雅歌第1章第3節

雅歌 1:3「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」

馨香的主

「你的膏油馨香」中「你」字，是指良人的膏油即是說指到主自己。主滿有聖靈，聖經說：神用喜樂的油膏他。而主有一個名字，就是基督，相信大家都知道基督的意思，「基督」就是受膏者的意思，也就是舊約所說「彌賽亞」。彌賽亞又是受膏者的意思，神用聖靈膏了主耶穌，使祂滿被聖靈充滿，活出神美好的樣式。聖經說神是用喜樂的油膏祂，當然特別指到我們這位主，祂來到地上是充滿喜樂的，是散發出馨香的人生，祂是喜樂地為我們獻上祂自己。第一件令我享受的真相，就是這位主是我的受膏者，享受祂帶給我的祝福。舊約裡有三種人是要受膏的，是代表著神祝福他們，神託付他們、用他們，來祝福祂的百姓。哪三種人是要受膏的呢？第一是先知，第二是君王，第三是祭司。這三種職分，在他們領受職事時，都要用油膏他們。很寶貴，主就是受膏者，祂不單是先知，祂還是君王和祭司，集三大職分於一身！

盡情享受主是我的受膏者

主是我的先知

寶貴主，祂來地上是有目的，祂要作我們的先知、君王、祭司，我們盡情享受祂是我們的受膏者，享受祂的服侍吧！先知是神的代言人，神的心意、說話，透過先知向以色列百姓講；主耶穌來到地上也是這樣，祂要把神的話，把神自己表明出來，主耶穌來到地上，不單止是講出神的話，祂還活出神的說話。祂不像一些人，只說但不做，或者能說卻不能做到，就好像當時的法利賽人，他們假冒為善，即使他們知道道神律法上的事，但是他們卻做了許多違背律法的事。以安息日為例，他們根本就不明白安息日的真正意思，而主耶穌是親自來，告訴我們神的心意是怎樣，並且祂自己完全活在神的心意中，完全履行神的話。很寶貴，主每天都渴慕跟我們講話，主每一天也盡祂的職分，將阿爸的心向我們打開，主最想把我們帶到父的面前，主最想我們完全明白阿爸，了解阿爸的心意。主是我們偉大的先知，祂不單教導我們，祂更加能夠幫助我們去遵行神的話，因為這位受膏者已經完全的滿足神！

主是我的君王

第二、主是君王，祂來要作我們心中的王，祂要幫助我們勝過仇敵，祂更加要坐在我們心裡的寶座。祂希望我們能夠把我們的心、我們的人生，獻給祂，祂是最好的君王，不像在以列色歷史中，那些王不聽神的話，又敬拜假神，犯罪墮落。我們的主乃是萬王之王，祂已經勝過魔鬼，打敗了仇敵，所以，我們只要站在祂那邊，倚靠祂，我們也可以得勝仇敵。我們的王很特別，祂要使我們與祂一同作王，難以想像吧！祂有王權卻不願意獨享，將來有一天我們跟主一同作王。還有，不用等到將來，現在主就跟我們在生命中作王！以前我們卧在那惡者的手下，但是現在主給了我們權柄，使我們可以踐踏蛇和蠍子，我們都有那份王權，是主把權柄賜給我們，是不是很厲害呢！

主是我的祭司

我們真的要感謝主，祂是我們的先知，又是我們的君王，不過我們更要感謝的是祂作我們的祭司。想到主這個職分，不光要感謝主，還要感謝阿爸，因為阿爸立主耶穌為我們永遠的大祭司。這裡表明了一件事，因為祭司是負責獻祭的，所以，主耶穌來就是要解決人罪的問題，除去人和神之間的障礙。祭司負責獻祭，使人跟神能夠和好。主自己不單作了祭司，祂自己更加成為祭物，祂獻上了自己，為我們開了一條活路，使我們可以通往幔子內，直到神的心底，可以跟神有最深的關係，可以親近祂。我們像主一樣，可以最深享受阿爸的親情和愛，祂說：「成了！」成就了榮耀的救恩，祂作我們的大祭司，祂復活了，祂升到高天之上，祂仍然是那位尊榮的大祭司，為我們顯在神面前，繼續的祝福，每天為我們代求，祂就是那位慈悲忠信的大祭司。我們真要感謝主，這樣不間斷地服侍我們，我們享受祂是受膏者的職分，與我們最有關係。祂向我們說話，祂為我們制服仇敵，祂為我們顯在神的面前，膏油都是馨香的。，

