故事 (239)：「謙卑」不是膚淺的客氣，也不是「貶低自己」

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《使徒行傳》第二十章第十九節，經文說：「服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」這是保羅臨別前對以弗所教會長老說的一句見證。他回顧多年來的服事，用三個詞總結了自己的一生——「謙卑、流淚、試煉」。這短短的經文道盡了一位屬靈偉人的內心世界，也顯明了神所喜悅的僕人生命特質。

謙卑──忠僕的根基

保羅是神所重用的使徒，神藉他建立了許多教會，他更寫下新約中相當多的書信。然而，他並沒有因被大用而驕傲，反而以謙卑的態度「服事主」。保羅的「謙卑」不是膚淺的客氣，也不是「貶低自己」，而是一種心靈的姿態：完全倚靠主，承認一切恩典都出於神，毫不誇口。他深知，自己從前是逼迫教會的人，如今回轉蒙召，全是出於基督的恩典。保羅的謙卑，是活出一種「我必衰微，主必興旺」的心境。謙卑是神所重用的必備條件。正如詩篇所說：「耶和華救拔謙卑人，降卑驕傲人。」驕傲使人遠離神，謙卑使人與神同行。真正的偉大並非能力高強，而是願意把榮耀歸給神。

流淚──愛的深情與代禱的代價

保羅也是一個「眼中常有淚」的人。聖經裡多次提到他的眼淚：他為弟兄姊妹的軟弱流淚；他為異端的迷惑、信徒的跌倒流淚；他為教會的復興與合一流淚。這並非無助的眼淚，而是出於愛的眼淚。保羅的剛強不是冷漠，而是溫柔中的堅定。他的淚，是為靈魂而流——那是屬靈母親的淚，也是真牧者的心。正如他在《帖撒羅尼迦前書》2章所說：「我們存著溫柔，如同母親乳養自己的孩子；我們是這樣疼愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們。」保羅的服事是帶著愛與流淚的服事。那些出於憐憫的眼淚，成為神國度中最寶貴的祭。

試煉──堅定服事的操練

保羅的事奉之路並不容易，他「因猶太人的謀害經歷試煉」。從他蒙召開始，就不斷面對逼迫、誤解、監禁，甚至性命的威脅。但他沒有退縮，反而說：「我不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。」（徒20:24）試煉對信徒而言，不是神的懲罰，而是塑造。保羅就是在痛苦中被煉淨，在逼迫中被堅定，使他的信心更純、愛心更深、盼望更長。

有一個故事：一間大型公司需要尋找新經理，董事長親自面試。有一位年輕的博士前來應徵，董事長安排他凌晨三點到家中面試。博士準時抵達，卻發現門關緊閉，只能在門外等。直到早上八點，董事長才開門。進屋後，董事長只說：「請你寫一個『白』字。」博士愣了一下，卻仍順從寫下。面試結束，董事長沒有再提其他問題。第二天，他宣佈錄取這位博士，同時解釋：「我不是考他的知識，而是考他的品格——他能犧牲睡眠來面試，能忍受五小時的等待，沒有怨言，也能在極簡單的吩咐下順服。這樣的人，才有耐性、柔和與謙卑的心——這才是真材。弟兄姊妹，這提醒我們：神要用的人，不一定最聰明、最有能力，但一定是願意順服、肯受塑造、心地謙卑的人。

保羅為什麼被神大用？不是因為他有多少聰明，而是因為他有主的樣式——他「凡事謙卑」，學會放下自己；他「帶著眼淚」，充滿愛與憐憫；他「經歷試煉」，仍忠於職事、毫不退縮。這三樣，就是神所喜悅的僕人形象。弟兄姊妹，今日的教會同樣需要這樣的心志：謙卑，不自誇，只仰望神；流淚，願為失喪靈魂代求；堅忍，在試煉中仍服事不懈。願神幫助我們，每一位都能像保羅那樣：「被主的愛充滿，被聖靈感動，以謙卑和眼淚服事主，完成祂所託付的使命。」願主祝福大家。

