故事 (222)：神記念每一個選擇祂的人

弟兄姊妹，今天我們一起研讀《希伯來書》第十一章第二十五至二十六節。經文說：「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財寶更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」這節經文講述的是摩西信心的選擇。摩西是舊約中極具代表性的人物之一，出生時身陷危險，卻蒙神拯救，被法老的女兒領入皇宮，成為埃及王室的一員。照理說，他可以享受權勢、榮耀與富貴，是世人夢寐以求的尊貴生活。然而，聖經卻說，他「寧可與神的百姓同受苦害」。這一句話，是信心最美麗的見證。

摩西的選擇，表面看起來是不合理的。誰會放棄宮中的榮華？誰願意離開安全的生活，而投身奴隸般的民族？但摩西「看見」了別人看不見的——他看見了天上的榮耀，看見了更高的呼召，也看見了神的賞賜。若以世人的眼光，摩西是「失敗的王子」；而在神的眼中，他卻是最有智慧、最有眼光的人。因為他知道：埃及的財寶是短暫的、今生的；而神的應許是永恆的、上好的。他寧願放棄罪中的快感、暫時的滿足，而選擇與神的百姓同行，承擔苦難，跟隨神的旨意。

親愛的弟兄姊妹，這就是信心的抉擇——信心不是看見、才相信；信心是相信、而看見。信心讓我們看見永恆的價值，讓我們能夠從世界的誘惑中抽身出來。聖經形容「罪中之樂」是「暫時的」。罪的誘惑能帶來短暫的快樂，但終究不能滿足靈魂。它像甜美的毒藥，越喝越渴，最後奪去屬靈的生命。魔鬼今天仍用這樣的手段誘惑我們——它用成功、舒適、物質、名利吸引我們，使我們漸漸遠離神。

有一個故事：楚國的楚王聽聞哲人莊子博學多才，便派兩位大臣邀請他入朝為官。大臣找到莊子時，他正坐在河邊釣魚。兩人恭敬地說：「我王仰慕先生的高明，願聘您輔佐楚國政事。」莊子沒有立刻回答，只問他們：「聽說楚國有一隻神龜，死了三千年後被人供奉在宗廟裡，是否如此？」

大臣答：「確有此事。」莊子又問：「你們認為那隻龜，是寧願死後被供奉，還是願意活著，自由地在泥濘中擺尾游走？」兩位大臣答：「牠必然寧願活著自在地走！」
莊子微笑道：「那我也寧願當一隻活著的龜，搖尾於泥中。」說完，繼續釣魚。莊子拒絕了楚王的高官厚祿，因為他知道那並非真正的自由與價值。

弟兄姊妹，魔鬼也常用「榮華富貴」來引誘我們，讓我們以為那是幸福的象徵，但其實只是暫時的網羅。世界的榮耀再大，也不過是美麗的泡影。人若為此放棄神的旨意，最終失去的絕對比得到的更多。

聖經說：「他看為基督受的凌辱，比埃及的財寶更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」摩西早在舊約時代，就以信心的眼睛看見基督。他知道受苦不是虧損，而是榮耀的記號。因為在未來，所有為神所受的苦難，神都要以永恆的榮耀回報。

親愛的弟兄姊妹，我們若只看眼前，就會被世上的享樂迷惑；但若看見永恆，就會懂得節制、懂得忍耐、懂得選擇。世上所有的報酬都有限，唯有神的獎賞永遠長存。主耶穌自己也是如此，祂「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」（來12:2），如今坐在神寶座的右邊。摩西的選擇看似失去，實則得著；看似愚拙，其實智慧；看似受苦，卻是榮耀。

弟兄姊妹，今日的我們，也面臨相似的抉擇。我們是否願意為了神的心意與榮耀，暫時放棄世上的享樂？是否願意為永恆的賞賜，忍受暫時的艱難？神從不虧待那些願意為祂付出的人。祂記念每一個選擇祂的人──哪怕別人看不見、哪怕世人覺得不值。摩西看見了神的榮耀，於是他的眼目超越了埃及。願我們也有這樣的信心與眼光，寧願與神的子民同行受苦，也不願暫時享受罪中的快樂。因為主所賜的賞賜，是永恆的。願主幫助我們，用永恆的眼光選擇人生的道路，使我們一生活在神的心意裡，得著最榮耀、最真實的獎賞。

