於是，今晚決定以麻婆豆腐的烹調方法，做一道不辣的菜式，命名為「嬰孩豆腐」。結果非常好，一大湯碗也都沽清。
「嬰孩豆腐」
全家都喜歡吃辣，只有三當家不能吃辣，好多菜式因此沒有嘗試泡製，就像麻婆豆腐為例，一家上上下下都愛吃，既便宜又健康，又好佐膳。
於是，今晚決定以麻婆豆腐的烹調方法，做一道不辣的菜式，命名為「嬰孩豆腐」。結果非常好，一大湯碗也都沽清。
於是，今晚決定以麻婆豆腐的烹調方法，做一道不辣的菜式，命名為「嬰孩豆腐」。結果非常好，一大湯碗也都沽清。
潛入神愛的心海中
幾日前到西貢橋咀島的浪芒灣潛水，這是我的第2次。上次潛水是晚上，不容易適應，但眼前的景和物，對我而言是全新體驗。有一幕是十分難忘的，就是被成千上萬的小魚包圍及高速撞擊，感覺非常奇妙。
約下午1時到了目的地，穿上潛水衣就出發，急著要看看海底的珊瑚。
約下午1時到了目的地，穿上潛水衣就出發，急著要看看海底的珊瑚。
20多年前，曾經在澳洲大堡礁見識過艷麗非凡的珊瑚群，未想過香港也有80多種珊瑚，雖不能以壯觀形容，但能親自潛入水裡觀賞、觸摸、親近，已教我希奇阿爸有這樣瑰麗多姿的設計在深海之中。祂的心思極其深，每個包含我的意念都充滿愛，更是不可思議！
扁腦珊瑚
海星
捉了一隻手板般大的海馬，後來放生了。
其貌不揚的「車蠔」是美味的「瑤柱」，今次吃了不少。
其貌不揚的「車蠔」是美味的「瑤柱」，今次吃了不少。
這件東西叫沙插，就是帶子了。看，它又白，又圓，又大，還美味得不得了！
詩篇57篇
隱基底曠野的洞，還有亞杜蘭洞，可以說是聖經中的兩大名洞，原因是大衛逃難的時候躲在其中，禱告、寫詩、親近神，真正是別有洞天！但有些人，藏身自憐洞、埋怨洞，不見天日，此兩大名洞與前者實在有天淵之別！
第1節：「神啊，求憐憫我，憐憫我；因為我的心投靠。我要投靠在翅膀的蔭下，等到災害過去。」大衛身在洞中，心卻在神翅膀的蔭下，受保護，得溫暖。
第2節：「我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。」讀這節聖經的時候，心被觸動，因為至高的神，就是能力、地位，無人能及的神，卻是為我成全諸事的，祂非常忙，是因為我。祂關心我的一切，我的事素來放於神的心中。
第3節：「那要吞我的人辱駡我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。」這裡有兩個「必」：神必施恩和必向我發出慈愛和誠意，神是最堅定的，世上沒有一事能打擊神愛我的決心，願我也有堅定的心回應祂。
第7節：「神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌。」多年來，閱人不少，一點是肯定的，就是那些對神堅定的人有種「氣質」。表現出的來必定包含「凡事謝恩」，與他們一起敬拜時，會感應他們歌頌心靈背後對神的信任。堅定不是盲目的，神的愛是我最大的憑據。有些人時而興奮，唱詩一陣，轉頭情緒低落，臉面收縮，無心歌頌，怨氣填胸。情緒如此波動的人，可見心不穩，情未定，多點逗留在主面光之中，被主變化是惟一出路。
第1節：「神啊，求憐憫我，憐憫我；因為我的心投靠。我要投靠在翅膀的蔭下，等到災害過去。」大衛身在洞中，心卻在神翅膀的蔭下，受保護，得溫暖。
第2節：「我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。」讀這節聖經的時候，心被觸動，因為至高的神，就是能力、地位，無人能及的神，卻是為我成全諸事的，祂非常忙，是因為我。祂關心我的一切，我的事素來放於神的心中。
第3節：「那要吞我的人辱駡我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。」這裡有兩個「必」：神必施恩和必向我發出慈愛和誠意，神是最堅定的，世上沒有一事能打擊神愛我的決心，願我也有堅定的心回應祂。
第7節：「神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌。」多年來，閱人不少，一點是肯定的，就是那些對神堅定的人有種「氣質」。表現出的來必定包含「凡事謝恩」，與他們一起敬拜時，會感應他們歌頌心靈背後對神的信任。堅定不是盲目的，神的愛是我最大的憑據。有些人時而興奮，唱詩一陣，轉頭情緒低落，臉面收縮，無心歌頌，怨氣填胸。情緒如此波動的人，可見心不穩，情未定，多點逗留在主面光之中，被主變化是惟一出路。
「主啊，我要在萬民中稱謝，在列邦中歌頌！」（第9節）
女孩愛說話
對於5歲的三當家，有一個經常問的問題：「誰最愛妳？」她和兩位姐姐當年的答案是一樣的：「爸爸和媽媽。」這個是大部分孩子的標準答案。很明顯，父母是為孩子注入愛的主要來源。
有時，我會覺得做父親比做母親難，特別是做女兒的父親。母親女性的身分易被女兒認同，至於父女關係，總覺得有點距離，自己如此，看別人也是如此。所以，父親與女兒建立關係，必須要開始得早，也要加點力。其中一樣是「說話」。
我不需要有兒子，也知道男孩子和女孩子是有分別的，女孩子特別愛說話，重視說話。家裡氣氛經常是熱鬧的，聲音不絕於耳，生來愛靜的我，也不得不接受現實，改變自己遷就遷就。到目前為止，我和三個女兒的關係都不錯，多與她們說話是原因之一。尤其是中學前的階段，即0-12歲，更要好好掌握。以前下班回家，雖然倦，但總是與她們談天說地，IQ題、笑話、趣事、瑣事等。晚上，睡前講故事，也是必做的。
我估計，與女兒談話的時間，我比太座多出一兩倍，以前是這樣，現在就更多了！付出多一點，把先天不足的距離拉近一點，是值得的！
有時，我會覺得做父親比做母親難，特別是做女兒的父親。母親女性的身分易被女兒認同，至於父女關係，總覺得有點距離，自己如此，看別人也是如此。所以，父親與女兒建立關係，必須要開始得早，也要加點力。其中一樣是「說話」。
我不需要有兒子，也知道男孩子和女孩子是有分別的，女孩子特別愛說話，重視說話。家裡氣氛經常是熱鬧的，聲音不絕於耳，生來愛靜的我，也不得不接受現實，改變自己遷就遷就。到目前為止，我和三個女兒的關係都不錯，多與她們說話是原因之一。尤其是中學前的階段，即0-12歲，更要好好掌握。以前下班回家，雖然倦，但總是與她們談天說地，IQ題、笑話、趣事、瑣事等。晚上，睡前講故事，也是必做的。
我估計，與女兒談話的時間，我比太座多出一兩倍，以前是這樣，現在就更多了！付出多一點，把先天不足的距離拉近一點，是值得的！
我是萬能俠？
記得一次，大當家覆述她和一位同學的對話，她同學這樣形容自己的父親：「我爸爸是萬能的。」大當家二話不說：「我的爸爸也是萬能噢！」
能夠得到女兒的尊重，其中一樣特質，可能是我的堅持不懈，尤其是某些道德標準和行為規則。許多事情都有商量，有談判空間，但是非、對錯可不能讓步。我也有疲倦軟弱的時候，但對聖經和所信的，我恪守不渝。
女兒當然會挑戰權威，測試你的堅定，她們不再唯命是從，因為長大了，懂得思考了，而且她們要看看你有多在乎她。撒嬌、哭求、抗議，就是要你屈服。但女孩子和男孩不同，即使她們得到無情的拒絕，只要你是真心為她們，她會敬重父親的堅強。其實，女兒需要一位有英雄氣慨的父親，而不是「萬能俠」。
能夠得到女兒的尊重，其中一樣特質，可能是我的堅持不懈，尤其是某些道德標準和行為規則。許多事情都有商量，有談判空間，但是非、對錯可不能讓步。我也有疲倦軟弱的時候，但對聖經和所信的，我恪守不渝。
女兒當然會挑戰權威，測試你的堅定，她們不再唯命是從，因為長大了，懂得思考了，而且她們要看看你有多在乎她。撒嬌、哭求、抗議，就是要你屈服。但女孩子和男孩不同，即使她們得到無情的拒絕，只要你是真心為她們，她會敬重父親的堅強。其實，女兒需要一位有英雄氣慨的父親，而不是「萬能俠」。
詩篇56篇
大衛竟然能夠在被敵人「捉到」的時候寫了這詩，其中有誇口，有讚美，也有感謝，真不得不寫個「服」字給他，就是神看到也不得不心動，世間有人這樣愛祂。
第3節：「我懼怕的時候要倚靠。」每個人都有怕的時候，有怕的事情，大多數人選擇逃避，但大衛選擇倚靠神。以他的經驗，說明克服懼怕的最好方法，就是信任神，全心倚靠神。
第4節：「我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」這樣豪情壯語，甚至叫敵人驚訝，非利士人怕大衛，但更怕大衛所信靠的「耶和華」。倚靠神的人是最能夠榮耀神。當年大衛挑戰巨人歌利亞，同樣膽識過人，不是因為當時年輕，有種初生之犢不畏虎的氣慨，而是大衛掌握無所懼怕的祕訣——倚靠神。
此外，信心源自神的話，大衛必定是100%信神對他的應許。整篇詩，大衛再三提到「我要讚美祂的話」。
第8節：「我幾次流離，都記數。求把我眼淚裝在的皮袋裡，這不都記在冊子上麼？」每次讀都感覺溫暖，寶貴神有盛我眼淚的皮袋，有寫我名字的冊了，有對我個人的情愛。
第10-11節：「我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」連續3次（是非常強調的寫法）宣告「倚靠神」，可能當大衛被捉的時候，他短禱的話就是「神啊！我倚靠」，一次又一次提醒自己要倚靠神。最終他得解救，他知道是神幫助了他。所以有第9節：「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後；神幫助我，這是我所知道的。」
第13節：「因為救我的命脫離死亡，豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在神面前嗎？」神的拯救不單是使人不致滅亡，不跌倒，更重要的是「在生命光中行在神面前」。實在寶貴神渴想親近我的心，要與我同行，分享一切。
第3節：「我懼怕的時候要倚靠。」每個人都有怕的時候，有怕的事情，大多數人選擇逃避，但大衛選擇倚靠神。以他的經驗，說明克服懼怕的最好方法，就是信任神，全心倚靠神。
第4節：「我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」這樣豪情壯語，甚至叫敵人驚訝，非利士人怕大衛，但更怕大衛所信靠的「耶和華」。倚靠神的人是最能夠榮耀神。當年大衛挑戰巨人歌利亞，同樣膽識過人，不是因為當時年輕，有種初生之犢不畏虎的氣慨，而是大衛掌握無所懼怕的祕訣——倚靠神。
此外，信心源自神的話，大衛必定是100%信神對他的應許。整篇詩，大衛再三提到「我要讚美祂的話」。
第8節：「我幾次流離，都記數。求把我眼淚裝在的皮袋裡，這不都記在冊子上麼？」每次讀都感覺溫暖，寶貴神有盛我眼淚的皮袋，有寫我名字的冊了，有對我個人的情愛。
第10-11節：「我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」連續3次（是非常強調的寫法）宣告「倚靠神」，可能當大衛被捉的時候，他短禱的話就是「神啊！我倚靠」，一次又一次提醒自己要倚靠神。最終他得解救，他知道是神幫助了他。所以有第9節：「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後；神幫助我，這是我所知道的。」