故事 (238)：愛的人永不放棄，因為愛給他力量再一次站起來

弟兄姊妹，今天我們要一同閱讀《雅歌》第八章第六節。經文說：「請你將我放在心上，如印記；戴在你臂上，如戳記。因為愛情如死之堅強；嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」這節經文是《雅歌》裡的高峰，也是愛的最強表達。「愛情如死之堅強」，這句話不僅描述戀人之間矢志不渝的愛，也預表了神對祂子民、基督對教會那永不止息的愛。唯有神的愛，使人剛強到底。

愛情如死——愛的不可抵擋

聖經用「死」來形容愛的力量，看似矛盾，卻極為深刻。因為「死」在人類經驗中，是最堅定、最不可改變的力量。它臨到任何人，無人能逃脫；它一旦掌權，就不再鬆手。然而，神的話語說：「愛情如死之堅強」，意思是——真正的愛也帶著同樣的絕對性。真愛不退縮、不動搖、不改變，甚至比死更強。猶太文獻有一個傳統比喻，說世上有十二樣「剛強」：石頭堅硬、但鐵能削石；鐵遇火會熔化；火能燒盡一切，卻被水澆熄；水最強大，卻被風驅散；風雖有力，卻吹不走人心；人心會被恐懼抓住，但死亡能使恐懼止息；而只有愛能勝過死亡。

弟兄姊妹，我們都知道死亡無法抗拒，但這節經文告訴我們——愛更有力量。一個被愛激勵的人，即使面對苦難、逼迫，甚至死亡，都不會退後。因為「愛是永不止息」；換句話說，愛，永不失敗。

愛的堅強——從神而來

什麼是「堅強」？世界以力量衡量堅強，但神所說的堅強，是能克制、能饒恕、能持守的力量。我曾看過一個畫面：一位年輕人被惡意攻擊，被人連打十三拳，卻始終沒有還手。後來才知道，他是一位空手道高手，有足夠的能力反擊，但他選擇不還手。那一刻，我明白——真正的堅強，不是還擊的力量，而是能在愛中忍耐。外表被打的人，看似軟弱；但那裡的忍耐，其實是最深的力量。弟兄姊妹，神的愛就是這樣的剛強。祂沒有以報復回應我們的罪，而是以捨命的愛拯救我們。基督釘十字架，就是「愛比死更強」的最高顯現。祂以死勝過死亡，用犧牲顯出愛的力量。

一個故事：一位父親為了訓練少年軟弱的兒子，決定把他送到朋友那裡學習三個月，希望他成為「有男子氣概」的人。三個月後，父親來接他時，朋友安排了一場展示：那個男孩要和一位空手道師傅對打。每次交手，男孩幾乎一出手就被打倒，但他總是一次又一次站起來，再度迎戰。一共十六次，他倒下了十六次，也站起了十六次。父親難過地說：「我白費心機，孩子這麼弱！」朋友卻微笑回答：「你只看到他倒下，卻沒看到他每次都會站起來。真正的堅強不是不跌倒，而是願意比倒下多站起來一次。」

弟兄姊妹，這就是愛帶來的力量。真正的堅強不是從自己意志裡生出來的，而是被愛激勵後生出的勇氣。愛的人永不放棄，因為愛給他力量再一次站起來。

被神的愛充滿，就有勝過一切的能力

弟兄姊妹，我們都會有軟弱、害怕、想逃避的時候。但當我們被神的愛充滿，心中就不再只有恐懼，而有力量、有勇氣去重新面對。保羅說：「日子如何，力量也必如何。」這力量正是從那「比死更強的愛」而來。我們不必害怕失敗，也不必懼怕困苦。因為神的愛會使我們重新站立，無論跌倒多少次，祂的愛每一次都會扶持我們。有一天，我們也許要面對逼迫、傷害，甚至為主捨命。

但到那時，我們仍能剛強，因為神的愛在我們裡面。正如保羅所說：「無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，都不能叫我們與神的愛隔絕。」（羅8:38–39）