 

 

故事 (221)：寧可吃虧，不要絆倒

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《馬太福音》第十六章第二十三節。經文說：「耶穌轉過來對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」這是一段令我們印象深刻的經文。彼得，是主所愛的門徒之一；他真誠、熱心，卻也常因情感用事而出錯。在這裡，彼得得知主耶穌要上耶路撒冷受苦、被害、釘十字架，於是他拉住耶穌，勸祂不要這樣做。彼得或許出於真心愛主，不願祂受難，但主卻嚴肅地責備他：「撒但，退我後邊去吧！」

這句話讓人震驚。彼得的動機似乎是好的，為何主會如此嚴厲？主的回答揭示了一個深層的屬靈真理：「你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 換句話說，彼得雖然愛主，卻以人情與理智去思考屬靈的事。他想的是「避免苦難」，但主想的卻是「成就救恩」。這樣的差距，使彼得無意中成了攔阻神計畫的「絆腳石」。

彼得的例子提醒我們，有時信主的人最容易犯的錯，不是惡意的罪，而是帶著好心的錯誤。我們可能出於愛、出於體貼、出於人的感覺，去阻攔神在別人生命中的工作。比如，有時一位弟兄姊妹正在經歷神給他的磨練，而我們出於同情，反而勸他避開；或有時神呼召一個人走上艱難的服事道路，我們卻說：「太辛苦了，不值得。」這樣的話語，雖出於好意，卻可能成為別人的絆腳石。主看得比我們深——祂知道十字架的苦難是救贖的道路，所以祂對彼得的愛心反而責備。人若只看表面和感情，就容易體貼「人的意思」，卻錯過「神的旨意」。

聖經多次提到「絆倒」的嚴重性。耶穌說：「凡使這小子跌倒的，倒不如下海以大磨石拴在頸項上。」（太18:6）絆倒別人，不一定是故意的犯罪，它可能是一個不當的言語、一個錯誤的行為、一個消極的見證。當人看見基督徒的行為與信仰不符時，心裡說：「原來基督徒也是這樣。」那就已經造成了絆腳石。

弟兄姊妹，我們可能未必意識到自己造成的影響。正因如此，主提醒我們要「謹慎自守」，特別是在行為、言語與態度上，不使任何人因我們而遠離神。有時候，為了避免成為絆腳石，我們需要「放下」一些看似有益的事。

想起一個故事：一位名叫羅格文（Logan）的攝影師，有一次參加了業界極負盛名的攝影比賽。朋友替他報名並投稿，一張作品獲得評委一致讚賞，最終奪冠。但在頒獎之前，羅格文主動要求退賽。他解釋道：「這張照片是我在火車上拍的，為了取到角度，我整個人探出窗外，這本身是非常危險的行為。如果我的作品得獎，會引來許多人模仿，那後果將不堪設想。」主辦單位尊重了他的決定。羅格文放棄榮譽，卻贏得了人們更深的敬重。這位攝影師明白，「若我的成功會讓人陷入危險，那榮耀就毫無意義。」

弟兄姊妹，這正是基督徒的榜樣。或許我們某些行為並不違法、不犯罪，但若它會影響別人的屬靈生命，我們就應該寧可捨棄。這不是懦弱，而是出於愛的堅持。主說：「寧可吃虧，不要絆倒。」真智慧的信徒，懂得分辨什麼是「有益卻不造就」的事。神看重的是我們的動機與愛的選擇。若我們能為祂甘願犧牲利益、放下權益，祂所賜的獎賞，必遠比人間的榮譽更大。

