日午與黃昏的分別

有一種現象，有人在年輕時某些不敢做的事，或是不敢穿的衣服，或是不敢試的新事物，到年紀大了，老了，就會變得敢作敢為，不太介意別人的目光，你有同感嗎？我「太座」如是，我也有點這樣，為什麼？

首先，隨著年齡增長，我們對自己的認同和價值觀都會發生變化。信主前，猶其在年輕的時候，我們緊張他人的目光和評價，比較自我。但隨著年紀增長，特別在信主後，我們更加了解自己的身份和價值，不會像信主前那麼關注別人的評價，我們會更加自由釋放地生活，勇於嘗試和表達自己。

另外，我們在成長的過程中總有成功的經驗，獲得某些技能，並積累成就，這些積極的經歷，可以增強我們的自信心。信主後人生就更積極，因為可以倚靠神，敢於嘗試新的事物，在信任主的情況下，我們不會太介意成功或失敗，因為知道神使萬事為我們效力，連失敗也不怕，又怎會害旁人的目光。

最後，經歷成長必定經歷變遷，我在變，人在變，社會的標準和價值觀也在變，所謂「今時唔同往日」。以前被別人的看法左右決定，不敢做事，可是別人已經變了，不單是我們變了。事實上有不少人不肯變，不敢變，年紀漸漸增長，生命的光也漸漸褪色。人生被形容為「夕陽無限好，只是近黃昏」，但神希望我們的人生是「越照越明，直到日午」，是黃昏與日午的分別。你怎樣選擇？可以怎樣？鼓勵大家靠主跳出框框，為主多嘗試新事物，不妨挑戰一下自己，或者改變一下自己的形象，與主有更多新的體驗。祝你2024年身心靈都有突破！

新寫的詩歌：【新彩雲會】

新彩雲會
1 一霎時，眨^眼之間，
號筒末次吹響之時，
死人要復活，我們要改變，
榮耀身體與主相似。

2 一同被提到雲彩裡，
在空中與主^相遇，
我們就要和主永遠同在，
甜蜜約會已在眼前。

3 拍掌歡呼狂喜跳舞，
難以想像滿溢喜樂，
沒面目分離，親見主榮美，
良人佳偶愛的團圓！

1-2節主要的內容是取自林前十五章和帖前四章，關於教會被提的聖經，第3節感受榮耀快樂難以形容。（寫於2024年最寒冷的一日，20240123）

鴕鳥般的報喜不報憂...

首先，我認為「報喜不報憂」不一定是隱瞞，也不一定是虛假陳述，有時是為著推動實踐目標，有時是時間所限，未能每件都交待，好視乎目的。

報上好消息是好的，因為好消息能夠給人帶來快樂和積極的情緒，有鼓舞的作用。人通常更願意分享和傳遞積極的體驗。報好資訊的人，就如聖經上提到，傳喜訊關乎神的喜訊的人，他們腳蹤是佳美的，其中一個意思當然表揚他們傳講神的作為是值得欣賞和仿效，腳蹤是佳美的。

為什麼人會「報喜不報憂」？因為某某若分享自己的困擾或悲傷，會怕給人帶來負擔或壓力。某某可能擔心會被認為是抱怨的人或是個消極的人，又或者某某擔心別人對自己的困難不感興趣或無能為力，這樣也是窒礙我們報憂，少與人分享自己難處的原因。

其實「報喜不報憂」是含有負面的意思，通常是指到那些失去平衡的描述，沒有正反的分析，不能令人有準確的判斷，對現實狀況的理解產生偏差。例如：當我們只看到某人的成功和幸福時，可能會質疑自己，怎麼與某人之間存在巨大的差距，會懷疑自己，從而增加焦慮和自卑感。

所以，長遠而言，只是「報喜不報憂」，有可能令受眾（團體或社會）在處理負面情緒和挑戰的時候能力下降，對於一直單方面聽到好消息的人，一旦發現或者是被告知有不理想的狀況，有不少人會顯得難以接受，好多問號旋繞頭頂，或許有人信心不足，變得灰心失望，對政府或團體失去信心。