弟兄姊妹，愛情如死之堅強——這不只是詩歌裡浪漫的語言，是宣告神的愛比生命更久、比死亡更強。我們若住在祂的愛裡，就能面對一切風雨、背叛、艱難而不退縮。這份愛不是情感的波動，而是從神而來的一股力量，讓我們即便軟弱，也能再次站起。願神的愛成為我們生命的印記——「放在我們心上，如印記；戴在我們臂上，如戳記。」讓人一看見我們，就看見神的愛；讓愛成為我們生命中最剛強的見證。願主的愛堅固我們，使我們在這愛中剛強到底，直到主再來的日子。

故事 (237)：在錯的人面前仍選擇對的路

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《詩篇》第十八篇第二十節。經文說：「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。」這節經文出自大衛的一首得勝之歌，是他在被掃羅逼迫多年、最終脫離敵人手後的讚美。這裡的大衛並不是誇耀自己，乃是在見證：神是信實公義的主，知道人的心，也會按著人的誠實回報他。大衛相信神是洞察人心的神，按真實的公義與清潔賞賜祂所愛的人。

大衛一生經歷了許多患難，被誤會、被追殺、被陷害。聖經告訴我們，他有兩次機會可以殺死掃羅，但他沒有這樣做。因為他敬畏神，不願傷害神所膏立的王。他選擇信靠交託，而非報復與爭奪。這樣的選擇不是軟弱，而是出於信心與敬畏。「耶和華按著我的公義報答我」——大衛的公義，不是完美無缺的行為，而是他對神真誠順服、不行詭詐的心。神洞察人心，祂不看外貌，只看內裡；祂知道誰是口是心非，也知道誰在苦難中仍持守敬畏的心。正如《詩篇》18篇25節所說：「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。」換言之，我們怎樣對待神，神也會怎樣待我們。

神的報答，不一定是立刻出現，但一定會臨到。大衛等候了多年，才從山洞的逃亡者成為以色列的王；但那些歲月並非浪費，因為神用艱難鍛煉了他，使他從牧羊童成為牧養國家的王。同樣，弟兄姊妹，神也在我們的生命中觀察我們的「心」。祂在日常的小事上看我們是否誠實、是否敬畏祂。有時候，我們的清潔似乎讓我們「吃虧」，我們的正直反被誤解，但請記得：神看見。祂不會讓義人被永遠忘記。走在公義上的人，最終一定會迎向神的賞賜。

有一個故事講到一位名叫亞倫的演講者：一次他在城市準備出席一場重要宴會並做演講。當他走在街上經過一家快餐店時，一位匆忙的年輕女孩，不慎將手上的酸辣湯打翻，濺濕了亞倫的褲子。女孩非常慌張，不停道歉，解釋說自己趕著去參加人生中最重要的面試，只剩二十分鐘，請他原諒。亞倫看著她誠懇的神情，溫和地說：「沒關係，快去吧，祝你順利！」女孩一再感謝後匆匆離去。一個月後，亞倫在機場準備搭機參加另一場會議，卻發現座位滿了。他急忙到櫃檯與一位女職員交涉，那職員拿起電話不停聯繫，幫他想辦法。過了一會，她微笑著抬頭說：「先生，快走！對面公司有一班飛機二十分鐘後起飛，還有一個空位！」亞倫十分感激，那職員站起來笑著說：「您可能不記得我了，我就是前些日子，把酸辣湯潑到您衣服上的那個女孩。多虧您當時寬容沒有責怪我，我才趕上了那場面試，如今就在這裡工作。」

弟兄姊妹，這個故事讓我們看到——真誠、仁慈、愛心的行為，也許當下看似微不足道，卻常在日後帶來意想不到的祝福。神不會忘記那些因敬畏祂、存清潔心所行的事；祂的賞賜，往往以祂自己的方式實現。