主的香膏有我

膏油的香味總是讓人覺得很舒服、很享受、很陶醉。主的膏油馨香，祂的獻上大大滿足神的心，不單阿爸聞到祂的香味，還有我們每個信主的人、跟從主的人，都能夠經歷到祂的馨香。我們被主吸引，深深享受這位這麼榮美的主。記得有一次親近主的時候，也是讀這一節聖經，我想：主啊，祢用什麼香膏？我知道神用喜樂的油膏祂，但我也想到，主耶穌在地上的時候，有馬利亞獻上香膏，是極珍貴的真哪噠香膏，所以，膏主耶穌的不單是聖靈，還有很多愛神的人，獻上了他們自己的香膏，還有我在其中呢！「你的膏油馨香」，包括了我，包括了我的獻上，祂是極之珍貴的。很寶貴，祂其中所用的一個香膏牌子，就是「我」的香膏，我的心真的很甘甜，因為我覺得，我可以獻上香膏給主，讓主馨香。弟兄姊妹，你也有你的香膏，每人都不同，都是獨特，獻給主的也是讓主陶醉、享受。所以「你的膏油馨香」是有你，有我一份的。

主有人的名字

這節聖經，第二個帶給我默想和享受的地方是「你的名」。這裡說「你的名如同倒出來的香膏」，主有寶貴的名字，祂叫耶穌，耶穌是一個人的名字，講出了祂真的是一個人，祂是一個很實在的人，當然祂同時也是神。但是，祂現在不再單單是神，祂還有一個很榮耀，祂自己很滿足的身份，就是祂是人子，祂叫耶穌。這個名字的意思，就是祂要將祂的百姓從罪惡中救出來。祂降生，成為人，就是為了這個目的，而且，完成了這個目的，主仍然是人，因為祂已經㨂選永遠的成為人。主不單要救我們，祂還想讓我們知道，祂很想跟我們最親最近。弟兄姊妹，主耶穌真的很愛你和我，祂不想我們與祂有一丁點的距離，一丁點的距離祂也不想要。祂永遠為人，還要住在我們心裡。

「倒出來」的香膏？

「你的名如同倒出來的香膏」這句話很特別，因為一般而言，香膏是不會倒出來用的，用的時候總是一點一滴地使用，倒出來是一種浪費，猶其是貴重的香膏。但看這裡「你的名如同倒出來的香膏」，講出主的一生願意為我們傾倒出來，傾盡了祂自己，傾出祂的生命，傾出祂的所有來愛我們。我們的香膏怎能夠不獻給主，願我們的香膏也是倒出來，人生沒有保留的獻給祂，回應祂的愛。

主每個名字與我最有關係

這裡我還想到神其他的名字，不過時間關係，不能夠把我腦中所想的告訴大家，我真的很享受，神每一個名字都講出了祂的愛，還有祂和我們的關係，譬如：祂是我們的牧者，祂是我們的醫生，很多很多…更寶貴的，就是祂是我們的良人。祂不同的名字實在是滿足我們不同的需要，而祂是良人，就最滿足我們的心靈。

經歷祂，就愛祂

最後，「所以眾童女都愛你」這句話我也非常享受。我喜歡「所以」這兩字，因為講出我們愛主是有原因的，「所以眾童女都愛你」是因為眾童女都能經歷到祂名的寶貴，名字是講出主是一位怎樣的主，我們都能經歷到，嗅到開主的香味，經歷到主與我們之間的愛和關係。結果是眾童女都愛這位良人，全世界實在有很多弟兄姊妹，基督徒很愛主，寶貴有愛主的人中，我有份，有我在裡面。「眾童女」也講出這些都是貞潔愛神的人，很寶貴在我身邊有很多忠貞愛主的弟兄姊妹，我渴慕能夠與這些寶貴、榮耀的弟兄姊妹，如同貞潔的童女等候主回來，迎接祂回來。