第13節：「因為救我的命脫離死亡，豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在神面前嗎？」神的拯救不單是使人不致滅亡，不跌倒，更重要的是「在生命光中行在神面前」。實在寶貴神渴想親近我的心，要與我同行，分享一切。
詩篇55篇
貼心的一節經文：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你…」（第22節）
大衛的處境和所遭遇的事，超越了我的體會，因經歷所限。不明白詩人的感受，不了解語言背後的意思，也不打緊，我就是覺得自己太有福，一直在溫室成長，沒有什麼苦難可言。
第1節：「神啊，求留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。」不是大衛對神失去信心，我不認為他怕神真的隱藏，置他不理。不過，處境實在太壞，不得不呼求神出手，自知無路可走，神是唯一的希望。
第2節：「求側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼。」這兩節聖經，感受大衛與神的關係是親密的，他對神是有信心的。大衛向神講出自己的苦情，實屬個人之事，但他明白統管萬物的神非常在乎他，甚至會因為他一個人的緣故，因他的聲音，改變時勢，甚至地動天搖。若能看見自己在神心中有著何等的位置，可比大衛更坦然叫阿爸出手相助。
第4節：「我心在我裡面甚是疼痛，死的驚惶臨到我身上。」心痛是被兒子追殺，被好友出賣，死亡的陰霾不散。身外有狂風暴雨，心內有悲痛不平，大衛希望「有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息；我必遠遊，宿在曠野；我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」不在悲傷中自憐，但願聖靈賜我飛的能力，最快地飛到神的懷中，飛到唯一平靜的地方。
第13-14節：「不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知已的朋友。我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在神的殿中同行。」被知己朋友出賣真是痛如刀割，曾在神的殿中同行，而且談得甘甜，誰想到出賣自己的就是他，打擊之大，難以想像。
第16-17節：「至於我，我要求告神，耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲歎，他也必聽我的聲音。」世人若遭遇大衛的苦難，恐怕已經把神忘記，怨蒼天，忿不平。大衛有別於其他人，他要求告神，且深深地信任神，他彷彿認定自己是神朋友中的朋友，祂一定救他。但以理是一日三次禱告，「晚上、早晨、晌午」是不是規矩，並不重要，但培養好習慣，對身體，對心靈都有好處，是榮耀生命不可少的。
第22節：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」是的，我要聽這過來人的話，大衛實踐了自己所認定的。阿爸，必撫養我，因我是的孩子，幫我把重交給。
大衛的處境和所遭遇的事，超越了我的體會，因經歷所限。不明白詩人的感受，不了解語言背後的意思，也不打緊，我就是覺得自己太有福，一直在溫室成長，沒有什麼苦難可言。
第1節：「神啊，求留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。」不是大衛對神失去信心，我不認為他怕神真的隱藏，置他不理。不過，處境實在太壞，不得不呼求神出手，自知無路可走，神是唯一的希望。
第2節：「求側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼。」這兩節聖經，感受大衛與神的關係是親密的，他對神是有信心的。大衛向神講出自己的苦情，實屬個人之事，但他明白統管萬物的神非常在乎他，甚至會因為他一個人的緣故，因他的聲音，改變時勢，甚至地動天搖。若能看見自己在神心中有著何等的位置，可比大衛更坦然叫阿爸出手相助。
第4節：「我心在我裡面甚是疼痛，死的驚惶臨到我身上。」心痛是被兒子追殺，被好友出賣，死亡的陰霾不散。身外有狂風暴雨，心內有悲痛不平，大衛希望「有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息；我必遠遊，宿在曠野；我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」不在悲傷中自憐，但願聖靈賜我飛的能力，最快地飛到神的懷中，飛到唯一平靜的地方。
第13-14節：「不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知已的朋友。我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在神的殿中同行。」被知己朋友出賣真是痛如刀割，曾在神的殿中同行，而且談得甘甜，誰想到出賣自己的就是他，打擊之大，難以想像。
第16-17節：「至於我，我要求告神，耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲歎，他也必聽我的聲音。」世人若遭遇大衛的苦難，恐怕已經把神忘記，怨蒼天，忿不平。大衛有別於其他人，他要求告神，且深深地信任神，他彷彿認定自己是神朋友中的朋友，祂一定救他。但以理是一日三次禱告，「晚上、早晨、晌午」是不是規矩，並不重要，但培養好習慣，對身體，對心靈都有好處，是榮耀生命不可少的。
第22節：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」是的，我要聽這過來人的話，大衛實踐了自己所認定的。阿爸，必撫養我，因我是的孩子，幫我把重交給。
春天來了
豈料太座未被冷水影響，問我知否她這樣念頭怎樣得來，心裡這樣想，莫非有人說她肥，打擊太大，於是痛定思痛，下此決心。我說，願聞其詳，大當家也說，洗耳恭聽。太座說：「今早起來，陽光好美，三妹起床時向我說：『春天來了。』」就這一句，太座心被感動，春天來了，冬天應該過去，萬物生機再現。突然覺得，自己要有春天的生氣，就由明天開始結束冬天。
話雖如此，我只管聽其言，觀其行，但心是歡喜的。
星期一早上，我沒有叫醒她。差不多9時，入房見她坐在床上，她想醒，我知她正在「運功」擺脫被窩。這時我已快樂，趕快鼓勵她，並建議不好以跑步開始，改為步行和操練甜美日程。
我們由大圍出發，到新翠取郵包，再往沙田買菜和午膳。沿途舉手敬拜阿爸和主，又唱詩，讀經。每讀一節就默想，然後敬拜、感恩，望天、舉手回應阿爸和主，非常甘甜。是生活，也是敬拜。
我愛春天，但願春天持續，處處見生機！
是我良人的愛
2. 海枯石爛，愛的盟約堅定，是我良人美麗的心；
浪漫詩意，甜蜜溫馨情愛，是我良人的愛！
3. 捨命犧牲，以血聘我歸，是我良人美麗的心；
相屬相配，終身照顧保護，是我良人的愛！
4. 情愛交流，心聲釋然吐露，是我良人美麗的心；
影響最深，心思牽動相連，是我良人的愛！
2/3/08 早上親近主，默想良人愛的特質，情愛遠超世上情話所能形容。（全輝平台）
詩篇54篇
本詩背境：「西弗人來對掃羅說：『大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？』那時，大衛作這訓誨詩…」在掃羅不斷追殺下，大衛逃到西弗曠野，他以為西弗人會保護他，可是大衛又一次遭出賣，再東奔西跑。雖然如此，但未見大衛喪膽驚亂，他的信心仍是堅定，因為經歷告訴他，神愛他，神會保護他。
唱起以下這首詩歌《歸到源頭》
唱起以下這首詩歌《歸到源頭》
有我有把握，不用東奔西跑
有全備供應，恩確夠我用
在等候施恩，一切豐盛在內
我樂歸回安息，投靠在腳前
飲於救恩泉源，享測不透的豐富
昂首高過四面仇敵，在翅膀下歡呼
有全備供應，恩確夠我用
在等候施恩，一切豐盛在內
我樂歸回安息，投靠在腳前
飲於救恩泉源，享測不透的豐富
昂首高過四面仇敵，在翅膀下歡呼
第1節：「神啊，求以的名救我…」頭兩節，大衛呼喊「神啊」，求神以自己的名救他。心裡感受自己實在有福，當遇苦困，大可呼叫「阿爸啊」。大衛的神尚且救拔他，我阿爸怎會袖手旁觀，置我於不顧呢？
第2節：「神啊，求聽我的禱告，留心聽我口中的言語。」感謝阿爸每日等待我，喜歡聽我唱歌，側耳聆聽我的聲音。每天，以慈愛迎向我。
第4節：「神是幫助我的，是扶持我命的。」看見阿爸笑容，知道會出手，時間表也手裡。
第6節：「我要把甘心祭獻給；耶和華啊，我要稱讚的名，這名本為美好。」與其痛罵出賣自己的人，怨懟他們的不是，不如歸到源頭，稱讚神的名。何苦把心思也奉獻給他們，苦上加苦。
第7節：「祂從一切的急難中，把我救出來…」不錯，是「一切的急難」。阿爸，因我能誇口，我要靠誇勝一切。
第2節：「神啊，求聽我的禱告，留心聽我口中的言語。」感謝阿爸每日等待我，喜歡聽我唱歌，側耳聆聽我的聲音。每天，以慈愛迎向我。
第4節：「神是幫助我的，是扶持我命的。」看見阿爸笑容，知道會出手，時間表也手裡。
第6節：「我要把甘心祭獻給；耶和華啊，我要稱讚的名，這名本為美好。」與其痛罵出賣自己的人，怨懟他們的不是，不如歸到源頭，稱讚神的名。何苦把心思也奉獻給他們，苦上加苦。
第7節：「祂從一切的急難中，把我救出來…」不錯，是「一切的急難」。阿爸，因我能誇口，我要靠誇勝一切。
生命中最重要的男人
三位當家生命中最重要的男人，目前為止，是我。多少年，她們會遇上另一個生命中極重要的男人，我猜那能奪去我位置的人，必帶著我的影子。
父親的特質，她們不能選擇，將來的男人，她們會眾裡尋他。我相信世上沒有不影響女兒的父親，是好是壞，全看在這世上最重要的男人怎樣選擇作為父親的特質。她們需要我的認同多於母親，她們覺得有我是更安全…結論是：父親太重要了！
代溝存在是事實，然而，潮流文化或是朋輩的影響不是不能戰勝的，有愛有榜樣的父親是可以贏的。
天父啊，我人生的軌跡已不在外，怎樣為父，怎樣作我太座和當家們最重要的男人呢？我仍需要的指引。
父親的特質，她們不能選擇，將來的男人，她們會眾裡尋他。我相信世上沒有不影響女兒的父親，是好是壞，全看在這世上最重要的男人怎樣選擇作為父親的特質。她們需要我的認同多於母親，她們覺得有我是更安全…結論是：父親太重要了！
代溝存在是事實，然而，潮流文化或是朋輩的影響不是不能戰勝的，有愛有榜樣的父親是可以贏的。
天父啊，我人生的軌跡已不在外，怎樣為父，怎樣作我太座和當家們最重要的男人呢？我仍需要的指引。
詩篇53篇
這篇詩與詩篇14篇幾乎完全一樣，不同的是對神的稱謂，詩篇14篇用「耶和華」，而本篇則是「神」（Elohim伊羅欣）。此外，本篇特別提到調用：「麻哈拉」，有患病的意思，帶點傷感和無奈，或者是要表達悲歎吧。
不理會神（把神當作缺席）或未能體會祂，是愚蠢、污穢和悲哀的事。可知神不單存在，明白世事，且一直行事，祂的作為是明明可知的，只是人把祂忽略了。永恆中短暫一剎出現的我，無垠裡渺小如微塵的我，祂竟著跡在我生命生活裡，無有祂和祂的作為，怎會有我！