弟兄姊妹，我們今天的環境也許像大衛那樣——被誤解、被人傷害、遇到不公平的對待。但請記得，大衛之所以能說「神照我的公義報答我」，不是因為他沒有錯，而是因為他在錯的人面前仍選擇了對的路。世界會告訴我們「要為自己爭取」，但神的道告訴我們：「要安靜等候神。」祂是公義的審判者，也是真實的賞賜者。當我們選擇保持誠實、持守清心、忠於神，祂就會親自為我們伸冤、報答、提升。保羅在《加拉太書》6章9節說：「行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。」神的時間不會遲，祂在等待我們的信心經得起考驗。

弟兄姊妹，大衛的詩提醒我們——神的賞賜，不在於外在的成就，而在於內心的誠實與敬畏。神不是看你有多成功，而是看你在困難中是否仍信祂、仍順服祂。請記住：當你選擇不以惡報惡時，神知道；當你選擇誠實地行事時，神知道；當你選擇忍耐、選擇憐憫時，神知道。祂是按公義賞賜人的神，也是看重清心之人的主。

願我們都像大衛一樣，持守正直、不屈於惡，在一切境遇中敬畏神、信靠祂，因為祂必按我們的公義報答我們，按我們手中的清潔賞賜我們。願主祝福大家，使我們在祂的公義光中，活出清潔的生命、得著屬天的賞賜。

故事 (236)：愛不是憐憫式的施捨，而是...

弟兄姊妹，今天我們要一同閱讀《歌羅西書》第三章第十四節。經文說：「在這一切之外，要存著愛心；愛心就是聯絡全德的。」這節經文提醒我們：凡事之上要有愛，因為愛是所有美德的綑帶，能將信徒生命中所有的德行整合起來，成為成熟、完備的生命。「愛」是基督徒生活的核心。基督徒的生命應該展現出各種美德——憐憫、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐——但所有的德行若沒有愛，都只是零散的碎片；唯有愛，才能將這些品格聯結起來，形成整體。

愛是聯絡全德的「腰帶」。原文中的「聯絡」一詞，可以翻譯作「束帶、綁在一起」。在古時的衣著中，人穿著寬鬆的長袍時必須用腰帶束起，才能方便行走、工作。保羅用這個比喻非常生動：愛心就是那根把一切德行連結起來的腰帶。如果我們生命中有很多美德——誠實、謙卑、忍耐——但缺乏愛，這些德行就會彼此分離，甚至失去吸引力。只有當愛將它們聯絡起來，這一切美德才顯得和諧、有力、可貴。愛是整個屬靈生命的結構之「繫帶」，讓信徒不僅「做好事」，而是「出於愛去活」；這正是基督徒與世人不同之處。

保羅說：「在這一切之外，要存著愛心。」這句話也可譯作「在一切德行之上」，意思是愛是所有美德的頂峰，是最終的完成與成熟。《哥林多前書》十三章清楚地說：「如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」信使我們連結於神，望讓我們期待未來，而愛則讓我們在當下活出屬於神的生命。信心是根基，盼望是目標，而愛是果實。若基督徒只停留在信與望，仍是不完全的；唯有愛，才是成熟的記號。愛之所以偉大，是因為愛是行動——它不僅是情感，而是向人表達神的樣式。愛能包容、能饒恕、能理解，也能為人捨己。

一個故事：某地方的冬天常有暴風雪，許多公司與學校常因天氣惡劣被迫停工停課。但令人驚奇的是，一些公立小學幾乎從不輕易停課。為什麼？原來這些公立學校中，有不少學生來自貧困家庭。他們家裡沒有暖氣、沒有熱食，孩子們每天最溫暖的一餐就是學校免費提供的午飯。若學校停課，這些孩子就要挨餓、受凍。所以，儘管風雪再大，老師們仍堅持上班。他們推開積雪的校門，讓孩子們能走進教室。許多老師甚至自掏腰包分發食物，只為讓學生們能在寒冷裡得著溫飽和關懷。有些家長起初不解，質疑學校不該如此「勞師動眾」。但當他們了解真相後，一個個都心懷感恩。更可貴的是，學校並不標榜自己「在救濟窮人」，反而刻意保持學生的尊嚴——他們只是乾脆說：「學校開放，大家照常上課。」弟兄姊妹，這正是愛的最高智慧：真正的愛，不但給予幫助，也保護被幫助者的尊嚴。愛不是憐憫式的施捨，而是尊重式的關懷。

