故事 (231):每一次的委屈都成為成長的養分


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《創世記》第三十九章第十九到二十節。經文說:「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話,說:『你的僕人如此如此待我。』他就生氣,把約瑟下在監裡,就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。」這是聖經中極具張力的一幕——一個清白無辜的人被誣陷、被捨棄、被囚禁。約瑟遵守神的誡命、拒絕罪的誘惑,最後卻付上極大的代價。人若只從表面看,會覺得這是一場極大的不公:為何做好事的人反而受苦?為何忠心的人被冤屈?約瑟被誣陷入獄的經歷,並帶出「神在苦難中塑造信心與榮耀」的信息。這段經文讓信徒學會在不公、誤解與冤屈裡仍然堅守信心,因為神在暗中編織祝福與命定。

神允許苦難,不代表祂離棄。約瑟當年只有十七歲,就被兄弟嫉妒、出賣;在埃及當了奴隸。即使身處艱難,他仍然敬畏神,結果蒙神賜福,成為波提乏家中的總管。正當前途光明時,波提乏的妻子引誘他犯罪,約瑟因敬畏神而拒絕,卻被反咬一口,說他企圖侵犯她。從人的角度,這似乎太不公平了——約瑟信神、守潔,卻落得被下監的下場。然而,聖經卻多次重複一句話:「耶和華與約瑟同在。」(創39:21)原來,神並沒有離開他,而是在苦難中與他同行。

弟兄姊妹,我們往往以「順境」來判斷神是否同在,但在神的計畫裡,祂的「同在」不一定代表順利,卻總是帶來目的。有時候,神允許我們被誤會、被否定、被拒絕,因為祂正在使用這些環境鍛鍊我們的品格、磨練我們的信心、塑造我們成為祂所要用的人。

苦難是神的「學校」。若從結果來看,那場看似不幸的監禁,實際上是神的祝福。因為正是在監獄裡,約瑟遇見了法老的酒政;日後因酒政的推薦,約瑟得以被帶到王宮,翻轉命運,最終成為埃及的宰相。如果沒有那段被誣陷、坐監的黑暗時期,約瑟永遠不會遇見那位成為轉捩點的人,也就無法進入神為他預備的高位。很多時候,神的道路不是直線,而是彎曲;不是提升的階梯,而是下降的隧道。每一次的下沉,都可能是為了更高的抬舉。神並沒有讓約瑟的生命停止在監牢裡,而是在那裡塑造出一個成熟、忠心、不抱怨、能承擔更大責任的僕人。弟兄姊妹,我們常祈求神使用我們,但被使用之前,要先被修剪。神往往用我們不明白的方式——誤解、冤屈、等候——來雕塑我們。若約瑟沒有在牢中學會信靠、學會忍耐,他無法承受宰相的職分。

冤屈能成祝福的轉機。我想起一個故事:在台灣有一位中學生,平時頑皮嘻鬧,老師們對他印象不佳。有一天,物理老師出了一道非常難的功課,讓全班帶回家完成。隔天交作業時,老師看了那位男生的答案,驚訝地說:「這題太完美了,一定是你哥哥幫你做的!」那位學生立刻抗議:「老師,真的是我自己解出來的!」但老師不相信,還當眾指責他:「別撒謊了,我去年教過你哥哥,這解法一看就是他的風格!」這位學生沉默不語,只是低下頭、含著眼淚。多年後,這名男生考上台灣大學物理系,後來又赴美讀博士,成為優秀的物理學者。他回憶那件事時說:「那一次的冤枉,成了我一生最大的動力。我告訴自己,我要用自己的努力證明我能做到。」

弟兄姊妹,有時候的冤屈並非要摧毀我們,而是要提升我們。就如鍛鐵的火爐,看似毀壞,卻是在塑形。若我們能在苦難中保持信心,不被埋怨吞噬,我們的生命就會像約瑟一樣,煉成金純。