第1節：「愚頑人心裡說：『沒有神。』」有些說沒有神的人，只是無知，但有些實在是故意忽略神，不把審判罪人的神放在眼內。
第2節：「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。」阿爸的心自古以來都是一樣，祂守候著浪子，期盼的目光，等待一切尋求祂的人的身影。阿爸更差來了自己懷裡的愛子，尋找我、救我，為我捨命；因為「…並沒有行善的，連一個也沒有。」（第3節）
第4節：「…他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告神。」犯罪成了每日必做的事，可怕極了。但願這節經文變成：「他們求告神，如同吃飯一樣，並不犯罪。」用在每個人身上。
第6節：「但願以色列的救恩從錫安而出，神救回祂被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。」願人看見神拯救的手，不再說「沒有神」，全地的人都因神歡喜快樂。
不理會神（把神當作缺席）或未能體會祂，是愚蠢、污穢和悲哀的事。可知神不單存在，明白世事，且一直行事，祂的作為是明明可知的，只是人把祂忽略了。永恆中短暫一剎出現的我，無垠裡渺小如微塵的我，祂竟著跡在我生命生活裡，無有祂和祂的作為，怎會有我！
第1節：「愚頑人心裡說：『沒有神。』」有些說沒有神的人，只是無知，但有些實在是故意忽略神，不把審判罪人的神放在眼內。
第2節：「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。」阿爸的心自古以來都是一樣，祂守候著浪子，期盼的目光，等待一切尋求祂的人的身影。阿爸更差來了自己懷裡的愛子，尋找我、救我，為我捨命；因為「…並沒有行善的，連一個也沒有。」（第3節）
第4節：「…他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告神。」犯罪成了每日必做的事，可怕極了。但願這節經文變成：「他們求告神，如同吃飯一樣，並不犯罪。」用在每個人身上。
第6節：「但願以色列的救恩從錫安而出，神救回祂被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。」願人看見神拯救的手，不再說「沒有神」，全地的人都因神歡喜快樂。
詩篇52篇
詩題頗長：「以東人多益來告訴掃羅說：『大衛到了亞希米勒家。』那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。」多益的所作所為觸動了大衛，每件事能引發向神的心思，以致敬拜、讚美、感謝神，是我一生要學的。
詩背後的故事是大衛被掃羅追殺，亡命至大祭司亞希米勒那裡，以東人多益向掃羅告密，事件令到85位祭司被害，大衛感恩之餘，相信亦萬分悲痛。
第1節：「…神的慈愛是常存的。」85條無辜的人命，因為自己而被害，然而他還是這樣稱頌神，大衛的信可不簡單。
第2-3節：「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。」當知道舌頭只是身體的一部分，不是舌頭邪惡，是人心詭詐而矣。特別提到舌頭，因為說話能帶來的傷害實在太大，不能輕忽。
第4節：「詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話。」提醒自己，多說造就人的話。
第7節：「看哪，這就是那不以神為力量的人，只倚仗他豐富的財物…」不以神為力量的人是愚拙，只倚仗錢財就更「蠢」。所以「義人要看見而懼怕，並要笑他」（第6節）。我也不要看錯，神才是我的力量，不是…
第8節：「至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。」常青的植物不少，能用得上的不多，油是它價值所在。豐滿流溢聖靈的生活，來自信靠、享受神的慈愛。
「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿，而常發青。」（詩九十二12-14）
詩背後的故事是大衛被掃羅追殺，亡命至大祭司亞希米勒那裡，以東人多益向掃羅告密，事件令到85位祭司被害，大衛感恩之餘，相信亦萬分悲痛。
第1節：「…神的慈愛是常存的。」85條無辜的人命，因為自己而被害，然而他還是這樣稱頌神，大衛的信可不簡單。
第2-3節：「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。」當知道舌頭只是身體的一部分，不是舌頭邪惡，是人心詭詐而矣。特別提到舌頭，因為說話能帶來的傷害實在太大，不能輕忽。
第4節：「詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話。」提醒自己，多說造就人的話。
第7節：「看哪，這就是那不以神為力量的人，只倚仗他豐富的財物…」不以神為力量的人是愚拙，只倚仗錢財就更「蠢」。所以「義人要看見而懼怕，並要笑他」（第6節）。我也不要看錯，神才是我的力量，不是…
第8節：「至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。」常青的植物不少，能用得上的不多，油是它價值所在。豐滿流溢聖靈的生活，來自信靠、享受神的慈愛。
「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿，而常發青。」（詩九十二12-14）
外母73歲生日快樂
初五至初七，我們到了中山度假，吃喝玩樂之外，更首次享受溫泉。
初七是外母生日，當晚在深圳「老北方」為她慶祝，大唱生日歌。
初七是外母生日，當晚在深圳「老北方」為她慶祝，大唱生日歌。
星期日晚，家人再次晚飯慶祝生日，兒女送上祝福，大家口徑一致，希望她多多享福！太座望外母不做「隨便瑛」…
六孫賀壽
飯後合照
詩篇51篇（1）
「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。」單是這個詩題已叫我驚訝大衛的膽量，犯了姦淫，殺忠僕奪其妻，先知告誡後，他求神的憐恤，塗抹他彌天大罪，他更將這篇詩交與伶長，讓百姓及後世的人誦唱，目的不在於大衛的罪有多嚴重，而是要彰顯神的慈愛有多豐盛。難怪這篇詩被譽為7篇「懺悔詩」中最偉大的一篇。偉大的是神的慈悲和憐憫，祂赦免源於祂親自擔當人的罪，在羔羊的身上施行公義的判決。
第2節：「求將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。」第1節大衛用「塗抹」，這裡他求神「洗除淨盡」和「潔除」他的罪；第7節，大衛求「潔淨」、「乾淨」、「洗滌」，他希望「比雪更白」。可見犯罪是極其污穢的，尤其是姦淫，只是人越來越不覺得「污糟」，即使有短暫提醒，轉頭就忘記得一乾二淨。最近的淫照事件說明了一個事實，人的罪是遮掩不了的。即或能隱瞞世上所有的人，卻逃不過神的眼目，都要按所行的受審判。
阿爸啊，是聖潔光明的，在光中才得見光，與相近是清純、潔淨的時光。不要誇大認罪的功效，不是痛悔一番，神就歡喜，相反，能像大衛擁抱神的慈愛，神更歡喜。看那在門前等待、迎接浪子的慈父，他已經揭示了天父的心腸。
第5節：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」怎麼可以解作人有原罪呢？莫名其妙。「我是在貧乏裡生的，在我母親懷胎的時候，就有貧乏。」我豈不是有「原貧」（Original Poverty）。
詩篇51篇（2）
第6節：「所喜愛的是內裡誠實…」何謂誠實？就是不虛假，沒有偽裝，從心而出的「真」，與主有「肝膽相照」的氣慨，兩插刀在所不辭！「內裡誠實」絕不是軟弱跟隨。
第10節：「神啊！求為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」我不比大衛好，但肯定比大衛有福。神重生了我，使我成了新造的人，何止有正直的靈，我與神已永遠聯合，有著最深不變的關係，我永是父的親孩子。我不需要像大衛那樣呼求：「不要丟棄我，使我離開的面，不要從我收回的聖靈。」（11節）我能唱、誇：「誰能使我與基督的愛隔絕呢？」
第15節：「…我的舌頭就高聲歌唱的公義。主啊，求使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美的話。」大衛合神心意並非無因，神用他創新時代，超越摩西時代的獻祭與會幕，將以色列人領到神的面前，成為歌唱、讚美、敬拜神的民族。他實在明白神所要的，他也珍視神的同在，看他怎樣有約櫃前（象徵神的同在）熱烈地跳舞，就知道他極渴慕與神親近。
第16-17節：「本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈…」大衛犯罪，神不要祭物，但祂有所要的祭，就是獻上「心」的祭。若人皆有原罪，且為罪性所牽制，何須為罪憂傷痛悔，歎息奈何足矣！
第10節：「神啊！求為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」我不比大衛好，但肯定比大衛有福。神重生了我，使我成了新造的人，何止有正直的靈，我與神已永遠聯合，有著最深不變的關係，我永是父的親孩子。我不需要像大衛那樣呼求：「不要丟棄我，使我離開的面，不要從我收回的聖靈。」（11節）我能唱、誇：「誰能使我與基督的愛隔絕呢？」
第15節：「…我的舌頭就高聲歌唱的公義。主啊，求使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美的話。」大衛合神心意並非無因，神用他創新時代，超越摩西時代的獻祭與會幕，將以色列人領到神的面前，成為歌唱、讚美、敬拜神的民族。他實在明白神所要的，他也珍視神的同在，看他怎樣有約櫃前（象徵神的同在）熱烈地跳舞，就知道他極渴慕與神親近。
第16-17節：「本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈…」大衛犯罪，神不要祭物，但祂有所要的祭，就是獻上「心」的祭。若人皆有原罪，且為罪性所牽制，何須為罪憂傷痛悔，歎息奈何足矣！
詩篇50篇
詩篇中亞薩的詩佔12篇，這是其中一篇。亞薩是大衛時代，在聖殿負責音樂的「主管」，他「在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、讚美耶和華。 」
讀的時候，詩人的言語好像一位先知，正在傳達神的說話，尤其是發出神審判的警告，呼籲百姓悔改。
這篇詩第1節的起頭，用了神的三個名字——大能者、神、耶和華（El Elohim Yahweh），感覺特別。什麼時候會這樣稱呼一個人呢？一個重要人物出場演講之前，就會有類似的介紹，以示其地位。隆重宣布，現在請大能者、神、耶和華發言。