最後，主對彼得的責備，也提醒我們要常常敏銳於神的心意。唯有親近神，我們才能辨識哪是出於人的意思，哪是出於神的旨意。當我們靈命成熟，屬靈視野清明，就不容易被情感或世界的思潮左右。我們就會選擇那條雖艱辛卻充滿神同在的道路——十字架的路。

弟兄姊妹，願我們都學習：不做使人跌倒的人，反而成為建立人、造就人的器皿。當我們的生命靠近主，祂的愛會引導我們行事合宜。或許有時看似吃虧、退讓，但在神眼中，那正是最榮耀的見證。願主幫助我們，使我們的言行成為神祝福的管道，使我們一生不絆倒人，反而讓人因我們更愛神、更親近祂。

 

故事 (220)：勝過貪心最好的方法是讓心靈充滿主自己

弟兄姊妹，今天我們要一同閱讀《路加福音》第十二章第十五節。經文說：「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。」這是主耶穌極為溫柔卻帶有力量的提醒。祂警戒眾人，要謹慎自守、遠離貪心。祂告訴我們，貪婪不僅會奪去生活的平安，更會腐蝕靈魂，使人漸漸遠離神。主的這句話讓我們清楚明白：人的價值與生命的意義，不在於擁有多少物質，而在於是否活在與神相交、以祂為滿足的生命裡。

貪心最可怕的地方，不僅是它讓人失去節制，而是它會慢慢取代神在我們心中的位置。聖經甚至說：「貪心與拜偶像一樣。」（西3:5）為什麼會這樣呢？因為貪心的人把物質、金錢、地位視為生命的保障與依靠；他們渴望「更多」，但那份渴望，其實正是對神不滿意的表現——覺得神給的不夠，所以想自己抓。

如果我們誠實地問自己：最近，我渴慕神更多，還是渴望擁有更多世上的東西？答案可能揭示我們內心深處的光景。貪心是一種「不知足」的靈，它讓人看不見永恆的價值，只盯著暫時的利益。正如「貪」這個字，由「貝」和「今」兩個字組成，意即「把今生的財寶看為最貴重的事」。一個貪心的人，往往心不滿足，也看不見永恆。

那我們如何對付貪心呢？大衛在詩篇裡給了我們答案。他說：「我的好處，不在祢以外。耶和華是我的產業，是我杯中的份。」（詩16:2,5）大衛的人生並不富裕，甚至屢受追逐迫害，但他卻比許多人更豐盛——因為他以神為自己的滿足。

弟兄姊妹，勝過貪心最好的方法，不是靠意志克制，而是讓心靈充滿主自己。當人的心在神面前得飽足，就不會再急於抓取外在的東西。真正能解決貪心的，不是「拒絕擁有」，而是「在主裡飽足」。當我們嘗到祂愛的甘甜，就會發現世上一切欲望都變得黯淡。正如保羅所說：「我已看萬事如糞土，為要得著基督。」（腓3:8）

有一個小故事：從前有一隻老鼠，看見人住的房子又大又漂亮，心裡羨慕極了。牠心想：「我也要擴建自己的老鼠洞，好過得更舒服！」於是牠每天努力挖洞，越挖越大，終於擁有一個「寬敞舒適」的新家，自覺神氣。有一天，牠外出偷食時被貓發現，慌忙逃回自己的洞裡。這次，貓居然也塞進洞來——因為洞太大，牠再也躲不掉。結果，牠那「舒適的大房子」，成了自己的墳墓。

弟兄姊妹，這故事真實地揭露人心。若一味追求更大的享受、更豐富的生活，最終可能被這一切吞噬。許多人用盡心思追求金錢，放棄與主親近的時間、放棄團契與敬拜。起初他們只是「忙碌」；久而久之，他們就漸漸遠離神的家，靈命枯乾，屬靈生命成了「大而空的老鼠洞」。主耶穌告訴我們：「人的生命，不在乎家道豐富。」真正的豐富，不是我們擁有什麼，而是我們被誰擁有。當我們讓神成為生命的主時，我們內心才真正平安。

