接了三當家放學，下午1時是我與她一齊午飯時間，通常會扭開電視機，邊吃邊看新聞報道。我吃完了，三當家還在滋味地享受著，這個在洗碗前的空隙時間，開始習慣陪著她看另一個電視節目——都市閒情。漸漸，喜歡看煮食的環節，這隻茶香雞的做法，就是源自它了，不過經我修改，因為我沒有節目中所介紹的那個超級電飯煲。雖然如此，但效果不錯，三位當家異口同聲讚好，又滑又香。
詩篇48篇（1）
這篇詩有不少城、錫安、聖山、宮殿等名詞，籠統的觀念都是指到教會，是關乎我和弟兄姊妹。有時，與神的關係真的不能單獨，忽略神對整體的心意。與神獨對的時光，始終不能代替在聚會中一齊的敬拜。「神啊，我們在的殿中想念的慈愛。」（第9節），若讀成「神啊，我在的殿中想念的慈愛。」，不算錯，惟恐太個人化而矣。
錫安有時代表聖殿，包含敬拜的意義，又隱喻為皇宮、以色列人、以色列地，也預表教會，可見其思想空間廣闊，多點享受。
第1節：「耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。」這樣偉大的神，該受大讚美，目前只教會做得到，是否符合標準則另作別話。我們不能夠倚仗別人讚美神，榮耀神，教會功能不能失，若燈台不發光芒，我們責無旁貸，不可獨善其身。「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗三21）
第2節：「錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」教會的榮美擴增無窮，一日（千禧年開始），全地萬民歸服基督和教會：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山。高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。」（賽二2）
第3節：「神在其宮中自顯為避難所。」何謂「自顯」？若不「自顯」又如何呢？
錫安有時代表聖殿，包含敬拜的意義，又隱喻為皇宮、以色列人、以色列地，也預表教會，可見其思想空間廣闊，多點享受。
第1節：「耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。」這樣偉大的神，該受大讚美，目前只教會做得到，是否符合標準則另作別話。我們不能夠倚仗別人讚美神，榮耀神，教會功能不能失，若燈台不發光芒，我們責無旁貸，不可獨善其身。「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗三21）
第2節：「錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」教會的榮美擴增無窮，一日（千禧年開始），全地萬民歸服基督和教會：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山。高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。」（賽二2）
第3節：「神在其宮中自顯為避難所。」何謂「自顯」？若不「自顯」又如何呢？
詩篇48篇（2）
第8節：「我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。」我與弟兄姊妹經歷教會的成長，風吹雨打，我在其中；開荒辟野，我在其中；拙壯成長，我在其中；雖未完全，我能說：神仍在其中。感謝神，差不多30年，我看見神的作為，也聽過祂不少的話語。
第9節：「神啊，我們在的殿中，想念的慈愛。」任何地方，任何時候都可以上想念神的慈愛，即或被放逐孤島，如老約翰般，也能想念祂的大愛，但這不是他自己選擇的；木狗鎖著保羅，但他想念神的心思是自由的，我相信他更願意「與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」我怎能是神家以外，找著安息呢！
第11節：「因的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。」
第12-13節：「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。」神的城——教會，有城樓、外郭，保護著聖殿、皇宮，重要性並不遜色。弟兄姊妹各有功用，當各按各職，建造教會，一切皆蒙記念，至終代代相傳。
第14節：「因為這神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。」初信時，這首詩歌算是其中一首常唱的詩，印象中是fish愛唱的（還有「全路程我救主領我」），而且略作修改。多次祈禱會尾聲敬拜的時候唱這詩，我會好感動，對神充滿信心，有種昂然向心的決心。回望過去，fish的確進步、改變很多，他寫的、唱的，有著被吸引、愛慕主、親近父的感染力。
