故事 (166)：專心聽主的聲音

弟兄姊妹，今天讓我們一同來讀《約翰福音》第十章第十四節。經文說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」在《約翰福音》第十章中，主耶穌以「好牧人」自稱，指出祂為羊捨命的愛，這是整章的核心主題。然而，今天我想從另一個角度與大家一起思想——「主的羊」。 主說：「我的羊認識我。」這裡所說的「認識」，並不只是「知道」的層面，而是一種親密、深厚且出於愛的關係。這種關係建立在日常的相交中，羊認識牧人，是因為牠天天與牧人相處，聽慣了牧人的聲音，熟悉牧人的呼喚與引導。因此，當牧人呼喊時，牠能立刻分辨並順從跟隨。這正代表信徒與主之間的關係——當我們天天親近主、與祂相交，就能在各種聲音中清楚分辨出祂的帶領。主的羊會聽主的聲音。這「聽」不只是用耳朵聆聽，更是用心靈去領受與順服。這與舊約中的教導遙相呼應——《申命記》說：「以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」這裡的「聽」不只是被動地聽見，而是積極地遵行、服從。  

弟兄姊妹，若我們真是主的羊，就應當專心聽祂的聲音，而不被其他的聲音蒙蔽。因為這世界充滿誘惑與混亂，仿效神的「假牧人」和「強盜」都在發出不同的呼喊，想要引我們離開真牧人。若離開了主的引導，信徒便會迷失、受傷、陷入危險。因此，我們要學習分辨主的聲音，多多親近祂，在禱告、讀經與靈修中培養屬靈的敏銳。不要輕易被外來的聲音動搖，不要被環境的聲浪淹沒，而要專注於主，聆聽祂的話、順服祂的引導。

有一個故事：從前，有一群青蛙舉辦爬鐵塔比賽。目標是爬到高塔的頂端。比賽開始後，旁觀的大青蛙們不停地喊：「太難了！不可能成功！」這些負面的聲音讓一隻又一隻小青蛙開始退縮、氣餒，只剩下一隻小青蛙仍然努力向上攀爬，毫不放棄。最終，它成為唯一到達塔頂的贏家。 大家都好奇：為什麼只有它能成功？後來才發現，那隻小青蛙其實是聾的！因為它聽不見那些負面的話語，所以從未被打擊過信心，只管專心向目標邁進。  

弟兄姊妹，這故事提醒我們，屬靈的生命中也有許多「雜音」。世界的聲音、人的意見、撒但的謊言，都可能叫我們灰心、退縮。但我們若願意「對世界的聲音失聰」，只聽主的聲音，就能持守信心、勇敢向前。有時候，魔鬼也會在我們耳邊說：「跟隨主太難了，放棄吧！」但主卻用另一種溫柔的聲音對我們說：「不要怕，我是你的牧人；我為你捨命，我必看顧你到底。」  

弟兄姊妹，讓我們學習像這隻「聾青蛙」一樣，拒絕一切灰心、消極、不出於神的話語，只聽主給我們的鼓勵與帶領。記得保羅的教導：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」 因此，讓我們專心聽主的聲音、跟隨祂的引導。祂是我們的好牧人，祂的羊也要認識祂的心意，與祂同行，直到永遠。願主祝福大家，使我們都成為清楚聽見牧人聲音、緊緊跟隨主腳蹤的羊。  

故事 (165)：等候神絕不是浪費時間

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《詩篇》第六十二篇第一節。經文說：「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從祂而來。」《詩篇》六十二篇中，詩人共兩次提到「默默無聲、專等候神」。這句話不僅是詩的重心，更是一個深刻的屬靈功課——在動盪與困境之中，仍能靜下心來，等候神的作為。「心能夠默默無聲」，絕非易事。這需要操練，也需要對神有完全的信靠。能等候神的人，是深知祂的時機最完美的人。等候是一種信心的表現，是一顆確信神必搭救、必出手的心。詩人所說的「默默無聲」，並非消極的沉默，而是一種安靜的信靠——不急躁、不紛亂、不多言，而是全然交託、存心忍耐。

弟兄姊妹，等候神往往不是幾分鐘、幾個小時就能完成的，而是一場持久的信心旅程。神的時間永遠是最準確的，不會太快，也不會太遲。當黑雲密布、道路未明時，我們不應憂愁埋怨，更不必懼怕，而是要學習安靜，讓神為我們出手。阻礙我們等候神的，常常是我們對「時間」的焦慮。我們以為等候就是浪費時間，認為只有分秒必爭、追求效率，人生才有價值。然而，屬靈的眼光卻告訴我們：「最好的投資，就是將時間擺在神的面前。」