個人、家庭、教會或社會都有面臨困難的時候，信主的人應該有不一樣的處理態度和方法，對神的信心就至關重面，喜樂面對難處，將「憂」慮卸給神。若是家庭和教會遇到困難，彼此相愛、支持，一同倚靠神面對艱難就十分重要。故此，我們不可以缺乏對困難的認識，要一同正視可能會出現的問題。結論：鴕鳥般的報喜不報憂，壞處更多。

備註：鴕鳥心態（Ostrich effect）指一種人類因為懦弱不敢面對現實，而使用逃避為手段以求得心理上的安全感的行為。（資料來源：維基百科https://en.wikipedia.org/wiki/Ostrich_effect）

【喝路旁的河水】馬太福音第七章

 【喝路旁的河水】馬太福音第七章（連結重溫第720日）

【馬太福音 7:1-12】

1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。
2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？
5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
10 求魚，反給他蛇呢？
11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。

我今天讀這段的聖經，感受很不一樣，可能之前的心態就是我想要明白聖經，而今天我是很想要明白主對我的心，很想要享受主說這一番話，明白祂對我到底有何用意，祂想我怎樣。

今次讀，我覺得主耶穌講這段話，就好像告訴我，祂想我似祂。我很感動，因為主很想我榮耀，很想得著我，又像祂那麼充滿愛。為什麼我會這樣想呢？讀這一段的聖經，不知道你有沒有覺得奇怪，上半段和下半段好像沒有關連的，因為從第1-6節，講到我們應該怎樣對人，緊接著第12節，非常合理。但第7-11節是講禱告的，就好像人插隊而入，有點奇怪。如果沒有第7-11節，由第1節一讀讀下去，讀到第12節的話就很合理，因為我們應該怎樣對人呢？主耶穌說：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」我的理解，這就是愛的道理，因為我們知道律法的總歸就是愛。所以從第1-6節，不管我們遇到什麼事，什麼人，你想要別人怎樣待你，你就要怎樣的待人。我們都希望別人對自己好，愛我們；那麼，我們就應該待人好，對人有愛，懂得為人著想。

第1-6節，我感受是主要我們學習愛，愛的其中一個難處是自私，人會只顧著自己。怎樣可以似主那樣無私的去愛，先要想到人的需要，就正如腓立比書2:4所說，人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。主教導我們怎樣與別人相處，其中一件事就是不用自己的眼光去衡量別人，要以主的眼光看他，體諒他，顧及他的需要。你有沒有發現，如果我們懂得多一點去考慮別人，我們就不會那麼容易去批評、論斷，懂得考慮別人的人，會多一點同情，多一點愛，多一點表示關懷。不知道你是否同意我這個說法，而我的經歷告訴我，當與別人相處的，我們較容易陷在那些論斷和批評的情況，容易用自己的眼光去看人，衡量人，甚至心裡判斷人。主說，你是用什麼量器量給人呢？是不是量給自己的就寬鬆，量給別人卻是嚴苛呢？別人一丁點的瑕癖，你覺得很礙眼，批評對方諸多不是，有很多挑剔。

一旦是自己的問題，你就輕易的原諒自己，體諒自己的不足，放過自己。這就是我們只懂得對自己好，不懂得體諒別人，不考慮別人身處環境所要面對的艱難。如果我們懂得站在他那裡，為他著想的話，我相信你和我都會很容易的放過他，原諒他。

真的很寶貴，很感謝主，祂活在地上，讓我們看見一個榮耀人的樣式，一次次祂顧到人的需要，祂甚至不管自己的飲食，不理自己的安危，要去一些地方尋找人，要跟他們聊天。祂也不介意別人怎樣批評祂，主就是想到你和我的需要，也因為這樣，祂來到地上成為人，做個好榜樣，想要我們學祂。