在神的手中,每個遭遇都有意義。回顧約瑟的一生,從被賣、被陷、入獄,到最後成為宰相,這一切不是偶然,而是神精心安排的旅程。他的每一步都在「神的預備」裡。神沒有縮短這十三年的煉造過程,因為祂知道,只有這樣的磨練,才能鍛造出一顆足以承托祝福的心。弟兄姊妹,也許今天你正在經歷被誤解、被懷疑或被拒絕;請相信,神仍然掌權。祂正在使用你的遭遇建造你,為你開將來的路。這些看似的挫折,可能正是成就榮耀的預備。正如《羅馬書》8章28節所說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」我們若繼續敬畏神、持守純正、相信祂的安排,最終我們也必會像約瑟一樣,看見神在背後的奇妙手筆。

弟兄姊妹,不要懷疑神的公義,即使祂的時間似乎延遲;不要害怕人的誤會,即使道路暫時黑暗。因為神不會誤事,祂也不會錯待任何一個愛祂的人。被誣陷的約瑟,最終被高舉;被輕看的少年,最後成為拯救家族與國家的器皿。苦難並非結束,而是起點;被冤枉不代表失敗,而可能正是神興起你生命的開始。願我們學會像約瑟一樣,在環境最不利時仍然持守信心,倚靠神的同在。因為當我們在監牢中仍信靠,神就正在準備讓我們走進宮殿。願主祝福大家,使我們每一次的委屈都成為成長的養分,每一次的試煉都成為榮耀的起點。

故事 (230):言語帶著溫度,能醫治人心


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《歌羅西書》第四章第六節。經文說:「你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可以知道該怎樣回答各人。」保羅在這裡教導信徒,說話要「帶著和氣」,又「好像用鹽調和」,提醒我們:基督徒的言語應當成為恩典的管道,而非傷人的利器。一個信主的人,除了行為要正直,言語也必須反映出屬神的品格。

言語要有「和氣」——說帶著恩典的話。「和氣」一詞的原文意思是「恩典」(grace)。也就是說,我們講話應該帶著恩典,傳遞出神的愛與溫柔,而不只是表面的客氣或禮貌。「帶著恩典的話」是怎樣的話?它是溫柔的、能安慰人的;它不是諷刺、挖苦、傷害的話。恩典的言語能醫治破碎的心靈,也能修復緊張的關係。

在教會、家庭、職場中,我們的口是祝福的出口。正如《箴言》15章1節說:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」一個出於愛的言語,可以化解衝突、安撫焦慮,也能使人從困惑中看見盼望。弟兄姊妹,我們可以多說感謝的話、欣賞的話、鼓勵的話、愛的話。這些話語會讓人覺得被重視、被理解,也幫助我們彼此建立,而不是彼此拆毀。

言語要「用鹽調和」——說有智慧的話。保羅說:「好像用鹽調和。」鹽有兩個重要的象徵:

第一,鹽能調味。沒有鹽的食物淡而無味;同樣,言語若沒有真智慧,就讓人覺得空洞乏味。基督徒的話語應當具啟發性,使人願意聽、被造就、得幫助。當我們講話時,若能引用神的話語、分享真理或見證,就如鹽一般,使對話充滿味道。

第二,鹽能防腐。在聖經中,鹽也象徵真理和純潔,能防止敗壞。這提醒我們,講話時要持守真理,不說誤導人的話,不傳閒言碎語,不散播謠言或論斷。說話時若能根據神的真理作指引,就能避免許多不必要的錯誤與傷害。

「用鹽調和」的意思是——在恩典中講真理,在真理中帶恩典。既不妥協真理,也不失去愛的溫度。

學會說話——秘訣在於「常與神親近」。要讓言語有恩典、有智慧,其實關鍵不在於「技巧」,而在於「心靈的滿足」。一個常與神親近、被聖靈充滿的人,他的言語自然會散發出基督的香氣。聖經是世上最有智慧的話語,我們若常常讀經、默想神的話,聖靈會引導我們在合宜的時候說合宜的話。被聖靈引導的話語,總能使人得造就,使人靠近神。《詩篇》141篇3節的禱告說得好:「耶和華啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。」這提醒我們,說之前要想清楚,話一出就收不回。很多關係的破裂,往往不是因為重大事件,而是一念之差——一句沒經意的話,就可能帶來多年的傷痛。