在人生的抉擇中，不論是工作轉換、搬遷、人生方向，或是未來的重要計畫，我們都可以將這些交託給神，學會在禱告與信心中等候祂的帶領。神樂意參與我們的生命，而祂的安排永遠最適合。有一個故事：有一天，一位外公與孫子走在路上。中午時分，外公口渴了，便讓孫子回到剛經過的小溪去打水。孫子很快找到溪水，但看到有人剛踏進水中，水被攪得混濁不堪。他無奈地回來說：「外公，那條溪水被弄髒了，不能喝。我們再往前走吧，也許前面還有乾淨的水。」外公卻說：「那條溪最近，我現在真的很渴，再走太遠恐怕撐不住了。你再去看看吧。」孫子不情願地答應，心想這只是浪費時間。可外公溫和地說：「孩子，做事要有耐心，再等一等，也許結果會不一樣。」於是孫子又折返溪邊。當他再次到達時，發現溪水已變得清澈透明，先前翻滾的泥沙都已沉澱到底。

弟兄姊妹，這正是等候的智慧。混濁的水，只要肯等候，就會變得明淨。同樣地，我們的心靈在等候神的過程中，也會有許多紛亂與焦慮——但只要安靜地在祂面前，時間會使一切澄清，神的帶領也會更加明顯。這樣的等候，絕不是浪費時間，反而是使人生更有方向、少走彎路的關鍵。

願我們都學習成為一個有耐心、願意等候神的人。讓神親自掌管我們人生的每一步，在祂的時間中領受最美的安排。願主祝福大家，使我們的心能夠「默默無聲、專等候神」，因祂是我們的拯救，是我們永遠的依靠。

故事 (164)：誠實與敬畏神才是真正的自由

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《路加福音》第十二章第二至第三節。經文說：「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」主耶穌在這裡提醒門徒，要謹慎自己的言行，不可效法那些假冒為善的法利賽人，而要在神面前真誠。祂指出，凡隱藏的事終必顯露，無論是惡事還是善行，最終都不能掩藏於神的鑒察之下。人或許能欺騙他人，但永遠無法欺騙神。日後，神必審問一切，無論善惡都要被顯明。因此，主警戒我們，不要自欺，也不要心存僥倖地以為能掩過神的眼目。  

這段經文不僅針對虛偽的宗教行為，也提醒我們每個信徒，在日常生活中要真誠待神。聖經說：「凡人所說的閒話，在審判的日子都要供出。」可見，我們的思想、言語、行為，都在神的眼前無所隱藏。我們或許能隱瞞別人，但神一切都知道。因此，我們要保持一顆清潔、誠實、愛神的心，即便跌倒軟弱，也要坦然無懼地回到神面前，不要用謊言遮掩自己的失敗。

有一個小故事：有一位老師在課堂上講了一個童話故事：有個孩子在山上撿到一頂奇妙的帽子，戴上後竟能隱形。老師問學生，如果他們也有這樣一頂隱形帽，會如何使用？他請大家好好回家思考。 隔天，學生們陸續回答。第一位同學說：「如果我有這頂帽子，就能想要什麼就拿什麼，不用付錢，不用買票就能坐車、看電影，一切都自由多了！」第二位同學說：「我要戴著這頂帽子抓小鳥、惡作劇，欺負那些我不喜歡的人。」最後，一位基督徒同學舉手說：「我不會用這頂帽子做壞事。雖然人看不見我，但神看得一清二楚，祂的眼睛無所不在。」老師聽了非常欣慰，便說：「說得對！許多人之所以不犯罪，不是因為敬畏神，而是害怕被人看見、被懲罰。可是真正的誠實，是在沒有人注視的時候，仍舊選擇行在光中。」  

弟兄姊妹，這故事提醒我們：誠實與敬畏神才是真正的自由。若一個人行事為人，只在意別人怎麼看，而不在意神怎麼看，即使外表敬虔，心裡也早已虛空。我們要知道，在神面前沒有「隱形的帽子」。祂不是監視我們，而是愛我們。祂的注視，是保護與引導的目光。連我們為人所做最微小的善行，如「給小子一杯涼水」，祂都記念並要賞賜；更何況那些出於真誠愛祂的心所做的事，神怎會不悅納？因此，我們當存著一顆誠實愛神的心，在光明中生活。不要假冒為善，不要心懷欺騙，而要在暗中也敬畏神，讓我們的生命在祂面前毫無虛偽。願主幫助我們，使我們常行在光中，做一個真誠、正直、愛神的人，不論在人前或人後，皆討主喜悅。  

