故事 (228):苦難不會沒意義


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《哥林多後書》第一章第八至第九節。經文說:「弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞細亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。我們自己心裡也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。」這段經文是保羅對哥林多人所作的真誠見證。他回顧在亞細亞事奉時所經歷的極大壓力——「被壓太重,力不能勝」,甚至連生存的希望都消失了。然而,保羅並沒有停留在絕望之中,他在苦難裡學到了一個寶貴的功課:「不靠自己,只靠叫死人復活的神。」

苦難是真實的,但神的恩典更真實。保羅並沒有否認痛苦。聖經從來沒有告訴我們,信主的人可以免去苦難。主耶穌也曾清楚地說:「在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約16:33)信仰不是拒絕現實,而是面對現實;不是逃避壓力,而是在壓力中經歷恩典。保羅說他「被壓太重,力不能勝」。這是我們人生中都可能經歷的時刻——當問題、疾病、壓力、失望一齊湧來時,連呼吸都覺得困難。然而,正是這樣的時候,神在我們的心靈深處發出呼喚:「你不要靠自己,要靠我。」神容許苦難臨到,並非要毀壞我們,而是要讓我們更加認識祂的信實。那些在陽光裡長大的信心,也許只懂得讚美;但在風暴中仍能站立的信心,才是真正的信心。

苦難的目的——讓我們學習倚靠。保羅說:「叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。」苦難是信心的「學校」。有時神讓我們走到生命的盡頭,目的不是要我們滅亡,而是讓我們發現——我們靠自己真的不行。「靠自己」是人性最深的習慣。當事情順利時,我們很容易覺得「我能」、「我行」;當困難來臨時,我們才發現所有的能力都有限。但苦難使我們轉向神,讓我們重新對焦於祂的能力,而非自己的資源。

保羅所信靠的,是「叫死人復活的神」——這意味著,祂不是只能「幫助」,而是能「翻轉」。對神而言,沒有絕望的處境;即便是死亡,祂也能使之變為生命。當我們信靠祂,苦難便成為彰顯祂復活大能的舞台。

苦難中的轉機——從絕望到盼望。一個故事:有一位住在深山裡的樵夫,辛苦多年,終於用自己的雙手建起一間木屋。一天,他將砍好的柴挑到城裡販賣。傍晚回家時,卻發現整座房子被大火吞噬。鄰居紛紛趕來滅火,但因風勢太大,無力回天,只能眼睜睜看著一切付之一炬。

火熄後,樵夫拿著棍子走進燒焦的廢墟中,不斷翻找。眾人以為他在尋找什麼寶物。過了一會兒,他喊道:「我找到了!」原來他找到的是那把與棍子配成一體的鐵斧頭。他舉起來大聲說:「只要有這把斧頭,我就可以重新開始,建一座更堅固的房子!」

弟兄姊妹,這把斧頭象徵我們的信心——只要信心仍在,我們就不會被打倒。生命雖會遭火煉,但信心不會燒毀,反而被鍛煉得更堅強。正如保羅所說:「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。」(太12:20)神容許試煉來到,是要讓我們的心從軟弱轉向倚靠,從自信轉向信靠,從焦慮轉向安息。

因此,弟兄姊妹,當我們面臨逆境,不要只是問:「為什麼是我?」而要問:「主啊,這次的苦難要教我什麼?」或許祂要教我們珍惜所擁有的,或許祂要我們學會彼此扶持,但最深的目的,是讓我們學會倚靠。保羅曾看似走到盡頭,但因倚靠那「叫死人復活的神」,他從死亡的邊緣走回信心的道路。主耶穌說:「世上你們有苦難,但你們可以放心。」這不是叫你輕看痛苦,而是叫你知道——苦難不會沒意義,試煉不會白白受。