一個故事:有一個人,在自家庭院裡新建了一間十尺乘十二尺的工具房。鄰居看見後,大聲怒喝:「你這樣亂建是違法的!」男子感到氣憤,立刻去問管理處。管委會告訴他:「只要不超過十尺乘十尺的範圍,就不違法。」男子回到家,把工具房改為正好十尺乘十尺,心裡想:「我該好好教訓那個愛管閒事的鄰居!」他的朋友知道後,勸他說:「與其生氣,不如試著用溫和的方式回應。你可以對鄰居說:『真謝謝你提醒我,如果不是你,我就違法了,白費心力。』試著感謝他一次吧!」男子覺得有理,於是改口照著朋友的建議去說。結果不但沒有衝突,兩人反而成了好鄰居。

弟兄姊妹,有時改變的,不是事情,而是我們說話的態度。會講與不會講,往往只差一句話;讓人受傷或讓人得益,往往只差一個心。保羅提醒我們:「你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和。」

  • 帶著和氣,是恩典的柔軟;
  • 用鹽調和,是智慧的深度。

願我們的言語帶著溫度,能醫治人心;也帶著真理,能啟發生命。讓我們更多親近神,讓祂的話先充滿我們的口和心。如此,我們所說的話,不只是禮貌,更是恩典;不只是應對,更是祝福。弟兄姊妹,願我們每一句話,都成為神在人間的鹽與光,使人得滋味,也使人得造就。願主祝福大家。


故事 (229):在傷害之中仍選擇愛


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《使徒行傳》第七章第六十節。經文說:「又跪下,大聲喊著說:『主啊,不要將這罪歸於他們。』說了這話,就睡了。」這是司提反在被人用石頭打死時的最後一句話。他是一位滿有聖靈、智慧和能力的信徒,為主勇敢作見證,指出了以色列人的悖逆與罪。但因真理觸動人心,他遭到逼迫,最終殉道。當他被石頭打得生命垂危時,他所說的話,不是咒罵,也不是怨恨,更不是求神報仇,而是為仇敵祈求:「主啊,不要將這罪歸於他們。」

寬恕的力量——勝過報復的怒氣。司提反的這句禱告,令人深受震撼。當時的他,身體被傷、血流滿地,但心靈卻平靜溫柔。他的眼睛望著天,看見榮耀的主在父神右邊,於是他跪下來禱告。這是一個「愛到極致」的表現。司提反的榜樣讓我們想到主耶穌在十字架上的話:「父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)主的寬恕成了司提反的力量,也成了所有信徒的榜樣。我們往往覺得報仇才是公義,但神的心意卻不同。真正的公義,不是報復,而是救贖。報復使罪惡循環;寬恕打斷仇恨的鎖鏈。被赦免的人,才懂得赦免。當我們深知自己曾被神赦免、恩待,心中自然會多一份柔軟去對待他人。

聖徒的眼光——看見神的旨意比個人感受更高。司提反選擇寬恕,不代表他否認對方的錯;相反,他承認傷害是真實的,但相信神的旨意更高。正如約瑟在埃及的故事所顯明的那樣。約瑟被兄弟出賣、被陷害入獄,卻在困境中仍敬畏神。當他成為埃及宰相後,面對曾經加害於他的兄弟,他有權報復,卻選擇饒恕,對他們說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命。」(創50:20)約瑟明白:神掌管歷史,祂能把人間的惡轉化為救贖的契機。同樣,司提反也看見了這一點。他並非盲目地寬恕,而是出於信心,相信神仍要給那些逼迫者悔改的機會。正如後來親眼看著他被打死的少年掃羅,也因這見證,生命被震撼,最終成為使徒保羅。神使用一個殉道者的寬恕,改變了一個迫害者的生命。這就是寬恕的力量,它能使冰冷的心融化,使罪人成為見證神恩的器皿。

