 我們是否用主的眼光去看待那「最小的弟兄」?

願我們都成為有主樣式的人──不以貌取人,而是以愛待人;不以身份為高下,而是以神的恩為衡量;讓人走進教會,就能感受到主的愛在我們中間。

故事 (231):每一次的委屈都成為成長的養分


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《創世記》第三十九章第十九到二十節。經文說:「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話,說:『你的僕人如此如此待我。』他就生氣,把約瑟下在監裡,就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。」這是聖經中極具張力的一幕——一個清白無辜的人被誣陷、被捨棄、被囚禁。約瑟遵守神的誡命、拒絕罪的誘惑,最後卻付上極大的代價。人若只從表面看,會覺得這是一場極大的不公:為何做好事的人反而受苦?為何忠心的人被冤屈?約瑟被誣陷入獄的經歷,並帶出「神在苦難中塑造信心與榮耀」的信息。這段經文讓信徒學會在不公、誤解與冤屈裡仍然堅守信心,因為神在暗中編織祝福與命定。

神允許苦難,不代表祂離棄。約瑟當年只有十七歲,就被兄弟嫉妒、出賣;在埃及當了奴隸。即使身處艱難,他仍然敬畏神,結果蒙神賜福,成為波提乏家中的總管。正當前途光明時,波提乏的妻子引誘他犯罪,約瑟因敬畏神而拒絕,卻被反咬一口,說他企圖侵犯她。從人的角度,這似乎太不公平了——約瑟信神、守潔,卻落得被下監的下場。然而,聖經卻多次重複一句話:「耶和華與約瑟同在。」(創39:21)原來,神並沒有離開他,而是在苦難中與他同行。

弟兄姊妹,我們往往以「順境」來判斷神是否同在,但在神的計畫裡,祂的「同在」不一定代表順利,卻總是帶來目的。有時候,神允許我們被誤會、被否定、被拒絕,因為祂正在使用這些環境鍛鍊我們的品格、磨練我們的信心、塑造我們成為祂所要用的人。

苦難是神的「學校」。若從結果來看,那場看似不幸的監禁,實際上是神的祝福。因為正是在監獄裡,約瑟遇見了法老的酒政;日後因酒政的推薦,約瑟得以被帶到王宮,翻轉命運,最終成為埃及的宰相。如果沒有那段被誣陷、坐監的黑暗時期,約瑟永遠不會遇見那位成為轉捩點的人,也就無法進入神為他預備的高位。很多時候,神的道路不是直線,而是彎曲;不是提升的階梯,而是下降的隧道。每一次的下沉,都可能是為了更高的抬舉。神並沒有讓約瑟的生命停止在監牢裡,而是在那裡塑造出一個成熟、忠心、不抱怨、能承擔更大責任的僕人。弟兄姊妹,我們常祈求神使用我們,但被使用之前,要先被修剪。神往往用我們不明白的方式——誤解、冤屈、等候——來雕塑我們。若約瑟沒有在牢中學會信靠、學會忍耐,他無法承受宰相的職分。

冤屈能成祝福的轉機。我想起一個故事:在台灣有一位中學生,平時頑皮嘻鬧,老師們對他印象不佳。有一天,物理老師出了一道非常難的功課,讓全班帶回家完成。隔天交作業時,老師看了那位男生的答案,驚訝地說:「這題太完美了,一定是你哥哥幫你做的!」那位學生立刻抗議:「老師,真的是我自己解出來的!」但老師不相信,還當眾指責他:「別撒謊了,我去年教過你哥哥,這解法一看就是他的風格!」這位學生沉默不語,只是低下頭、含著眼淚。多年後,這名男生考上台灣大學物理系,後來又赴美讀博士,成為優秀的物理學者。他回憶那件事時說:「那一次的冤枉,成了我一生最大的動力。我告訴自己,我要用自己的努力證明我能做到。」

弟兄姊妹,有時候的冤屈並非要摧毀我們,而是要提升我們。就如鍛鐵的火爐,看似毀壞,卻是在塑形。若我們能在苦難中保持信心,不被埋怨吞噬,我們的生命就會像約瑟一樣,煉成金純。

在神的手中,每個遭遇都有意義。回顧約瑟的一生,從被賣、被陷、入獄,到最後成為宰相,這一切不是偶然,而是神精心安排的旅程。他的每一步都在「神的預備」裡。神沒有縮短這十三年的煉造過程,因為祂知道,只有這樣的磨練,才能鍛造出一顆足以承托祝福的心。弟兄姊妹,也許今天你正在經歷被誤解、被懷疑或被拒絕;請相信,神仍然掌權。祂正在使用你的遭遇建造你,為你開將來的路。這些看似的挫折,可能正是成就榮耀的預備。正如《羅馬書》8章28節所說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」我們若繼續敬畏神、持守純正、相信祂的安排,最終我們也必會像約瑟一樣,看見神在背後的奇妙手筆。

弟兄姊妹,不要懷疑神的公義,即使祂的時間似乎延遲;不要害怕人的誤會,即使道路暫時黑暗。因為神不會誤事,祂也不會錯待任何一個愛祂的人。被誣陷的約瑟,最終被高舉;被輕看的少年,最後成為拯救家族與國家的器皿。苦難並非結束,而是起點;被冤枉不代表失敗,而可能正是神興起你生命的開始。願我們學會像約瑟一樣,在環境最不利時仍然持守信心,倚靠神的同在。因為當我們在監牢中仍信靠,神就正在準備讓我們走進宮殿。願主祝福大家,使我們每一次的委屈都成為成長的養分,每一次的試煉都成為榮耀的起點。

故事 (230):言語帶著溫度,能醫治人心


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《歌羅西書》第四章第六節。經文說:「你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可以知道該怎樣回答各人。」保羅在這裡教導信徒,說話要「帶著和氣」,又「好像用鹽調和」,提醒我們:基督徒的言語應當成為恩典的管道,而非傷人的利器。一個信主的人,除了行為要正直,言語也必須反映出屬神的品格。

言語要有「和氣」——說帶著恩典的話。「和氣」一詞的原文意思是「恩典」(grace)。也就是說,我們講話應該帶著恩典,傳遞出神的愛與溫柔,而不只是表面的客氣或禮貌。「帶著恩典的話」是怎樣的話?它是溫柔的、能安慰人的;它不是諷刺、挖苦、傷害的話。恩典的言語能醫治破碎的心靈,也能修復緊張的關係。

在教會、家庭、職場中,我們的口是祝福的出口。正如《箴言》15章1節說:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」一個出於愛的言語,可以化解衝突、安撫焦慮,也能使人從困惑中看見盼望。弟兄姊妹,我們可以多說感謝的話、欣賞的話、鼓勵的話、愛的話。這些話語會讓人覺得被重視、被理解,也幫助我們彼此建立,而不是彼此拆毀。

言語要「用鹽調和」——說有智慧的話。保羅說:「好像用鹽調和。」鹽有兩個重要的象徵:

第一,鹽能調味。沒有鹽的食物淡而無味;同樣,言語若沒有真智慧,就讓人覺得空洞乏味。基督徒的話語應當具啟發性,使人願意聽、被造就、得幫助。當我們講話時,若能引用神的話語、分享真理或見證,就如鹽一般,使對話充滿味道。

第二,鹽能防腐。在聖經中,鹽也象徵真理和純潔,能防止敗壞。這提醒我們,講話時要持守真理,不說誤導人的話,不傳閒言碎語,不散播謠言或論斷。說話時若能根據神的真理作指引,就能避免許多不必要的錯誤與傷害。

「用鹽調和」的意思是——在恩典中講真理,在真理中帶恩典。既不妥協真理,也不失去愛的溫度。

學會說話——秘訣在於「常與神親近」。要讓言語有恩典、有智慧,其實關鍵不在於「技巧」,而在於「心靈的滿足」。一個常與神親近、被聖靈充滿的人,他的言語自然會散發出基督的香氣。聖經是世上最有智慧的話語,我們若常常讀經、默想神的話,聖靈會引導我們在合宜的時候說合宜的話。被聖靈引導的話語,總能使人得造就,使人靠近神。《詩篇》141篇3節的禱告說得好:「耶和華啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。」這提醒我們,說之前要想清楚,話一出就收不回。很多關係的破裂,往往不是因為重大事件,而是一念之差——一句沒經意的話,就可能帶來多年的傷痛。

一個故事:有一個人,在自家庭院裡新建了一間十尺乘十二尺的工具房。鄰居看見後,大聲怒喝:「你這樣亂建是違法的!」男子感到氣憤,立刻去問管理處。管委會告訴他:「只要不超過十尺乘十尺的範圍,就不違法。」男子回到家,把工具房改為正好十尺乘十尺,心裡想:「我該好好教訓那個愛管閒事的鄰居!」他的朋友知道後,勸他說:「與其生氣,不如試著用溫和的方式回應。你可以對鄰居說:『真謝謝你提醒我,如果不是你,我就違法了,白費心力。』試著感謝他一次吧!」男子覺得有理,於是改口照著朋友的建議去說。結果不但沒有衝突,兩人反而成了好鄰居。

弟兄姊妹,有時改變的,不是事情,而是我們說話的態度。會講與不會講,往往只差一句話;讓人受傷或讓人得益,往往只差一個心。保羅提醒我們:「你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和。」

  • 帶著和氣,是恩典的柔軟;
  • 用鹽調和,是智慧的深度。

願我們的言語帶著溫度,能醫治人心;也帶著真理,能啟發生命。讓我們更多親近神,讓祂的話先充滿我們的口和心。如此,我們所說的話,不只是禮貌,更是恩典;不只是應對,更是祝福。弟兄姊妹,願我們每一句話,都成為神在人間的鹽與光,使人得滋味,也使人得造就。願主祝福大家。


故事 (229):在傷害之中仍選擇愛


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《使徒行傳》第七章第六十節。經文說:「又跪下,大聲喊著說:『主啊,不要將這罪歸於他們。』說了這話,就睡了。」這是司提反在被人用石頭打死時的最後一句話。他是一位滿有聖靈、智慧和能力的信徒,為主勇敢作見證,指出了以色列人的悖逆與罪。但因真理觸動人心,他遭到逼迫,最終殉道。當他被石頭打得生命垂危時,他所說的話,不是咒罵,也不是怨恨,更不是求神報仇,而是為仇敵祈求:「主啊,不要將這罪歸於他們。」

寬恕的力量——勝過報復的怒氣。司提反的這句禱告,令人深受震撼。當時的他,身體被傷、血流滿地,但心靈卻平靜溫柔。他的眼睛望著天,看見榮耀的主在父神右邊,於是他跪下來禱告。這是一個「愛到極致」的表現。司提反的榜樣讓我們想到主耶穌在十字架上的話:「父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)主的寬恕成了司提反的力量,也成了所有信徒的榜樣。我們往往覺得報仇才是公義,但神的心意卻不同。真正的公義,不是報復,而是救贖。報復使罪惡循環;寬恕打斷仇恨的鎖鏈。被赦免的人,才懂得赦免。當我們深知自己曾被神赦免、恩待,心中自然會多一份柔軟去對待他人。

聖徒的眼光——看見神的旨意比個人感受更高。司提反選擇寬恕,不代表他否認對方的錯;相反,他承認傷害是真實的,但相信神的旨意更高。正如約瑟在埃及的故事所顯明的那樣。約瑟被兄弟出賣、被陷害入獄,卻在困境中仍敬畏神。當他成為埃及宰相後,面對曾經加害於他的兄弟,他有權報復,卻選擇饒恕,對他們說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命。」(創50:20)約瑟明白:神掌管歷史,祂能把人間的惡轉化為救贖的契機。同樣,司提反也看見了這一點。他並非盲目地寬恕,而是出於信心,相信神仍要給那些逼迫者悔改的機會。正如後來親眼看著他被打死的少年掃羅,也因這見證,生命被震撼,最終成為使徒保羅。神使用一個殉道者的寬恕,改變了一個迫害者的生命。這就是寬恕的力量,它能使冰冷的心融化,使罪人成為見證神恩的器皿。

有一個故事:有一天晚上,一家快餐廳裡只剩幾位客人──一位老人、一個年輕人和一位太太。燈光昏暗,年輕人坐在老人旁邊。太太無意間留意到這年輕人似乎時刻在注視老人的手機。當老人低頭吃麵時,他迅速地將手機偷進了口袋。老人吃完轉身找手機,卻發現不見了。就在年輕人準備離開時,老人開口說:「年輕人,請等一下。」年輕人一驚,以為被揭穿,支吾地問:「什麼事?」老人和善地說:「昨天是我的生日,我女兒送了我這個手機,雖然我不太習慣,但很珍惜它。可能我剛才不小心掉在地上,視力不好又腰疼,找起來不方便,你能幫我找一找嗎?」年輕人尷尬極了,但還是彎下腰,假裝找了一圈,隨即取出手機遞給老人:「老伯,是這個嗎?」老人滿臉感激地說:「哎呀,謝謝你!你真是個好心的小伙子!」整個過程都被那位太太看見。等年輕人走後,她便問老人:「您剛剛明明知道是他偷的,為什麼不報警?」老人微笑說:「報警的確能讓我拿回手機,但這樣會毀掉一個年輕人的前途。我選擇用善意的提醒替代懲罰,也許能給他一次改變的機會。與其用法律懲罰他,不如用愛心感化他。」

弟兄姊妹,這就是寬恕的智慧。寬恕不是縱容罪,而是給人重新開始的餘地。寬恕所帶出的影響力,比審判更深,因為它能觸動人的良知與靈魂。

弟兄姊妹,讓我們活出寬恕的愛。公義固然重要,但若沒有憐憫與寬恕,公義就會變成冰冷的律法。神的國度建立在十字架上,而十字架的核心就是寬恕。主耶穌赦免我們的罪,也呼召我們成為赦免的人。生活中,或許我們也曾被誤會、被冒犯、被傷害。願我們在此時記得司提反的禱告,不求神為我們伸冤,而是求祂赦免那些人,使他們也能回轉歸主。當我們願意饒恕,心中的重擔就被卸下;苦毒被愛取代,這正是得勝的生命。弟兄姊妹,願我們都成為有寬廣心懷的人:

  • 能為逼迫我們的禱告,為得罪我們的祝福;
  • 能讓這個世界在我們的寬恕中,看見基督真實的愛。

願主幫助我們,司提反與主耶穌一樣,在傷害之中仍選擇愛,在逼迫之中仍選擇祝福,讓神的榮耀藉著我們的饒恕被彰顯。願主祝福大家。


故事 (228):苦難不會沒意義


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《哥林多後書》第一章第八至第九節。經文說:「弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞細亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。我們自己心裡也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。」這段經文是保羅對哥林多人所作的真誠見證。他回顧在亞細亞事奉時所經歷的極大壓力——「被壓太重,力不能勝」,甚至連生存的希望都消失了。然而,保羅並沒有停留在絕望之中,他在苦難裡學到了一個寶貴的功課:「不靠自己,只靠叫死人復活的神。」

苦難是真實的,但神的恩典更真實。保羅並沒有否認痛苦。聖經從來沒有告訴我們,信主的人可以免去苦難。主耶穌也曾清楚地說:「在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約16:33)信仰不是拒絕現實,而是面對現實;不是逃避壓力,而是在壓力中經歷恩典。保羅說他「被壓太重,力不能勝」。這是我們人生中都可能經歷的時刻——當問題、疾病、壓力、失望一齊湧來時,連呼吸都覺得困難。然而,正是這樣的時候,神在我們的心靈深處發出呼喚:「你不要靠自己,要靠我。」神容許苦難臨到,並非要毀壞我們,而是要讓我們更加認識祂的信實。那些在陽光裡長大的信心,也許只懂得讚美;但在風暴中仍能站立的信心,才是真正的信心。

苦難的目的——讓我們學習倚靠。保羅說:「叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。」苦難是信心的「學校」。有時神讓我們走到生命的盡頭,目的不是要我們滅亡,而是讓我們發現——我們靠自己真的不行。「靠自己」是人性最深的習慣。當事情順利時,我們很容易覺得「我能」、「我行」;當困難來臨時,我們才發現所有的能力都有限。但苦難使我們轉向神,讓我們重新對焦於祂的能力,而非自己的資源。

保羅所信靠的,是「叫死人復活的神」——這意味著,祂不是只能「幫助」,而是能「翻轉」。對神而言,沒有絕望的處境;即便是死亡,祂也能使之變為生命。當我們信靠祂,苦難便成為彰顯祂復活大能的舞台。

苦難中的轉機——從絕望到盼望。一個故事:有一位住在深山裡的樵夫,辛苦多年,終於用自己的雙手建起一間木屋。一天,他將砍好的柴挑到城裡販賣。傍晚回家時,卻發現整座房子被大火吞噬。鄰居紛紛趕來滅火,但因風勢太大,無力回天,只能眼睜睜看著一切付之一炬。

火熄後,樵夫拿著棍子走進燒焦的廢墟中,不斷翻找。眾人以為他在尋找什麼寶物。過了一會兒,他喊道:「我找到了!」原來他找到的是那把與棍子配成一體的鐵斧頭。他舉起來大聲說:「只要有這把斧頭,我就可以重新開始,建一座更堅固的房子!」

弟兄姊妹,這把斧頭象徵我們的信心——只要信心仍在,我們就不會被打倒。生命雖會遭火煉,但信心不會燒毀,反而被鍛煉得更堅強。正如保羅所說:「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。」(太12:20)神容許試煉來到,是要讓我們的心從軟弱轉向倚靠,從自信轉向信靠,從焦慮轉向安息。

因此,弟兄姊妹,當我們面臨逆境,不要只是問:「為什麼是我?」而要問:「主啊,這次的苦難要教我什麼?」或許祂要教我們珍惜所擁有的,或許祂要我們學會彼此扶持,但最深的目的,是讓我們學會倚靠。保羅曾看似走到盡頭,但因倚靠那「叫死人復活的神」,他從死亡的邊緣走回信心的道路。主耶穌說:「世上你們有苦難,但你們可以放心。」這不是叫你輕看痛苦,而是叫你知道——苦難不會沒意義,試煉不會白白受。

願我們都學會在患難中仍存感恩的心,因為每一場風暴,若能把我們帶回神面前,那場風暴就不是災難,而是祝福。弟兄姊妹,願主幫助我們成為不被打敗的人,讓信心如同那樵夫手中的斧頭,哪怕房子被燒掉,仍能重建;哪怕人生遭打擊,仍能靠主重新站起。願我們都成為「打不死的信心人」,在苦難中學會讚美,靠著復活的主,繼續前行。願主祝福大家。


故事 (227):謙卑不是懦弱


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《彌迦書》第六章第八節。經文說:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」彌迦先知所處的時代,是一個極其黑暗腐敗的世代──社會不公平、欺壓橫行、百姓悖逆、祭司貪婪。人們以為只要行宗教儀式、獻祭獻物,就能得神悅納;但神藉先知指出:祂所要的不是表面的敬虔,而是內心真實的回應——「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與神同行。」

行公義——活出神的原則。「行公義」的意思,不只是外在行為的公平,更是對準神的標準而生活。公義並非「按己意」的公平,而是按照神的真理,靠著祂的旨意待人處事。在當時,以色列人偏離真道,權貴剝削弱小,寡婦與窮人無人伸冤。彌迦提醒他們:敬拜若沒有公義,就是空的。今天,我們同樣生活在不義的世代,但神呼召我們成為光與鹽。每一次誠實不欺、愛人如己、不偏不倚的舉動,都是在實踐神的公義。行公義,就是活出神的性情,讓人在我們身上看見真理的光。

好憐憫——存有柔軟的心。神不只看重公義,也重視憐憫。公義讓人知道「應當如此」;憐憫則提醒我們「愛要先於律法」。憐憫的意思,是心被神的愛融化,看見別人的軟弱而伸出手去。主耶穌正是憐憫的化身──祂看見飢餓的群眾,就餵飽;看見哭泣的人,就安慰;看見罪人,就赦免。祂說:「你們去學習何為憐憫,不是獻祭。」(太9:13)今天,我們若僅有公義而沒有憐憫,就容易陷入批評與自義之中。真正的信徒,是懂得在人軟弱時給出接納,在人跌倒時給予扶持,在人痛苦時表達同理。憐憫讓人看見神的溫柔,也使我們遠離冷漠和驕傲的陷阱。

「存謙卑的心,與你的神同行。」這是整節經文的關鍵。謙卑不是懦弱,而是對神有正確認識、對自己的位置有清楚評估。它是一種心靈的姿態——承認一切恩典都出於神,知道我們的一切才能、地位、成功都不是自己的功勞。古代牧師司布真曾說:「謙卑就是對自己有正確的認識——不看自己太高,也不看自己太低。」另有神學家說:「謙卑不是否定自己的價值,而是承認價值的來源是神。」若我們失去謙卑,就無法與神同行。因為驕傲的人拒絕聽神的話,只倚靠自己的判斷;但謙卑的人願意降服,願意聽從神的指引。主耶穌自己就是謙卑的榜樣——祂本有神的形象,卻成為僕人,順服以至於死。祂以實際行動教我們:唯有謙卑,才能靠近神的心。

一個關於謙卑的故事:有一位年長的醫生,醫術高明、聲名遠播。許多年輕醫師都想拜他為師。他挑選了一位年輕的助手,一同在診所看病。起初兩人合作無間,但久而久之,師傅發現越來越多病人去排隊找那位年輕醫生看診,甚至有些重病患者也慕名而來。年長的醫生心裡不免納悶,但仍保持信任。後來他留意觀察,才發現真相——那位年輕醫生因自覺經驗不足,每次看病都格外細心,總是耐心傾聽病人的訴說,態度溫和關懷。而他自己,因著多年經驗,診斷迅速卻少了交流,臉上也常少了笑容。病人因此更喜歡年輕的醫師。這位老醫生悟出了道理:人受歡迎的關鍵,不在學問或資歷,而在於心的謙卑與愛。從那時起,他重拾醫者仁心,也恢復了以往的溫度。

弟兄姊妹,謙卑使人得恩,驕傲使人失去眷顧。神親近謙卑的人,阻擋驕傲的人。如果我們能學會謙卑,就能與神同行,也能得人的信任與喜愛。弟兄姊妹,這三件事不是一次的行動,而是一生的操練。願我們都能像主一樣——既堅持真理,又滿有憐憫;既剛強,又謙卑。如此,我們的生命便是神喜悅的生命,也能將祂的榮耀反映在這個世代當中。願主祝福我們,使我們行在公義中、活在愛裡、走在謙卑的路上,天天與我們的神同行。

故事 (226):她不認得我沒關係,我認得她


弟兄姊妹,今天我們一起來讀路加福音第一章1:54-55:「他扶助了他的僕人以色列,為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。」

這是馬利亞在天使報喜之後,懷著感恩與敬畏的心,向神唱出的讚美詩(馬利亞的尊主頌)。她在經歷了極大的震撼——未婚懷孕、生出的兒子要稱為神的兒子——之後,她去見表姊以利沙伯。以利沙伯一見她,就被聖靈充滿,大聲說:「你所懷的胎是從聖靈來的!」(v.41-45)那一刻,馬利亞確信:天使的話是真的,神的心意是真的!於是,她的心充滿感恩,開口唱道:「我心尊主為大……他扶助了他的僕人以色列,為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠……」

神從未忘記——祂記念我們的應許。「記念」這兩個字,在這裡不是隨便想起,而是深深記在心上、永不遺忘。從亞伯拉罕到馬利亞,差不多兩千年過去了。這兩千年裡,以色列經歷了什麼?

*奴役、流亡、被擄
*偶像崇拜、背叛神
*戰爭、失敗、被輕視

以色列人常常忘記神,常常發怨言、拜偶像。但神呢?神從未忘記祂對亞伯拉罕的應許:「我必使你成為大國……地上萬族都要因你得福……這應許直到永遠。」(創12:2-3, 17:7)神不是因為以色列人表現好才記念,乃是因為祂的信實、祂的憐憫。不管我們跌倒多少次、忘記祂多少次、背叛祂多少次,神仍然記念祂的應許,仍然施憐憫,直到永遠!

弟兄姊妹,這對我們是何等大的安慰!我們常常忘記神:忙碌、試煉、世俗誘惑……我們以為神也會忘記我們,會厭煩我們。但神說:「我從未忘記你。」祂的思念比海沙天星更多(詩139:17-18),每天環繞我們。祂記念我們,不是因為我們配,乃是因為祂的愛永不改變。

分享一個故事:一位八十多歲的老人家,每天早上八點半準時去老人院,陪太太吃早餐。有一天,他手受傷要拆線,在醫院等了很久。一位護士看他一直看錶,很著急,就主動幫他拆線。一邊拆,一邊聊天:「您這麼大年紀,還這麼趕時間,去做什麼?」

老人家笑著說:「我要去老人院陪我太太吃早餐。」護士好奇:「她生病了?」老人家輕聲說:「五年前她就患了老人癡呆症,不認得我了。」護士驚訝:「她不認得您,您還每天去?」老人家拍拍護士的手,溫柔地說:「她不認得我沒關係,我認得她啊,那就夠了。」然後他慢慢轉身離開,護士看著他的背影,眼淚奪眶而出。

弟兄姊妹,這就是愛的真諦!真正的愛,不是因為對方回應我們,乃是因為我們認得對方、珍惜對方。神對我們的愛,比這位老人更深、更烈!即使我們忘記祂、不認得祂、甚至背叛祂,祂仍然天天來到我們面前,等候我們,因為祂認得我們,祂記念我們,祂的愛永不改變!


故事 (225):愛常常需要先付出、先放下


弟兄姊妹,今天我們一起來讀哥林多前書13:5:「愛是不求自己的益處。」

哥林多前書第十三章被稱為「愛的篇章」,保羅用十四節經文,細細描繪什麼是真正的愛。在第5節,他說:「愛是不求自己的益處。」中文翻譯加了「益處」兩個字,讓意思更清楚:愛不是自私,不是只顧自己得益。但如果我們看原文希臘文,這裡是「ou zētei ta heautēs」——「不尋求自己的東西」。沒有「益處」這個詞,意思更廣、更豐富:愛不尋求自己的喜好、自己的主張、自己的方便、自己的利益……愛不是堅持「我要怎樣」,而是放下自己,為神、為別人著想。

愛不求自己的益處——背後的真正動機。保羅在哥林多前書用了三次「不求自己的益處」:一次在第10章24節、33節,講到飲食自由的時候,他說:「無論吃什麼、喝什麼,都要為榮耀神而行……凡事不要求自己的益處,乃求眾人的益處。」另一次在第10章33節,他以自己為例:「我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。」弟兄姊妹,我們看見一個模式:「不求自己的益處」,背後不是消極的「我不想要」,乃是積極的兩個最大動機:

*要神得榮耀
*要別人得益處、得救恩

這才是愛的真義!愛不單是不自私,愛更積極地為神的心意、為別人的永恆幸福而活。

耶穌——愛的不求自己的益處的終極榜樣。主耶穌就是這句話最完美的活例。祂的一生,從降生到十字架,從來不求自己的益處:

祂本有神的形像,卻不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像(腓2:6-7)。
祂說:「我不是求自己的意思,乃是求那差我來者的意思。」(約6:38)
祂在客西馬尼園禱告:「不要照我的意思,只要照祢的意思。」(太26:39)
祂在十字架上,為逼迫祂、釘死祂的人禱告:「父啊,赦免他們……」(路23:34)

主耶穌不求自己的益處,祂只求:

*神的旨意成就
*我們的永恆幸福實現

祂前面的喜樂,就是看見我們這些罪人得救、與神和好。祂為這喜樂,甘願擺上一切,甚至捨命。弟兄姊妹,這就是愛!愛是放下自己,為神、為別人付出。

分享一個人深省的故事:一個人在沙漠裡走了兩天,極度乾渴。他發現一間小屋,裡面有一台抽水機。他用力抽,卻一點水都抽不出來。絕望中,他看見旁邊一個瓶子,瓶塞上貼了一張紙條:「把這瓶裡的水全部倒進抽水機,就能抽出水來。請記得把瓶子裝滿水,再放回原處。」瓶子裡真的有水!他口乾舌燥,很想先喝掉這救命的水。但他內心掙扎:萬一倒進去還是抽不出水,我就會渴死在這裡。最後,他決定相信紙條,把唯一的水全部倒進抽水機。結果——水真的湧出來了!他喝飽了,還把瓶子裝滿,放回原處,並在紙條上加了一句:「請相信我,這是真的有用。在你要取得之前,先學會付出。」