願我們都學會在患難中仍存感恩的心,因為每一場風暴,若能把我們帶回神面前,那場風暴就不是災難,而是祝福。弟兄姊妹,願主幫助我們成為不被打敗的人,讓信心如同那樵夫手中的斧頭,哪怕房子被燒掉,仍能重建;哪怕人生遭打擊,仍能靠主重新站起。願我們都成為「打不死的信心人」,在苦難中學會讚美,靠著復活的主,繼續前行。願主祝福大家。


故事 (227):謙卑不是懦弱


弟兄姊妹,今天我們一同來讀《彌迦書》第六章第八節。經文說:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」彌迦先知所處的時代,是一個極其黑暗腐敗的世代──社會不公平、欺壓橫行、百姓悖逆、祭司貪婪。人們以為只要行宗教儀式、獻祭獻物,就能得神悅納;但神藉先知指出:祂所要的不是表面的敬虔,而是內心真實的回應——「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與神同行。」

行公義——活出神的原則。「行公義」的意思,不只是外在行為的公平,更是對準神的標準而生活。公義並非「按己意」的公平,而是按照神的真理,靠著祂的旨意待人處事。在當時,以色列人偏離真道,權貴剝削弱小,寡婦與窮人無人伸冤。彌迦提醒他們:敬拜若沒有公義,就是空的。今天,我們同樣生活在不義的世代,但神呼召我們成為光與鹽。每一次誠實不欺、愛人如己、不偏不倚的舉動,都是在實踐神的公義。行公義,就是活出神的性情,讓人在我們身上看見真理的光。

好憐憫——存有柔軟的心。神不只看重公義,也重視憐憫。公義讓人知道「應當如此」;憐憫則提醒我們「愛要先於律法」。憐憫的意思,是心被神的愛融化,看見別人的軟弱而伸出手去。主耶穌正是憐憫的化身──祂看見飢餓的群眾,就餵飽;看見哭泣的人,就安慰;看見罪人,就赦免。祂說:「你們去學習何為憐憫,不是獻祭。」(太9:13)今天,我們若僅有公義而沒有憐憫,就容易陷入批評與自義之中。真正的信徒,是懂得在人軟弱時給出接納,在人跌倒時給予扶持,在人痛苦時表達同理。憐憫讓人看見神的溫柔,也使我們遠離冷漠和驕傲的陷阱。

「存謙卑的心,與你的神同行。」這是整節經文的關鍵。謙卑不是懦弱,而是對神有正確認識、對自己的位置有清楚評估。它是一種心靈的姿態——承認一切恩典都出於神,知道我們的一切才能、地位、成功都不是自己的功勞。古代牧師司布真曾說:「謙卑就是對自己有正確的認識——不看自己太高,也不看自己太低。」另有神學家說:「謙卑不是否定自己的價值,而是承認價值的來源是神。」若我們失去謙卑,就無法與神同行。因為驕傲的人拒絕聽神的話,只倚靠自己的判斷;但謙卑的人願意降服,願意聽從神的指引。主耶穌自己就是謙卑的榜樣——祂本有神的形象,卻成為僕人,順服以至於死。祂以實際行動教我們:唯有謙卑,才能靠近神的心。

一個關於謙卑的故事:有一位年長的醫生,醫術高明、聲名遠播。許多年輕醫師都想拜他為師。他挑選了一位年輕的助手,一同在診所看病。起初兩人合作無間,但久而久之,師傅發現越來越多病人去排隊找那位年輕醫生看診,甚至有些重病患者也慕名而來。年長的醫生心裡不免納悶,但仍保持信任。後來他留意觀察,才發現真相——那位年輕醫生因自覺經驗不足,每次看病都格外細心,總是耐心傾聽病人的訴說,態度溫和關懷。而他自己,因著多年經驗,診斷迅速卻少了交流,臉上也常少了笑容。病人因此更喜歡年輕的醫師。這位老醫生悟出了道理:人受歡迎的關鍵,不在學問或資歷,而在於心的謙卑與愛。從那時起,他重拾醫者仁心,也恢復了以往的溫度。