故事 (163)：學會聆聽神與人的提醒

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《哈該書》第一章第五至第六節。經文說：「現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」這段經文記載的是約在兩千五百多年前的歷史背景。當時波斯帝國取代了巴比倫，成為以色列人的新統治者。與巴比倫不同，波斯採取了較寬容的宗教與民族政策，允許被擄的猶太人返回故土，重建他們的信仰與聖殿。這正應驗了先知所預言的：在被擄七十年之後，神要使祂的百姓回到耶路撒冷。  

波斯王不僅准許猶太人回國，並允許他們帶回當年被擄走的聖殿器皿，甚至支援他們重建聖殿。於是，以所羅巴伯為首的省長與大祭司約書亞帶領第一批歸回的猶太人回到耶路撒冷。他們首先修復了祭壇，為重建聖殿奠定基礎。起初一切似乎進展順利，但隨後外邦人的攔阻與各樣壓力使工程被迫停工，一停就是十九年。 在這樣的情況下，神差遣先知哈該向耶路撒冷的百姓說話，發出幾個信息；而這一段經文，就是哈該的第一個信息。神藉先知要百姓「省察自己的行為」，反思他們的生命與優先次序。他們曾立志重建聖殿，但在遭遇困難之後，便放棄了屬靈的使命，轉而專注於個人的生活與事業。神藉此指出，他們雖然辛勤勞動，撒了許多種子，卻收成甚少；雖然有吃有喝、有衣有薪，卻仍覺得空虛、不滿足。這並非經濟問題，而是屬靈問題——他們的生命焦點錯了。  

神提醒他們要重新省察自己：真正的問題，不在於他們做得不夠，而在於他們「先顧自己的事」，卻忽略了神的殿。神要他們明白，若人只尋求個人的需要，卻不體貼神的心意，所做的一切最終都將徒勞無功。經過先知哈該與撒迦利亞的勸勉，百姓最終悔改，重拾使命，重新建造聖殿，使神的旨意得以成就。

弟兄姊妹，這段信息也提醒我們：神對我們每個人都有祂的心意與託付。我們是否也曾在忙碌中忽略屬靈的責任？有時，我們的內心感到空虛，或在事奉與生活中經歷失落，正是因為我們的焦點不在神身上。我們需要停下腳步，省察自己的行為，重新調整方向，使生命的重心回到神的旨意之中。  

我想講一個故事： 有一位年輕人，在一家雜貨店工作。某天，他打了一通電話：「喂，請問是陳先生家嗎？您那邊是不是需要人割草呢？哦，已經有人在幫您割草了？那他做得好嗎？真的不需要再換人試試看嗎？好的，謝謝。」掛上電話後，雜貨店老闆聽見了，便同情地說：「你剛打電話應該是在找工作吧？可惜沒成功。不過別灰心，這一帶還有很多人家也需要割草。」 青年微笑著回答：「不是的，陳先生請的那個割草工，就是我。我只是打去確認，他是否滿意我的工作。原來他覺得很滿意，不打算再換人，我真的很高興，因為我知道自己的努力得到了認可。」  

弟兄姊妹，這個故事提醒我們，省察自己的行為是必要的。不是讓我們活在自卑或取悅人的焦慮中，而是要學會聆聽神與人的提醒，了解自己的不足並願意改進。若只是自我感覺良好，卻拒絕反省，就會失去成長的機會。神要我們常常省察，是出於愛，為要讓我們更成熟、更討祂喜悅。好的行為應當繼續保持，不好的地方要勇於改正。沒有人在神面前是完全的，但每一個謙卑自省的人，神都必塑造並使用。願我們都能像《哈該書》的信息所說的——「省察自己的行為」，不再以自我為中心，而是回到神的旨意裡，重新建造屬靈的生命。願主幫助我們，使我們在學習與反思中日日更新，生命愈發蒙神喜悅，成為合祂使用的器皿。  

故事 (162)：若不在聖靈的約束下，將變成放縱

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《使徒行傳》第七章第五十一節。經文說：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」這段話是司提反在工會中向猶太人所說的指責。當時，他因與宗教領袖辯論，被控褻瀆而遭審問。這群人其實早已聽過耶穌的講道，也親眼見過祂行神蹟，但他們的心依然剛硬，不信真道。司提反在聖靈的感動下，坦然指責他們抗拒聖靈的作工，結果他們怒火中燒，不但不悔改，反而用石頭打死了他。這清楚地顯示他們的心極為頑梗，即使聖靈多次感動，也仍然拒絕。聖靈是神，祂本為三一真神的一位。當主耶穌復活升天後，五旬節那日聖靈降臨，使教會誕生。如今，凡信主耶穌的人，聖靈都內住在他們的心中。這是何等寶貴的真理：住在我們裡面的並不僅是聖靈，更是那位三一真神——父、子、聖靈同在我們裡面。這位神使我們經歷平安、喜樂與愛，也藉著聖靈溫柔的工作，使我們更深認識天父的慈愛，享受與祂之間親密的關係。