親近主的路

弟兄姊妹，我們要走的路是很清楚的，沒有人先給主，叫祂後來償還，不是我們先愛祂，然後主來愛我們；是主先愛我們。所以，每日我們要先經歷祂的愛，先享受祂的愛，聖經說：「我們愛，因為神先愛我們。」要保持自己一生愛主，不偏離初心，我們要走這樣的路——親近主的路。每天享受主自己，享受祂的名，享受主與我們多重的關係，特別是良人佳偶彼此相屬的關係。行動起來，飛到主面前，享受主名膏油的香氣吧！

重溫【喝路旁的河水：雅歌 1:3】

雅歌第1章第2節

雅歌 1:2「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」

分享我幾方面的默想：

親嘴不止一次

首先是默想「親嘴」。親嘴令我想起在慈父比喻中，當小兒子回家的時候，慈父就衝出來抱著小兒子連連親嘴。親嘴表達了對小兒子的悅納，他心中的興奮。所以，已經包含了赦免在裡面，因為悅納可以說是遠超過原諒，主真的不單赦免了我們的罪！這裡的親嘴，就是祂悅納我，祂還因我快樂和興奮。路加福音15章慈父比喻中的親嘴，是連連的親嘴，不止親一次，是親親親親親…這樣，雅歌這節的親嘴原來也不是一次，是kisses，即是說很多次的親嘴。所以我很享受，我們跟主是可以連連的親嘴，我們不再是罪人，成了義人，不單是義人，還是主的愛人，弟兄姊妹，我們與主的關係，絕對不是普通朋友。很寶貴，主很想表達祂對我們的悅納和歡迎，甚至祂是很興奮、很快樂得著了我們。祂是很寶貴跟我們親嘴，是心靈的親近。主真的喜悅我們，很想與我們有最近、最深，個人的關係。

雅各愛定了拉結，主愛定了我

另外，親嘴讓我想起一個很動人的愛情故事，記載在聖經裡的，是關於雅各。雖然雅各的行事為人，一些地方的確引起一些非議，但是，有一件事，我自己也是非常佩服他的，就是他對妻子拉結，不單是一見鍾情，而且真的情深似海，生生世世，他很深愛拉結，即使他的舅舅欺騙他，服侍他舅舅14年，終於可以娶得拉結。在這個過程中，可以說是日日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，但是雅各始終如一，不發怨言，多辛苦都忍耐到底，他對拉結的愛就是這麼真、這麼堅強。從他第一眼看到拉結，就跟她親嘴，你可以看創世記19章，那裡說到雅各怎樣遇到拉結，跟她親嘴，而且放聲而哭。從這裡你已看見，雅各已愛定了拉結。往後的14年是雅各對拉結的追求，雖然真的千辛萬苦，但是最終他得到拉結，他得到最大的滿足快樂。我實在很欣賞雅各，對他所愛的人那麼堅強，但是若然比起主，雅各只不過是一個預表，我覺得他的故事要向表達主的愛，主的追求比他更厲害！主為要得著我們，他更加要成為人，經歷萬苦艱難，甚至釘在十字架上，就是要得到你和我啊！從萬古之先，我們的名字已早在祂心裡，祂已經愛定了我們，從來沒後悔，也為我們堅強的面對了十字架。祂熾熱的情愛、追求和戀慕，從來也沒有減少過，祂真的是世上最好的良人。直到今天，仍然是這樣追求著我們呢！所以從「親嘴」，我不單止享受赦免，享受悅納歡迎，我更享受，主對我有情愛的追求，得著我的心，是祂最大的快樂。

書拉密的第一心願

這一節聖經可以說是雅歌第一句進入正題的說話，因為第一節不過是一個介紹，但是你有沒有注意到雅歌進入正題的第一句說話是什麼？竟然是這位佳偶一個很特別的請求，「願他用口與我親嘴」這個就是佳偶的第一心願。

不知道你的第一志願是什麼呢？我們信主了，也都經歷過主的愛，但是不知道你有沒有這個佳偶的心願渴求呢？她覺得還沒足夠，她盼望與良人更加親近，而且是個人的經歷。每人只有一張嘴，所以她渴慕她的良人用口跟她親嘴，就是說，她希望良人主動向她表達愛，而且是最個人性的。