第1,2節：「大能者、神、耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。」神揀選了「全美的錫安」為安息之所，也在那裡設立了審判的寶座。第3節說祂決不閉口，要施行審判，而且以神立約的選民作開始。除了發言，神要發光，光照罪惡外，也照明人心中的隱情。
第5節：「招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」有一日，神也招聚教會的聖徒到祂面前，不是審判台前，而是施恩寶座前，按我們在地上的信和愛，稱讚和賞賜我們。
7-13節，說明神要的不是外表的崇拜，獻祭用的牛羊百獸，飛鳥牲畜，都是神的。人想以物質賄賂神，實在愚不可及，「因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。」祂要我們真誠的回應，衷心的感謝，持守信心，按正路而行。
第14節：「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」這就是神所要的。得到一個人不難，最寶貴是得到一個人的心，以自由的心愛神，神實在得最大榮耀。除了用口，也要以行動配合向神的感謝，就是還願。
寶貴神重視我的心願，向祂所立的志向（愛的願望）。即或我未能完成我的心志，只要盡了力量，祂必欣賞喜悅。這也是榮耀神。我今年的心願，求保守，以致完成！
第23節：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」願我更懂得怎樣榮耀神，不是事奉的果效，乃是向神感激的回應。
這裡「感謝的祭」是眾數，不是一次，乃常存感謝的心。感恩地生活，就是榮耀神的生活，是正常的生活，也是得勝的生活。一個常常感謝神的人，必定是對神有信心的人。
讀的時候，詩人的言語好像一位先知，正在傳達神的說話，尤其是發出神審判的警告，呼籲百姓悔改。
這篇詩第1節的起頭，用了神的三個名字——大能者、神、耶和華（El Elohim Yahweh），感覺特別。什麼時候會這樣稱呼一個人呢？一個重要人物出場演講之前，就會有類似的介紹，以示其地位。隆重宣布，現在請大能者、神、耶和華發言。
第1,2節：「大能者、神、耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。」神揀選了「全美的錫安」為安息之所，也在那裡設立了審判的寶座。第3節說祂決不閉口，要施行審判，而且以神立約的選民作開始。除了發言，神要發光，光照罪惡外，也照明人心中的隱情。
第5節：「招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」有一日，神也招聚教會的聖徒到祂面前，不是審判台前，而是施恩寶座前，按我們在地上的信和愛，稱讚和賞賜我們。
7-13節，說明神要的不是外表的崇拜，獻祭用的牛羊百獸，飛鳥牲畜，都是神的。人想以物質賄賂神，實在愚不可及，「因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。」祂要我們真誠的回應，衷心的感謝，持守信心，按正路而行。
第14節：「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」這就是神所要的。得到一個人不難，最寶貴是得到一個人的心，以自由的心愛神，神實在得最大榮耀。除了用口，也要以行動配合向神的感謝，就是還願。
寶貴神重視我的心願，向祂所立的志向（愛的願望）。即或我未能完成我的心志，只要盡了力量，祂必欣賞喜悅。這也是榮耀神。我今年的心願，求保守，以致完成！
第23節：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」願我更懂得怎樣榮耀神，不是事奉的果效，乃是向神感激的回應。
這裡「感謝的祭」是眾數，不是一次，乃常存感謝的心。感恩地生活，就是榮耀神的生活，是正常的生活，也是得勝的生活。一個常常感謝神的人，必定是對神有信心的人。
不願穿衣
大家都放假了，只有大當家仍然要在大清早鑽出暖暖被窩，隻身上學。
我6時45分起床，見她已整裝待發，急忙入廚炒蛋。短短的幾分鐘時間，思想沒有因早起而停頓。
近日寒冬襲港，我和太座常勞氣、嘮叨地囑咐大當家多穿衣服，免得著涼。可是這個年紀的人好有個性，怕大衣臃腫，失去身段；怕大褸老套，失去形象；怕外套顏色古怪，失去品味…她簡單一句總結：「不覺冷！」即使我和太座絮絮不休，恩威並施，也難抗青春反叛。
我算是野孩子，先父無暇照料，家母又自顧不下。話雖如此，也偶爾聽到他們的叮嚀：「多穿件衣服…」。當年的我原來和大當家無異，同樣不願穿衣，才知道自己多少次令父母擔心，實在不孝。「少令父母擔憂，是對父母的一份愛。」這話頗有意思。
熱熱的炒蛋陪大當家上學，天還是冷冷的。
我6時45分起床，見她已整裝待發，急忙入廚炒蛋。短短的幾分鐘時間，思想沒有因早起而停頓。
近日寒冬襲港，我和太座常勞氣、嘮叨地囑咐大當家多穿衣服，免得著涼。可是這個年紀的人好有個性，怕大衣臃腫，失去身段；怕大褸老套，失去形象；怕外套顏色古怪，失去品味…她簡單一句總結：「不覺冷！」即使我和太座絮絮不休，恩威並施，也難抗青春反叛。
我算是野孩子，先父無暇照料，家母又自顧不下。話雖如此，也偶爾聽到他們的叮嚀：「多穿件衣服…」。當年的我原來和大當家無異，同樣不願穿衣，才知道自己多少次令父母擔心，實在不孝。「少令父母擔憂，是對父母的一份愛。」這話頗有意思。
熱熱的炒蛋陪大當家上學，天還是冷冷的。
永敞開的愛懷
永敞開的愛懷（音：天天放煙花）
父啊，的愛懷永為我敞開，
無論我是軟弱，是冷淡、不羈，
或是失落於茫茫愛人中；
兩臂張開迎接、等待著我
阿爸，父啊！永接納、敞開。
阿爸，父啊！更擁抱親我。
每天我要奔向懷裡安息，
完全釋放自由，享至深親情！
父啊，的愛懷永為我敞開，
無限廣闊、溫馨，多安穩、甘甜。
從未拒絕我回的愛懷，
慈父的心顯明愛不改變。
阿爸，父啊！永接納、歡迎。
阿爸，父啊！因我喜樂跳舞。
每天我要奔向懷裡安息，
完全釋放自由，享至深親情！
父啊，的愛懷永為我敞開，
無論我是軟弱，是冷淡、不羈，
或是失落於茫茫愛人中；
兩臂張開迎接、等待著我
阿爸，父啊！永接納、敞開。
阿爸，父啊！更擁抱親我。
每天我要奔向懷裡安息，
完全釋放自由，享至深親情！
父啊，的愛懷永為我敞開，
無限廣闊、溫馨，多安穩、甘甜。
從未拒絕我回的愛懷，
慈父的心顯明愛不改變。
阿爸，父啊！永接納、歡迎。
阿爸，父啊！因我喜樂跳舞。
每天我要奔向懷裡安息，
完全釋放自由，享至深親情！
2008-2-3 早上在全輝親近主時，感受父廣闊敞開的愛懷而寫。
詩篇49篇（1）
這篇詩是提醒，也是教導，是短版箴言，又是傳道書的一個主題。對死亡毫不忌諱，明顯要人（不單是以色列人）誠實面對死的真相。不是要嚇唬我，因為死只是背面，生才是重點。阿爸關切我現在如何，飽足還是虛空呢？本篇的第12節和最後一節：「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」實在發人深省，「醒悟」比錢財重要。錢財虛空這道理，歷代哲人所講的都是一樣的。
第2節：「無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。」智者訓勉時的口，適用於任何人，我不在例外，我也當留心聖靈的提醒，以神的角度參悟生死。
第3節：「我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。」「口要說…心要想」提醒了我，有人不說、不想，對神的話置若妄聞，與死人無異。大衛曾這樣說：「倘若向我閉口，我就如將死的人一樣。」神並非無情，不發言語，只是人對神冷淡，不願思想、遵行神的話。
第4節：「我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」敢說神的話，心中思考，側耳聆聽的人，就能明白神心底的秘密，也能向人解說。
第9節「叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」贖生命的價值有多高昂，主是這樣比喻的：「人若得賺得全世界…」，試問人要贖回生命是何等艱難。這裡更說，「只可永遠罷休」，人就是用永遠，無窮盡的努力、付出，也不能贖得生命。哈利路利！我的主已經捨己，作了我的贖價，更是多人的贖價。是何等榮耀的主，無限寶貴的，成了我的生命，我太幸福了！
第2節：「無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。」智者訓勉時的口，適用於任何人，我不在例外，我也當留心聖靈的提醒，以神的角度參悟生死。
第3節：「我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。」「口要說…心要想」提醒了我，有人不說、不想，對神的話置若妄聞，與死人無異。大衛曾這樣說：「倘若向我閉口，我就如將死的人一樣。」神並非無情，不發言語，只是人對神冷淡，不願思想、遵行神的話。
第4節：「我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」敢說神的話，心中思考，側耳聆聽的人，就能明白神心底的秘密，也能向人解說。
第9節「叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」贖生命的價值有多高昂，主是這樣比喻的：「人若得賺得全世界…」，試問人要贖回生命是何等艱難。這裡更說，「只可永遠罷休」，人就是用永遠，無窮盡的努力、付出，也不能贖得生命。哈利路利！我的主已經捨己，作了我的贖價，更是多人的贖價。是何等榮耀的主，無限寶貴的，成了我的生命，我太幸福了！
詩篇49篇（2）
第10節：「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。」每個人都要死，基督徒也不例外，甚至不得好死。有人因為不順意的遭遇，埋怨神，離開神，詆毀神，神何時應許屬神的人無災無病呢？再者，那些經歷的患難的人，誰去安慰他們呢？誰向他們證明，這條快樂人生路是可行的呢？
第11節：「他們心裡思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代。他們以自己的名，稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道，本為自己的愚昧，但他們以後的人，還佩服他們的話語。」世人確實如此，古時跟現代並無兩樣，可笑的是，「以後的人，還佩服他們的話語」。不認識神的人，他們的智慧在哪裡，他們的結局如同畜類，即使生氣尚存，也不過是一副妄想能名垂千古的行屍走肉。
第14節：「他們如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者…」哈利路亞！耶和華是我的牧者，祂領我經過死蔭幽谷。一樣的天空下，有不一樣的腳蹤，有永生之道，我跟隨誰呢？