有一個故事:有一天晚上,一家快餐廳裡只剩幾位客人──一位老人、一個年輕人和一位太太。燈光昏暗,年輕人坐在老人旁邊。太太無意間留意到這年輕人似乎時刻在注視老人的手機。當老人低頭吃麵時,他迅速地將手機偷進了口袋。老人吃完轉身找手機,卻發現不見了。就在年輕人準備離開時,老人開口說:「年輕人,請等一下。」年輕人一驚,以為被揭穿,支吾地問:「什麼事?」老人和善地說:「昨天是我的生日,我女兒送了我這個手機,雖然我不太習慣,但很珍惜它。可能我剛才不小心掉在地上,視力不好又腰疼,找起來不方便,你能幫我找一找嗎?」年輕人尷尬極了,但還是彎下腰,假裝找了一圈,隨即取出手機遞給老人:「老伯,是這個嗎?」老人滿臉感激地說:「哎呀,謝謝你!你真是個好心的小伙子!」整個過程都被那位太太看見。等年輕人走後,她便問老人:「您剛剛明明知道是他偷的,為什麼不報警?」老人微笑說:「報警的確能讓我拿回手機,但這樣會毀掉一個年輕人的前途。我選擇用善意的提醒替代懲罰,也許能給他一次改變的機會。與其用法律懲罰他,不如用愛心感化他。」

弟兄姊妹,這就是寬恕的智慧。寬恕不是縱容罪,而是給人重新開始的餘地。寬恕所帶出的影響力,比審判更深,因為它能觸動人的良知與靈魂。

弟兄姊妹,讓我們活出寬恕的愛。公義固然重要,但若沒有憐憫與寬恕,公義就會變成冰冷的律法。神的國度建立在十字架上,而十字架的核心就是寬恕。主耶穌赦免我們的罪,也呼召我們成為赦免的人。生活中,或許我們也曾被誤會、被冒犯、被傷害。願我們在此時記得司提反的禱告,不求神為我們伸冤,而是求祂赦免那些人,使他們也能回轉歸主。當我們願意饒恕,心中的重擔就被卸下;苦毒被愛取代,這正是得勝的生命。弟兄姊妹,願我們都成為有寬廣心懷的人:

  • 能為逼迫我們的禱告,為得罪我們的祝福;
  • 能讓這個世界在我們的寬恕中,看見基督真實的愛。

願主幫助我們,司提反與主耶穌一樣,在傷害之中仍選擇愛,在逼迫之中仍選擇祝福,讓神的榮耀藉著我們的饒恕被彰顯。願主祝福大家。


故事 (228):苦難不會沒意義


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《哥林多後書》第一章第八至第九節。經文說:「弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞細亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。我們自己心裡也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。」這段經文是保羅對哥林多人所作的真誠見證。他回顧在亞細亞事奉時所經歷的極大壓力——「被壓太重,力不能勝」,甚至連生存的希望都消失了。然而,保羅並沒有停留在絕望之中,他在苦難裡學到了一個寶貴的功課:「不靠自己,只靠叫死人復活的神。」

苦難是真實的,但神的恩典更真實。保羅並沒有否認痛苦。聖經從來沒有告訴我們,信主的人可以免去苦難。主耶穌也曾清楚地說:「在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約16:33)信仰不是拒絕現實,而是面對現實;不是逃避壓力,而是在壓力中經歷恩典。保羅說他「被壓太重,力不能勝」。這是我們人生中都可能經歷的時刻——當問題、疾病、壓力、失望一齊湧來時,連呼吸都覺得困難。然而,正是這樣的時候,神在我們的心靈深處發出呼喚:「你不要靠自己,要靠我。」神容許苦難臨到,並非要毀壞我們,而是要讓我們更加認識祂的信實。那些在陽光裡長大的信心,也許只懂得讚美;但在風暴中仍能站立的信心,才是真正的信心。

苦難的目的——讓我們學習倚靠。保羅說:「叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。」苦難是信心的「學校」。有時神讓我們走到生命的盡頭,目的不是要我們滅亡,而是讓我們發現——我們靠自己真的不行。「靠自己」是人性最深的習慣。當事情順利時,我們很容易覺得「我能」、「我行」;當困難來臨時,我們才發現所有的能力都有限。但苦難使我們轉向神,讓我們重新對焦於祂的能力,而非自己的資源。

保羅所信靠的,是「叫死人復活的神」——這意味著,祂不是只能「幫助」,而是能「翻轉」。對神而言,沒有絕望的處境;即便是死亡,祂也能使之變為生命。當我們信靠祂,苦難便成為彰顯祂復活大能的舞台。