主怎樣親我？

今天的主已經復活升天，祂坐在天上，祂住在我們心裡，祂要親我們的心靈，祂親我們心靈的方法也是用口的，祂要跟我們講恩言愛語，祂要讓我們知道，祂很愛我們。但是，如果我們沒有渴求的心，沒有渴慕祂跟我們親嘴的心，即使我們每一天都讀一節雅歌，讀完整卷，也不過多了一點詩意，感受到一點浪漫。但是，不能夠成為你歌中的歌，不能夠成為你最美的經歷。我們千萬不要滿足於跟主作普通朋友啊，主的心不是這樣的，主很想我們最深親近祂。

心要多少就得多少

我們要有書拉密女的第一心願「願他用口與我親嘴」，沒有這樣的心，我們終其一生，也不用妄想會跟主有親密的經歷和關係，是完全不可能。

我們要多少，我們就得著多少。可能你會說：「怎麼辦呢？」我不是太渴慕的啊。不用擔心，我們禱告吧，求主開我們的眼睛，讓我們看見祂的愛情比酒更美，我們需要聖靈的開眼，使我們看見。原來日光下的東西，不能夠滿足我們的心，祂的愛比酒更美，也就是說一切讓我們興奮，讓我們陶醉的事，都不能夠跟主的愛相比。有了禱告，我們還要實際行動，就是進入主的情愛裡，親近祂、經歷享愛祂。你就會發現，原來日光之下所有的東西，都不能夠跟主的愛相比。你經歷過，你也會明白這節聖經「你的愛情比酒更美」的意思。

長久的時間釀製出香醇的愛

或者我們對酒的認識不多，可能甚至不喜歡喝酒。不過，常識告訴我們，酒是釀製出來的，常常聽人家說，那些酒又香又醇，我們就知道，是用了很長的時間將它釀製而成，才能這麼讓人陶醉。用美酒來比作主的愛情，我們就明白，我們也要用時間跟主生活，來經歷祂。感謝主已經把我們平淡如水的人生變成了美酒，不過我們要使它更香更醇！

弟兄姊妹，這裡鼓勵著我們要更多時間來親近祂啊。主的愛是從亙古就已經開始，從亙古已經醞釀了，直到我們的出現，我們得救，到我們現在每天能夠跟祂同行，與祂聯合，還有永恆的日子，一直在醞釀情愛。這從亙古開好醞釀的愛，必定比世上一切的美酒更香更醇。願我們都陶醉在其中吧！

我的心中只有「祂」

最後，這節聖經，我覺得有點特別，為什麼呢？因為「良人」這個詞語還沒出現，就已經說「願他用口與我親嘴」，這個「他」究竟是誰呢？佳偶心中有數，就好像佳偶旁若無人，一開始的第一個志願就是「願他用口與我親嘴」，她的心已經被良人奪去了。在這個佳偶的心目中，根本就只得一個人，就是「他」，就是她的良人。書拉密女只有一個愛慕，在地上沒有其他戀慕的對象。弟兄姊妹，有一件事是很寶貴的，不是我們一廂情願，叫主來親近我們，而是主自己也是最主動，祂最渴求來親近我們。所以當我們說：「願他用口與我親嘴」的時候，主早就已經戀慕我們，祂求之不得要親我們，我們要主的心，戀慕祂的心，使祂有更大的快樂，願我們更懂得主動的要祂，親祂！

重溫【喝路旁的河水：雅歌 1:2】

雅歌第1章第1節

今年的目標之一，希望透過本網誌，以文字分享我在【喝路旁的河水】中每日一節【雅歌】的內容。

在此極之感謝台灣姊妹Yvonne的幫忙，將我【喝路旁的河水】雅歌的分享寫成文字，減省我不少時間和精神，無以為報。願神大大賜福給你們Yvonne和Philip，我愛你們，寶貴你們！

雅歌 1:1「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」

以親近主的心來享受雅歌

雅歌總共有117節，而每天讀一節，我自己便會每個字、每個詞語去默想，有點像吃魚吮骨頭一樣，想深一些，想多一些，想闊一點。因為我的目的是享受主是我的良人，享受祂的心，享受祂的情愛。主每天都戀慕我，所以，我會以親近主的心，就好像祂在場，正在聽我的聲音，我要向祂表達我的愛，這樣子來讀雅歌。