弟兄姊妹,這故事多麼像愛的真理!愛常常需要先付出、先放下、先不求自己的益處。當我們願意為神、為別人擺上的時候,神的大能就會湧流出來,我們得到的,遠遠超過我們所付出的。


故事 (224):每日用神的方法養活心靈——就是享受祂的愛


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《約翰福音》第五章第四十一至四十二節。經文說:「我不受從人來的榮耀;但我知道你們心裡沒有神的愛。」這句話,是主耶穌對那些法利賽人所說的。祂揭示了一個極深的屬靈問題——人之所以沉迷於互相吹捧、追求從人來的榮耀,是因為他們心裡沒有神的愛。

沒有神的愛——人心的虛空。主耶穌的話語十分直接,祂指出問題的根源不是行為,而是內心的缺乏。當人心裡沒有神的愛,就會感到空虛,需要別的事物來填補這個空缺。有人用財富、有人用關係、有人用榮耀或成功。他們表面在追逐名聲,其實是想證明自己的價值。而主耶穌說:「我不受從人來的榮耀。」祂的心完全被父的愛充滿,因此祂不需要人間的掌聲來證明自己的價值。祂知道自己是被父所愛的,祂的榮耀、平安、滿足,都來自於愛中與父的連結。弟兄姊妹,這也正是我們每一個人的光景。若心中沒有神的愛,就會不斷對外索取,期望人理解、肯定、稱讚。但這樣的滿足是短暫的,就像喝咸水,越喝越渴。唯有神的愛,能讓心真正安息。

在神的愛裡——心靈的秘訣。那麼,我們如何能得著這樣的愛呢?主在《約翰福音》十五章已經告訴我們:「你們要常在我的愛裡。」祂又說:「我遵守了父的命令,常在祂的愛裡。」(約15:10)可見,常在神愛中的秘訣,就是遵行祂的話,與祂保持穩定的關係。這樣的「藏在愛裡」,不是短暫的情緒感動,而是一種日常關係——每一天與神交通、敬拜、思想祂的話、順服祂的旨意。當我們與神保持這樣的相交,我們就會經歷從祂而來的愛的實際——那是一種內心的穩定、平安與滿足。當你的心被神的愛充滿,就不再需要去抓取外在的掌聲與認同,因為你知道:神已完全接納你。

古代有一個寓言故事:某國城郊,有一隻海鳥飛來,人們從未見過這樣的鳥,國王以為牠是神靈,親自派人將牠捉來,安置在宮中的廟堂裡。他為了表達「敬愛」之意,命人奏最華麗的音樂,擺上山珍海味,日日款待。然而,那隻海鳥不僅不高興,反而驚恐、煩躁,不吃不喝,第三天就死了。國王是出於好意,他以為用人喜歡的方式款待,就能讓牠快樂。但他忘了:鳥真正需要的,是天空、風、自由,而不是人以為「最好」的東西。

弟兄姊妹,我們常像那位國王一樣,以為能用財富、關係、娛樂、名望來餵養心靈,結果越「養」越空,越富足越不快樂。因為我們沒有用對方法去滿足內心的需要——我們的心,原是為神的愛而造,只有祂的愛能真正滋潤。

因此,弟兄姊妹,我們每天最大的需要,不是更多的成功或肯定,而是回到神面前,讓祂的愛充滿我們。要常常親近祂、默想祂的話、在禱告中向祂敞開。這樣,我們的心靈就會如詩人所說:「滿有肥甘的滋味」,能在主裡找到真正的喜樂與安全感。當我們活在神的愛中,便不再被人的看法牽動;我們不需表現、爭取、掙扎,因為知道:在父的眼中,我們已被完全接納。那樣的生命是自由的,是平安的,是榮耀神的生命。

弟兄姊妹,不要誤把世人以為「美好」的東西,當作心靈的糧。我們要每日用「神的方法」養活心靈——就是享受祂的愛。當我們藏在祂的愛中,我們便會滿足、健康、快樂,並能活出神的心意,見證祂的榮耀。願主祝福我們的心都被祂的愛充滿,得著那超越世間一切的平安與喜樂,從今直到永恆。


故事 (223):得救的那一天,神比你更開心


弟兄姊妹,今天我們一起來讀路加福音第十五章22-23, 32節:「父親卻吩咐僕人說:『快拿出上好的袍子來給他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他腳上,把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂……只是你這個兄弟是死而復活,失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』」

這章聖經講了三個比喻:失羊、失錢、失子。三個比喻的核心,都是「失去」。「失去」帶來痛苦、「找回」帶來極大的喜樂。而最寶貴的是,第32節父親對大兒子說的話:「只是你這個兄弟是死而復活,失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。」這裡的「我們」,包括父親、僕人、整個家——也包括天上的父神!神的心,是歡喜快樂的心,是跳舞的心,是因我們回轉而極大喜樂的心!

你得救的那一天,神比你更開心。弟兄姊妹,你還記得自己得救的那一天嗎?我記得很清楚:那天坐巴士回家,我一路唱著當天學的詩歌,心裡充滿喜樂。回到家寫日記,覺得人生重新開始了!那種喜樂,是從天上來的,是聖靈充滿的。但你有沒有想過:在那個晚上,最快樂的其實不是我,乃是神自己!路加福音15章三次提到「歡喜快樂」:牧人找回失羊,「就歡喜快樂」(v.6)婦人找回失錢,「就請朋友鄰舍來,對他們說:我失去的錢找著了,你們和我一同歡喜吧!」(v.9)父親對浪子回來,「我們理當歡喜快樂」(v.32)

三次「歡喜快樂」,都是因為「失而復得」!神的心,是因我們回轉而極大喜樂的。祂不是冷冰冰的審判者,乃是一位跳舞的父親,因我們回家而開心到跳起來!

神的心——因我們而滿足、而喜樂。弟兄姊妹,這是何等希奇的事!我們這些有限、軟弱、常常跌倒的人,竟然能影響無限、全能的神!我們能讓神的心快樂、滿足,甚至「跳舞歡呼」!聖經提到:「耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)「有一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜」(路15:7,10)

神不是「勉強」愛我們,乃是深深渴慕我們。祂像一位母親,永遠不會忘記自己的孩子(賽49:15)。祂的愛,比天下所有母親、所有丈夫的愛更深、更烈!當我們回到祂面前,祂的心就滿足了,喜樂了。

分享一個的故事:在歐洲戰爭時期,有一位傳道人勸一位少女悔改信主。後來她去了巴黎紅十字會工作,生活忙碌,漸漸遠離神,甚至跌倒。有一天,她偶然回到教會,剛好又是那位傳道人在講道。講完道,傳道人拉著她的手,她卻說:「我有一句話,恐怕你不喜歡聽——現在一個人活在世上,不需要耶穌也可以快樂。」傳道人溫柔回答:「你可以不用耶穌,就能在世上快樂;但你有沒有想過:主耶穌在天上,卻需要找著你,祂的心才能快樂呢?」這句話,像箭一樣刺進少女的心。她忽然明白:原來神的心,是因我而喜樂的!她重新回轉,生命被更新。

弟兄姊妹,我們以為自己不需要神,但其實神需要我們!祂渴慕我們回家,渴慕與我們親近,渴慕因我們而喜樂!

弟兄姊妹,路加福音15章不是講浪子的故事,乃是講父親的心。神的心,是因你回家而歡喜快樂的!祂不是勉強接納你,乃是迫不及待地要慶祝:拿出上好的袍子、戒指、鞋子、宰肥牛犢——因為「這個兄弟是死而復活,失而又得的」!今天,讓我們每一個人都問自己:我有沒有讓神的心快樂?我願意明天、每天都回到祂面前,讓祂得著喜樂嗎?我願意讓神因我而歡喜快樂嗎?

現在,請大家安靜一會兒,到主面前:對主說:「阿爸父,感謝祢因我回家而喜樂。我願意每天回到祢面前,讓祢的心滿足、快樂。願我一生都成為祢喜樂的理由!」


故事 (222):神記念每一個選擇祂的人


弟兄姊妹,今天我們一起研讀《希伯來書》第十一章第二十五至二十六節。經文說:「他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財寶更寶貴,因他想望所要得的賞賜。」這節經文講述的是摩西信心的選擇。摩西是舊約中極具代表性的人物之一,出生時身陷危險,卻蒙神拯救,被法老的女兒領入皇宮,成為埃及王室的一員。照理說,他可以享受權勢、榮耀與富貴,是世人夢寐以求的尊貴生活。然而,聖經卻說,他「寧可與神的百姓同受苦害」。這一句話,是信心最美麗的見證。

摩西的選擇,表面看起來是不合理的。誰會放棄宮中的榮華?誰願意離開安全的生活,而投身奴隸般的民族?但摩西「看見」了別人看不見的——他看見了天上的榮耀,看見了更高的呼召,也看見了神的賞賜。若以世人的眼光,摩西是「失敗的王子」;而在神的眼中,他卻是最有智慧、最有眼光的人。因為他知道:埃及的財寶是短暫的、今生的;而神的應許是永恆的、上好的。他寧願放棄罪中的快感、暫時的滿足,而選擇與神的百姓同行,承擔苦難,跟隨神的旨意。

親愛的弟兄姊妹,這就是信心的抉擇——信心不是看見、才相信;信心是相信、而看見。信心讓我們看見永恆的價值,讓我們能夠從世界的誘惑中抽身出來。聖經形容「罪中之樂」是「暫時的」。罪的誘惑能帶來短暫的快樂,但終究不能滿足靈魂。它像甜美的毒藥,越喝越渴,最後奪去屬靈的生命。魔鬼今天仍用這樣的手段誘惑我們——它用成功、舒適、物質、名利吸引我們,使我們漸漸遠離神。

一個故事楚國的楚王聽聞哲人莊子博學多才,便派兩位大臣邀請他入朝為官。大臣找到莊子時,他正坐在河邊釣魚。兩人恭敬地說:「我王仰慕先生的高明,願聘您輔佐楚國政事。」莊子沒有立刻回答,只問他們:「聽說楚國有一隻神龜,死了三千年後被人供奉在宗廟裡,是否如此?」

大臣答:「確有此事。」莊子又問:「你們認為那隻龜,是寧願死後被供奉,還是願意活著,自由地在泥濘中擺尾游走?」兩位大臣答:「牠必然寧願活著自在地走!」
莊子微笑道:「那我也寧願當一隻活著的龜,搖尾於泥中。」說完,繼續釣魚。
莊子拒絕了楚王的高官厚祿,因為他知道那並非真正的自由與價值。

弟兄姊妹,魔鬼也常用「榮華富貴」來引誘我們,讓我們以為那是幸福的象徵,但其實只是暫時的網羅。世界的榮耀再大,也不過是美麗的泡影。人若為此放棄神的旨意,最終失去的絕對比得到的更多。

聖經說:「他看為基督受的凌辱,比埃及的財寶更寶貴,因他想望所要得的賞賜。」摩西早在舊約時代,就以信心的眼睛看見基督。他知道受苦不是虧損,而是榮耀的記號。因為在未來,所有為神所受的苦難,神都要以永恆的榮耀回報。

親愛的弟兄姊妹,我們若只看眼前,就會被世上的享樂迷惑;但若看見永恆,就會懂得節制、懂得忍耐、懂得選擇。世上所有的報酬都有限,唯有神的獎賞永遠長存。主耶穌自己也是如此,祂「因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難」(來12:2),如今坐在神寶座的右邊。摩西的選擇看似失去,實則得著;看似愚拙,其實智慧;看似受苦,卻是榮耀。

弟兄姊妹,今日的我們,也面臨相似的抉擇。我們是否願意為了神的心意與榮耀,暫時放棄世上的享樂?是否願意為永恆的賞賜,忍受暫時的艱難?神從不虧待那些願意為祂付出的人。祂記念每一個選擇祂的人──哪怕別人看不見、哪怕世人覺得不值。摩西看見了神的榮耀,於是他的眼目超越了埃及。願我們也有這樣的信心與眼光,寧願與神的子民同行受苦,也不願暫時享受罪中的快樂。因為主所賜的賞賜,是永恆的。願主幫助我們,用永恆的眼光選擇人生的道路,使我們一生活在神的心意裡,得著最榮耀、最真實的獎賞。

 

 

故事 (241):真正的美不在於外在的裝飾,而在於內在的潔淨


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《馬太福音》第五章第八節:「清心的人有福了,因為他們必得見神。」「清心」的含義是心地純潔、目的單一,只專注於神、只為完成祂的旨意榮耀祂。這樣的心是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官,而我們的心則是基督這生命種子生長的土地。因此,為著諸天的國,我們需要靈裡貧窮——在靈裡倒空,使我們能接受基督;同時也需要心裡清潔、專一,使基督能在我們裡面毫無攔阻地長大。當我們清心尋求神,就必得見神。「得見神」是清心之人的賞賜,是今生屬靈的祝福,也是來世榮耀的盼望。

《詩篇》七十三篇第一節說:「神實在恩待以色列那些清心的人。」這句話顯明,所謂「心清」不僅是指不去想污穢的事,更深的意思是——心裡只要神,沒有神以外的目標、神以外的追求。清心的人不追求外在名利,也不倚靠人的稱讚,而是單單以神為滿足。這樣的心單純、透明,裡頭要的是神自己,看見的也自然是神自己。因此,「清心」的真義不在於壓抑惡念,而在於不讓任何事物取代神的地位。