聖靈不僅教導我們真理，也賜我們力量，使我們能遵行神的話。祂更配搭各樣恩賜，使我們能在教會中彼此服事、建立他人。聖靈的本性極其溫柔，因此當人心硬化時，便很容易抗拒祂。弟兄姊妹，聖靈每天都在感動我們，希望引領我們更親近神；但我們若不留心，就可能在不知不覺中拒絕了聖靈的帶領。祂以溫柔的愛為我們代求，在我們軟弱時用說不出來的歎息為我們祈禱。

讓我用一個小故事與大家分享：有一個人親手做了一只風箏，帶著它到郊外放飛。當風筝飛上天空，看見一望無際的藍天，心中充滿喜悅，感謝主人讓它能自由高飛。然而，當它飛到一定高度時，發現無法再上升。它低頭一看，原來主人仍緊握著那根線。風箏便心生不滿，暗想：「為什麼不放手讓我自由？若能再放鬆些，我一定能飛得更高！」於是它拼命掙扎，最終把線扯斷。剛失去約束的風箏，的確在空中隨風飄揚，但很快便失去平衡，四處翻轉，最後重重撞上大樹，墜落在地，破碎不堪。

弟兄姊妹，這正提醒我們：不是神不願讓我們自由，而是我們若離開祂的引導，便會失去方向，最終跌倒。人的自由若不在聖靈的約束之下，終將變成放縱。聖靈就像那條牽引風箏的線，不是為了限制我們，而是為了保護我們，使我們能飛得更穩、更高。當我們面對試探與引誘時，聖靈會以溫柔的方式提醒我們，拉我們回到正路上。

因此，讓我們不要消滅聖靈的感動，也不要忽略祂的提醒。每一天，我們都可能面臨選擇與試探，但何等寶貴——我們有一位如此溫柔、慈愛的聖靈常與我們同在，明白我們的軟弱，了解我們的困難，並以愛看顧我們。願我們都學會順從聖靈、聽從祂的聲音，不再抗拒祂的帶領。願主賜福大家，使我們成為那些敏銳於聖靈、甘心被神引導的人，在聖靈的能力與愛中，活出豐盛而有見證的生命。

故事 (161)： 沒有接到「水源」的「水龍頭」

弟兄姊妹，今天我們一同來看《約翰福音》第十五章第五節。經文說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」主耶穌在這裡以「葡萄樹與枝子」的比喻，說明信徒與祂之間的關係。祂是生命的葡萄樹，而我們是枝子。枝子若不連於樹幹，就無法結果；同樣，我們若不與主聯合，就不能活出屬靈的生命，也不能結出屬靈的果子。經文中「常在我裡面」的「常在」，原文意思就是「住在」。這個詞在《約翰福音》以及《約翰壹書》中不斷重複出現，是約翰神學中極重要的真理之一——信徒要與主「同住」、與祂「聯合」，在生活中經歷持續的相交與相繫。從約翰福音到啟示錄，這真理始終貫穿其中。  

感謝主，使我們明白並經歷「與主聯合」的真實意義。更寶貴的是，我們不僅知道如何「住在主裡面」，也學會「享受」住在主裡的生命。雖然聖經很少直接用「享受」一詞，但它多次提及「吃」與「喝」的比喻。吃喝，本就是一種享受。主耶穌說：「我就是生命的糧， 到我這裡來的，必永遠不餓；信我的，必永遠不渴。」由此可見，「吃喝主」其實就是靈裡享受祂的自己。住在主裡面，也是一種屬靈的享受。與主同住的生活，應當是充滿喜樂、滿有滋潤的生命。我們每天是否真的有「吃喝主」呢？是否經歷祂作為生命的糧，叫我們心靈得滿足呢？ 信徒若只在名義上與主聯合，卻沒有實際的經歷，就如同沒有接上生命之源的枝子，終究會枯乾。我們若不每日親近主、經歷祂，靈裡便無法得著真實的供應、滿足與力量。離了主，我們就不能作什麼。  