神是我們永遠的神，祂必永遠作我們引路的，直到永遠！
第9節：「神啊，我們在的殿中，想念的慈愛。」任何地方，任何時候都可以上想念神的慈愛，即或被放逐孤島，如老約翰般，也能想念祂的大愛，但這不是他自己選擇的；木狗鎖著保羅，但他想念神的心思是自由的，我相信他更願意「與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」我怎能是神家以外，找著安息呢！
第11節：「因的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。」
第12-13節：「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。」神的城——教會，有城樓、外郭，保護著聖殿、皇宮，重要性並不遜色。弟兄姊妹各有功用，當各按各職，建造教會，一切皆蒙記念，至終代代相傳。
第14節：「因為這神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。」初信時，這首詩歌算是其中一首常唱的詩，印象中是fish愛唱的（還有「全路程我救主領我」），而且略作修改。多次祈禱會尾聲敬拜的時候唱這詩，我會好感動，對神充滿信心，有種昂然向心的決心。回望過去，fish的確進步、改變很多，他寫的、唱的，有著被吸引、愛慕主、親近父的感染力。
神是我們永遠的神，祂必永遠作我們引路的，直到永遠！
自有永有與偏心
一以來對「神至喜悅我」不存疑問，大團聚後也多享受。默想相關聖經，又聽弟兄姊妹的相交，仍在得益。記得上星期，聽姊妹交通大團聚的得著，「偏心」二字挑起不少思緒，珍貴神自有永有的本質，祂完全傾注我（attend to me）根本是毫無難度。假若還是愛比較，以弟兄姊妹量度自己，不但自己受，簡直是對神「不敬」。
自己有三位當家，自覺從不偏心，每個孩子都是我最愛惜的，可是偏差存在是事實，我也感無奈，因為我不是「自有永有的」。我不能分身、分心，同時關注她們的功課，回答她們的問題，送她們上學，接她們放學，參與她們的興趣。在我選擇的時候，受太多天、時、地、人、環境左右，總有先後、陰晴、圓缺、聚散。這種「必然」的偏頗，若被小朋友視為偏愛，我會好傷心。若我是自有永有的，我樂意在任何時候出現、出手、出席，想到這裡，神不可能比我差吧，祂必全心愛我，「祂最喜悅我」於我有何難。擁抱著這真相，深信主對「軟弱前中後」的我，仍然戀慕，仍然深愛，無人能以替代我的位置。
幾日前，我一本正經地問么當家（三妹）：「你覺得爸爸大家姐多d，還是二家姐多d，定係你多d呢？」三妹想了一秒：「一樣！」當時心裡有種說不出的快樂，富爸爸是我。
04年有某調查結果顯示：雖然母親極不願意承認自己偏心，但原來有80%以上的母親都偏愛她兒女中的一個。研究提到母親偏心的對象和因素∶
1. 偏心女兒：自古至今，女兒比較對父母貼心；
2. 偏心身體或精神有缺陷的兒女，對他們特別憐愛；
3. 偏心已婚的，學業、事業有成就，經濟穩定的兒女；
4. 除以上提到有欠缺的兒女，若果兒女愈少給父母親麻煩和擔憂的，愈令母親偏愛。
5. …
天下父母都不是十全十美的，他們有自己的背景、弱點、教育、習慣、家人、朋友、喜好，不同的經歷，不同的價值觀念，偏愛似乎是難免的。寶貴阿爸，能無限地個人性愛我，因為祂是「自有永有的」。
自己有三位當家，自覺從不偏心，每個孩子都是我最愛惜的，可是偏差存在是事實，我也感無奈，因為我不是「自有永有的」。我不能分身、分心，同時關注她們的功課，回答她們的問題，送她們上學，接她們放學，參與她們的興趣。在我選擇的時候，受太多天、時、地、人、環境左右，總有先後、陰晴、圓缺、聚散。這種「必然」的偏頗，若被小朋友視為偏愛，我會好傷心。若我是自有永有的，我樂意在任何時候出現、出手、出席，想到這裡，神不可能比我差吧，祂必全心愛我，「祂最喜悅我」於我有何難。擁抱著這真相，深信主對「軟弱前中後」的我，仍然戀慕，仍然深愛，無人能以替代我的位置。
幾日前，我一本正經地問么當家（三妹）：「你覺得爸爸大家姐多d，還是二家姐多d，定係你多d呢？」三妹想了一秒：「一樣！」當時心裡有種說不出的快樂，富爸爸是我。
04年有某調查結果顯示：雖然母親極不願意承認自己偏心，但原來有80%以上的母親都偏愛她兒女中的一個。研究提到母親偏心的對象和因素∶
1. 偏心女兒：自古至今，女兒比較對父母貼心；
2. 偏心身體或精神有缺陷的兒女，對他們特別憐愛；
3. 偏心已婚的，學業、事業有成就，經濟穩定的兒女；
4. 除以上提到有欠缺的兒女，若果兒女愈少給父母親麻煩和擔憂的，愈令母親偏愛。
5. …
天下父母都不是十全十美的，他們有自己的背景、弱點、教育、習慣、家人、朋友、喜好，不同的經歷，不同的價值觀念，偏愛似乎是難免的。寶貴阿爸，能無限地個人性愛我，因為祂是「自有永有的」。
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