第17節：「…因為他死的時候，什麼也不能帶去。」想到這裡，不禁慨歎人生的虛幻，人勞苦一生，至終兩手空空，什麼也不能帶走，因為這個世界和其上的情慾，都是歸於無有，惟有遵行神旨意的，才是永存。
第20節：「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」主啊，願我生有熱情，死不冤枉。
想起一段主的說話：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麼？喝甚麼？為身體憂慮，穿甚麼？生命不勝於飲食麼?？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠們，你們不比飛鳥貴重得多麼？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朶呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮說吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的，你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」
第11節：「他們心裡思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代。他們以自己的名，稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道，本為自己的愚昧，但他們以後的人，還佩服他們的話語。」世人確實如此，古時跟現代並無兩樣，可笑的是，「以後的人，還佩服他們的話語」。不認識神的人，他們的智慧在哪裡，他們的結局如同畜類，即使生氣尚存，也不過是一副妄想能名垂千古的行屍走肉。
第14節：「他們如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者…」哈利路亞！耶和華是我的牧者，祂領我經過死蔭幽谷。一樣的天空下，有不一樣的腳蹤，有永生之道，我跟隨誰呢？
第17節：「…因為他死的時候，什麼也不能帶去。」想到這裡，不禁慨歎人生的虛幻，人勞苦一生，至終兩手空空，什麼也不能帶走，因為這個世界和其上的情慾，都是歸於無有，惟有遵行神旨意的，才是永存。
第20節：「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」主啊，願我生有熱情，死不冤枉。
想起一段主的說話：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麼？喝甚麼？為身體憂慮，穿甚麼？生命不勝於飲食麼?？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠們，你們不比飛鳥貴重得多麼？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朶呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮說吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的，你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」
我的午間閒情與茶香雞
接了三當家放學，下午1時是我與她一齊午飯時間，通常會扭開電視機，邊吃邊看新聞報道。我吃完了，三當家還在滋味地享受著，這個在洗碗前的空隙時間，開始習慣陪著她看另一個電視節目——都市閒情。漸漸，喜歡看煮食的環節，這隻茶香雞的做法，就是源自它了，不過經我修改，因為我沒有節目中所介紹的那個超級電飯煲。雖然如此，但效果不錯，三位當家異口同聲讚好，又滑又香。
詩篇48篇（1）
這篇詩有不少城、錫安、聖山、宮殿等名詞，籠統的觀念都是指到教會，是關乎我和弟兄姊妹。有時，與神的關係真的不能單獨，忽略神對整體的心意。與神獨對的時光，始終不能代替在聚會中一齊的敬拜。「神啊，我們在的殿中想念的慈愛。」（第9節），若讀成「神啊，我在的殿中想念的慈愛。」，不算錯，惟恐太個人化而矣。
錫安有時代表聖殿，包含敬拜的意義，又隱喻為皇宮、以色列人、以色列地，也預表教會，可見其思想空間廣闊，多點享受。
第1節：「耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。」這樣偉大的神，該受大讚美，目前只教會做得到，是否符合標準則另作別話。我們不能夠倚仗別人讚美神，榮耀神，教會功能不能失，若燈台不發光芒，我們責無旁貸，不可獨善其身。「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗三21）
第2節：「錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」教會的榮美擴增無窮，一日（千禧年開始），全地萬民歸服基督和教會：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山。高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。」（賽二2）
第3節：「神在其宮中自顯為避難所。」何謂「自顯」？若不「自顯」又如何呢？
錫安有時代表聖殿，包含敬拜的意義，又隱喻為皇宮、以色列人、以色列地，也預表教會，可見其思想空間廣闊，多點享受。
第1節：「耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。」這樣偉大的神，該受大讚美，目前只教會做得到，是否符合標準則另作別話。我們不能夠倚仗別人讚美神，榮耀神，教會功能不能失，若燈台不發光芒，我們責無旁貸，不可獨善其身。「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗三21）
第2節：「錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」教會的榮美擴增無窮，一日（千禧年開始），全地萬民歸服基督和教會：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山。高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。」（賽二2）
第3節：「神在其宮中自顯為避難所。」何謂「自顯」？若不「自顯」又如何呢？
詩篇48篇（2）
第8節：「我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。」我與弟兄姊妹經歷教會的成長，風吹雨打，我在其中；開荒辟野，我在其中；拙壯成長，我在其中；雖未完全，我能說：神仍在其中。感謝神，差不多30年，我看見神的作為，也聽過祂不少的話語。
第9節：「神啊，我們在的殿中，想念的慈愛。」任何地方，任何時候都可以上想念神的慈愛，即或被放逐孤島，如老約翰般，也能想念祂的大愛，但這不是他自己選擇的；木狗鎖著保羅，但他想念神的心思是自由的，我相信他更願意「與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」我怎能是神家以外，找著安息呢！
第11節：「因的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。」
第12-13節：「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。」神的城——教會，有城樓、外郭，保護著聖殿、皇宮，重要性並不遜色。弟兄姊妹各有功用，當各按各職，建造教會，一切皆蒙記念，至終代代相傳。
第14節：「因為這神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。」初信時，這首詩歌算是其中一首常唱的詩，印象中是fish愛唱的（還有「全路程我救主領我」），而且略作修改。多次祈禱會尾聲敬拜的時候唱這詩，我會好感動，對神充滿信心，有種昂然向心的決心。回望過去，fish的確進步、改變很多，他寫的、唱的，有著被吸引、愛慕主、親近父的感染力。
神是我們永遠的神，祂必永遠作我們引路的，直到永遠！
第9節：「神啊，我們在的殿中，想念的慈愛。」任何地方，任何時候都可以上想念神的慈愛，即或被放逐孤島，如老約翰般，也能想念祂的大愛，但這不是他自己選擇的；木狗鎖著保羅，但他想念神的心思是自由的，我相信他更願意「與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」我怎能是神家以外，找著安息呢！
第11節：「因的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。」
第12-13節：「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。」神的城——教會，有城樓、外郭，保護著聖殿、皇宮，重要性並不遜色。弟兄姊妹各有功用，當各按各職，建造教會，一切皆蒙記念，至終代代相傳。
第14節：「因為這神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。」初信時，這首詩歌算是其中一首常唱的詩，印象中是fish愛唱的（還有「全路程我救主領我」），而且略作修改。多次祈禱會尾聲敬拜的時候唱這詩，我會好感動，對神充滿信心，有種昂然向心的決心。回望過去，fish的確進步、改變很多，他寫的、唱的，有著被吸引、愛慕主、親近父的感染力。
神是我們永遠的神，祂必永遠作我們引路的，直到永遠！
自有永有與偏心
一以來對「神至喜悅我」不存疑問，大團聚後也多享受。默想相關聖經，又聽弟兄姊妹的相交，仍在得益。記得上星期，聽姊妹交通大團聚的得著，「偏心」二字挑起不少思緒，珍貴神自有永有的本質，祂完全傾注我（attend to me）根本是毫無難度。假若還是愛比較，以弟兄姊妹量度自己，不但自己受，簡直是對神「不敬」。
自己有三位當家，自覺從不偏心，每個孩子都是我最愛惜的，可是偏差存在是事實，我也感無奈，因為我不是「自有永有的」。我不能分身、分心，同時關注她們的功課，回答她們的問題，送她們上學，接她們放學，參與她們的興趣。在我選擇的時候，受太多天、時、地、人、環境左右，總有先後、陰晴、圓缺、聚散。這種「必然」的偏頗，若被小朋友視為偏愛，我會好傷心。若我是自有永有的，我樂意在任何時候出現、出手、出席，想到這裡，神不可能比我差吧，祂必全心愛我，「祂最喜悅我」於我有何難。擁抱著這真相，深信主對「軟弱前中後」的我，仍然戀慕，仍然深愛，無人能以替代我的位置。
幾日前，我一本正經地問么當家（三妹）：「你覺得爸爸大家姐多d，還是二家姐多d，定係你多d呢？」三妹想了一秒：「一樣！」當時心裡有種說不出的快樂，富爸爸是我。