愛是最偉大的服事。聖經不斷提醒我們：「要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（可12:30）「要愛人如己。」（可12:31）這兩條誡命是信仰的核心。如果教會有很多侍奉、活動、計畫，卻沒有愛，那麼一切都失去了意義。正如保羅在《哥林多前書》十三章說：「我若能說萬人的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」愛是最偉大的服事。教會若有愛，信徒之間就能接納、扶持；教會若失去愛，即使組織再龐大，也只是冰冷的機構。所以弟兄姊妹，讓我們效法基督的愛——祂愛我們不是因我們值得，而是因祂願意。祂的愛使我們得以被神綁在一起，成為祂家的肢體。

愛把生命綁在一起。讓我們回到那句核心經文：「愛心就是聯絡全德的。」愛就像一根腰帶，繫住了我們的信心、忍耐、謙卑、憐憫，使我們的生命不分散、不鬆散，而是彼此連結、同心同行。

• 若一個人聰明卻沒有愛，他的智慧會變成驕傲；
• 若一個人慷慨卻沒有愛，他的付出會變成炫耀；
• 若一個人忠誠卻沒有愛，他的堅持會變成固執；

唯有愛，能讓一切德行變得美麗、有溫度。

弟兄姊妹，神呼召我們成為被愛連結的人。愛是教會的氣息，是神的生命在我們中間的流露。願我們不僅懂得「說愛」，更能「行愛」；不僅幫助人，更學會用智慧與溫柔去保留他人的尊嚴。愛不是一時的情感，而是一生的選擇；它使我們像基督，能將生命獻上，去祝福他人。願主幫助我們，讓這根「愛的腰帶」把我們彼此連結，

讓每一個德行都因愛而完整，讓每一個信徒的生命都因愛而光亮。願主祝福大家。

故事 (235)：愛能修復比責罰更深的傷

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《羅馬書》第十二章第二十到二十一節。經文說：「所以你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」這段經文是保羅教導信徒在面對傷害與仇恨時，該如何回應的原則。人性本能使我們傾向以牙還牙、以惡報惡，但保羅指出，屬主的人應以愛與恩典來戰勝邪惡。以善勝惡：讓愛修復受傷的人心，不以報復的方式對待仇敵，而是用愛與善良融化仇恨，讓神的愛在傷害之中被彰顯。

把炭火堆在頭上——愛的力量使人悔改。經文裡的這句話：「把炭火堆在他的頭上」，常讓人誤解為一種報復——好像對方越被我們「善待」，他就越感到羞愧難耐。但在希伯來文化中，「炭火」象徵淨化與照明。意思是：用愛的火焰溫暖並融化對方心中的冷漠與仇恨，使他的良心被喚醒，靈魂得赦。當一個人惡待我們而我們卻以善回應時，他內心自然會被觸動。在《箴言》25章21–22節中，這句話原本還有一句應許：「耶和華也必賞賜你。」可見這不是報復，而是一種屬靈的反應——讓神的愛在我們行善的行動中成為轉化的力量。主耶穌也教導說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5:44）主不是要我們容忍不義，而是要我們以愛勝過仇恨、以善化解惡意。有人說：「消滅敵人最好的方法，就是讓他成為你的朋友。」這句話很貼近聖經的精神。

以善勝惡——因為主先這樣愛我們。弟兄姊妹，事實上，我們每一個人都曾是「神的仇敵」。在我們信主以前，是抵擋主的、不信的、失喪的，然而主耶穌沒有以報復來對待我們，反而用祂的愛捨命在十字架上，使我們得赦免、得救贖。祂用愛消滅了敵意，用十字架勝過了仇恨。因此，基督徒若要活出福音，就必須以主的愛為典範。當我們選擇「以善勝惡」時，不僅改變他人，也保守了自己的心。因為若我們以惡回惡，黑暗不僅吞噬對方，也吞噬自己；但若我們以愛回應，便讓光照亮黑暗，使自己仍住在真理中。