弟兄姊妹,謙卑使人得恩,驕傲使人失去眷顧。神親近謙卑的人,阻擋驕傲的人。如果我們能學會謙卑,就能與神同行,也能得人的信任與喜愛。弟兄姊妹,這三件事不是一次的行動,而是一生的操練。願我們都能像主一樣——既堅持真理,又滿有憐憫;既剛強,又謙卑。如此,我們的生命便是神喜悅的生命,也能將祂的榮耀反映在這個世代當中。願主祝福我們,使我們行在公義中、活在愛裡、走在謙卑的路上,天天與我們的神同行。

故事 (226):她不認得我沒關係,我認得她


弟兄姊妹,今天我們一起來讀路加福音第一章1:54-55:「他扶助了他的僕人以色列,為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。」

這是馬利亞在天使報喜之後,懷著感恩與敬畏的心,向神唱出的讚美詩(馬利亞的尊主頌)。她在經歷了極大的震撼——未婚懷孕、生出的兒子要稱為神的兒子——之後,她去見表姊以利沙伯。以利沙伯一見她,就被聖靈充滿,大聲說:「你所懷的胎是從聖靈來的!」(v.41-45)那一刻,馬利亞確信:天使的話是真的,神的心意是真的!於是,她的心充滿感恩,開口唱道:「我心尊主為大……他扶助了他的僕人以色列,為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠……」

神從未忘記——祂記念我們的應許。「記念」這兩個字,在這裡不是隨便想起,而是深深記在心上、永不遺忘。從亞伯拉罕到馬利亞,差不多兩千年過去了。這兩千年裡,以色列經歷了什麼?

*奴役、流亡、被擄
*偶像崇拜、背叛神
*戰爭、失敗、被輕視

以色列人常常忘記神,常常發怨言、拜偶像。但神呢?神從未忘記祂對亞伯拉罕的應許:「我必使你成為大國……地上萬族都要因你得福……這應許直到永遠。」(創12:2-3, 17:7)神不是因為以色列人表現好才記念,乃是因為祂的信實、祂的憐憫。不管我們跌倒多少次、忘記祂多少次、背叛祂多少次,神仍然記念祂的應許,仍然施憐憫,直到永遠!

弟兄姊妹,這對我們是何等大的安慰!我們常常忘記神:忙碌、試煉、世俗誘惑……我們以為神也會忘記我們,會厭煩我們。但神說:「我從未忘記你。」祂的思念比海沙天星更多(詩139:17-18),每天環繞我們。祂記念我們,不是因為我們配,乃是因為祂的愛永不改變。

分享一個故事:一位八十多歲的老人家,每天早上八點半準時去老人院,陪太太吃早餐。有一天,他手受傷要拆線,在醫院等了很久。一位護士看他一直看錶,很著急,就主動幫他拆線。一邊拆,一邊聊天:「您這麼大年紀,還這麼趕時間,去做什麼?」

老人家笑著說:「我要去老人院陪我太太吃早餐。」護士好奇:「她生病了?」老人家輕聲說:「五年前她就患了老人癡呆症,不認得我了。」護士驚訝:「她不認得您,您還每天去?」老人家拍拍護士的手,溫柔地說:「她不認得我沒關係,我認得她啊,那就夠了。」然後他慢慢轉身離開,護士看著他的背影,眼淚奪眶而出。

弟兄姊妹,這就是愛的真諦!真正的愛,不是因為對方回應我們,乃是因為我們認得對方、珍惜對方。神對我們的愛,比這位老人更深、更烈!即使我們忘記祂、不認得祂、甚至背叛祂,祂仍然天天來到我們面前,等候我們,因為祂認得我們,祂記念我們,祂的愛永不改變!