弟兄姊妹，我們不必因為物質不足而焦慮，也不該被富足蒙蔽而驕傲。主的提醒仍然溫柔地臨到我們：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。」若我們以主為滿足，以祂的恩典為最大的寶藏，我們的心就得自由。願我們都學像大衛那樣說：「主啊，我的好處不在祢以外。」當祢在我心中成為足夠的產業時，我便不再缺乏。願主祝福我們，使我們的心常常以祂為樂，讓我們的生命在祂的引導裡，豐盛且滿足。

 

故事 (219)：神的心意不是要我們做孤立的信徒

弟兄姊妹，今天我們要一同來讀《馬太福音》第五章第十四節。經文說：「你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。」這是主耶穌對門徒極為寶貴的教導。祂不僅告訴我們「你們要作光」，而是明確地說：「你們是光」。這是一種身分的宣告——當我們信主之後，身份和使命都改變了，我們活在世界上，就成了照亮黑暗的人，成了讓世人能看見神榮耀的見證人。

光的特質是不能隱藏的。光的存在本身，就會驅散黑暗。主耶穌說：「城造在山上，是不能隱藏的。」這句話不僅描述了信徒個人的見證，更是指整個教會作為群體的見證。一座建在高山上的城，每個人遠遠就能看見它的燈光。它的城牆、屋舍、火光彼此連結，像一個有機整體──這正象徵教會在世上應有的樣式。

弟兄姊妹，神的心意不是要我們做孤立的信徒，各自發光，而是要我們像城中的燈盞彼此連結，使整個城發出合一的光。教會不是冷冰冰的建築，也不是單單舉行聚會的地方；教會是一個屬靈的家庭，是神的家，是眾信徒彼此相愛、共同同行的群體。

今天許多教會之所以不能彰顯神的榮耀，是因為信徒間缺乏真正的連結與愛。有時候，人來到教堂聚會，進門時互不認識，聚會中安靜聽，結束後又各自離開，沒有交流、沒有扶持。這樣的教會雖有形式，卻失去了「城造在山上」的光。

主耶穌在《約翰福音》十三章明確說過：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒。」換句話說，教會最強的見證，不是活動的規模、詩歌的華麗、或建築的氣派，而是那份彼此相愛、彼此體諒、彼此建立的關係。唯有這樣，世人看見這個群體，就會說：「神真的在他們中間。」

弟兄姊妹，神呼召我們建造這樣的教會──一座高舉在山上的城，不被隱藏，照亮黑暗，吸引生命歸向主。如果我們願意合一、彼此相愛，教會自然被高舉起來，讓人遠遠看見榮耀的光。

讓我與大家分享一個小故事：從前有一位年輕的畫家，名叫古文兆。他畫畫技術高超，但名氣不大，作品賣不出去。一天，他看見有個人撿到一把白色折扇，高興地說：「我的好運來了！」因為當時民間相信，撿到白扇會帶來祝福。古文兆靈機一動，便用所有積蓄買了滿滿兩車白扇，每天在扇子上畫上精美的圖案，署上自己的名字。夜裡，他悄悄將這些白扇放在城裡每家門口。人們早晨起來看見，「哎呀！白扇！好運來了！」於是都把扇子掛在牆上，將他的畫作留在家中。短短幾個月，整個城市的千家萬戶牆上都掛上了古文兆的作品，他的名字因此廣為人知。

弟兄姊妹，這故事告訴我們：要讓人看見光，我們不能被動等待，而要主動走出去。像古文兆那樣，把美好的作品送到每一戶人家；我們也要把基督的愛帶進每一個人的生命中。主說：「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」信徒的見證若藏在心裡，只願關起門來讀經禱告，卻不願與人分享神的愛，那麼這光就被放在斗底下了。相反的，當我們主動分享福音，服事他人，活出愛與真誠，這光就照亮人心，讓世人看見神的榮耀。同樣，教會若是關起門來，只專注於內部生活，而不願走出去關懷社區、服事人的需要，那就如同山下的城，被霧氣遮掩。唯有當我們合一同行、主動見證，教會之光才會真正在山上被看見。