愛在家人與人際間的實踐。保羅說到「仇敵」，但實際上我們最大的挑戰，往往不是和外人，而是與家人相處。最親的人，因為距離太近，反而最容易傷害彼此。若我們無法在家庭裡學會饒恕與善待，又怎能在更大的世界裡見證愛呢？

有一個小故事：有位先生養了一隻小狗。一天，小狗被鄰居的大狗所咬，受了重傷。鄰居趕緊把牠送回。主人一見愛犬全身血跡，心疼極了，伸手去抱牠，卻被牠咬了一口。鄰居嚇壞了，但主人微笑說：「牠不是要咬我，牠只是太痛、太害怕。」

弟兄姊妹，這提醒我們：有時我們身邊的人發脾氣、說話尖銳，不一定是惡意，而是因為他們「受傷」了。若我們能以善意去體諒，就能用愛化解對抗。另一個故事講到一位父親，下班回家看到十幾歲的女兒在客廳弄得亂糟糟，便情緒爆發，大聲責罵。女兒沒有反駁，反而走過去抱住爸爸說：「爸爸，你今天是不是遇到不開心的事情？」這句貼心的話，使父親瞬間淚崩。原來那天，他在公司裡正經歷艱難被誤會。愛的擁抱使他的怒火熄滅，也讓家成為重新得力量的地方。

弟兄姊妹，若我們能夠理解別人發怒或傷人的背後，其實往往藏著「痛苦與恐懼」，我們就會選擇以愛回應。這正是「以善勝惡」最實際的表現。

愛能修復比責罰更深的傷。有時候我們誤以為，只有懲罰才能改變人；但神的心意卻相反——真正改變人心的，是愛。正如主耶穌赦免彼得三次否認祂，祂並沒有責罵彼得，而是三次問：「你愛我嗎？」這樣的愛，讓彼得原本羞愧的心被翻轉，成為後來堅定不移的使徒。弟兄姊妹，當你選擇饒恕、選擇愛，你不是軟弱，而是活出最大的力量。因為愛能醫治破碎的關係，也能熄滅仇恨的火焰。

弟兄姊妹，今天的經文提醒我們：「不可為惡所勝，反要以善勝惡。」在這個充滿爭執與衝突的世界，「以善勝惡」並不容易，但主呼召我們走這條路。當我們這樣做時，我們不僅使人得益處，更使主的榮耀被看見。所以，當仇敵惡待你，你要讓愛來回應；當家人惹你生氣，要選擇理解；當別人傷害你，要讓神的恩典成為你心中勝過惡的力量。弟兄姊妹，願我們都學會主的愛，因祂已經用愛勝過世界。願主祝福我們，使我們不被惡勝過，反以愛與善，成為這世上的光。

故事 (234)：不做冷漠的聚會者

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《希伯來書》第三章第五到第六節。經文說：「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」這段經文以「摩西」與「基督」兩位人物為對比，並圍繞一個主題——神的家。經文不僅比較了摩西與基督兩位忠心僕人之間的不同，更揭示了信徒對「神的家」應有的看法與責任。

忠心的僕人與愛子的對比。在舊約中，摩西是以色列民族歷史上一位偉大的領袖和僕人。他受神呼召，帶領以色列人離開埃及，進入應許之地，為神的話語與律法立下根基。聖經說他「在神的全家誠然盡忠」。他確實是一位忠心的僕人。但《希伯來書》的作者提醒我們：摩西雖忠心，仍然只是「僕人」；而基督卻是「兒子」。兩者最大的區別在於——關係與身份的不同。

*僕人為主人工作，盡忠是本分；

*兒子為父親付出，乃是出於愛。

基督成為神家的「治理者」，不是受命行事，而是因為祂愛父、愛我們，甘願為這個家捨棄自己。祂以十字架的犧牲為根基，重建了神的家，讓一切信祂的人得以進入這個家中。因此，教會不是一個制度團體，也不是一個宗教機構，而是以基督的生命為連結所構成的屬靈家。