故事 (225):愛常常需要先付出、先放下


弟兄姊妹,今天我們一起來讀哥林多前書13:5:「愛是不求自己的益處。」

哥林多前書第十三章被稱為「愛的篇章」,保羅用十四節經文,細細描繪什麼是真正的愛。在第5節,他說:「愛是不求自己的益處。」中文翻譯加了「益處」兩個字,讓意思更清楚:愛不是自私,不是只顧自己得益。但如果我們看原文希臘文,這裡是「ou zētei ta heautēs」——「不尋求自己的東西」。沒有「益處」這個詞,意思更廣、更豐富:愛不尋求自己的喜好、自己的主張、自己的方便、自己的利益……愛不是堅持「我要怎樣」,而是放下自己,為神、為別人著想。

愛不求自己的益處——背後的真正動機。保羅在哥林多前書用了三次「不求自己的益處」:一次在第10章24節、33節,講到飲食自由的時候,他說:「無論吃什麼、喝什麼,都要為榮耀神而行……凡事不要求自己的益處,乃求眾人的益處。」另一次在第10章33節,他以自己為例:「我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。」弟兄姊妹,我們看見一個模式:「不求自己的益處」,背後不是消極的「我不想要」,乃是積極的兩個最大動機:

*要神得榮耀
*要別人得益處、得救恩

這才是愛的真義!愛不單是不自私,愛更積極地為神的心意、為別人的永恆幸福而活。

耶穌——愛的不求自己的益處的終極榜樣。主耶穌就是這句話最完美的活例。祂的一生,從降生到十字架,從來不求自己的益處:

祂本有神的形像,卻不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像(腓2:6-7)。
祂說:「我不是求自己的意思,乃是求那差我來者的意思。」(約6:38)
祂在客西馬尼園禱告:「不要照我的意思,只要照祢的意思。」(太26:39)
祂在十字架上,為逼迫祂、釘死祂的人禱告:「父啊,赦免他們……」(路23:34)

主耶穌不求自己的益處,祂只求:

*神的旨意成就
*我們的永恆幸福實現

祂前面的喜樂,就是看見我們這些罪人得救、與神和好。祂為這喜樂,甘願擺上一切,甚至捨命。弟兄姊妹,這就是愛!愛是放下自己,為神、為別人付出。

分享一個人深省的故事:一個人在沙漠裡走了兩天,極度乾渴。他發現一間小屋,裡面有一台抽水機。他用力抽,卻一點水都抽不出來。絕望中,他看見旁邊一個瓶子,瓶塞上貼了一張紙條:「把這瓶裡的水全部倒進抽水機,就能抽出水來。請記得把瓶子裝滿水,再放回原處。」瓶子裡真的有水!他口乾舌燥,很想先喝掉這救命的水。但他內心掙扎:萬一倒進去還是抽不出水,我就會渴死在這裡。最後,他決定相信紙條,把唯一的水全部倒進抽水機。結果——水真的湧出來了!他喝飽了,還把瓶子裝滿,放回原處,並在紙條上加了一句:「請相信我,這是真的有用。在你要取得之前,先學會付出。」

弟兄姊妹,這故事多麼像愛的真理!愛常常需要先付出、先放下、先不求自己的益處。當我們願意為神、為別人擺上的時候,神的大能就會湧流出來,我們得到的,遠遠超過我們所付出的。


故事 (224):每日用神的方法養活心靈——就是享受祂的愛


弟兄姊妹,今天我們要一同來讀《約翰福音》第五章第四十一至四十二節。經文說:「我不受從人來的榮耀;但我知道你們心裡沒有神的愛。」這句話,是主耶穌對那些法利賽人所說的。祂揭示了一個極深的屬靈問題——人之所以沉迷於互相吹捧、追求從人來的榮耀,是因為他們心裡沒有神的愛。