主耶穌已把使命交給我們──不只是「有光」，而是「發光」。無論你在家庭、職場或社會，不要把光藏起來。讓你的生活、言語、服事都成為見證，使人因你而榮耀神。弟兄姊妹，願我們的生命不僅能照亮個人的黑暗，也能合起來成為那座「造在山上的城」。讓人看見神的家充滿愛、彼此相顧的光景，從而認出：我們的神是真神。願主使我們成為光，使教會發出光，讓這光照亮世界，直到主榮耀的日子來臨。

故事 (218)：最安全的地方是牧羊人的懷抱

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《以賽亞書》第五十三章第六節。經文說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」這節經文我們都非常熟悉，幾乎每一次福音聚會都會聽見。它揭示一個極深的真理：耶和華使我們的罪孽都歸在主耶穌身上。祂在十字架上為我們背負罪債，使我們這些迷失的羊，能再次回到羊群之中，回到神的家裡，不再流浪。

聖經用「羊」比喻人的本相，實在極為貼切。羊是群體動物，若離開羊群和牧人，就容易陷入迷途、被野獸吞噬。當人離開神、偏行己路時，也失去了方向。這正是罪的本質——人沒有以神為中心，而是以自己為中心。

過去，我們在未信主之前被黑暗蒙蔽，看不見前路；但可悲的是，即使信了主，魔鬼仍試圖欺騙，使人遠離羊群、孤立自己。牠用各種方法讓人覺得「我一個人也可以」，讓人對教會失去歸屬，對群體心生退縮。然而，這正是仇敵的詭計——牠要使我們偏離羊群的腳蹤，離開牧羊人的看顧。

弟兄姊妹，的確，信了主的人不會失去永生，但若選擇離開神的家，卻會失去在地上的召命。我們無法見證神家的榮美，也喪失「被牧養的人」與「彼此相愛的群體」這份見證。離開羊圈的羊，不僅不屬於群體，甚至在人眼中失去了「羊的樣子」。主耶穌背負我們的罪，不只是為了赦免，更是為了帶我們回家。祂捨命的目的，就是要使我們重回羊圈，在祂的看顧中得保護、得成長、得滿足。

有個故事這樣說：一位牧羊人養了許多綿羊，靠出賣羊毛維生。每天早晨他把羊群趕到山坡上吃草，晚上又帶牠們回羊圈休息。這樣日復一日地保護羊群。然而，附近有一頭狼，伺機而動，想撕裂這些羊。白天，因有看守的牧羊犬與巡邏的牧人，牠不敢靠近；夜裡，羊群躲在高高的圍欄裡，牠也無能為力。

有一天，狼動了心計，對羊群說：「聽說你們主人的羊毛賣得越來越不值錢，他過年時打算把你們宰了換錢。不如這樣——明天上山吃草時，就不要回羊圈，那裡太束縛了，外面多自由啊！」年長的羊聽了不以為然，但有一隻年輕的小羊，覺得這主意挺好。第二天傍晚，牠偷偷躲在草叢裡，沒跟著回羊圈。夜幕降臨時，狼悄悄靠近，四處張望，終於發現了牠，於是輕易地將這隻誤信謊言的小羊吞吃了。

弟兄姊妹，我們都明白這個故事的寓意。脫離羊群、離開羊圈，看似自由，實則充滿危險。世上有一位「吼叫的獅子」，正在遍地遊行，尋找可吞吃的人。最安全的地方，不是那片草地，而是牧羊人的懷抱；不是外面的世界，而是在羊群的中間。因此，讓我們警醒，不要做那離家出走的羊。要珍惜屬靈的家、屬靈的群體，學習與弟兄姊妹同行、彼此代禱、互相勸勉。神救贖我們，不是讓我們成為獨行俠，而是讓我們成為群體中的肢體。