倪柝聲弟兄曾寫道:清心的人是心中只要神,心的方向完全對準神;除了神之外,沒有別的焦點。這樣的人才能看見神,也能看見光。若一個人要的是神以外的東西,他的心便偏離了光,落入黑暗。心一偏,就會說出怨言、批評、埋怨的話;心若對準神,哪怕流著淚,也能讚美,因為他仍活在光中。有的信徒在試煉中仍能邊哭邊讚美,就是因為他們的心向著神。他們的痛苦沒有奪去他們的盼望,反而使他們更深經歷神的真實與光明。同樣地,若我們的心只要神,就沒有一件事可以使我們跌倒。即使被人誤解、輕視、反對,也不會絆跌,因為我們所要的不是人的榮耀與同情,而是神的喜悅。

心若如鏡,當它正對太陽就能反射榮光;若稍有偏離,光立刻消失。我們的心也是如此——只要稍有偏向人的榮耀、自己的慾望,立刻就進入黑暗;但若我們的心時常向著神,就能不斷地在光中行走。什麼樣的心才能看見神?唯有清心。清心的人必得見神。「得見神」不僅是將來在天上見祂的面,更是在今世的生活中,心靈對神的清晰體認與同在的經歷。清心使人不被外界的動盪蒙蔽,不被環境的黑暗絆倒,反而能在焦慮與痛苦中仍看見神的手、聽見神的聲音。一個真正清心的人,不論環境如何危險艱難,仍能安靜地說:「主啊,我依然信祢。」他們的心既單一向著神,就能看見光的源頭,並成為別人生命中的亮光。

一則故事:一位皇帝要整修京城裡的一座教堂,召集兩組人來比試手藝:一組是京城最有名的工匠與畫師,另一組則是幾位誠心信神的人。兩組分別整修面對面的兩座小教堂,三天後皇帝前來驗收。工匠們要求上百種顏料、工具,用五彩繽紛的繪畫將教堂宇裝飾得華美絢爛。而信神的工人們只要了幾條抹布與幾個水桶,整日清潔每一面牆與每一扇窗。三天過後,皇帝先看工匠們的作品,果然美輪美奐;當他轉身看另一座教堂時,整個人震撼了——那裡沒有任何顏色的塗飾,有的只是乾淨到晶瑩的牆壁與物件,所有表面光亮如鏡,毫無瑕疵。他驚訝地發現,那座潔淨的教堂反射出外面的陽光、藍天、雲彩與對面彩色教堂宇的景象,形成一幅自然、莊嚴、融和的美麗畫面。皇帝深受感動,也明白了其中的道理——真正的美,不在於外在的裝飾,而在於內在的潔淨。

弟兄姊妹,我們的心就像那座教堂。我們不需要用各樣外表的功績去粉飾內裡的空虛,我們真正需要的,是讓神親自潔淨我們的心,使祂的光能在我們裡面照耀、反射。願我們每天在主面前被更新,求祂潔淨我們的心,使我們專一、純淨,只愛祂、只尋求祂。讓我們不被外在的事物分心,不為人的榮耀動搖,單單活在神的光裡,成為祂榮耀的見證。


故事 (221):寧可吃虧,不要絆倒


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《馬太福音》第十六章第二十三節。經文說:「耶穌轉過來對彼得說:『撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。』」這是一段令我們印象深刻的經文。彼得,是主所愛的門徒之一;他真誠、熱心,卻也常因情感用事而出錯。在這裡,彼得得知主耶穌要上耶路撒冷受苦、被害、釘十字架,於是他拉住耶穌,勸祂不要這樣做。彼得或許出於真心愛主,不願祂受難,但主卻嚴肅地責備他:「撒但,退我後邊去吧!」

這句話讓人震驚。彼得的動機似乎是好的,為何主會如此嚴厲?主的回答揭示了一個深層的屬靈真理:「你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」 換句話說,彼得雖然愛主,卻以人情與理智去思考屬靈的事。他想的是「避免苦難」,但主想的卻是「成就救恩」。這樣的差距,使彼得無意中成了攔阻神計畫的「絆腳石」。

彼得的例子提醒我們,有時信主的人最容易犯的錯,不是惡意的罪,而是帶著好心的錯誤。我們可能出於愛、出於體貼、出於人的感覺,去阻攔神在別人生命中的工作。比如,有時一位弟兄姊妹正在經歷神給他的磨練,而我們出於同情,反而勸他避開;或有時神呼召一個人走上艱難的服事道路,我們卻說:「太辛苦了,不值得。」這樣的話語,雖出於好意,卻可能成為別人的絆腳石。主看得比我們深——祂知道十字架的苦難是救贖的道路,所以祂對彼得的愛心反而責備。人若只看表面和感情,就容易體貼「人的意思」,卻錯過「神的旨意」。

聖經多次提到「倒」的嚴重性。耶穌說:「凡使這小子跌倒的,倒不如下海以大磨石拴在頸項上。」(太18:6倒別人,不一定是故意的犯罪,它可能是一個不當的言語、一個錯誤的行為、一個消極的見證。當人看見基督徒的行為與信仰不符時,心裡說:「原來基督徒也是這樣。」那就已經造成了絆腳石

弟兄姊妹,我們可能未必意識到自己造成的影響。正因如此,主提醒我們要「謹慎自守」,特別是在行為、言語與態度上,不使任何人因我們而遠離神。有時候,為了避免成為絆腳石,我們需要「放下」一些看似有益的事。

想起一個故事:一位名叫羅格文(Logan)的攝影師,有一次參加了業界極負盛名的攝影比賽。朋友替他報名並投稿,一張作品獲得評委一致讚賞,最終奪冠。但在頒獎之前,羅格文主動要求退賽。他解釋道:「這張照片是我在火車上拍的,為了取到角度,我整個人探出窗外,這本身是非常危險的行為。如果我的作品得獎,會引來許多人模仿,那後果將不堪設想。」主辦單位尊重了他的決定。羅格文放棄榮譽,卻贏得了人們更深的敬重。這位攝影師明白,「若我的成功會讓人陷入危險,那榮耀就毫無意義。」

弟兄姊妹,這正是基督徒的榜樣。或許我們某些行為並不違法、不犯罪,但若它會影響別人的屬靈生命,我們就應該寧可捨棄。這不是懦弱,而是出於愛的堅持。主說:「寧可吃虧,不要絆倒。」真智慧的信徒,懂得分辨什麼是「有益卻不造就」的事。神看重的是我們的動機與愛的選擇。若我們能為祂甘願犧牲利益、放下權益,祂所賜的獎賞,必遠比人間的榮譽更大。

最後,主對彼得的責備,也提醒我們要常常敏銳於神的心意。唯有親近神,我們才能辨識哪是出於人的意思,哪是出於神的旨意。當我們靈命成熟,屬靈視野清明,就不容易被情感或世界的思潮左右。我們就會選擇那條雖艱辛卻充滿神同在的道路——十字架的路。

弟兄姊妹,願我們都學習:不做使人跌倒的人,反而成為建立人、造就人的器皿。當我們的生命靠近主,祂的愛會引導我們行事合宜。或許有時看似吃虧、退讓,但在神眼中,那正是最榮耀的見證。願主幫助我們,使我們的言行成為神祝福的管道,使我們一生不絆倒人,反而讓人因我們更愛神、更親近祂。

 


故事 (220):勝過貪心最好的方法是讓心靈充滿主自己


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《路加福音》第十二章第十五節。經文說:「於是對眾人說:你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命,不在乎家道豐富。」這是主耶穌極為溫柔卻帶有力量的提醒。祂警戒眾人,要謹慎自守、遠離貪心。祂告訴我們,貪婪不僅會奪去生活的平安,更會腐蝕靈魂,使人漸漸遠離神。主的這句話讓我們清楚明白:人的價值與生命的意義,不在於擁有多少物質,而在於是否活在與神相交、以祂為滿足的生命裡。

貪心最可怕的地方,不僅是它讓人失去節制,而是它會慢慢取代神在我們心中的位置。聖經甚至說:「貪心與拜偶像一樣。」(西3:5為什麼會這樣呢?因為貪心的人把物質、金錢、地位視為生命的保障與依靠;他們渴望「更多」,但那份渴望,其實正是對神不滿意的表現——覺得神給的不夠,所以想自己抓。

如果我們誠實地問自己:最近,我渴慕神更多,還是渴望擁有更多世上的東西?答案可能揭示我們內心深處的光景。貪心是一種「不知足」的靈,它讓人看不見永恆的價值,只盯著暫時的利益。正如「貪」這個字,由「貝」和「今」兩個字組成,意即「把今生的財寶看為最貴重的事」。一個貪心的人,往往心不滿足,也看不見永恆。

那我們如何對付貪心呢?大衛在詩篇裡給了我們答案。他說:「我的好處,不在祢以外。耶和華是我的產業,是我杯中的份。」(詩16:2,5大衛的人生並不富裕,甚至屢受追逐迫害,但他卻比許多人更豐盛——因為他以神為自己的滿足。

弟兄姊妹,勝過貪心最好的方法,不是靠意志克制,而是讓心靈充滿主自己。當人的心在神面前得飽足,就不會再急於抓取外在的東西。真正能解決貪心的,不是「拒絕擁有」,而是「在主裡飽足」。當我們嘗到祂愛的甘甜,就會發現世上一切欲望都變得黯淡。正如保羅所說:「我已看萬事如糞土,為要得著基督。」(腓3:8

有一個小故事從前有一隻老鼠,看見人住的房子又大又漂亮,心裡羨慕極了。牠心想:「我也要擴建自己的老鼠洞,好過得更舒服!」於是牠每天努力挖洞,越挖越大,終於擁有一個「寬敞舒適」的新家,自覺神氣。有一天,牠外出偷食時被貓發現,慌忙逃回自己的洞裡。這次,貓居然也塞進洞來——因為洞太大,牠再也躲不掉。結果,牠那「舒適的大房子」,成了自己的墳墓。

弟兄姊妹,這故事真實地揭露人心。若一味追求更大的享受、更豐富的生活,最終可能被這一切吞噬。許多人用盡心思追求金錢,放棄與主親近的時間、放棄團契與敬拜。起初他們只是「忙碌」;久而久之,他們就漸漸遠離神的家,靈命枯乾,屬靈生命成了「大而空的老鼠洞」。主耶穌告訴我們:「人的生命,不在乎家道豐富。」真正的豐富,不是我們擁有什麼,而是我們被誰擁有。當我們讓神成為生命的主時,我們內心才真正平安。

弟兄姊妹,我們不必因為物質不足而焦慮,也不該被富足蒙蔽而驕傲。主的提醒仍然溫柔地臨到我們:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心。」若我們以主為滿足,以祂的恩典為最大的寶藏,我們的心就得自由。願我們都學像大衛那樣說:「主啊,我的好處不在祢以外。」當祢在我心中成為足夠的產業時,我便不再缺乏。願主祝福我們,使我們的心常常以祂為樂,讓我們的生命在祂的引導裡,豐盛且滿足。

 

故事 (219):神的心意不是要我們做孤立的信徒


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《馬太福音》第五章第十四節。經文說:「你們是世上的光;城造在山上,是不能隱藏的。」這是主耶穌對門徒極為寶貴的教導。祂不僅告訴我們「你們要作光」,而是明確地說:「你們是光」。這是一種身分的宣告——當我們信主之後,身份和使命都改變了,我們活在世界上,就成了照亮黑暗的人,成了讓世人能看見神榮耀的見證人。

光的特質是不能隱藏的。光的存在本身,就會驅散黑暗。主耶穌說:「城造在山上,是不能隱藏的。」這句話不僅描述了信徒個人的見證,更是指整個教會作為群體的見證。一座建在高山上的城,每個人遠遠就能看見它的燈光。它的城牆、屋舍、火光彼此連結,像一個有機整體──這正象徵教會在世上應有的樣式。

弟兄姊妹,神的心意不是要我們做孤立的信徒,各自發光,而是要我們像城中的燈盞彼此連結,使整個城發出合一的光。教會不是冷冰冰的建築,也不是單單舉行聚會的地方;教會是一個屬靈的家庭,是神的家,是眾信徒彼此相愛、共同同行的群體。

今天許多教會之所以不能彰顯神的榮耀,是因為信徒間缺乏真正的連結與愛。有時候,人來到教堂聚會,進門時互不認識,聚會中安靜聽,結束後又各自離開,沒有交流、沒有扶持。這樣的教會雖有形式,卻失去了「城造在山上」的光。

主耶穌在《約翰福音》十三章明確說過:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒。」換句話說,教會最強的見證,不是活動的規模、詩歌的華麗、或建築的氣派,而是那份彼此相愛、彼此體諒、彼此建立的關係。唯有這樣,世人看見這個群體,就會說:「神真的在他們中間。」

弟兄姊妹,神呼召我們建造這樣的教會──一座高舉在山上的城,不被隱藏,照亮黑暗,吸引生命歸向主。如果我們願意合一、彼此相愛,教會自然被高舉起來,讓人遠遠看見榮耀的光。

讓我與大家分享一個小故事從前有一位年輕的畫家,名叫古文兆。他畫畫技術高超,但名氣不大,作品賣不出去。一天,他看見有個人撿到一把白色折扇,高興地說:「我的好運來了!」因為當時民間相信,撿到白扇會帶來祝福。古文兆靈機一動,便用所有積蓄買了滿滿兩車白扇,每天在扇子上畫上精美的圖案,署上自己的名字。夜裡,他悄悄將這些白扇放在城裡每家門口。人們早晨起來看見,「哎呀!白扇!好運來了!」於是都把扇子掛在牆上,將他的畫作留在家中。短短幾個月,整個城市的千家萬戶牆上都掛上了古文兆的作品,他的名字因此廣為人知。

弟兄姊妹,這故事告訴我們:要讓人看見光,我們不能被動等待,而要主動走出去。像古文兆那樣,把美好的作品送到每一戶人家;我們也要把基督的愛帶進每一個人的生命中。主說:「人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。」信徒的見證若藏在心裡,只願關起門來讀經禱告,卻不願與人分享神的愛,那麼這光就被放在斗底下了。相反的,當我們主動分享福音,服事他人,活出愛與真誠,這光就照亮人心,讓世人看見神的榮耀。同樣,教會若是關起門來,只專注於內部生活,而不願走出去關懷社區、服事人的需要,那就如同山下的城,被霧氣遮掩。唯有當我們合一同行、主動見證,教會之光才會真正在山上被看見。