04年有某調查結果顯示：雖然母親極不願意承認自己偏心，但原來有80%以上的母親都偏愛她兒女中的一個。研究提到母親偏心的對象和因素∶
1. 偏心女兒：自古至今，女兒比較對父母貼心；
2. 偏心身體或精神有缺陷的兒女，對他們特別憐愛；
3. 偏心已婚的，學業、事業有成就，經濟穩定的兒女；
4. 除以上提到有欠缺的兒女，若果兒女愈少給父母親麻煩和擔憂的，愈令母親偏愛。
5. …
天下父母都不是十全十美的，他們有自己的背景、弱點、教育、習慣、家人、朋友、喜好，不同的經歷，不同的價值觀念，偏愛似乎是難免的。寶貴阿爸，能無限地個人性愛我，因為祂是「自有永有的」。
自己有三位當家，自覺從不偏心，每個孩子都是我最愛惜的，可是偏差存在是事實，我也感無奈，因為我不是「自有永有的」。我不能分身、分心，同時關注她們的功課，回答她們的問題，送她們上學，接她們放學，參與她們的興趣。在我選擇的時候，受太多天、時、地、人、環境左右，總有先後、陰晴、圓缺、聚散。這種「必然」的偏頗，若被小朋友視為偏愛，我會好傷心。若我是自有永有的，我樂意在任何時候出現、出手、出席，想到這裡，神不可能比我差吧，祂必全心愛我，「祂最喜悅我」於我有何難。擁抱著這真相，深信主對「軟弱前中後」的我，仍然戀慕，仍然深愛，無人能以替代我的位置。
幾日前，我一本正經地問么當家（三妹）：「你覺得爸爸大家姐多d，還是二家姐多d，定係你多d呢？」三妹想了一秒：「一樣！」當時心裡有種說不出的快樂，富爸爸是我。
04年有某調查結果顯示：雖然母親極不願意承認自己偏心，但原來有80%以上的母親都偏愛她兒女中的一個。研究提到母親偏心的對象和因素∶
1. 偏心女兒：自古至今，女兒比較對父母貼心；
2. 偏心身體或精神有缺陷的兒女，對他們特別憐愛；
3. 偏心已婚的，學業、事業有成就，經濟穩定的兒女；
4. 除以上提到有欠缺的兒女，若果兒女愈少給父母親麻煩和擔憂的，愈令母親偏愛。
5. …
天下父母都不是十全十美的，他們有自己的背景、弱點、教育、習慣、家人、朋友、喜好，不同的經歷，不同的價值觀念，偏愛似乎是難免的。寶貴阿爸，能無限地個人性愛我，因為祂是「自有永有的」。
鹽燒秋刀魚
今早，送三當家上校車後，隨即往市場買菜，因為稍後有查經聚會，再沒空買菜了。路過凍肉店，店員剛搬出一箱急凍秋刀魚，樣子像死了不久。把心一橫，買4條試試吧，只是$13，若然被騙，也只是$13。
買的時候，其實怎樣烹調，我是毫無頭緒的。想想壽司店的燒秋刀魚要$30一條，不如自己用焗爐鹽燒，配上檸檬汁，差極有限。
結果，有賣相，味道不錯，肉質稍乾，可能燒的時間長了點，但總算滿意。下次，我打算用鰻魚汁燒，取名「鰻燒秋刀魚」。
買的時候，其實怎樣烹調，我是毫無頭緒的。想想壽司店的燒秋刀魚要$30一條，不如自己用焗爐鹽燒，配上檸檬汁，差極有限。
結果，有賣相，味道不錯，肉質稍乾，可能燒的時間長了點，但總算滿意。下次，我打算用鰻魚汁燒，取名「鰻燒秋刀魚」。
腳凍無法入睡
昨晚因為腳凍無法入睡，即使躲進被窩半個小時，仍然感覺冰冷。這種情況是首次，通常我手腳都是暖暖的，可能是近日休息時間太少，血氣不足。為大局著最後，我走進廚房，吞一個飽，喝杯熱水，穿上襪子，倒頭再睡，終於奏效。
這種情況其實非常普遍，以我有限的中醫知識，也知道是氣血不足或氣血運行不暢所致，以長者較多。稍作運動和按摩，可促進血液循環，也有幫助。有時太餓，血糖過低，也會手腳冰冷，只要進食含糖分食物可改善情況。
但何解腳凍會睡不著覺呢？難道這是身體的一種自我保護機制，提醒保暖，以免凍死。
這種情況其實非常普遍，以我有限的中醫知識，也知道是氣血不足或氣血運行不暢所致，以長者較多。稍作運動和按摩，可促進血液循環，也有幫助。有時太餓，血糖過低，也會手腳冰冷，只要進食含糖分食物可改善情況。
但何解腳凍會睡不著覺呢？難道這是身體的一種自我保護機制，提醒保暖，以免凍死。
詩篇47篇
有研究聖經的人認為，這篇詩是為慶祝節日而寫的，如：吹角日，於是有教會用此詩來慶祝主耶穌的「升天日」。禮儀式的崇拜，只會把原來充滿誇耀的詩篇糟蹋。怕無情無味的敬拜，也怕非悟性的歌頌。神要的是人的心，經過思想讚美才是真的讚美。
這篇詩也是預言，指明基督的得勝，祂要作王，是萬王之王。
第1節：「萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊。」無論是拍掌、站立讚美、唱詩，甚至跳躍歡呼，都不是因為人，不是為顯揚真理，也不是示範動作，不是羊群效應，我回應是因為我想回應。對自己所愛的人表達，不但合理，更是不應該遲延。
呼喊的語氣是可以模仿，誇勝的心境卻不能偽裝，即使再大聲吶喊，也不能打動我的心，何妨神呢！
第4節：「祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。」雅各尚且被稱為神所愛的，我是神的至愛又有什麼奇怪？
第5節：「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」「神上升」就是祂先降下，成為人，完成了救恩，並且得勝，復活升天，得著天上地下一切權柄。凱旋榮歸的人子，相信除了父，天使、天軍必定歡呼不絕。
第6節：「你們要向神歌頌，歌頌，向我們王歌頌，歌頌。」歌頌一次是不夠的，要再歌頌。讚美是不會太多的，只有不足。
第7節：「因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌。」因認識神而歌頌，絕不是鸚鵡學舌，不經過腦，又怎會經過心。用悟性禱告的意思，不單是禱告得理智，而是用心的必要條件，重點仍然是以心靈敬拜，「口唱心和的讚美主」就是這個意思。
第9節：「列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民，因為世界的盾牌，是屬神的，祂為至高。」到那日，世人不是爭作王，不是爭寶座，不是爭做總統，而是渴望成為神的子民。當人人都以神為至高，人就謙卑，世界才有真的幸福。
這篇詩也是預言，指明基督的得勝，祂要作王，是萬王之王。
第1節：「萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊。」無論是拍掌、站立讚美、唱詩，甚至跳躍歡呼，都不是因為人，不是為顯揚真理，也不是示範動作，不是羊群效應，我回應是因為我想回應。對自己所愛的人表達，不但合理，更是不應該遲延。
呼喊的語氣是可以模仿，誇勝的心境卻不能偽裝，即使再大聲吶喊，也不能打動我的心，何妨神呢！
第4節：「祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。」雅各尚且被稱為神所愛的，我是神的至愛又有什麼奇怪？
第5節：「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」「神上升」就是祂先降下，成為人，完成了救恩，並且得勝，復活升天，得著天上地下一切權柄。凱旋榮歸的人子，相信除了父，天使、天軍必定歡呼不絕。
第6節：「你們要向神歌頌，歌頌，向我們王歌頌，歌頌。」歌頌一次是不夠的，要再歌頌。讚美是不會太多的，只有不足。
第7節：「因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌。」因認識神而歌頌，絕不是鸚鵡學舌，不經過腦，又怎會經過心。用悟性禱告的意思，不單是禱告得理智，而是用心的必要條件，重點仍然是以心靈敬拜，「口唱心和的讚美主」就是這個意思。
第9節：「列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民，因為世界的盾牌，是屬神的，祂為至高。」到那日，世人不是爭作王，不是爭寶座，不是爭做總統，而是渴望成為神的子民。當人人都以神為至高，人就謙卑，世界才有真的幸福。
詩篇46篇
此篇是「交與伶長」頌唱的詩，由專人負責，不是一般的詩歌，可見其獨特之處。難怪馬丁路得甚愛這詩。
這篇詩的背景是希西家在位時，亞述大舉圍攻耶路撒冷，情勢非常危急。當時，亞述將軍拉伯沙基更罵陣驕橫，一副目中無神姿態。希西家呼求神的拯救，結果神出手保護錫安，祂的居所，一夜間大敗亞述軍隊。回想教會過去的40年，特別是80年代，神保護了教會，反手攻擊仇敵，顯出了神恩待、託付我們的憑據。第5節：「神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」用在我們身上也極貼切。
第1節：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」是我隨時的幫助，意思是神已預備「被找到」，我何時要祂幫忙，祂就出現。我需要避難所和力量，原來一直在我身邊。
第2-3節：「所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」海漲水翻，地動山搖，駭人的力量，令不少人喪膽，但神成了倚靠之人的避難所，在祂那裡有穩妥的平安。
第4節：「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜，這城就是至高者居住的聖所。」此水不同彼水，這是活水，從神和羔羊的寶座湧流出來，是使人活，使人有生命，使人平安。
第5節：「神在其中，城必不動搖。到天一亮，神必幫助這城。」剛才固若金湯山和地尚且戰抖搖晃，神的城就是教會，卻不動搖，原因何在，因為神在其中。世事無常，難覓倚靠，生命竅門，四字玄機—「神在其中」」。
第10節.：「你們要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」「要休息」英譯為「Be still」，即「靜下來」、「停下來」。要學放手，讓神作工；要懂放心，信任阿爸！
這篇詩的背景是希西家在位時，亞述大舉圍攻耶路撒冷，情勢非常危急。當時，亞述將軍拉伯沙基更罵陣驕橫，一副目中無神姿態。希西家呼求神的拯救，結果神出手保護錫安，祂的居所，一夜間大敗亞述軍隊。回想教會過去的40年，特別是80年代，神保護了教會，反手攻擊仇敵，顯出了神恩待、託付我們的憑據。第5節：「神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」用在我們身上也極貼切。
第1節：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」是我隨時的幫助，意思是神已預備「被找到」，我何時要祂幫忙，祂就出現。我需要避難所和力量，原來一直在我身邊。
第2-3節：「所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」海漲水翻，地動山搖，駭人的力量，令不少人喪膽，但神成了倚靠之人的避難所，在祂那裡有穩妥的平安。