弟兄姊妹，主耶穌為我們付上重價，祂的心願，是看見我們定根於神的家，與祂同行、彼此相愛、活出合一。那才是祂救贖的目的與我們生命真正的平安所在。願主幫助我們，使我們永不離開羊圈，常存謙卑、受教的心，在牧者的看顧與群體的愛中，一生蒙保守、得成長、為主發光。

故事 (217)：寬恕代替苛責，恩慈取代控訴

弟兄姊妹，今天我們要一同閱讀《雅各書》第二章第十三節。經文這樣說：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」這節經文揭示了神的心，神喜愛憐憫勝過審判。

許多人以為律法的目的只是用來審判人、定人的罪，但這只是表面的理解。其實，律法的核心精神不是懲罰，而是教導人何為「愛神」與「愛人」。正如主耶穌所說：「律法和先知一切的道理，都總括在愛神與愛人這兩條誡命之中。」神賜下律法，固然顯明人有罪，但祂的真正用意，是要人透過律法反省自己，進而謙卑地回到神面前，尋求祂的憐憫，學習如何去愛。

律法揭示罪，而憐憫帶來生命。人若只停留在「審判」的層面，就會陷在恐懼與控告中；但若經歷神的憐憫，就明白祂的心意是救世，而非毀滅。因此，神頒布律法並不是為了置人於死，而是為了引導人回到恩典的懷抱。祂不願意定我們的罪，反而用憐憫挽回我們的心，使我們得著赦免與更新。

神的憐憫，比審判更有能力。審判揭露問題，憐憫卻能醫治問題；審判指出錯誤，憐憫卻能改變人心。正因為這樣，神差遣祂的兒子耶穌基督來到世界，並非要審判我們，而是要救我們脫離罪惡。祂以慈愛取代懲罰，用赦免代替指責。這就是福音的核心——在神的憐憫裡，人得以重生。

弟兄姊妹，若神這樣待我們，我們豈不也當這樣待人嗎？當有人得罪我們，或讓我們失望時，我們若只懂得求「公義的報應」，只會加深傷害。但若我們選擇像神那樣，以寬容、憐憫、赦免待人，對方反而有機會被愛融化，被恩感動，心意更新。正如雅各所說：「憐憫原是向審判誇勝。」

讓我與大家分享一個故事：在東漢時期的太原，有一位名士名叫王烈，素以仁義著稱。鄉里間有一個年輕的孤兒名叫吳義，因為貧窮和絕望曾偷竊藥物，被王烈親自教導，苦口婆心引導他改過自新。半年之後，吳義又一時軟弱，偷走鄰居的一頭牛準備變賣。不巧被牛的主人當場撞見，主人憤怒地責打他。吳義懇求道：「你打我、罵我都可以，但請你不要告訴王烈，我辜負了他的教導，我會非常愧疚。」然而消息還是傳到了王烈的耳中。王烈親自登門探望吳義，並沒有責備他，反而送給他一匹布，說：「謝謝你仍然把我放在心上，我相信你以後一定不會再犯同樣的錯。」吳義受到極大的感動。後來他真的改變了。一次，一位老人掉了一把寶劍，有個路人拾到後，竟在原地守候直到天黑，只為等失主回來。那人正是吳義。

弟兄姊妹，若王烈當初選擇嚴刑責罰，吳義也許只會更加軟弱與頹喪；但因著他的寬容與憐憫，反而激發出吳義內心的良善，讓他生命得著更新。這正是「憐憫勝過審判」最動人的例證。弟兄姊妹，在我們的生活中，周圍也有許多「吳義」：他們跌倒、犯錯，甚至傷害我們。若我們只懂責備，世界只會更加冰冷；但若我們像王烈一樣，選擇憐憫與恩典，人的心就可能被愛打開，重新走上正路。

神的愛改變人，不是靠律法的威嚇，而是憐憫的溫暖。願我們也效法神，做一個充滿憐憫的人——讓寬恕代替苛責，讓恩慈取代控訴，以愛建立生命。因為在神的國度裡，審判終將止息，但憐憫永遠得勝。願主祝福我們，使我們常存憐憫的心，不斷把恩典傳遞出去，使更多人因著我們的愛，遇見那位滿有憐憫的神。