教會是神的家——愛的聯合與責任。《以弗所書》2章19節說：「你們不再是外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人。」這句話讓我們看到：信徒不是外來賓客，而是「家人」。既然我們是「神家的成員」，就不應該把教會當作一個地方、一個活動、一個禮拜天的聚集，而應該把它看作我們屬靈的「家」。在這個家裡，最重要的不是外表的規模與熱鬧，而是彼此的關係、交流與相愛。今天很多教會活躍於活動、裝飾、節目，但若缺少家人的連結、愛的交流，再大的教會也只是空殼。真正的教會，本質不是「人多」，而是「愛深」；不是「結構完整」，而是「生命相通」。神的心並不滿足於我們週週聚會、唱詩、奉獻，而是盼望我們能像家人一樣彼此關懷、彼此接納、彼此建立。

一則故事：曾有一位忙碌的中年父親，因工作繁重，幾乎沒時間陪伴兒子。他感到內疚，於是決定抽出一個星期六，和兒子好好相處。他買了兩張球賽門票，希望能趁這機會彌補關係。那天出門時，兩人滿心期待，卻不幸遇上交通大堵塞。車子動也不動，眼看比賽即將開始，父親越來越煩躁，開始抱怨：「真倒霉，浪費時間！今天什麼都毀了！」就在這時，他忽然明白，今天的目的不在球場，而在與兒子「相處」。於是他放下煩躁，轉頭微笑著和兒子聊天。一路上，他們談學校、談夢想、談生活。儘管最終沒看到比賽，卻度過了一個充滿笑聲和溫情的下午。他心裡想：「原來我並沒有失去今天的計劃，本質上反而是得到了我真正想要的——父子之間的交流。」

弟兄姊妹，這故事提醒我們：若只專注外在形式，而忘了內在本質，我們就失去了最重要的東西。教會的聚集若只是活動，而非關係的交流、生命的建造，就偏離了神的心意。

建造神的家——從責任到愛的奉獻。摩西是僕人，盡忠是責任；基督是兒子，犧牲是出於愛。今天神也呼召我們每一位成為「服事祂的人」──不是出於責任和義務，而是出於愛與盼望。當我們在教會中願意去愛、饒恕、包容、扶持弟兄姊妹時，我們就在建造神的家。神的家不是靠講道台或建築撐起來，而是建立在彼此關係的基礎上。若我們能以主的眼光看弟兄姊妹，以主的愛去包容彼此，我們的教會就會成為神喜悅居住的地方。正如《希伯來書》說：「基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」我們若能持守信心與愛，活出神家的樣式，我們自己就是那屬靈的「家」。

弟兄姊妹，今天主提醒我們：我們不只是神國裡的僕人，更是神家的兒女；我們被呼召，不是出於責任，而是出於愛；教會的榮耀，不在於外表，而在於內裡有愛的交流與同心。願我們都回到教會的本質，恢復神所喜悅的「家」的樣式──在這家中，有愛、有饒恕、有交接、有生命的流動。願主幫助我們，不做冷漠的聚會者，而成為有愛、有生命的家人；讓我們學像基督那樣，以兒子的愛、忠心與犧牲，一同建立神榮耀的家。願主祝福大家。

故事 (233)：「眼睛」專注於祂，點亮心中的燈

弟兄姊妹，今天我們要一同來思想《馬太福音》第六章第二十二至二十三節。經文說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！」主耶穌在登山寶訓中提醒門徒——人的眼睛若明亮，全身就光明；若昏花，全身就黑暗。祂所說的「眼睛」，其實是指人的心靈之眼、內在的焦點。若我們的注意力專注於神，整個生命就會被光充滿；若我們的眼睛被世事、情慾、憂慮吸引，就會陷入黑暗。我們心靈的「眼睛」決定我們整個生命的方向與光景。