主耶穌已把使命交給我們──不只是「有光」,而是「發光」。無論你在家庭、職場或社會,不要把光藏起來。讓你的生活、言語、服事都成為見證,使人因你而榮耀神。弟兄姊妹,願我們的生命不僅能照亮個人的黑暗,也能合起來成為那座「造在山上的城」。讓人看見神的家充滿愛、彼此相顧的光景,從而認出:我們的神是真神。願主使我們成為光,使教會發出光,讓這光照亮世界,直到主榮耀的日子來臨。

故事 (218):最安全的地方是牧羊人的懷抱


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《以賽亞書》第五十三章第六節。經文說:「我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」這節經文我們都非常熟悉,幾乎每一次福音聚會都會聽見。它揭示一個極深的真理:耶和華使我們的罪孽都歸在主耶穌身上。祂在十字架上為我們背負罪債,使我們這些迷失的羊,能再次回到羊群之中,回到神的家裡,不再流浪。

聖經用「羊」比喻人的本相,實在極為貼切。羊是群體動物,若離開羊群和牧人,就容易陷入迷途、被野獸吞噬。當人離開神、偏行己路時,也失去了方向。這正是罪的本質——人沒有以神為中心,而是以自己為中心。

過去,我們在未信主之前被黑暗蒙蔽,看不見前路;但可悲的是,即使信了主,魔鬼仍試圖欺騙,使人遠離羊群、孤立自己。牠用各種方法讓人覺得「我一個人也可以」,讓人對教會失去歸屬,對群體心生退縮。然而,這正是仇敵的詭計——牠要使我們偏離羊群的腳蹤,離開牧羊人的看顧。

弟兄姊妹,的確,信了主的人不會失去永生,但若選擇離開神的家,卻會失去在地上的召命。我們無法見證神家的榮美,也喪失「被牧養的人」與「彼此相愛的群體」這份見證。離開羊圈的羊,不僅不屬於群體,甚至在人眼中失去了「羊的樣子」。主耶穌背負我們的罪,不只是為了赦免,更是為了帶我們回家。祂捨命的目的,就是要使我們重回羊圈,在祂的看顧中得保護、得成長、得滿足。

有個故事這樣說:一位牧羊人養了許多綿羊,靠出賣羊毛維生。每天早晨他把羊群趕到山坡上吃草,晚上又帶牠們回羊圈休息。這樣日復一日地保護羊群。然而,附近有一頭狼,伺機而動,想撕裂這些羊。白天,因有看守的牧羊犬與巡邏的牧人,牠不敢靠近;夜裡,羊群躲在高高的圍欄裡,牠也無能為力。

有一天,狼動了心計,對羊群說:「聽說你們主人的羊毛賣得越來越不值錢,他過年時打算把你們宰了換錢。不如這樣——明天上山吃草時,就不要回羊圈,那裡太束縛了,外面多自由啊!」年長的羊聽了不以為然,但有一隻年輕的小羊,覺得這主意挺好。第二天傍晚,牠偷偷躲在草叢裡,沒跟著回羊圈。夜幕降臨時,狼悄悄靠近,四處張望,終於發現了牠,於是輕易地將這隻誤信謊言的小羊吞吃了。

弟兄姊妹,我們都明白這個故事的寓意。脫離羊群、離開羊圈,看似自由,實則充滿危險。世上有一位「吼叫的獅子」,正在遍地遊行,尋找可吞吃的人。最安全的地方,不是那片草地,而是牧羊人的懷抱;不是外面的世界,而是在羊群的中間。因此,讓我們警醒,不要做那離家出走的羊。要珍惜屬靈的家、屬靈的群體,學習與弟兄姊妹同行、彼此代禱、互相勸勉。神救贖我們,不是讓我們成為獨行俠,而是讓我們成為群體中的肢體。

弟兄姊妹,主耶穌為我們付上重價,祂的心願,是看見我們定根於神的家,與祂同行、彼此相愛、活出合一。那才是祂救贖的目的與我們生命真正的平安所在。願主幫助我們,使我們永不離開羊圈,常存謙卑、受教的心,在牧者的看顧與群體的愛中,一生蒙保守、得成長、為主發光。

故事 (217):寬恕代替苛責,恩慈取代控訴


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《雅各書》第二章第十三節。經文這樣說:「因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝。」這節經文揭示了神的,神喜愛憐憫勝過審判。

許多人以為律法的目的只是用來審判人、定人的罪,但這只是表面的理解。其實,律法的核心精神不是懲罰,而是教導人何為「愛神」與「愛人」。正如主耶穌所說:「律法和先知一切的道理,都總括在愛神與愛人這兩條誡命之中。」神賜下律法,固然顯明人有罪,但祂的真正用意,是要人透過律法反省自己,進而謙卑地回到神面前,尋求祂的憐憫,學習如何去愛。

律法揭示罪,而憐憫帶來生命。人若只停留在「審判」的層面,就會陷在恐懼與控告中;但若經歷神的憐憫,就明白祂的心意是救世,而非毀滅。因此,神頒布律法並不是為了置人於死,而是為了引導人回到恩典的懷抱。祂不願意定我們的罪,反而用憐憫挽回我們的心,使我們得著赦免與更新。

神的憐憫,比審判更有能力。審判揭露問題,憐憫卻能醫治問題;審判指出錯誤,憐憫卻能改變人心。正因為這樣,神差遣祂的兒子耶穌基督來到世界,並非要審判我們,而是要救我們脫離罪惡。祂以慈愛取代懲罰,用赦免代替指責。這就是福音的核心——在神的憐憫裡,人得以重生。

弟兄姊妹,若神這樣待我們,我們豈不也當這樣待人嗎?當有人得罪我們,或讓我們失望時,我們若只懂得求「公義的報應」,只會加深傷害。但若我們選擇像神那樣,以寬容、憐憫、赦免待人,對方反而有機會被愛融化,被恩感動,心意更新。正如雅各所說:「憐憫原是向審判誇勝。」

讓我與大家分享一個故事在東漢時期的太原,有一位名士名叫王烈,素以仁義著稱。鄉里間有一個年輕的孤兒名叫吳義,因為貧窮和絕望曾偷竊藥物,被王烈親自教導,苦口婆心引導他改過自新。半年之後,吳義又一時軟弱,偷走鄰居的一頭牛準備變賣。不巧被牛的主人當場撞見,主人憤怒地責打他。吳義懇求道:「你打我、罵我都可以,但請你不要告訴王烈,我辜負了他的教導,我會非常愧疚。」然而消息還是傳到了王烈的耳中。王烈親自登門探望吳義,並沒有責備他,反而送給他一匹布,說:「謝謝你仍然把我放在心上,我相信你以後一定不會再犯同樣的錯。」吳義受到極大的感動。後來他真的改變了。一次,一位老人掉了一把寶劍,有個路人拾到後,竟在原地守候直到天黑,只為等失主回來。那人正是吳義。

弟兄姊妹,若王烈當初選擇嚴刑責罰,吳義也許只會更加軟弱與頹喪;但因著他的寬容與憐憫,反而激發出吳義內心的良善,讓他生命得著更新。這正是「憐憫勝過審判」最動人的例證。弟兄姊妹,在我們的生活中,周圍也有許多「吳義」:他們跌倒、犯錯,甚至傷害我們。若我們只懂責備,世界只會更加冰冷;但若我們像王烈一樣,選擇憐憫與恩典,人的心就可能被愛打開,重新走上正路。

神的愛改變人,不是靠律法的威嚇,而是憐憫的溫暖。願我們也效法神,做一個充滿憐憫的人——讓寬恕代替苛責,讓恩慈取代控訴,以愛建立生命。因為在神的國度裡,審判終將止息,但憐憫永遠得勝。願主祝福我們,使我們常存憐憫的心,不斷把恩典傳遞出去,使更多人因著我們的愛,遇見那位滿有憐憫的神。

故事 (216):我們不是孤單地進入狼群


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《馬太福音》第十章第十六節。經文說:「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良如鴿子。」這句話是主耶穌在差派門徒出去傳福音時說的。祂一開始就沒有掩飾使命的艱難,也沒有美化這條道路。祂告訴門徒:「我差你們去,如同羊進入狼群。」這意味著跟隨主、傳揚真理,必定會面對敵對、逼迫、甚至危險。但主也同時給了他們一個確保的原則——「要靈巧像蛇,馴良如鴿子」。

主在這裡並不是誇蛇的狡詐,而是表明牠的警覺、判斷與反應的敏銳。蛇能靈活地避開危險,也懂得隨機應變。主用這個比喻,是要門徒學習在危險的環境中保有智慧與洞察,不輕易成為獵物。同時,主又說要「馴良如鴿子」,表示信徒內心的單純與無害。我們要帶著和平的心,不以惡報惡,不倚靠權勢,而是存著信心與溫柔,活出神的形象。靈巧與馴良,是基督徒在世上三項最重要的合一品格——智慧中的純潔,勇敢中的溫柔。

弟兄姊妹,現今的世界複雜動盪,信徒被呼召成為光與鹽,卻往往必須行走在「狼群之中」。在學校、職場、社會或網絡環境中,我們都會面對誤解與挑戰;但主並非要我們逃避世界,而是教導我們如何在其中存活、得勝──靠主的同在而不被吞噬。蛇提醒我們要敏銳,要洞察危機;鴿子提醒我們要純潔,要以愛心行事。這兩者若失衡,我們不是太天真容易受傷,就是太世故失去見證。

這讓我想起北美草原上一種非常特別的鳥類——人稱“Killdeer”,中文可暫譯為「雙領鴴」。這種鳥的巢多築在平地上,沒有樹枝或高處保護,因此容易被狼、狐狸等天敵攻擊。當掠食者靠近時,鳥媽媽卻不逃,而是飛出鳥巢大約二十米,假裝翅膀被折斷,跌在地上拼命拍打、尖叫,引誘掠食者追她。當狼或狐狸被吸引、遠離鳥巢後,她又飛更遠一些,繼續裝傷。直到掠食者完全遠離鳥巢約百米開外時,牠立刻振翅高飛,回到巢中保護幼鳥。

這真是一種充滿智慧與愛的做法。牠不是用攻擊或對抗去解決問題,而是用靈巧與柔和去應對危險。姐妹們、弟兄們,這正是「靈巧像蛇、馴良如鴿子」的具體寫照。我們有時以為「逃避」是懦弱,其實在主裡的柔和不是懦弱,而是一種智慧的力量:懂得選擇何時後退、何時挺進、何時交托。面對試探與逼迫,我們不必用硬對硬的方法;相反,我們當學會更深的倚靠神。神並不是要我們靠聰明取勝,而是要我們有分辨的靈,懂得如何活出真理而不失溫柔。

弟兄姊妹,主知道這世界的狼群依然存在,祂也知道我們的軟弱。然而,祂仍然差遣我們去——因為我們不是孤單地進入狼群,而是被大牧人親自差遣並保守。祂在我們前面預備道路,祂也在我們身後作盾牌。只要我們專心倚靠祂,敏銳地察驗祂的引導,並用純潔的心活出福音的愛,我們就能成為這世上寶貴的見證人。

願我們學會像蛇那般靈巧,能看透人心與環境;又學會像鴿子那樣單純柔和,活出基督的愛與清潔。如此,我們就能在世上既有智慧,又有聖潔,成為神所喜悅的使者。願主祝福大家,使我們在狼群中仍有主的平安,同時具有蛇的敏銳與鴿子的溫柔,堅定地持守召命,成為主所差派的光和鹽。


故事 (215):行善的人看似吃虧,其實...


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《箴言》第一章第十五至十八節。經文說:「我兒,不要與他們同行一道,禁止你腳行他們的路;因為他們的腳奔跑行惡,急速流人的血。好像飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避;這些人埋伏是為自流己血,蹲伏是為自害己命。」這段經文出自《箴言》的開篇,是父親對兒子的勸誡。它提醒人們不要與惡人同行,不要與作惡的人同流合污。因為那些奔跑行惡、計謀害人的人,其結果終會害了自己。就如飛鳥明明看見陷阱卻仍然飛入網羅,毫無警覺;最終的結果不是害人成功,而是自取滅亡。

弟兄姊妹,聖經多次指出這樣的屬靈原則——當人存惡念想要陷害他人時,其實是為自己設下羅網。當一個人選擇犯罪,他便同時選擇了痛苦與毀壞。這不是「外在的懲罰」,而是罪的結果。犯罪最終毀壞的,是犯罪者自己的心靈。

這樣的教訓,聖經裡屢見不鮮:耶穌說,「人若捨己,反而得著生命;人若求自保,反而失喪生命。」同樣地,《箴言》告訴我們:「強奪他人者,必為自己積禍;貪婪者,反而貧乏。」神的智慧往往顛覆世俗的邏輯:看似得著的,會成為失去;看似失去的,卻成為得著。

那麼,我們應當如何避免這樣的錯誤呢?關鍵在於——回到神的話語,順服祂的引導。今天的世代裡,價值觀扭曲、聲音繁雜,許多信徒被潮流所擄,為追求個人利益而犧牲屬靈原則。神的話提醒我們:「禁止你的腳走他們的路。」那就是要警醒,不隨從惡人的腳蹤,不讓貪心、妒忌與虛榮牽動我們的決定。

弟兄姊妹,當你越以自己為中心、越計較自己的得失,看似得到了短暫的好處,其實損失最大的也是你自己——失去了平安、良心的安穩與天父的喜悅。但當你學會捨己、學會給予、學會祝福別人,你以為是在失去,其實卻是得著最多的人。正如主耶穌所說:「施比受更為有福。」

有一個這樣的故事:古時有一位抓蛇的人,人們問他:「為什麼毒蛇比無毒的蛇賣得更貴?」
那人回答:「除了毒蛇珍貴之外,也因為它數量少。」眾人不解:「毒蛇有力量,理應更多才對。」
抓蛇的人微笑說:「毒蛇雖強,但因牠性情兇惡,常主動攻擊。牠樹立了許多敵人,遭人與動物圍殺,所以反而越來越少。而無毒的蛇溫順,不多作惡,反而得以長存。」