真的愛不是自私的，不是只顧自己的，真愛是想別人得到益處，得到祝福，主愛我們，祂就是不顧自己。弟兄姐妹，主最知道愛人是不容易的，我們需要有力量去愛，必需先被主的愛激勵我們。主知道，如果我們愛不到，做得不好，會覺得很失望和灰心。所以，這裡插入了第7-11節，真的很有意思。因為這裡是講禱告，就是在告訴我們，若我們缺乏愛的力量，即管到祂面前求，只要我們願意倚靠祂，祂會幫助我們，賜恩給我們。第7節：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」真是有出路的，我們做不到，我們不夠能力，我們祈求吧，祂會加力量給我們；我們找不到方法，不知道怎麼做，

我們祈求吧，主必會指教我們。愛身邊的人，是主的心意，祂最樂意幫助我們，因為祂就是愛，祂會用愛激勵我們，也會用能力去扶持我們。

第9-10節，我們看見天父的心，祂說你們中間誰有兒子求餅，反而給他石頭呢？是不會的，求魚的，阿爸會給他一條蛇嗎？是不會的，完全不可能。更何況我們的天父呢！若果，我們去愛人，去祝福人，阿爸的心有多快樂，我們求的都是好事，是幫人的事，祂怎麼會不理我們，給我們不好的東西去幫人嗎？

從前讀這段的聖經，很覺得就是要我向阿爸禱告，祈求一些我所需要的東西，阿爸是會賜給我的。不過我這一次讀很不一樣，當我為幫助人去祈求好東西的時候，阿爸是極快樂，阿爸的心好滿足，祂樂意將好東西給那些求祂的人，使他能夠成為別人的祝福，這個就是阿爸的心。

第12節講出了一個愛的道理，你們想要人怎樣對你，你們就要怎樣的對人，類似我們中國人所說：「己所不欲，勿施於人。」你自己都不喜歡的東西，你就不要給別人。阿爸和主都希望我們能夠成為一個愛人的人，我們是能夠似主的。寶貴主對我們每一個都有最榮耀的期望——似祂，充滿愛，能帶給人祝福。

【喝路旁的河水．淺嚐馬太福音】馬太福音概略（重溫連結）

我的「至近」書店，不作無知的人

多謝一位姊妹今早告知我，在圍方有誠品書店，這才是我的「至近」書店。幾個月前去過圍方，當時誠品還未開張，所以一直未有為意這書店在我家附近。感謝主，太好了，這書店更加適合我，除了因為更近，更多可選擇的書籍，更重要是可以坐下來「打書釘」，聽到這個消息，有如獲至寶的感覺，我要盡快拜訪這「至近書店」，求主賜我半日閑情。

為什麼我要去打書釘，不是因為沒有錢買書，是因為沒有地方放書。打書釘是我得到更多見識的方法之一，更重要的是可以體會、感知人的想法和需要，還有世界的趨勢。比起一些人，我不算是個敏銳的人，比起很多人，我不過是隻井底之娃，不閱讀，我就是粗俗的人。

基督徒固然是世界上美麗的新人，然而我想借用箴言的一句話：「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。」（箴言11:22），我不要成為沒有內涵，沒有見識的人，我渴慕自己與神親密，能與主同心同感，但不是無知、狹隘的人。屬靈的事上要追求，要追求愛，但愛心是要在知識和各樣見識上多而又多。

我認為無知的壞處有幾個：

1. 缺乏對世界的了解和認識，容易對他人和事物造成偏見和刻板印象。這種無知可能會導致對其他文化、思想和價值觀的不理解，甚至歧視。

2. 當一個人對世界了解有限時，可能會錯過許多機會和可能性。無知可能使人錯過學習新知識和傳福音的時機，例子不少，不在此贅述。

3. 缺乏對世界的知識和了解容易使人成為不誠實或欺詐行為的受害者，即「容易受騙」。無知可能使人無法分辨認出謊言、虛假信息或不良意圖，尤其是魔鬼仇敵的作為。

還有很多壞處，希望弟兄姊妹，特別是年青的新一代，第二代，第三代，你們擁有很好理解能力，又有豐富的資源，不要固步自封，好好親近主，也好好學習，成為有美貌又有見識的新造的人！