苦難中的轉機——從絕望到盼望。一個故事:有一位住在深山裡的樵夫,辛苦多年,終於用自己的雙手建起一間木屋。一天,他將砍好的柴挑到城裡販賣。傍晚回家時,卻發現整座房子被大火吞噬。鄰居紛紛趕來滅火,但因風勢太大,無力回天,只能眼睜睜看著一切付之一炬。

火熄後,樵夫拿著棍子走進燒焦的廢墟中,不斷翻找。眾人以為他在尋找什麼寶物。過了一會兒,他喊道:「我找到了!」原來他找到的是那把與棍子配成一體的鐵斧頭。他舉起來大聲說:「只要有這把斧頭,我就可以重新開始,建一座更堅固的房子!」

弟兄姊妹,這把斧頭象徵我們的信心——只要信心仍在,我們就不會被打倒。生命雖會遭火煉,但信心不會燒毀,反而被鍛煉得更堅強。正如保羅所說:「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。」(太12:20)神容許試煉來到,是要讓我們的心從軟弱轉向倚靠,從自信轉向信靠,從焦慮轉向安息。

因此,弟兄姊妹,當我們面臨逆境,不要只是問:「為什麼是我?」而要問:「主啊,這次的苦難要教我什麼?」或許祂要教我們珍惜所擁有的,或許祂要我們學會彼此扶持,但最深的目的,是讓我們學會倚靠。保羅曾看似走到盡頭,但因倚靠那「叫死人復活的神」,他從死亡的邊緣走回信心的道路。主耶穌說:「世上你們有苦難,但你們可以放心。」這不是叫你輕看痛苦,而是叫你知道——苦難不會沒意義,試煉不會白白受。

願我們都學會在患難中仍存感恩的心,因為每一場風暴,若能把我們帶回神面前,那場風暴就不是災難,而是祝福。弟兄姊妹,願主幫助我們成為不被打敗的人,讓信心如同那樵夫手中的斧頭,哪怕房子被燒掉,仍能重建;哪怕人生遭打擊,仍能靠主重新站起。願我們都成為「打不死的信心人」,在苦難中學會讚美,靠著復活的主,繼續前行。願主祝福大家。


故事 (227):謙卑不是懦弱


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《彌迦書》第六章第八節。經文說:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」彌迦先知所處的時代,是一個極其黑暗腐敗的世代──社會不公平、欺壓橫行、百姓悖逆、祭司貪婪。人們以為只要行宗教儀式、獻祭獻物,就能得神悅納;但神藉先知指出:祂所要的不是表面的敬虔,而是內心真實的回應——「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與神同行。」

行公義——活出神的原則。「行公義」的意思,不只是外在行為的公平,更是對準神的標準而生活。公義並非「按己意」的公平,而是按照神的真理,靠著祂的旨意待人處事。在當時,以色列人偏離真道,權貴剝削弱小,寡婦與窮人無人伸冤。彌迦提醒他們:敬拜若沒有公義,就是空的。今天,我們同樣生活在不義的世代,但神呼召我們成為光與鹽。每一次誠實不欺、愛人如己、不偏不倚的舉動,都是在實踐神的公義。行公義,就是活出神的性情,讓人在我們身上看見真理的光。

好憐憫——存有柔軟的心。神不只看重公義,也重視憐憫。公義讓人知道「應當如此」;憐憫則提醒我們「愛要先於律法」。憐憫的意思,是心被神的愛融化,看見別人的軟弱而伸出手去。主耶穌正是憐憫的化身──祂看見飢餓的群眾,就餵飽;看見哭泣的人,就安慰;看見罪人,就赦免。祂說:「你們去學習何為憐憫,不是獻祭。」(太9:13)今天,我們若僅有公義而沒有憐憫,就容易陷入批評與自義之中。真正的信徒,是懂得在人軟弱時給出接納,在人跌倒時給予扶持,在人痛苦時表達同理。憐憫讓人看見神的溫柔,也使我們遠離冷漠和驕傲的陷阱。