弟兄姊妹,這故事所呈現的道理與箴言一致——作惡的人看似強勢,其實自取滅亡;行善的人看似吃虧,其實得存與豐盛。惡行總有回報,祝福也定有果效。你以為傷害了別人,其實是在傷害自己;你以為給予會損失,其實是在為自己積財於天。

因此,讓我們立定心志,不與惡同行,不為私利而妥協,更不因世界的潮流而失去屬靈判斷。願我們選擇成為那溫順有愛、願意祝福他人的人,因為這樣的人最有福——他不但蒙神悅納,也能成為別人生命的祝福。願主光照我們,使我們懂得選擇正直的路、遠離惡道;願祂使我們的腳堅立在祂的道上,讓我們一生作祝福的管道,而非咒詛的根源。願主祝福大家。

 


故事 (214):主正在背光之處引導你


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《約翰福音》第一章第四十七節。經文這樣說:「耶穌看見拿但業來,就指著他說:『看哪!這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。』」拿但業(即巴多羅買)是加利利人,據說甚至可能是迦拿人。有人認為他就是後來婚宴中的新郎,但這並非重點。真正重要的,是主耶穌對他所說的評價——「這是個真以色列人,心裡沒有詭詐。」這句話非常特別。當腓力向拿但業傳講耶穌時,他原本心存偏見,直言:「拿撒勒還能出什麼好的嗎?」這句話或許顯示他認為彌賽亞不可能出身於那樣卑微的地區。然而,當主耶穌看見拿但業時,祂並未責備,反而誇讚他是真誠的人,一個心裡沒有詭詐的以色列人。主不看人的表面反應,而是洞察其內心的真誠。

弟兄姊妹,這正是我們今日最應感恩的事——在人看似誤解我們的時候,神卻完全明白我們的心。世界上沒有任何人能完全透徹地認識我們,但主耶穌能。祂了解我們的背景、思想、動機與掙扎,甚至在我們尚未發言前,祂已知我們的想法。祂不因我們一時的軟弱或誤解而責備,反而以慈愛理解我們的真實。

當拿但業聽見主的稱讚時,他驚訝地問:「祢從哪裡知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹下,我就看見你了。」這句話完全震撼了拿但業。主不單看見他身體所在之處,更看見他靈魂的深處。於是他立刻回應說:「拉比,祢是神的兒子,祢是以色列的王!」

弟兄姊妹,這也是我們信仰中最寶貴的確據:主認識我們。祂知道我們的努力、掙扎與困惑,也看見我們內心最真誠的渴望。對於那些願意誠實尋求神的人,主必不輕看。

有一個這樣的故事:從前有一匹名貴的駿馬,名為「御馬」,性情剛烈,誰也無法馴服。國王非常喜愛,為牠備妥金鞍,派僕人悉心照顧,但御馬始終桀驁不馴,誰靠近牠牠便暴躁不安。國王懸重金尋找馴馬師,結果所有專家都失敗了,最後甚至有人建議放棄牠。

這時,年幼的王子自願嘗試。令人驚訝的是,他並未急於馴服,而是先觀察、耐心接近。他發現馬在陽光下總是不安地踩著自己的影子,於是他輕輕牽著牠走到背光之處,用柔聲安撫。御馬漸漸安靜下來,終於溫順地俯首。國王驚訝地問王子:為何你能做到?王子微笑說:「牠並非狂暴,只是不懂得如何面對自己的影子。只要給牠安心的環境與信任的陪伴,就能順服。」

弟兄姊妹,這個故事讓我們明白:若落在不懂我們的人手中,可能被誤解、責備,甚至被棄;但落在懂我們、愛我們的主手中,我們就能被安撫、被塑造、被成為有用之器。主最知道我們的本質,祂了解我們的脾性,知道如何引導、訓練與成全我們。

你或許覺得自己被誤解或遺忘,但請記得:主正在背光之處輕輕引導你。祂不會冒然強迫,而是溫柔地塑造;祂不以偏見看你,而是以真實的愛成就你。世上人常說:「得一知己,死而無憾。」對我們而言,那位真正的知己正是主耶穌。祂完全認識我們——了解我們的軟弱,也珍惜我們的真誠;明白我們的掙扎,也看重我們的渴慕。

因此,弟兄姊妹,我們可以放心將自己交託給祂。在人未必理解我們的地方,主卻最懂;在人只能評論我們的外表時,主卻看見我們的心。願我們都學像拿但業一樣,誠實無詭詐地活在主面前,讓那最了解我們的主,親自成全、引導並使用我們的一生。願主祝福大家。

故事 (213):「生與死、福與禍」,神讓人自己選擇


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《申命記》第三十章第十五至十六節。經文說:「看哪!我今日將生與福,死與禍陳明在你面前。吩咐你愛耶和華─你的神,遵行祂的道,謹守祂的誡命、律例、典章,使你可以存活,繁盛增多。耶和華─你的神,就必在你所要進去得為業的地上賜福於你。」這一段經文是摩西臨終前對以色列人的重要叮嚀。他提醒百姓:只要他們愛神、遵行神的誡命與律例,神必賜下生命與福樂,使他們強盛;若悖逆不從,則會走向死亡與禍患。這裡的話語揭示出一個極深的屬靈原則——「生與死、福與禍」都擺在我們面前,神讓人自己選擇。

你會發現,神把選擇的權柄交給人,然而也向我們指明了何為正道。神並沒有讓人摸索於迷霧之中,相反地,祂清楚地說明:只要我們愛祂、順服祂的話語,就能得著真正的祝福。世人常說:「將來的事誰能知道?」「命運無法掌握。」但聖經卻告訴我們——將來的方向,其實是從今天的選擇開始的。你選擇服從神,生命就進入光明與祝福;你選擇遠離祂,人生就自然滑向荒涼與空虛。

弟兄姊妹,人生最重要的不是「明天會怎樣」,而是「今天你怎樣選擇」。有些人覺得遵行神的道似乎限制太多,好像失去了自由,但事實上,真正的自由、豐盛與喜樂,正是在順服神中經歷的。相反,離開神而追逐世俗的享樂,最終反而會失去更多——失去平安、失去方向,更失去與永生神同行的福樂。神應許我們,只要選擇愛祂、聽祂的話、行在祂的旨意裡,不但今生蒙福,永生的榮耀也要屬於我們。

有一個古代的故事,出自中國戰國時代的思想家墨子。有一天,墨子與學生談學問。休息時,一位學生問道:「老師,過去的事可以驗證,但未來的事誰能知道呢?」

墨子就問他:「假設你的親人身在百里之外,不幸遭遇危難。如果你能在一日之內趕到,就能救他一命。你有兩批馬可供選擇,一批迅捷,另一批遲鈍。你會選哪一批?」

學生不加思索地回答:「當然選那批快馬!這樣才能早點趕到救我的親人。」

墨子微笑說:「那你怎麼能說未來不可預知呢?你之所以選快馬,是因為知道正確的選擇能改變將來。」

這個故事告訴我們:人的未來,其實是由當下的選擇所決定的。生命的道路,不在於命運的神秘,而在於意志的方向。

弟兄姊妹,神已將「生與福、死與禍」清楚地擺在我們面前。祂的心意何等明亮——祂渴望我們選擇「生命」,選擇「祝福」,選擇「愛祂」。祂不強迫我們,但祂用慈愛提醒我們:「選擇我,你就必得生命之道。」

那麼今天,你會怎麼選擇?你是選擇自我中心、照世俗行事?還是選擇將神放在首位、行祂的旨意?若你願意愛神、忠於祂的話語,即使道路艱難,神也必與你同行,賜你力量與平安。祂的福分會隨著你的信心而擴增,直到永恆。

弟兄姊妹,幸福與災禍不在命運的手裡,而在你我的選擇裡;祝福的門就在眼前,只要我們選擇進入;願我們都懂得選擇生命、選擇愛神、選擇順服,讓將來成為充滿榮耀與喜樂的旅程。願主祝福大家,在每一個選擇中都蒙引導,走在生命與祝福的道路上。


故事 (212):讓祂的真理取代我們的偏見


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀《約伯記》第四十章第三至第四節。經文說:「於是約伯回答耶和華說:『我是卑賤的,我用什麼回答祢呢?只好用手摀口。』」在《約伯記》第三十八章裡,我們曾看見神第一次向約伯發言,祂連續提出一系列問題——關於天體的規律、海洋的界限、風的方向與地上的奧秘。面對神的提問,約伯啞口無言。但當時,他雖然沉默,內心卻仍未完全降服。

來到第四十章,神第二次對約伯說話。神沒有立即給出解釋,而是一次又一次地讓約伯明白:真正的焦點不是「他」的受苦,而是「神」的主權。神要他知道,萬事的中心不是自己,而是神。當約伯開始意識到這一點,他終於謙卑地說:「我是卑賤的。」這不是出於無奈的認輸,而是心被光照後的降服。

當約伯看見神的偉大,他終於明白——問題的關鍵不在於「為何事情臨到我」,而在於「我如何在苦難中仍以神為中心」。從那一刻起,他不再以自己的觀點衡量一切,而是學會以神的眼光看生命。弟兄姊妹,我們是否也常像約伯初期那樣,用自己的想法處理問題?我們的眼界有限,常被世界的價值觀和自我中心的思維影響——看事情偏狹、論是非過快、失去了「從神看」的視角。神的心意遠超我們的理解,但我們卻常以經驗為尺,比量神的作為。

我們需要像約伯一樣回到神面前,讓神重新成為我們的中心。當我們問:「神如何看這件事?祂的心意是什麼?」那一刻,我們的眼界便開始打開。

有一個古老的故事,相信大家都耳熟能詳。從前有六個盲人,他們都學識豐富,卻從未見過大象。出於好奇,他們一同去「認識」大象。第一個摸到大象的腿,說:「大象就像一棵粗壯的樹幹。」第二個摸到象牙,說:「不,大象像一根光滑的長矛。」第三個摸到尾巴,認為:「大象像一條繩子。」第四個摸到鼻子,堅持說:「不,大象像一條靈活的蛇。」

他們都在爭論,誰也不服誰。其實每個人都說中了事實的一部分,但若以整體而論,他們全都錯了。因為他們只觸摸到真相的一小角,卻以為自己已掌握全貌。

我們今日看這個故事或許會笑,覺得他們愚昧;但若誠實面對,我們不也常如此嗎?我們只憑自己的經驗、看法或遭遇,便下結論、論斷神、論斷人。其實,我們的眼光也可能像那些盲人,只是看見真理的一部分。聖經說:「要向我買火煉的金子,使你富足;又買眼藥擦眼,使你能看見。」(啟3:18)

神呼召我們求祂開眼,使我們看見真理的全貌——不再用人的角度去解釋屬靈的事,而是從神的啟示重整視野。弟兄姊妹,我們的屬靈成長,往往取決於是否願意「放下自己」。當我們願意謙卑,承認「我們並不都懂」,神就會讓我們看得更清楚。只有當「自我」降卑,焦點回到神那裡,屬靈的視野才會被光照——

我們看人生會更清明;

我們看別人會更寬容;

我們看世界會更有盼望。

願主祝福我們,使我們的眼睛明亮,心靈覺醒。願我們學像約伯,在面對神時,用手摀口,讓祂的智慧取代我們的驕傲,讓祂的真理取代我們的偏見。如此,我們生命的焦點就能重新對準祂,而神的光,也必照亮我們的道路。願主祝福大家。


故事 (211):真相往往不容易被人察覺


弟兄姊妹,今天我們要一起來讀《路加福音》第十二章第二至三節。經文說:「掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的。因此,你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見;在內室附耳所說的,將要在房上被人宣揚。」

這段經文是主耶穌針對法利賽人所說的話。當時的宗教領袖外表敬虔、言談高尚,但內心常懷錯誤的動機。他們懂得用行為與規條包裝自己,卻隱藏了內裡的驕傲與虛假。主耶穌指出:人或許能欺騙周圍的眼目,但神洞察人心。祂是公義的神,終有一日,一切隱藏的事,無論善惡,都要被顯明。

在人世間,真相往往不容易被人察覺。有人會刻意掩飾自己的私心,有人會假裝外在的完美來隱藏內裡的破碎。人的眼光有限,但神卻看穿每一個動機的原貌。祂的光能照透最深的黑暗,如同日光照在陰影之處;在「公義的太陽」面前,沒有任何陰影能永遠隱藏。

然而,我們也要明白,並非所有「隱藏的事」都出於惡意。世上有另一種隱藏——那是出於愛的遮蓋。許多人默默為他人代禱,無聲地忍讓、包容、扶持,卻不求被人知道。這樣的隱情在地上可能無人看見,但神都一清二楚,有一天在基督台前,這些爱的故事都將被顯明。那時,我們必會流淚感動,因為終於看見弟兄姊妹當年在暗中所做的祈禱、陪伴與扶持。

有一個故事這樣說:一對已婚六十年的老夫婦,婚後一直感情深厚、鮮少爭吵。他們之間幾乎毫無秘密,只有太太櫃頂上的一個盒子,從結婚那天起她就囑咐丈夫不可打開。多年以後,兩人白髮蒼蒼,丈夫好奇詢問可否看看盒裡是什麼。太太微笑著同意。

打開盒子,裡面放著兩條手帕和二萬五千元。丈夫驚訝地問:「這是什麼意思?」太太溫柔地說:「當年母親告訴我,如果我對你生氣或不開心,就織一條手帕,織完了心裡就可以釋懷,不必與你計較。」丈夫聽後十分感動,笑著說:「妳看,我讓妳生氣的時候不過兩次而已!」但他又好奇地問:「那這麼多錢是從哪來的呢?」太太答道:「這些年來,我把那些織好的手帕都拿去賣,所得的錢就放在這裡。」

丈夫沉默了,眼中含淚。原來,那位看似柔弱的妻子,六十年來用無聲的愛包容了對方的所有軟弱。那是真正的愛——隱藏的、忍耐的、無聲的真情。

弟兄姊妹,這故事提醒我們:有些真相不是被掩藏於惡,而是出於愛的深度。正如神對我們的愛,也常在我們不察覺時默默臨到——祂的保守、祂的憐憫、祂的管教,全都帶著深層的恩典。