節期的《五書卷》

【喝路旁的河水】將會在2024-1-22分享《耶利米哀歌》，它是《五書卷》的其中一卷，也是所有猶太人社區在節期中必讀的其中一卷。過去已分享了《雅歌》、《傳道書》和《路得記》，盼望與大家一起默想其餘兩卷：《耶利米哀歌》和《以斯帖記》。

大家可以先聽以下的分享，對《耶利米哀歌》的背景有些少認識：【路旁吃書卷】：耶利米哀歌
https://youtu.be/qHUpVCVxXtw?si=SzmIx

《五書卷》屬於《希伯來聖經》的第三部分《詩歌智慧書》，傳統上包括以下五卷：《雅歌》、《路得記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》和《以斯帖記》。

在許多猶太社區，在猶太會堂中在節日有公開誦讀《五書卷》的傳統：

《雅歌》（שיר השירים）阿什肯納齊猶太人在逾越節的安息日公開誦讀。大部分東方猶太人在每周安息日開始時誦讀。
《路得記》（רות）阿什肯納齊猶太人在五旬節早晨誦讀律法書之前，先誦讀路得記。
《耶利米哀歌》（איכה)所有猶太人社區在一年一度聖殿節（Ninth of Av）誦讀。
《傳道書》（קהלת) 阿什肯納齊猶太人在住棚節誦讀。
《以斯帖記》（אסתר）所有猶太人在普珥節誦讀兩次（當天晚上和次日早晨）。

《五書卷》中只有2卷為所有猶太社區所誦讀：在普珥節誦讀《以斯帖記》，在一年一度聖殿節誦讀《耶利米哀歌》。在猶太人三大節期（שלוש רגלים，Shalosh regalim）——逾越節、五旬節、住棚節誦讀另外三卷也很普遍，但是並非適用於全體猶太人：阿什肯納齊猶太人舉行莊嚴的儀式，但是許多賽法爾地猶太人在三大節期並不誦讀這三卷聖經。

（資料來源：維基百科‎）

既便宜又是奢侈的消閑活動

昨天難得一日比較空閒，第一時間想去行山，雖然腳傷未癒，但自覺短途是沒有問題，於是決定往顯徑後山去。到了上山的路口，猶豫起來，因怕愛我的家人擔心，最終取消上山，改去「打書釘」，也是我喜歡的消閑活動。

帶着輕鬆愉快的心情，用得上樂悠咭長者的乘車優惠，去了最近住家的一間書店，位於荷里活廣場的三聯書店。這次短途旅行既便宜，因為來回只花了$4，但又是奢侈的，因為是我難得的兩小時，不過有主與我一起揀書看書，好過癮！

入書店前我已心中有數，知道未必找到我想看的書，未必有我喜歡的內容，但也想看看現在流行些什麼書。咦！又是AI，真是大勢所趨，AI技術已應用到投資上，AI我有興趣，但投資就不感興趣了。

好快發現另一本書《謝恩》，封面文字好吸引：「凡事謝恩，我真係覺得好難」，心想是不是基督徒寫的呢？已經挑起了我的興趣，為什麼一個基督徒這樣說呢？有沒有弦外之音呢？簡單看看前言和目錄，真是基督徒的作品，而且是2023年12月初出版的，是一本新書，找到了我第一本目標書。

轉一個彎，發現了第二本有趣的書，書名《是旦主義》，由精神科專科醫生寫的書。

估計我可以兩個小時內快讀3本書，所以最後執多一本《倘若人生是一場旅行》（2021年7月初版）。

用了約15分鐘揀書，趕緊在書店找個地方「打書釘」，現在的書店大多數都沒有可以坐下來看書的地方，只能站著讀，兩小時差不多了。

你想知道這三本的內容嗎？我得到些什麼？這三本書值得讀嗎？我好享受這次免費的消閑活動，今次「打書釘」我是滿意的，下回分解。