第4節：「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜，這城就是至高者居住的聖所。」此水不同彼水，這是活水，從神和羔羊的寶座湧流出來，是使人活，使人有生命，使人平安。
第5節：「神在其中，城必不動搖。到天一亮，神必幫助這城。」剛才固若金湯山和地尚且戰抖搖晃，神的城就是教會，卻不動搖，原因何在，因為神在其中。世事無常，難覓倚靠，生命竅門，四字玄機—「神在其中」」。
第10節.：「你們要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」「要休息」英譯為「Be still」，即「靜下來」、「停下來」。要學放手，讓神作工；要懂放心，信任阿爸！
話語的廚師
用簡單的材料做出美味的食物，是一件既樂趣又滿足的事，回憶仍覺滋味。分享信息也如是，用簡單的話，用心處理，若能活現神話語的「鮮味」，是我一大樂事。當然，不能缺少的是神的同在、祝福和開眼。感謝神，給我機會作祂話語的廚師，做出好的菜。
蛋鑲豆腐
五香栗子雞煲
詩篇45篇（1）
這篇是「可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。」「愛慕歌」直譯就是「愛歌」，故又被稱為「小雅歌」。故事性質不強，但卻被婚禮的場面、氣氛，王與王女的關係所吸引。這篇詩與另一卷關於婚禮的歌—─雅歌，具相似的意義，就是以婚姻的結合，表達基督與其新婦的關係。誰是基督的新婦？這歷代隱藏的奧秘已經打開了，感謝神，太寶貴了，教會實在是神心底愛的計劃的核心。
據說，此篇是論及所羅門迎娶埃及王法老的女兒，應該是當時的世紀婚禮，可謂史無前例。場面雖然壯觀，但詩篇中用詞，所指的兩位主角（新郎新婦），似乎另有其人。
第7節：「…所以神就是的神，用喜樂油膏，勝過膏的同伴。」希伯來書已清楚指明，這句話所形容的是主耶穌基督，祂被父所膏，被升為至高。
第1節：「我心裡湧出美辭，我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。」詩人若受感看見將來榮耀之王的婚禮，難怪心滿溢，湧出美辭，連舌頭也是快手筆。不知不覺，我也被詩人急不及待的喜樂所感染，但願全地屬神的人都認識神心底的秘密。
第2節：「比世人更美，在嘴裡滿有恩惠。所以神賜福給，直到永遠。」眼未曾見過主的榮美，但我也肯定「比世人更美」，聖潔無瑕的光彩，溫柔動人的聲音，強而有力的膀臂，還有十字架留下的傷痕，對我個人的愛…最美的人就在眼前。
第7節：「喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是的神，用喜樂油膏，勝過膏的同伴。」新約四福音未見有形容主耶穌笑了，這不是說祂滿懷憂愁，我深知主是充滿喜樂的，更會因我大大喜樂。因為當主在面對十字架前，就是極其憂愁的時刻，祂這樣說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）那時，主是喜樂的。面對著十字架的苦，主是喜樂的，因為我們是父賜給祂的，祂最最喜悅我們！
據說，此篇是論及所羅門迎娶埃及王法老的女兒，應該是當時的世紀婚禮，可謂史無前例。場面雖然壯觀，但詩篇中用詞，所指的兩位主角（新郎新婦），似乎另有其人。
第7節：「…所以神就是的神，用喜樂油膏，勝過膏的同伴。」希伯來書已清楚指明，這句話所形容的是主耶穌基督，祂被父所膏，被升為至高。
第1節：「我心裡湧出美辭，我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。」詩人若受感看見將來榮耀之王的婚禮，難怪心滿溢，湧出美辭，連舌頭也是快手筆。不知不覺，我也被詩人急不及待的喜樂所感染，但願全地屬神的人都認識神心底的秘密。
第2節：「比世人更美，在嘴裡滿有恩惠。所以神賜福給，直到永遠。」眼未曾見過主的榮美，但我也肯定「比世人更美」，聖潔無瑕的光彩，溫柔動人的聲音，強而有力的膀臂，還有十字架留下的傷痕，對我個人的愛…最美的人就在眼前。
第7節：「喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是的神，用喜樂油膏，勝過膏的同伴。」新約四福音未見有形容主耶穌笑了，這不是說祂滿懷憂愁，我深知主是充滿喜樂的，更會因我大大喜樂。因為當主在面對十字架前，就是極其憂愁的時刻，祂這樣說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）那時，主是喜樂的。面對著十字架的苦，主是喜樂的，因為我們是父賜給祂的，祂最最喜悅我們！
詩篇45篇（2）
第8節：「的衣服，都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使歡喜。」喜歡初生嬰兒身上一種原始的香氣，單純可愛。香味的感覺是一種身和心的享受，有別於其他官能感覺。相信憑著嗅覺，也能認出主，祂是獨特的。
第9節：「有君王的女兒，在尊貴婦女之中。王后佩戴俄斐金飾，站在右邊。」有尊貴而美貌王后站在身旁，是王的光榮。教會是也主的光彩和榮耀，以不朽的信心為妝飾。
第10節：「女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽，不要記念你的民和你的父家。」新婦要忘記她的父家，因為與主聯合的生活開始了，生命再不一樣了。這裡首先提到要聽，跟著要想，還要側耳而聽，最後是不記念自己的民和父家。整個心思都於在主的身上，這就是與主生活的竅門，活出新造的人。所以，第11節：「王就羡慕你的美貌，因為祂是你的主，你當敬拜祂。」是主所喜悅的妝飾。
第14節：「她要穿錦繡的衣服，被引到王前。隨從她的陪伴童女也要被帶到面前。」被引到王前的新婦已經「妝飾整齊」，主啊，願快來！
第9節：「有君王的女兒，在尊貴婦女之中。王后佩戴俄斐金飾，站在右邊。」有尊貴而美貌王后站在身旁，是王的光榮。教會是也主的光彩和榮耀，以不朽的信心為妝飾。
第10節：「女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽，不要記念你的民和你的父家。」新婦要忘記她的父家，因為與主聯合的生活開始了，生命再不一樣了。這裡首先提到要聽，跟著要想，還要側耳而聽，最後是不記念自己的民和父家。整個心思都於在主的身上，這就是與主生活的竅門，活出新造的人。所以，第11節：「王就羡慕你的美貌，因為祂是你的主，你當敬拜祂。」是主所喜悅的妝飾。
第14節：「她要穿錦繡的衣服，被引到王前。隨從她的陪伴童女也要被帶到面前。」被引到王前的新婦已經「妝飾整齊」，主啊，願快來！
詩篇44篇（1）
明顯，這篇詩是國家民族受到欺凌時的悲鳴，得不著幫助的哀聲。
第2節：「曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖…」被「栽培」兩字吸引，既是栽培就不是野生的，栽培是天天的事。最近種了兩盆植物，一串紅和雙托鳳仙，除了每天幾次澆水修剪，還不時駐足欣賞一番，因為它們都開花了。再舉目望天，想到父和主用心栽培自己，因我享受滿足，實在珍貴神的悉心照顧。
*--------一串紅*-----------------------------雙托鳳仙
第3節：「因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠的右手、的膀臂，和臉上的亮光，因為喜悅他們。」一直以來，以色列人會將神的作為代代相傳，讓下一代的人，明白神對他們的愛，是白白的，不是祖宗比人強，得勝敵人，得著地土，是神喜悅他們。我也要向我的當家述說神的造就和看顧，今日成了何等人，實在是神喜悅了我。舊約的詩人尚且領會神的喜悅之情，不自誇，我更要進入阿爸無限的悅納，獨有的專注。
第4節：「神啊，是我的王，求出令，使雅各得勝。」原來勝利好簡單，只要神一句話就可以了。任何環境，要信而等候神出令，常尊主為王的心，時候到了，就能得勝。 第6節：「因為我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得勝。」認清事實，就不靠自己，失敗只有一個原因——不信，沒有倚靠神。
第2節：「曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖…」被「栽培」兩字吸引，既是栽培就不是野生的，栽培是天天的事。最近種了兩盆植物，一串紅和雙托鳳仙，除了每天幾次澆水修剪，還不時駐足欣賞一番，因為它們都開花了。再舉目望天，想到父和主用心栽培自己，因我享受滿足，實在珍貴神的悉心照顧。
*--------一串紅*-----------------------------雙托鳳仙
第3節：「因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠的右手、的膀臂，和臉上的亮光，因為喜悅他們。」一直以來，以色列人會將神的作為代代相傳，讓下一代的人，明白神對他們的愛，是白白的，不是祖宗比人強，得勝敵人，得著地土，是神喜悅他們。我也要向我的當家述說神的造就和看顧，今日成了何等人，實在是神喜悅了我。舊約的詩人尚且領會神的喜悅之情，不自誇，我更要進入阿爸無限的悅納，獨有的專注。
第4節：「神啊，是我的王，求出令，使雅各得勝。」原來勝利好簡單，只要神一句話就可以了。任何環境，要信而等候神出令，常尊主為王的心，時候到了，就能得勝。 第6節：「因為我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得勝。」認清事實，就不靠自己，失敗只有一個原因——不信，沒有倚靠神。
詩篇44篇（2）
第8節：「我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝的名。」終日因神誇耀的人，他的生活一定是最快樂的。
第9節：「但如今丟棄了我們，使我們受辱，不和我們同去。」不得了，神丟棄人，人還有什麼希望，就算打勝仗，結局仍是悲慘的。事實是，神從未把人丟棄，即使是挪亞的日子，人極其敗壞，神仍然留下登上的機會。然而歷史告訴我，素來是人把神丟棄，人離開神。有時神隱藏、靜默，卻是沒有離開，祂躲在我身後，仍留心著我的安危。我這樣說，因為我也是一名父親。
第11節：「使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。」以色列被分散是事實的一面，榮耀的事實是以色列快要被吃之時，神伸手救拔，使她絕地重生。
第17節：「這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記，也沒有違背的約。」不禁問「Why」，基督徒沒有優惠，世人要受的，屬神的人也要受，為要成為別人的安慰和明燈。就連愛主不朽的基督徒也沒有優待的，有時，他們被神驗中，就如約伯，放在苦難的爐中，顯露精金的光輝。
第22節：「我們為的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」我要唱這歌《全勝的愛》