沒有神的愛——人心的虛空。主耶穌的話語十分直接,祂指出問題的根源不是行為,而是內心的缺乏。當人心裡沒有神的愛,就會感到空虛,需要別的事物來填補這個空缺。有人用財富、有人用關係、有人用榮耀或成功。他們表面在追逐名聲,其實是想證明自己的價值。而主耶穌說:「我不受從人來的榮耀。」祂的心完全被父的愛充滿,因此祂不需要人間的掌聲來證明自己的價值。祂知道自己是被父所愛的,祂的榮耀、平安、滿足,都來自於愛中與父的連結。弟兄姊妹,這也正是我們每一個人的光景。若心中沒有神的愛,就會不斷對外索取,期望人理解、肯定、稱讚。但這樣的滿足是短暫的,就像喝咸水,越喝越渴。唯有神的愛,能讓心真正安息。

在神的愛裡——心靈的秘訣。那麼,我們如何能得著這樣的愛呢?主在《約翰福音》十五章已經告訴我們:「你們要常在我的愛裡。」祂又說:「我遵守了父的命令,常在祂的愛裡。」(約15:10)可見,常在神愛中的秘訣,就是遵行祂的話,與祂保持穩定的關係。這樣的「藏在愛裡」,不是短暫的情緒感動,而是一種日常關係——每一天與神交通、敬拜、思想祂的話、順服祂的旨意。當我們與神保持這樣的相交,我們就會經歷從祂而來的愛的實際——那是一種內心的穩定、平安與滿足。當你的心被神的愛充滿,就不再需要去抓取外在的掌聲與認同,因為你知道:神已完全接納你。

古代有一個寓言故事:某國城郊,有一隻海鳥飛來,人們從未見過這樣的鳥,國王以為牠是神靈,親自派人將牠捉來,安置在宮中的廟堂裡。他為了表達「敬愛」之意,命人奏最華麗的音樂,擺上山珍海味,日日款待。然而,那隻海鳥不僅不高興,反而驚恐、煩躁,不吃不喝,第三天就死了。國王是出於好意,他以為用人喜歡的方式款待,就能讓牠快樂。但他忘了:鳥真正需要的,是天空、風、自由,而不是人以為「最好」的東西。

弟兄姊妹,我們常像那位國王一樣,以為能用財富、關係、娛樂、名望來餵養心靈,結果越「養」越空,越富足越不快樂。因為我們沒有用對方法去滿足內心的需要——我們的心,原是為神的愛而造,只有祂的愛能真正滋潤。

因此,弟兄姊妹,我們每天最大的需要,不是更多的成功或肯定,而是回到神面前,讓祂的愛充滿我們。要常常親近祂、默想祂的話、在禱告中向祂敞開。這樣,我們的心靈就會如詩人所說:「滿有肥甘的滋味」,能在主裡找到真正的喜樂與安全感。當我們活在神的愛中,便不再被人的看法牽動;我們不需表現、爭取、掙扎,因為知道:在父的眼中,我們已被完全接納。那樣的生命是自由的,是平安的,是榮耀神的生命。

弟兄姊妹,不要誤把世人以為「美好」的東西,當作心靈的糧。我們要每日用「神的方法」養活心靈——就是享受祂的愛。當我們藏在祂的愛中,我們便會滿足、健康、快樂,並能活出神的心意,見證祂的榮耀。願主祝福我們的心都被祂的愛充滿,得著那超越世間一切的平安與喜樂,從今直到永恆。


故事 (223):得救的那一天,神比你更開心


弟兄姊妹,今天我們一起來讀路加福音第十五章22-23, 32節:「父親卻吩咐僕人說:『快拿出上好的袍子來給他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他腳上,把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂……只是你這個兄弟是死而復活,失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』」

這章聖經講了三個比喻:失羊、失錢、失子。三個比喻的核心,都是「失去」。「失去」帶來痛苦、「找回」帶來極大的喜樂。而最寶貴的是,第32節父親對大兒子說的話:「只是你這個兄弟是死而復活,失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。」這裡的「我們」,包括父親、僕人、整個家——也包括天上的父神!神的心,是歡喜快樂的心,是跳舞的心,是因我們回轉而極大喜樂的心!