我們以為自己看清了所有真相,便急於指責、批評、埋怨他人不夠愛、不夠盡心;然而,主問我們:「你真的知道全部真相嗎?」也許在我們看不見的地方,有無數的眼淚、禱告、犧牲和忍耐,是神記錄在生命冊上的寶貴隱情。

因此,讓我們學習相信弟兄姊妹、彼此相愛、彼此代禱。當我們選擇包容、饒恕、信任,我們其實正在與神一同遮蓋人的軟弱,成就祂愛的工作。

有一天,在天上的榮耀裡,當主揭開所有的真相,我們必將看見——那些看似微小的關懷、隱藏的愛心、無聲的禱告,在永恆裡都將被紀念,成為天上最美的故事。

願主幫助我們,在世上學習活出誠實、饒恕與愛,並以純潔的心彼此成全,直到主再來的日子。願主祝福大家。

故事 (210):讓我們成為真正「有的」人


弟兄姊妹,今天我們要一同思想《馬太福音》第二十五章第二十九節。經文說:「因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪去。」這句話是主耶穌在橄欖山上講述「按才受託的比喻」時所說的。類似的話祂曾在《馬太福音》第十三章解釋天國比喻時也說過。看似簡單的句子,其實揭示了天國的運作原則:那些願意忠心使用神所託付的人,必得更多;反之,若忽略、藏起神所給的恩賜,連僅有的也會失去。然而,有人讀到這節經文時會疑惑:這樣豈不是「富者愈富、貧者愈貧」?是否神的原則太不公平了?其實不然。若只從人世間的分配觀念去理解,就會誤解神的心意。主耶穌所說的「凡有的」,意思是指那顆「願意給出」的心。真正「有」的人,是願意使用、奉獻、付出的人;而「沒有的」,是指那些雖然手裡有恩賜和資源,卻不願使用、不願服事的人。主的原則是這樣:肯使用的,神必使之更有;不肯使用的,最終失去所給的一切。

弟兄姊妹,這裡提醒我們一個屬靈的真理——真正的「富有」不在於擁有多少,而在於你能給出多少。一個人若擁有許多金錢、智慧、時間卻自私地保留,不肯分享,生命其實是貧瘠的;但若樂意付出,去祝福別人,神就會使他愈加豐盛,因為他在經驗給予中日益成長。神給每一個人都有不同的恩賜和才幹。有人得了「五千」,有人是「兩千」,有人只有「一千」。但神要的是忠心,而非比較。若我們把恩賜隱藏,不去運用,它終將枯萎;若我們願意操練、使用,神必使我們的才能更被激發、更能祝福他人。

弟兄姊妹,不要輕看自己。神或許沒有給我們最多的才幹,但祂已賜下足夠的資源與能力,使我們可以成為別人的祝福。當我們願將僅有的奉獻給主,祂就能使之成倍增長。讓我與大家分享一個故事:有兩個孩子住在同一條街上,一同長大——一個名叫樂翰(John),天資聰穎,學習快速,考試成績常居前列;另一位名叫湯姆(Tom),頭腦稍慢,但十分用功。隨著年齡增長,樂翰愈發驕傲,認為自己天生聰明,對學習漸漸懈怠;湯姆雖然資質普通,卻從不放棄,總是努力不懈。母親常鼓勵他說:「孩子,馬雖跑得快,但能穿越沙漠的卻是駱駝。堅持到底的人才會到達終點。」

多年之後,樂翰的一生成就平淡;湯姆因持續努力,終於事業有成。後來兩人都離世,來到天堂。樂翰不解地問神:「主啊,我比湯姆聰明得多,為什麼祢不讓我更成功?」

神微笑著回答:「孩子,我把每一個人送到世上,都給了他兩樣禮物——聰明與努力。你只看重了聰明,卻忽略了努力;湯姆的聰明不如你,但他珍惜努力的恩典,所以他比你更富足。真正的聰明人,是懂得努力、並倚靠我的人。」

弟兄姊妹,這個故事正呼應主的話:「凡有的,還要加給他。」願意努力、使用、付出的人,便是「有的」,神就再加給他;而自滿、不願用的,就「連所有的也要奪去」。因此,讓我們成為那真正「有的」人——願意付出、滿懷感恩、忠心事奉。不要因自己恩賜有限而退縮,也不要因過去的擁有而驕傲。當我們把自己獻給神,祂會使我們生命豐盛有餘,成為祝福別人的管道。弟兄姊妹,願我們都學做一個「聰明的僕人」——靠著神,勤奮服事,努力進前,凡事感恩;使我們一生富足於心、祝福別人、榮耀神。

 


故事 (209):等待改變,不如邁開腳步嘗試


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《以賽亞書》第四十三章第十八至十九節。經文說:「耶和華如此說:你們不要記念從前的事,也不要思想古時的事。看哪!我要做一件新事,如今要發現;你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。」這裡,神藉著先知以賽亞向祂的百姓宣告一項奇妙的應許——祂要親自在曠野開道路,在沙漠開江河。這是個超乎想像的畫面,代表著神要在最艱困的處境中開出新的出路。然而,在神宣告這「新事」之前,祂先提醒祂的子民:「不要記念從前的事,也不要思想古時的事。」神並不是要我們忘記歷史,也不是叫我們不再感恩於過去的恩典。相反地,祂樂意我們記念祂過去的作為,好建立信心去面對未來。祂要我們警醒的是:不要被過去的榮景、成功或既有模式所困。若我們只停留在往日的光環中,就會忽略神今天正在進行的新工作,也會錯失祂在現今時代為我們預備的機會。

以色列人當時正處於被擄巴比倫的光景,神的應許預示着他們將被釋放、回歸耶路撒冷——那是一個「新的開始」。這提醒我們,神要做的新事,不會否定過去,但會引領我們進入更深的更新與突破。歷史帶給我們的經驗固然寶貴,但若我們執著於往昔而不願前行,反而會成為屬靈生命的障礙。

弟兄姊妹,在我們的生活、服事與教會歷史中,也常有類似的情況。我們或許懷念以往的美好時光,常說:「以前多麼興旺、多麼蒙恩!」但若只是停留在回憶中,不思更新,就容易忽略神此刻要做的新事。我們要相信,儘管環境改變,但神的本性永不改變;祂的心意仍然是要我們「越照越明,直到日午」。神今天呼召我們重新定位,不再活在舊有框架裡,而要迎向祂在前路上所要展現的新作為。祂要在困境中開路,在荒涼中湧出活泉。

有一個故事曾在美國康奈爾大學(Cornell University)被用作心理實驗。教授魏科(Weiker)曾將幾隻蜜蜂放進一個瓶子裡,瓶底朝向光亮,而瓶口則敞開。蜜蜂本能地朝光飛翔,不斷撞擊瓶底,最終精疲力竭、動也不動,困死瓶中。之後,教授又將瓶子放回原處,放入另一群蜜蜂。令人驚訝的是,這些蜜蜂在短短數分鐘內便飛出了瓶口。為什麼?因為牠們不再固定朝光的方向飛,而是上下左右地探索,勇於嘗試不同的方向。牠們改變策略,最終找到出口,獲得自由。從這個實驗,我們看到一個重要的啟示:若只一味固守舊方向,即使光就在前頭,我們仍可能困在瓶中。但若願意開放心靈、嘗試新的道路,就能找到出路。

弟兄姊妹,這也是神對我們的提醒。與其等待改變,不如邁開腳步嘗試;與其坐在原地懷念,不如起來尋求神新的作為。或許我們的服事或生活未必立刻見到果效,但只要願意踏出更新的步伐,就必更深經歷神的同在。神要為你我開新路,要在個人生命、教會群體、甚至時代的變遷中,展現祂的新工作。祂要使曠野成為通途,使沙漠湧出江河。願主幫助我們,不再被過去的經驗束縛,而是以信心迎接前面的新挑戰。願我們都能見證祂在我們生命與教會中所成就的新事。

故事 (208):在祂裡面找到意義與價值

弟兄姊妹,今天我們要一同思想《歌羅西書》第一章第十六至十七節。經文說:「因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。祂在萬有之先,萬有也靠祂而立。」這段經文清楚地告訴我們:一切受造之物,都是藉著主耶穌基督所造,並且是為祂而造。這句話啟示我們一個極其重要的真理——你和我,大地萬物,並非偶然存在,而是出於神的設計與旨意。愛因斯坦曾說過:「神從不擲骰子。」意思是說,神的驚人智慧中,沒有任何隨機或偶然。你和我的出生,無論環境如何,都不是錯誤,也不是意外。或許,我們的父母並沒有特別計劃我們的到來,但神早已在祂的永恆意念中構思了我們的生命。祂期待我們的誕生,也為我們一生的道路制定了計劃。

詩篇告訴我們:「耶和華必成全關乎我的事。」(詩138:8)這句話說明,神深知我們生活的每一個細節,連我們的身體特徵、膚色、身高、甚至性格與天賦,都是祂精心的安排。祂比任何人都更認識我們,也更明白我們一生的需要。因此,親愛的弟兄姊妹,讓我們不要輕看自己,也不要埋怨自己的背景或條件。當然,我們應當追求健康與成長,但更重要的是:相信我們的生命是神的傑作,祂已把我們每一天都記錄在祂的冊子上。你的存在,是祂刻意、喜悅、充滿目的的創造。

有一個關於日本清酒的故事。在明治時代以前,日本的米酒都十分混濁,口感欠佳。許多人一直想方設法,盼望有一天能釀出晶瑩透亮的清酒。那時,在大坂有一位名叫「濱田善右衛門」的小商人,專門製作米酒為生。

有一天,他與僕人發生爭執,那僕人懷恨在心,便暗中報復。他趁夜潛入酒坊,偷偷將一些木灰倒入發酵中的酒桶裡,想破壞那些好酒。第二天早上,善右衛門前往檢查酒桶,卻發現原本混濁的酒竟變得格外清澈,桶底還積著一層木灰。他驚奇地發現,那些木灰竟然有「過濾」的作用,能去除雜質,使酒變得透明。於是,他開始反覆試驗與改良,終於研製出能將米酒變為清酒的方法。自此之後,日本的清酒廣受歡迎,名揚海外,成為一項家喻戶曉的特產。

這個故事讓我們看到,人所以為的意外,可能正是祝福的契機。那僕人本想報復,卻無意間促成了清酒的誕生。而在我們的人生中,也可能有過相似的經歷——困難臨到,似乎一切都被破壞,但神卻能在我們意想不到的時刻,讓轉機出現,使局面反轉。人稱這是「好運」,但我們知道,那是神奇妙的安排。

弟兄姊妹,請記得:我們的生命、遭遇與經歷,都不是偶然的,而是神精心設計、慈愛安排的結果。祂知道我們的需要,也知道何時為我們開路。願我們在信心中學會信靠祂的大能,明白一切萬有既是藉祂而造、又為祂而立,我們的存在也必在祂裡面找到意義與價值。願主祝福大家!

故事 (207):不要因一時的艱難而退縮

弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《羅馬書》第五章第三節。經文說:「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐。」先不急於解釋這節經文的意思,我們先思想保羅所說的這一句話:「在患難中也是歡歡喜喜的。」這裡給我們一個非常特別的啟示──患難並不一定是負面的。保羅指出,之所以能在患難中喜樂,是因為他知道「患難能生出忍耐」。這讓我們看見,原來神允許患難臨到,背後有祂積極而良善的目的。我們常以為「患難」和「痛苦」一定是不好的,因此對其心生恐懼或拒絕。然而,保羅的觀點完全不同。他不是否定痛苦的現實,而是指出在其中隱藏著神的工作。原文中「患難」一詞含有「壓迫」或「壓榨」的意思,像是橄欖被壓榨成橄欖油,或葡萄被壓成葡萄汁。可見,壓力的本身雖然令人不適,但最終卻能產生寶貴的結果。

同時,「生」這個字也有「產生果效」之意。保羅在此提醒我們:每一次的困難或壓力,都並非無意義的經歷,而是對我們屬靈生命有作用、有成效的。當信徒面對不如意的遭遇時,我們不但要相信「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」,更要看見患難本身正是神用以塑造我們、使我們生命成長的工具。經文說「患難生忍耐」,意思是神藉著試煉,使我們產生堅毅的力量。這種忍耐不是被動的忍受,而是一種在壓力中仍能堅定信心、經得起考驗的屬靈力量。聖經多次提醒我們:「我們進入神的國,必須經歷許多艱難。」患難和受苦,其實是基督徒正常的生命歷程。因此,弟兄姊妹,我們不必懼怕苦難,也不應逃避挑戰。相反,若知道一切都在神的手中,我們可以滿有信心地面對。神既然如此愛我們,祂所允許臨到的患難,必然含有祂的美意。

有一個小故事這樣說:從前有一位名叫狄克的人,他的祖父留給他一座美麗的森林莊園。然而,一場雷電引發的山火燒毀了整片林地。狄克悲痛欲絕,多次向銀行貸款,想重建莊園,但申請都被拒絕。他心灰意冷,在家中足不出戶。妻子憂心,鼓勵他出門散心。那天,他無意中走到街角,看見一群人正在排隊購買木炭,用以取暖或烤肉。望著那些木炭,狄克忽然靈光一閃,立即返回莊園,聘請工人將被燒焦的木頭加工製成木炭。他們製作了一千箱木炭拿去市集販賣,結果銷售一空。狄克不僅賺了一筆錢,也因此有能力在翌年春天重新栽種樹木,讓莊園重新恢復生機。

這故事提醒我們:一場災難看似損失,卻可能是神轉化祝福的起點。正如俗語所說:「失敗乃成功之母。」若狄克沒有經歷那場山火,他或許永遠不會發現新的契機。同樣地,神也常在我們的患難中工作,化黑暗為光明,使挫敗成為成長的契機。

弟兄姊妹,讓我們對神在我們身上的計劃與旨意,常存信心。不要因一時的艱難而退縮,也不要懷疑祂的愛。願主賜下力量,使我們能在患難中仍舊歡歡喜喜,深信祂的恩典夠我們用。願主祝福大家。

故事 (206):單純地信、單純地求、單純地愛


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《馬太福音》第十八章第二至第三節。經文說:「耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:『我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。』」當我們讀到這段經文時,心中自然浮現出一幅溫馨的畫面——主耶穌親自召一個小孩子到祂面前,使他站在眾人當中,並以他作為教導的比喻。這畫面充滿親切與溫暖,讓人深深感受到:主真是愛小孩子,而小孩子也喜歡親近祂。耶穌不僅是人的救主,更像是一位真實、可親的朋友。

經文中提到「小孩子的樣式」,正提醒我們要學習他們單純、信靠的心。小孩子天性單純,他們毫不懷疑父母的愛,也少有憂愁,因為深信父母會保護、供應他們。弟兄姊妹,主在這裡要教導我們,也要有這樣單單信靠神的心,知道我們的一生都在祂的手中,由祂設計、安排。這樣的信心,不求明白一切,只求全然信靠。我們是否也能像孩子一樣,相信天父會照顧我們?是否願意放下自己繁複的思慮,安息在祂的愛中?