故事 (216)：我們不是孤單地進入狼群

弟兄姊妹，今天我們要一同閱讀《馬太福音》第十章第十六節。經文說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良如鴿子。」這句話是主耶穌在差派門徒出去傳福音時說的。祂一開始就沒有掩飾使命的艱難，也沒有美化這條道路。祂告訴門徒：「我差你們去，如同羊進入狼群。」這意味著跟隨主、傳揚真理，必定會面對敵對、逼迫、甚至危險。但主也同時給了他們一個確保的原則——「要靈巧像蛇，馴良如鴿子」。

主在這裡並不是誇蛇的狡詐，而是表明牠的警覺、判斷與反應的敏銳。蛇能靈活地避開危險，也懂得隨機應變。主用這個比喻，是要門徒學習在危險的環境中保有智慧與洞察，不輕易成為獵物。同時，主又說要「馴良如鴿子」，表示信徒內心的單純與無害。我們要帶著和平的心，不以惡報惡，不倚靠權勢，而是存著信心與溫柔，活出神的形象。靈巧與馴良，是基督徒在世上三項最重要的合一品格——智慧中的純潔，勇敢中的溫柔。

弟兄姊妹，現今的世界複雜動盪，信徒被呼召成為光與鹽，卻往往必須行走在「狼群之中」。在學校、職場、社會或網絡環境中，我們都會面對誤解與挑戰；但主並非要我們逃避世界，而是教導我們如何在其中存活、得勝──靠主的同在而不被吞噬。蛇提醒我們要敏銳，要洞察危機；鴿子提醒我們要純潔，要以愛心行事。這兩者若失衡，我們不是太天真容易受傷，就是太世故失去見證。

這讓我想起北美草原上一種非常特別的鳥類——人稱“Killdeer”，中文可暫譯為「雙領鴴」。這種鳥的巢多築在平地上，沒有樹枝或高處保護，因此容易被狼、狐狸等天敵攻擊。當掠食者靠近時，鳥媽媽卻不逃，而是飛出鳥巢大約二十米，假裝翅膀被折斷，跌在地上拼命拍打、尖叫，引誘掠食者追她。當狼或狐狸被吸引、遠離鳥巢後，她又飛更遠一些，繼續“裝傷”。直到掠食者完全遠離鳥巢約百米開外時，牠立刻振翅高飛，回到巢中保護幼鳥。

這真是一種充滿智慧與愛的做法。牠不是用攻擊或對抗去解決問題，而是用靈巧與柔和去應對危險。姐妹們、弟兄們，這正是「靈巧像蛇、馴良如鴿子」的具體寫照。我們有時以為「逃避」是懦弱，其實在主裡的柔和不是懦弱，而是一種智慧的力量：懂得選擇何時後退、何時挺進、何時交托。面對試探與逼迫，我們不必用硬對硬的方法；相反，我們當學會更深的倚靠神。神並不是要我們靠聰明取勝，而是要我們有分辨的靈，懂得如何活出真理而不失溫柔。

弟兄姊妹，主知道這世界的狼群依然存在，祂也知道我們的軟弱。然而，祂仍然差遣我們去——因為我們不是孤單地進入狼群，而是被大牧人親自差遣並保守。祂在我們前面預備道路，祂也在我們身後作盾牌。只要我們專心倚靠祂，敏銳地察驗祂的引導，並用純潔的心活出福音的愛，我們就能成為這世上寶貴的見證人。

願我們學會像蛇那般靈巧，能看透人心與環境；又學會像鴿子那樣單純柔和，活出基督的愛與清潔。如此，我們就能在世上既有智慧，又有聖潔，成為神所喜悅的使者。願主祝福大家，使我們在狼群中仍有主的平安，同時具有蛇的敏銳與鴿子的溫柔，堅定地持守召命，成為主所差派的光和鹽。