「存謙卑的心,與你的神同行。」這是整節經文的關鍵。謙卑不是懦弱,而是對神有正確認識、對自己的位置有清楚評估。它是一種心靈的姿態——承認一切恩典都出於神,知道我們的一切才能、地位、成功都不是自己的功勞。古代牧師司布真曾說:「謙卑就是對自己有正確的認識——不看自己太高,也不看自己太低。」另有神學家說:「謙卑不是否定自己的價值,而是承認價值的來源是神。」若我們失去謙卑,就無法與神同行。因為驕傲的人拒絕聽神的話,只倚靠自己的判斷;但謙卑的人願意降服,願意聽從神的指引。主耶穌自己就是謙卑的榜樣——祂本有神的形象,卻成為僕人,順服以至於死。祂以實際行動教我們:唯有謙卑,才能靠近神的心。

一個關於謙卑的故事:有一位年長的醫生,醫術高明、聲名遠播。許多年輕醫師都想拜他為師。他挑選了一位年輕的助手,一同在診所看病。起初兩人合作無間,但久而久之,師傅發現越來越多病人去排隊找那位年輕醫生看診,甚至有些重病患者也慕名而來。年長的醫生心裡不免納悶,但仍保持信任。後來他留意觀察,才發現真相——那位年輕醫生因自覺經驗不足,每次看病都格外細心,總是耐心傾聽病人的訴說,態度溫和關懷。而他自己,因著多年經驗,診斷迅速卻少了交流,臉上也常少了笑容。病人因此更喜歡年輕的醫師。這位老醫生悟出了道理:人受歡迎的關鍵,不在學問或資歷,而在於心的謙卑與愛。從那時起,他重拾醫者仁心,也恢復了以往的溫度。

弟兄姊妹,謙卑使人得恩,驕傲使人失去眷顧。神親近謙卑的人,阻擋驕傲的人。如果我們能學會謙卑,就能與神同行,也能得人的信任與喜愛。弟兄姊妹,這三件事不是一次的行動,而是一生的操練。願我們都能像主一樣——既堅持真理,又滿有憐憫;既剛強,又謙卑。如此,我們的生命便是神喜悅的生命,也能將祂的榮耀反映在這個世代當中。願主祝福我們,使我們行在公義中、活在愛裡、走在謙卑的路上,天天與我們的神同行。

故事 (226):她不認得我沒關係,我認得她


弟兄姊妹,今天我們一起來讀路加福音第一章1:54-55:「他扶助了他的僕人以色列,為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。」

這是馬利亞在天使報喜之後,懷著感恩與敬畏的心,向神唱出的讚美詩(馬利亞的尊主頌)。她在經歷了極大的震撼——未婚懷孕、生出的兒子要稱為神的兒子——之後,她去見表姊以利沙伯。以利沙伯一見她,就被聖靈充滿,大聲說:「你所懷的胎是從聖靈來的!」(v.41-45)那一刻,馬利亞確信:天使的話是真的,神的心意是真的!於是,她的心充滿感恩,開口唱道:「我心尊主為大……他扶助了他的僕人以色列,為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠……」

神從未忘記——祂記念我們的應許。「記念」這兩個字,在這裡不是隨便想起,而是深深記在心上、永不遺忘。從亞伯拉罕到馬利亞,差不多兩千年過去了。這兩千年裡,以色列經歷了什麼?

*奴役、流亡、被擄
*偶像崇拜、背叛神
*戰爭、失敗、被輕視

以色列人常常忘記神,常常發怨言、拜偶像。但神呢?神從未忘記祂對亞伯拉罕的應許:「我必使你成為大國……地上萬族都要因你得福……這應許直到永遠。」(創12:2-3, 17:7)神不是因為以色列人表現好才記念,乃是因為祂的信實、祂的憐憫。不管我們跌倒多少次、忘記祂多少次、背叛祂多少次,神仍然記念祂的應許,仍然施憐憫,直到永遠!