第9節：「但如今丟棄了我們，使我們受辱，不和我們同去。」不得了，神丟棄人，人還有什麼希望，就算打勝仗，結局仍是悲慘的。事實是，神從未把人丟棄，即使是挪亞的日子，人極其敗壞，神仍然留下登上的機會。然而歷史告訴我，素來是人把神丟棄，人離開神。有時神隱藏、靜默，卻是沒有離開，祂躲在我身後，仍留心著我的安危。我這樣說，因為我也是一名父親。
第11節：「使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。」以色列被分散是事實的一面，榮耀的事實是以色列快要被吃之時，神伸手救拔，使她絕地重生。
第17節：「這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記，也沒有違背的約。」不禁問「Why」，基督徒沒有優惠，世人要受的，屬神的人也要受，為要成為別人的安慰和明燈。就連愛主不朽的基督徒也沒有優待的，有時，他們被神驗中，就如約伯，放在苦難的爐中，顯露精金的光輝。
第22節：「我們為的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」我要唱這歌《全勝的愛》
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？
難道是患難困苦？是逼迫、飢餓麼？
是赤身露體麼？是危險、刀劍麼？
「我們為的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。」
靠著愛我們的主，一切得勝有餘！
因為我深信無論是死，是生，
是天使，是掌權的，是有能的，
是現在的事，是將來的事，
是高處的，是低處的，是別的受造之物，
都不能叫我們與神的愛隔絕。
這愛是在我們的主裡的。
難道是患難困苦？是逼迫、飢餓麼？
是赤身露體麼？是危險、刀劍麼？
「我們為的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。」
靠著愛我們的主，一切得勝有餘！
因為我深信無論是死，是生，
是天使，是掌權的，是有能的，
是現在的事，是將來的事，
是高處的，是低處的，是別的受造之物，
都不能叫我們與神的愛隔絕。
這愛是在我們的主裡的。
第23節：「主啊，求睡醒，為何盡睡呢？求興起，不要永遠丟棄我們。」神何時盡睡呢？相反，祂不打盹，也不睡覺的，眼目常定睛在我上。我要醒起，要極早醒起！
第26節：「求起來幫助我們，憑的慈愛救贖我們。」明白困苦人的感受，體諒他們心中的苦情，但我仍要以真理引導自己，祂的慈愛沒有改變，祂是最喜悅我的。
第26節：「求起來幫助我們，憑的慈愛救贖我們。」明白困苦人的感受，體諒他們心中的苦情，但我仍要以真理引導自己，祂的慈愛沒有改變，祂是最喜悅我的。
讚嘆人的創意
糖醋骨
今早買菜不多，下午預備晚飯時，怕不夠大食的當家們裹腹，但不想走到市場，本來想炒蛋了事。頓時，想搞點新意思，從書本中發現有道菜叫做「雙色蛋炒蝦仁」，就是將蛋白和蛋黃分開炒，再加蝦仁炒成加一碟。前人的創意令我佩服，亦讚嘆神的偉大，單是煮蛋就已經有超過幾十種的方法。最後，我就炒了碟「雙色蛋」。
雙色蛋
詩篇42-43篇（1）
詩題是「可拉後裔的訓誨詩」，這已經包含廣闊的默想空間。可拉此人因為敵擋摩西受到懲罰，神使地裂開，將他和他同黨都吞了。寶貴聖經如此記載：「可拉的眾子沒有死亡。」不但如此，神使可拉的後裔成為看守會幕的人，後來更是聖殿裡負責音樂、唱詩讚美神。我也好像是可拉的後人，曾經得罪神，但神仍然愛我，用我，我怎能不發聲歌頌祂呢！
42和43兩篇應該是連貫的，當一起默想，它們都有這樣的一句：「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因…」就像詩歌裡的副歌，唱完又唱。
詩42篇第1節：「神啊，我的心切慕，如鹿切慕溪水。」水對任何一種動物都是極為重要，但以鹿比喻自己，其含意必包括鹿的特別之處——快。渴慕加上快速的行動，是人對神應有的態度；溪水邊、青草地是牧者領羊的必到之地，日日如是，既安全又安息；每天的活水是我每天的需要。人若對神失去了渴慕，心靈枯乾是必然的結局。
第2節：「我的心渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢？」渴想什麼，不單是神，不單是神的恩典、能力，而是永生神，是神自己，是自有又永有的神。
第5節：「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」真相不能夠忽略，看見父對自己的笑容，確實使我喜樂。祂的笑容包含了祂對我個人的愛、欣賞，更重要是祂竟然因我喜樂，我滿足著祂。我的眼目，能奪去主的心，甚至使祂驚亂。
第6節：「我的神啊，我的心在我裡面憂悶。所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山，記念。」沒有憂悶，也沒煩躁，我在沙田，在大圍，在富嘉，在我的廚房，記念；沒有特別的需要，也不是有什麼艱難，我記念，這是我的喜樂，是我生命。
42和43兩篇應該是連貫的，當一起默想，它們都有這樣的一句：「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因…」就像詩歌裡的副歌，唱完又唱。
詩42篇第1節：「神啊，我的心切慕，如鹿切慕溪水。」水對任何一種動物都是極為重要，但以鹿比喻自己，其含意必包括鹿的特別之處——快。渴慕加上快速的行動，是人對神應有的態度；溪水邊、青草地是牧者領羊的必到之地，日日如是，既安全又安息；每天的活水是我每天的需要。人若對神失去了渴慕，心靈枯乾是必然的結局。
第2節：「我的心渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢？」渴想什麼，不單是神，不單是神的恩典、能力，而是永生神，是神自己，是自有又永有的神。
第5節：「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」真相不能夠忽略，看見父對自己的笑容，確實使我喜樂。祂的笑容包含了祂對我個人的愛、欣賞，更重要是祂竟然因我喜樂，我滿足著祂。我的眼目，能奪去主的心，甚至使祂驚亂。
第6節：「我的神啊，我的心在我裡面憂悶。所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山，記念。」沒有憂悶，也沒煩躁，我在沙田，在大圍，在富嘉，在我的廚房，記念；沒有特別的需要，也不是有什麼艱難，我記念，這是我的喜樂，是我生命。
詩篇42-43篇（2）
第8節：「白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的神。」又度過了一日，到了安然睡覺的晚上，是神的慈愛和看顧，我要歌唱。白晝固然歌頌，就是在黑夜，我也要歌唱，因為阿爸必賜我生命，經過漫長不能入眠的黑夜。
第11節：「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神。因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的神。」神是我臉上的光榮，我也是阿爸的光榮，因我喜樂跳舞！
詩43篇
43篇只有5節經文，最後一節呼應著前一篇，而且越見堅定，信心因著到神的面前而不斷提升。第1-2節詩人的難處未有消失，但詩人卻與神更近。42篇所提的地名有3個：約旦、黑門嶺和米薩山，是他心靈路程上的中途站。然而，到了43篇，詩人卻到了神的聖山、居所和祭壇。
第3節：「求發出的亮光和真實，好引導我，帶我到的聖山，到的居所。」
第4節：「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚。」
最後，詩人到了神的面前，看見神的笑臉。最喜樂的神，祂為什麼是最喜樂的呢？豈不是因為我，除了這樣的理由，還有更合理的嗎？知道神因我喜樂，的確有一種出奇的甘甜，心中暗自歡喜。
環境不變又如何，更壞又如何，一句到尾：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔原文是幫助〕，是我的神。」（詩篇43篇5節）
第11節：「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神。因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的神。」神是我臉上的光榮，我也是阿爸的光榮，因我喜樂跳舞！
詩43篇
43篇只有5節經文，最後一節呼應著前一篇，而且越見堅定，信心因著到神的面前而不斷提升。第1-2節詩人的難處未有消失，但詩人卻與神更近。42篇所提的地名有3個：約旦、黑門嶺和米薩山，是他心靈路程上的中途站。然而，到了43篇，詩人卻到了神的聖山、居所和祭壇。
第3節：「求發出的亮光和真實，好引導我，帶我到的聖山，到的居所。」
第4節：「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚。」
最後，詩人到了神的面前，看見神的笑臉。最喜樂的神，祂為什麼是最喜樂的呢？豈不是因為我，除了這樣的理由，還有更合理的嗎？知道神因我喜樂，的確有一種出奇的甘甜，心中暗自歡喜。
環境不變又如何，更壞又如何，一句到尾：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔原文是幫助〕，是我的神。」（詩篇43篇5節）
享受大團聚
Fish信息的主題仍然是阿爸和主的愛，他最要表達，要我們清楚知道一件事——阿爸和主都是最喜悅我。
不是什麼新的內容，但我是享受的；沒有激蕩心神，卻仍覺甘甜。人大了，重視實際與主生活，進到祂真實的愛裡。聽完Fish的話，寫了首新詩歌，回應阿爸和主，也總結今日我的享受。
《最喜悅我》
1. 父將我給
我是祂至寶
最喜悅我
我比一切更好
2. 耶和華的名
自有永有的
最個人的愛
享無限專注
3. 因我喜樂
因我歡呼
永遠戀慕我
我知喜悅我
4. 最喜悅我
心底的渴慕
付盡所有
我成心至愛
5. 最喜悅我
我獨特惟一
晝夜享愛
暢活二人世界
6. 最喜悅我
我為而有
無限滿足我
配我心歸
不是什麼新的內容，但我是享受的；沒有激蕩心神，卻仍覺甘甜。人大了，重視實際與主生活，進到祂真實的愛裡。聽完Fish的話，寫了首新詩歌，回應阿爸和主，也總結今日我的享受。
《最喜悅我》
1. 父將我給
我是祂至寶
最喜悅我
我比一切更好
2. 耶和華的名
自有永有的
最個人的愛
享無限專注
3. 因我喜樂
因我歡呼
永遠戀慕我
我知喜悅我
4. 最喜悅我
心底的渴慕
付盡所有
我成心至愛
5. 最喜悅我
我獨特惟一
晝夜享愛
暢活二人世界
6. 最喜悅我
我為而有
無限滿足我
配我心歸
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