眼睛若明亮——代表心靈專一。主說：「你的眼睛若明亮，全身就光明。」這裡的「明亮」（希臘原文是 haplous）不僅指清晰，更有單純、專注、不分心的意思。也就是說，當我們的心單單注視神，不被世界的慾望分散，就會有属天的光照亮我們整個生命。光明的生命，不在於外面的順境，而在於裡面的焦點。當我們的「心眼」專注於主，我們就能看清事情的真實價值——知道什麼值得追求，什麼該放下。主耶穌在登山寶訓的前面提到：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（太6:21）若我們的眼睛總是注視財富、名聲、物質，我們的心就會陷入焦慮與黑暗。但若我們注視永恆、注視耶穌，我們就會被光明充滿，行在神的旨意中。

眼睛若昏花——代表心靈迷失。主接著說：「眼睛若昏花，全身就黑暗。」在原文中，「昏花」有「敗壞」或「邪惡」的意涵。也就是指——心靈失焦，看不清主的方向，被罪與世界牽引遠離神。一個人若只看短暫的利益，只顧表面的成功，就如眼睛模糊，看不見真光，生活自然陷入黑暗。這樣的人會覺得生命空虛、焦躁，哪怕擁有許多，也沒有平安。因為他心裡的「光」原本是要照亮黑暗的，但如今被遮蔽了。主說：「你裡頭的光若黑暗，那黑暗是何等的大！」這是對信徒的提醒——若我們不讓神的光引導，就會失去分辨力。

心靈能「看見」的眼——信心與盼望。有一位偉大的女性，海倫·凱勒，生於聾啞失明的世界。人曾問她：「對妳而言，最大的悲劇是什麼？」她回答：「擁有眼睛，卻看不見。」她自己雖然肉眼看不見，但她用信心的眼睛「看見」了神。她說：「我愛聖經勝於一切書籍，因為它讓我明白，看得見的只是短暫的，看不見的卻是永恆的。因著我的殘障，我找到了自己，也找到了神。」弟兄姊妹，真正的光，不是外在世界的陽光，而是心靈被神光照的那份明亮。當我們讓神成為我們生命的焦點，我們雖身處黑暗，也有盼望。

有一個故事：兩位重病的病人共住一個病房。其中一人因病需每天坐起片刻排出肺內積水，而他的床靠近窗邊；另一人則重病終日躺著，無法起身。每天午後，靠窗的病人會撐起身子，望向窗外，然後描繪窗外的風景給同室病友聽——「窗外有個小湖，天鵝在水面上悠游；小朋友在放玩具船；有年輕的情侶在花叢中散步……」他的描寫十分生動，使那位躺著的病人雖然無法見景，卻在想像中獲得極大的安慰。

日子一天天過去，直到有一天，靠窗的病人安詳離世。護士將他的床空出，另一位病人要求搬到窗邊。當他使出全力撐起身子，想看看那美麗的景色時，眼前卻只有一面白牆。護士感嘆地說：「那位病友是盲人啊，他什麼也看不見。他只是想用言語鼓勵你、讓你活下去。」

弟兄姊妹，那位看不見的人，卻有光明的心。他的眼睛雖失明，但心靈卻能看見愛、盼望與神。正如保羅所說：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）

點亮你心中的燈。弟兄姊妹，主呼召我們——讓我們的「眼睛」專注於祂。世界有太多會讓我們眼花的事：地上的榮耀、人的稱讚、短暫的享樂、生活的憂慮。若我們讓這些事佔據心靈的焦點，就會使我們失去光。但當我們轉眼仰望主，讓祂的話住在我們心裡，讓聖靈引導我們的思想，我們的眼就重新明亮，我們的生命就充滿光輝。

願我們像詩人所說：「神啊，求祢光照我，使我看見祢奇妙的律法。」讓主的光照亮我們的黑暗，使我們看得明白──自己的人生目的，神的旨意所在，和祂要我們愛的人。弟兄姊妹，當你的眼專注於主，你的生命就會發光。心靈若被祂的光照亮，你就能在黑暗的世代中見證祂的榮耀。所以，讓我們點亮心中的燈，讓神的光引導我們前行，即使外面一片黑暗，內心依然明亮、安穩、有盼望。