弟兄姊妹,這對我們是何等大的安慰!我們常常忘記神:忙碌、試煉、世俗誘惑……我們以為神也會忘記我們,會厭煩我們。但神說:「我從未忘記你。」祂的思念比海沙天星更多(詩139:17-18),每天環繞我們。祂記念我們,不是因為我們配,乃是因為祂的愛永不改變。

分享一個故事:一位八十多歲的老人家,每天早上八點半準時去老人院,陪太太吃早餐。有一天,他手受傷要拆線,在醫院等了很久。一位護士看他一直看錶,很著急,就主動幫他拆線。一邊拆,一邊聊天:「您這麼大年紀,還這麼趕時間,去做什麼?」

老人家笑著說:「我要去老人院陪我太太吃早餐。」護士好奇:「她生病了?」老人家輕聲說:「五年前她就患了老人癡呆症,不認得我了。」護士驚訝:「她不認得您,您還每天去?」老人家拍拍護士的手,溫柔地說:「她不認得我沒關係,我認得她啊,那就夠了。」然後他慢慢轉身離開,護士看著他的背影,眼淚奪眶而出。

弟兄姊妹,這就是愛的真諦!真正的愛,不是因為對方回應我們,乃是因為我們認得對方、珍惜對方。神對我們的愛,比這位老人更深、更烈!即使我們忘記祂、不認得祂、甚至背叛祂,祂仍然天天來到我們面前,等候我們,因為祂認得我們,祂記念我們,祂的愛永不改變!


故事 (225):愛常常需要先付出、先放下


弟兄姊妹,今天我們一起來讀哥林多前書13:5:「愛是不求自己的益處。」

哥林多前書第十三章被稱為「愛的篇章」,保羅用十四節經文,細細描繪什麼是真正的愛。在第5節,他說:「愛是不求自己的益處。」中文翻譯加了「益處」兩個字,讓意思更清楚:愛不是自私,不是只顧自己得益。但如果我們看原文希臘文,這裡是「ou zētei ta heautēs」——「不尋求自己的東西」。沒有「益處」這個詞,意思更廣、更豐富:愛不尋求自己的喜好、自己的主張、自己的方便、自己的利益……愛不是堅持「我要怎樣」,而是放下自己,為神、為別人著想。

愛不求自己的益處——背後的真正動機。保羅在哥林多前書用了三次「不求自己的益處」:一次在第10章24節、33節,講到飲食自由的時候,他說:「無論吃什麼、喝什麼,都要為榮耀神而行……凡事不要求自己的益處,乃求眾人的益處。」另一次在第10章33節,他以自己為例:「我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。」弟兄姊妹,我們看見一個模式:「不求自己的益處」,背後不是消極的「我不想要」,乃是積極的兩個最大動機:

*要神得榮耀
*要別人得益處、得救恩

這才是愛的真義!愛不單是不自私,愛更積極地為神的心意、為別人的永恆幸福而活。

耶穌——愛的不求自己的益處的終極榜樣。主耶穌就是這句話最完美的活例。祂的一生,從降生到十字架,從來不求自己的益處:

祂本有神的形像,卻不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像(腓2:6-7)。
祂說:「我不是求自己的意思,乃是求那差我來者的意思。」(約6:38)
祂在客西馬尼園禱告:「不要照我的意思,只要照祢的意思。」(太26:39)
祂在十字架上,為逼迫祂、釘死祂的人禱告:「父啊,赦免他們……」(路23:34)

主耶穌不求自己的益處,祂只求:

*神的旨意成就
*我們的永恆幸福實現

祂前面的喜樂,就是看見我們這些罪人得救、與神和好。祂為這喜樂,甘願擺上一切,甚至捨命。弟兄姊妹,這就是愛!愛是放下自己,為神、為別人付出。

分享一個人深省的故事:一個人在沙漠裡走了兩天,極度乾渴。他發現一間小屋,裡面有一台抽水機。他用力抽,卻一點水都抽不出來。絕望中,他看見旁邊一個瓶子,瓶塞上貼了一張紙條:「把這瓶裡的水全部倒進抽水機,就能抽出水來。請記得把瓶子裝滿水,再放回原處。」瓶子裡真的有水!他口乾舌燥,很想先喝掉這救命的水。但他內心掙扎:萬一倒進去還是抽不出水,我就會渴死在這裡。最後,他決定相信紙條,把唯一的水全部倒進抽水機。結果——水真的湧出來了!他喝飽了,還把瓶子裝滿,放回原處,並在紙條上加了一句:「請相信我,這是真的有用。在你要取得之前,先學會付出。」

弟兄姊妹,這故事多麼像愛的真理!愛常常需要先付出、先放下、先不求自己的益處。當我們願意為神、為別人擺上的時候,神的大能就會湧流出來,我們得到的,遠遠超過我們所付出的。


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