此外,小孩子的另一個特質是謙卑與誠實。他們不誇口,做不到的事就謙卑地尋求幫助,毫不掩飾自己的不足。弟兄姊妹,這樣的心態正是神所喜悅的。我們在生活中,往往容易想靠自己爭取、出頭,但主提醒我們要學習依靠祂——以單純的信心仰望祂,接受祂的力量與供應。因為在天國裡,願意謙卑的人才是最大的。謙卑的人承認,神是他的主宰,而自己只是蒙恩的僕人;明白唯有神,才是我們真正需要的那一位。讓我們在每一天的生活中,都活出像小孩子那樣的樣式,親近天父,依靠祂大能的膀臂,安息在祂的懷抱裡。

有一個故事這樣說——有個名叫班尼的小男孩,拿著一美元在街上四處尋找「可以買神」的地方。他挨家挨戶地問,每間商店的店主都把他趕走,認為他是在鬧著玩。直到走到第29間商店,天色已暗,他遇見一位六十多歲的老人家,慈祥地問他:「孩子,你想買神做什麼呢?」班尼回答:「我叫班尼,爸爸媽媽早已去世,是叔叔把我養大的。前幾天叔叔從工地上摔下來,昏迷不醒。醫生說,只有神才能救他。我想,如果能把神買回去,讓叔叔吃了,就會好起來。」

老人聽後,眼眶濕潤,問他:「你有多少錢呢?」班尼答:「一美元。」老人微笑著說:「剛剛好,這裡有一瓶『神之吻』,你拿回去給叔叔喝吧,他就會好起來的。」班尼高興極了,拿著那瓶「神」一路跑回醫院。

幾天後,一支頂尖的醫療團隊突然來到醫院,為班尼的叔叔進行治療,使用最先進的技術與設備,讓他奇蹟般康復。出院時看到天價的醫療帳單,他驚訝得說不出話來,醫院卻告訴他,費用已由一位神秘老人支付,而那位老人正是那位開雜貨店的退休富翁。臨行前,他寄來一封信,上面寫道:「年輕人,你有這樣一位單純、可愛的侄兒,是你莫大的祝福。他為了救你,用一美元買神。我想讓你知道,是他那顆單純的心,感動了神,也使神親自救了你。」

弟兄姊妹,我們當然不會真的用錢去「買神」,但我們是否意識到,這位神就與我們同在?祂更住在我們心裡。世上有什麼問題,是祂無法解決的呢?當我們遇見困難時,是否第一時間就轉向祂?是否還保有那顆如孩子般單純的信心,單純地信、單純地求、單純地愛?願主幫助我們,永遠保持一顆單純、謙卑、信靠的心,像孩子一樣住在父的懷中,滿有平安與喜樂。


故事 (205):動機純正所產生的行為具有更高價值


弟兄姊妹,今天我們要一同閱讀的是《歌羅西書》第三章二十三至二十四節。經文這樣說:「無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。因你們知道,從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」保羅在這裡提醒我們,無論是在日常生活或不同的行為中,最重要的不是表面的作為,而是內心的動機。若人的動機純正,所產生的行為便具有更高的價值。就如我們收到弟兄姊妹親手製作的禮物,雖然品質未必完美,但因其中充滿愛與心意,我們便格外珍惜。真正的價值,不在於外在的華麗,而在於出於真誠的愛與奉獻。

若我們能在生活中,凡事以「為主而做」的態度去行,我相信在這過程中,必能經歷主、看見主,並明白祂的心意。這樣的人,不是做完一件事後才對主說「我為祢做了」,而是整個生活過程中,以主為中心,朝向主而行,出於愛主的心去實踐。我們常說「要有心」,而「有心」代表著專注與全然投入。當我們為主而做時,也當思想主的需要、主的計劃,以及祂的旨意。這樣的人,做事必不會忽略每一件小事,即使是日常中最瑣碎的事情,若是出於為主而行,在主看來就是大事,祂必永遠記念。凡為主所做的事,都是做在主的身上,因此必得賞賜。這是何等寶貴的恩典──那些本應是我們分內之事,竟然在主裡還要得到賞賜!而當我們專心在小事上忠心,神能藉此化小為大,成就超過我們所想的工作。正如五餅二魚的神蹟,主能使微小的奉獻成為眾人祝福的管道。因此,切莫輕看我們以真心完成的每一件事。

有一個關於年輕洛克菲勒的故事。他初入石油公司工作時,既沒學歷,也沒專業技術,被分派負責檢查油桶蓋的焊接是否密合。這是全公司最簡單、最單調的工作,甚至有人嘲笑說,連小孩都能勝任。洛克菲勒每日看著焊接機一滴一滴地滴焊油,感到枯燥乏味。數月後,他曾向主管申請調職,但被拒絕。

無法改變處境後,他決心把眼前最簡單的工作做到最好。他細心觀察焊油滴落的速度與分量,經過多日測試,發現每一個桶蓋原本使用三十九滴焊油即可密封,但其實三十八滴已足夠。他據此調整機器,使每個蓋子節省一滴焊油。別小看這一滴,為公司一年帶來約五萬美元的節省。從那時起,洛克菲勒踏出成功的第一步,最終成為世界知名的石油巨擘。

弟兄姊妹,我們每日的生活中,也有許多看似乏味、微不足道的事。然而,只要出於愛主、願意為主而做,神便必喜悅。你那出於愛心、忠誠而做的每一件小事,在神眼中都極其珍貴,祂必在那日以賞賜回應你這份愛的表達。願主賜福我們,使我們每日的生活都為祂而活,並且活得精彩!願主祝福大家。

故事 (204):艱難的歲月裡並非孤身一人


弟兄姊妹,今天我們要一起來讀《馬太福音》第二章第十四節:「約瑟就起來,夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去。」這節經文描述了主耶穌出生不久後的重要一幕。當希律王聽聞有「猶太人的王」誕生後,心中惱怒,決定殺盡伯利恆城裡兩歲以內的男孩,想要除掉這位新生的王。就在這極其危險的時刻,神的使者在夢中向約瑟顯現,吩咐他立即帶著馬利亞與嬰孩耶穌逃往埃及。

經文說:「約瑟就起來,夜間帶著小孩子和祂母親往埃及去。」我們看見約瑟對神話語的反應是多麼迅速。

他沒有猶豫、沒有商量、也沒有要求更多證據;

他沒有先想明天的安排、沒有先準備太多物資;

神一吩咐,他就起身行動。

這是一個充滿信心的舉動。埃及對於他與馬利亞來說,是完全陌生的地方——語言不同、生活不同、宗教不同、朋友全無,但他仍選擇相信神的引導。他不知道那裡會發生什麼事,也不知道要停留多久,因為天使並沒有告訴他時間的長短。但約瑟清楚一件事:既然神吩咐,他就必預備。這讓我們想起《希伯來書》十一章八節:「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往自己將要得為業的地方去;出去的時候還不知往哪裡去。」信心的核心,就是在看不見前路的時候,仍願意順服與前行。

聖經並未詳細記錄約瑟一家在埃及的歲月,但我們相信那段時間一定不容易。異地他鄉、身分貧乏、生活孤單,但神一定在暗中保守他們,使主耶穌安全成長,直到合適的時候再回以色列。這提醒我們:當我們走在順服神的路上時,即使不知道前方會如何,神也必在我們看不見的地方為我們安排。祂是「耶和華以勒」,祂會在對的時間、對的地方供應我們所需。

有一個故事,雖然不一定是史實,但卻蘊含深刻的屬靈啟示。傳說當約瑟與馬利亞帶著嬰孩耶穌逃往埃及時,途中因疲倦,在黃昏時分找到一個山洞歇息。就在他們安頓的時候,一隻小蜘蛛看見了小小的耶穌,心裡感動,想為這位聖嬰做一點事。於是,牠開始在洞口織了一張精細的網,夜裡寒氣重,蜘蛛網上覆蓋了一層薄薄的白霜,看起來就像一道冰冷的幕簾。不久之後,希律派出的士兵追捕而至,走到了那個山洞前。隊長看到洞口結著完整的蜘蛛網,上面還有霜,便說:「看!這裡的蜘蛛網連一絲都沒破,裡面肯定沒有人。我們去別的地方找吧。」就這樣,約瑟、馬利亞與主耶穌在洞裡得以安全無恙。

雖然這不過是一個傳說,但它卻啟示了一個屬靈的真理:神的保守往往透過我們想不到的方式臨到。祂不一定用天軍天使的大能,也可能用最微小的「蜘蛛網」,化危險為平安。神的全能與慈愛不僅體現在大事上,也彰顯於生活的細節。那一張小小的蜘蛛網,成了救主逃難路上的「神蹟之網」。

弟兄姊妹,也許你此刻正經歷比喻中的「逃亡之路」,你看不見前面,也不知道如何度過。請記得——神看見你,如同祂看顧約瑟一家一般。祂的手雖不顯眼,卻從未離開;祂的恩典,往往出現在最不被察覺的角落。

弟兄姊妹,約瑟與馬利亞在那充滿艱難的歲月裡並非孤身一人——神與他們同在;今天,我們同樣不是孤單面對挑戰——神依然與我們同在。祂的引導也許看似出人意料,但祂的預備永遠準確無誤。當順服與信靠成為我們的態度,我們也將在生命中看見祂奇妙的手在安排、在保守。願我們學效約瑟的信心,當神呼召我們離開舒適圈、走入未知時,能立刻起來、順服前行。因為神的信實,在每一條「埃及之路」上,祂都早已為我們預備。願主祝福我們每一位,使我們在祂的保守中,滿有平安、滿有信心,天天經歷祂奇妙的憐憫與同在。


故事 (203):經歷了那位以馬內利的主


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《馬太福音》第一章第二十三節:「必有童女懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利。」「以馬內利」翻出來,就是「神與我們同在。」這節經文,是整本《馬太福音》的起點,也是整個救恩歷史的核心。它宣告了一個永恆的真理——神親自來到人間,與我們同在。

在主耶穌降生的七百年前,先知以賽亞已經受聖靈感動,預言:「必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。」(賽七14)這預言在主耶穌身上完全應驗。當瑪利亞還未出嫁,天使向約瑟顯現,告訴他瑪利亞所懷的胎是從聖靈來的。她要生的孩子,不只是人的孩子,更是神的兒子。「耶穌」這個名字,是神親自為祂取的,意思是「神是拯救」。「以馬內利」則是人對祂的稱呼,意思是「神與我們同在」。這兩個名字揭示了主的兩個面向:

耶穌──祂是救主,為拯救人而來;

以馬內利──祂是神自己,願意住在我們中間。

因此,祂不僅是救世主,更是與人同行、與人同住的主。祂既為我們降卑為人,最終又為我們死在十字架上,證明祂愛我們到底。

「以馬內利」不僅是一個名字,更是一個現實——直到今天,主仍然與我們同在。

主耶穌雖然升天,但祂藉著聖靈住在每一個信徒的裡面,使我們在任何時刻、任何環境中都不孤單。祂與我們同在,不僅是在平順的時候,更是在試煉、艱難與低谷之中。聖經充滿了神同在的應許。主親自說:「我常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:20)無論我們走到哪裡,祂都在那裡。祂不僅看見我們、幫助我們,更親身走進我們的處境中,帶給我們力量與安慰。

許多年以前,有一位外國宣教士在中國西部傳道時遭遇逼迫。一群暴怒的人要殺他,他情急之下跳上小船逃命,但追兵仍緊追不捨。情勢危急之際,他跳入水中,潛進河底隱藏,敵人用長矛刺探河面,他卻奇蹟般平安無事。

後來,他告訴一位信徒朋友這段經歷。那人問他:「你在那麼危險的時候,有沒有想起哪一節聖經來支持你?」宣教士微笑著回答:「親愛的弟兄,當永生的主親自與我同在時,我還需要哪一節聖經來安慰自己嗎?」這句話震撼人心。因為那一刻,他不是單單「記得」某句話,而是真真實實地經歷了那位以馬內利的主。

弟兄姊妹,也許我們不會遭遇那樣劇烈的危險,但生活中仍會有試煉、孤單、焦慮與痛苦的日子。有時我們甚至連一節安慰的經文都想不起來,但請記得一件事:主的名字本身,就是我們最大的安慰。

祂叫做「以馬內利」——祂沒有離開你;祂就在你身邊。祂與你一同經歷壓力與掙扎,也親自擔當你的軟弱與痛苦。祂的同在並非象徵性的,而是實際的、深刻的。就如詩篇139篇所說:「我往那裡去躲避祢的靈?我往那裡逃、躲避祢的面?……祢的手必引導我,祢的右手也必扶持我。」

弟兄姐妹,耶穌的名字——「以馬內利」,不是只屬於聖誕節的故事,而是我們每天的真理。當我們軟弱時,祂與我們同在;當我們跌倒時,祂仍不離不棄;當我們孤單時,祂就在身旁——比任何人都更親近。

祂是那位「神與我們同在」的主,直到世界的末了。願我們每天都活在祂的同在中,享受祂親近的愛與安慰,並在各樣境遇中,深信祂仍是永遠的以馬內利。願主祝福你,使你每一天都經歷祂不離不棄的同在。


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