你得救的那一天,神比你更開心。弟兄姊妹,你還記得自己得救的那一天嗎?我記得很清楚:那天坐巴士回家,我一路唱著當天學的詩歌,心裡充滿喜樂。回到家寫日記,覺得人生重新開始了!那種喜樂,是從天上來的,是聖靈充滿的。但你有沒有想過:在那個晚上,最快樂的其實不是我,乃是神自己!路加福音15章三次提到「歡喜快樂」:牧人找回失羊,「就歡喜快樂」(v.6)婦人找回失錢,「就請朋友鄰舍來,對他們說:我失去的錢找著了,你們和我一同歡喜吧!」(v.9)父親對浪子回來,「我們理當歡喜快樂」(v.32)

三次「歡喜快樂」,都是因為「失而復得」!神的心,是因我們回轉而極大喜樂的。祂不是冷冰冰的審判者,乃是一位跳舞的父親,因我們回家而開心到跳起來!

神的心——因我們而滿足、而喜樂。弟兄姊妹,這是何等希奇的事!我們這些有限、軟弱、常常跌倒的人,竟然能影響無限、全能的神!我們能讓神的心快樂、滿足,甚至「跳舞歡呼」!聖經提到:「耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)「有一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜」(路15:7,10)

神不是「勉強」愛我們,乃是深深渴慕我們。祂像一位母親,永遠不會忘記自己的孩子(賽49:15)。祂的愛,比天下所有母親、所有丈夫的愛更深、更烈!當我們回到祂面前,祂的心就滿足了,喜樂了。

分享一個的故事:在歐洲戰爭時期,有一位傳道人勸一位少女悔改信主。後來她去了巴黎紅十字會工作,生活忙碌,漸漸遠離神,甚至跌倒。有一天,她偶然回到教會,剛好又是那位傳道人在講道。講完道,傳道人拉著她的手,她卻說:「我有一句話,恐怕你不喜歡聽——現在一個人活在世上,不需要耶穌也可以快樂。」傳道人溫柔回答:「你可以不用耶穌,就能在世上快樂;但你有沒有想過:主耶穌在天上,卻需要找著你,祂的心才能快樂呢?」這句話,像箭一樣刺進少女的心。她忽然明白:原來神的心,是因我而喜樂的!她重新回轉,生命被更新。

弟兄姊妹,我們以為自己不需要神,但其實神需要我們!祂渴慕我們回家,渴慕與我們親近,渴慕因我們而喜樂!

弟兄姊妹,路加福音15章不是講浪子的故事,乃是講父親的心。神的心,是因你回家而歡喜快樂的!祂不是勉強接納你,乃是迫不及待地要慶祝:拿出上好的袍子、戒指、鞋子、宰肥牛犢——因為「這個兄弟是死而復活,失而又得的」!今天,讓我們每一個人都問自己:我有沒有讓神的心快樂?我願意明天、每天都回到祂面前,讓祂得著喜樂嗎?我願意讓神因我而歡喜快樂嗎?

現在,請大家安靜一會兒,到主面前:對主說:「阿爸父,感謝祢因我回家而喜樂。我願意每天回到祢面前,讓祢的心滿足、快樂。願我一生都成為祢喜樂的理由!」


故事 (222):神記念每一個選擇祂的人


弟兄姊妹,今天我們一起研讀《希伯來書》第十一章第二十五至二十六節。經文說:「他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財寶更寶貴,因他想望所要得的賞賜。」這節經文講述的是摩西信心的選擇。摩西是舊約中極具代表性的人物之一,出生時身陷危險,卻蒙神拯救,被法老的女兒領入皇宮,成為埃及王室的一員。照理說,他可以享受權勢、榮耀與富貴,是世人夢寐以求的尊貴生活。然而,聖經卻說,他「寧可與神的百姓同受苦害」。這一句話,是信心最美麗的見證。