有一個故事： 從前有一位住在山村的人，第一次下山進城探望親戚。他親戚的家住在高樓中，設有現代化的自來水管。當他進門時口乾舌燥，連續喝了好幾杯水，覺得十分不好意思，便對親戚說：「真抱歉，住在這麼高的地方，打水上樓一定很辛苦吧？」親戚笑著回答：「不辛苦，這是自來水啊！你看，打開水龍頭，水就會流出。」這位山村人十分驚奇，覺得這水龍頭太神奇了。回到山上後，他特意買了兩個水龍頭，安裝在自家牆壁上。然而不論怎麼轉動，水龍頭一滴水也不出來。因為他根本沒有接上水源。  

弟兄姊妹，這不正是許多信徒的寫照嗎？他們看似擁有信仰的外表——有聖經、有詩歌、有宗教形式——卻沒有與主真實聯合，沒有接通生命的水源。因此，我們每天都要親近主，讓心靈不斷從祂那裡得著活水的供應。惟有這樣，我們的生命才能喜樂滿足，有力量、有果效。我們不能只停留在外在的形式，卻缺乏屬靈實際的聯合。不要做那個只安裝「水龍頭」卻沒有接到「水源」的人。我們要深知，心靈真正的滿足與喜樂，唯有從神而來。願我們每天都帶著渴慕的心，來到主面前，支取祂豐盛的供應，享受住在祂裡面的福樂與安息。願主祝福我們，使我們的生命常常「住在祂裡面」，多結果子，榮耀神。  

故事 (160)：不要畏懼神的管教

弟兄姊妹，今天我們一同來讀《箴言》第三章第十一至十二節。經文說：「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」這段經文明確指出，神對祂兒女的管教，是出於愛。就如同慈父愛護兒子，願意糾正他的錯誤，使他走在正確的道路上。作為一名教師，我深切體會「管」與「教」是密不可分的兩件事。「教」若要有效，就必須有「管」的支持；若管得不妥，教導也難以深入。要有真實的教育，必須兼具愛與管束的平衡。

經文提醒我們，不可輕看神的管教。當我們犯錯、得罪神時，祂可能以懲治或責備來使我們悔改；有時，即便我們未曾犯罪，神也會藉著困難與試煉來鍛鍊我們，使我們信心更堅固、屬靈生命更成熟。真正出於神的管教，都是基於愛。若一個父親只有懲罰而沒有愛，那不過是發洩怒氣；但若是出於愛的管教，則能塑造生命。心理學家也指出，有責任感的父母，懂得結合「愛」與「規範」，以此教育子女。若一個人在成長的重要階段，未得到親人的愛與適度的約束，他在人生中便會缺乏責任感，甚至終身受影響。因此，《約伯記》第五章十七節說：「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。」

神是全能的，但祂造我們並非要我們成為毫無情感的機械人，而是要我們在愛的關係中學習信靠。祂管教我們，正是因為祂看重我們、珍愛我們。我們若被神管教，反而正說明我們在祂心中極其寶貴。祂的目的，是要塑造我們成為能承受祂榮耀產業的後嗣，在生命品格上更像主耶穌基督。 

在古代中國的歷史中，曾有一位皇后多年未育。她因羞愧而收養了王妃所生之子，並要求皇帝立他為太子。不久之後，皇后自己懷孕並誕下一個兒子，但皇帝拒絕更改太子的人選。皇后心中不平，於是決定以不同的方式養育兩個孩子——對太子極盡寵愛，讓他為所欲為；而對自己的親生兒子卻極其嚴厲，稍有錯誤便責罰。

二十年過去，太子驕縱無禮，沉溺享樂，一無所成；而皇后的親生兒子卻文武兼備、品德高尚。當老皇帝逝世時，朝中百官一致擁立皇后的親生兒子登基；而原本的太子因無能且品格敗壞，最終被廢黜。皇后的嚴教，正如神的心意。祂管教我們，不是為了發洩怒氣，而是出於深切的愛，為要培育我們成熟，預備我們承接榮耀與責任。雖然過程中或許艱辛，但神的心意是良善的，祂願我們在熬煉中成長，在管教中得益處。  

弟兄姊妹，不要畏懼神的管教，也不要厭煩祂的責備。那正是祂愛我們的記號。正如父親以管教表達愛一樣，神也以同樣的方式塑造我們，使我們成為更榮耀的器皿。願我們都謙卑伏在祂的手下，信靠祂的美意，在熬煉中學習順服，在試煉中被祂成全。主賜福大家，使我們在祂愛的管教中不斷成長，成為祂所喜悅的兒女。