摩西的選擇,表面看起來是不合理的。誰會放棄宮中的榮華?誰願意離開安全的生活,而投身奴隸般的民族?但摩西「看見」了別人看不見的——他看見了天上的榮耀,看見了更高的呼召,也看見了神的賞賜。若以世人的眼光,摩西是「失敗的王子」;而在神的眼中,他卻是最有智慧、最有眼光的人。因為他知道:埃及的財寶是短暫的、今生的;而神的應許是永恆的、上好的。他寧願放棄罪中的快感、暫時的滿足,而選擇與神的百姓同行,承擔苦難,跟隨神的旨意。

親愛的弟兄姊妹,這就是信心的抉擇——信心不是看見、才相信;信心是相信、而看見。信心讓我們看見永恆的價值,讓我們能夠從世界的誘惑中抽身出來。聖經形容「罪中之樂」是「暫時的」。罪的誘惑能帶來短暫的快樂,但終究不能滿足靈魂。它像甜美的毒藥,越喝越渴,最後奪去屬靈的生命。魔鬼今天仍用這樣的手段誘惑我們——它用成功、舒適、物質、名利吸引我們,使我們漸漸遠離神。

一個故事楚國的楚王聽聞哲人莊子博學多才,便派兩位大臣邀請他入朝為官。大臣找到莊子時,他正坐在河邊釣魚。兩人恭敬地說:「我王仰慕先生的高明,願聘您輔佐楚國政事。」莊子沒有立刻回答,只問他們:「聽說楚國有一隻神龜,死了三千年後被人供奉在宗廟裡,是否如此?」

大臣答:「確有此事。」莊子又問:「你們認為那隻龜,是寧願死後被供奉,還是願意活著,自由地在泥濘中擺尾游走?」兩位大臣答:「牠必然寧願活著自在地走!」
莊子微笑道:「那我也寧願當一隻活著的龜,搖尾於泥中。」說完,繼續釣魚。
莊子拒絕了楚王的高官厚祿,因為他知道那並非真正的自由與價值。

弟兄姊妹,魔鬼也常用「榮華富貴」來引誘我們,讓我們以為那是幸福的象徵,但其實只是暫時的網羅。世界的榮耀再大,也不過是美麗的泡影。人若為此放棄神的旨意,最終失去的絕對比得到的更多。

聖經說:「他看為基督受的凌辱,比埃及的財寶更寶貴,因他想望所要得的賞賜。」摩西早在舊約時代,就以信心的眼睛看見基督。他知道受苦不是虧損,而是榮耀的記號。因為在未來,所有為神所受的苦難,神都要以永恆的榮耀回報。

親愛的弟兄姊妹,我們若只看眼前,就會被世上的享樂迷惑;但若看見永恆,就會懂得節制、懂得忍耐、懂得選擇。世上所有的報酬都有限,唯有神的獎賞永遠長存。主耶穌自己也是如此,祂「因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難」(來12:2),如今坐在神寶座的右邊。摩西的選擇看似失去,實則得著;看似愚拙,其實智慧;看似受苦,卻是榮耀。

弟兄姊妹,今日的我們,也面臨相似的抉擇。我們是否願意為了神的心意與榮耀,暫時放棄世上的享樂?是否願意為永恆的賞賜,忍受暫時的艱難?神從不虧待那些願意為祂付出的人。祂記念每一個選擇祂的人──哪怕別人看不見、哪怕世人覺得不值。摩西看見了神的榮耀,於是他的眼目超越了埃及。願我們也有這樣的信心與眼光,寧願與神的子民同行受苦,也不願暫時享受罪中的快樂。因為主所賜的賞賜,是永恆的。願主幫助我們,用永恆的眼光選擇人生的道路,使我們一生活在神的心意裡,得著最榮耀、最真實的獎賞。

 

 

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