我將會跟大家分享的，是我享受的地方，我的默想，絕對不是查經或解經，所以，我也希望你讀的時候有一個親近主的心，你也向主有回應，有表達。你的心是在享受主的同在，而且可以隨時隨地來回應主，跟主傾心吐意。

作者所羅門

這裡先講這卷書些少背景。雅歌是所羅門寫的，是所羅門的歌。所羅門曾寫了箴言三千句，詩歌一千零五首，而這一首就是歌中的歌。「雅」字，原文是沒有的，不過意思也是很好，「歌中的歌」就是說在眾多的詩歌中，這一首是「頂呱呱的」，非常的出眾，是至好的歌。「歌中的歌」意思好像「至聖所」一樣，因為「至聖所」的原文是「聖中之聖」，中文譯作「至聖所」，是無可比中的無可比，即是最頂級的。而這裡，中文譯作「雅歌」，我覺得很有詩意，也跟這卷書很合襯，因為這「雅」字，有優雅、美好的意思。

這一節聖經我有四方面的享受，跟大家分享一下：

祂最主動向我表達愛

首先我真的很寶貴，在聖經裡竟然有這樣一卷書，是特別講愛的，不是只有歷史書、律法書，先知預言、耶穌的福音，我不是說這些不寶貴，而是，有一卷特別講到愛的書，還稱為「歌中的歌」，是最優雅，最美的詩歌，收納在神的話語裡。我覺得很明顯，神要表達祂的心。

愛真的是人間最寶貴的，但這裡，在神的話裡，特別講到愛，一定是講最珍貴的愛，而最珍貴、最榮耀的愛，當然就是神的愛。所以這卷書，根本就是神愛的故事。我很享受神是愛，神最大的榮耀是祂的愛，神用所羅門的歌來表達祂的愛絕不是偶然的，因為所羅門有另外一個名字，這個名字是藉著先知拿單賜給他的，叫「耶底底亞」，意思是因為耶和華愛他（撒母耳記下12:24-25）。可以這麼說，所羅門所寫歌中的歌，他的根源就是來自神的愛，他就是耶和華的愛人（佳偶）。

讀第一節的時候，很感動我心的是，神就是一切根源，愛的根源，而祂最主動，是祂發動了愛，使這個愛的故事產生了。第二方面我很享受的是，我是與主最相配的。為什麼這樣說？因為知道，雅歌的男主角是所羅門，女主角叫作書拉密女，「所羅門」和「書拉密」兩個字讀音相近，因為它們的希伯來原文字根是同一個字，不過一個是陽性字，即是男性，另一個是陰性字，即是女性。所羅門是陽性的字，而書拉密就是陰性字，意思都是一樣，有平安之意。

我與主是最相配的

我很享受，我跟主真的是最相配的，根本就是天生一對。神在創造人的時候，就已經要你和我作主的佳偶。所以，神在亞當的肋骨中取一條出來，造出夏娃，二人成為一體，這是講出我們與主永遠的聯合，永遠的相屬，有婚姻的愛情。弟兄姊妹，真的很奇妙，我們的出現、我們的被造，就是要能夠和主成為一對，我們跟祂真是相配的。你看看這裡，所羅門是君王，書拉密只不過是一個鄉村的女子，但是，他們能夠結合。我們跟主本來真的是差天共地，但是，主為我們永遠成為人，祂降卑，來到地上，為我們成就榮耀的救恩；祂的血，不單洗淨我們一生所有的罪，祂還以血聘我們永遠歸祂。很寶貴，我們跟主最相配，而且是絕配，是永配，是直到永遠的

什麼是人生經歷的高峰？

第三，我感受原來人生的經歷，最高峰、最寶貴的就是與神相愛。在舊約聖經中有五卷書講到人生的經歷：第一卷是《約伯記》講到人經歷苦難，但是可以靠著神得雙倍的祝福；第二卷是《詩篇》，有很多人和神的對話，神真是可親可近的，祂能跟我們經歷一切環境；第三卷是《箴言》，也是所羅門寫的，講到從敬畏神得著智慧去經歷人生；第四卷是《傳道書》，也是所羅門寫的，講到人如果活在日光之下，就只是虛空和捕風；最後一卷經歷的書，所羅門所寫的就是《雅歌》，這是經歷的高峰，你和我最寶貴的經歷，不是受了多少苦，不是你有多少智慧，原來是你在日光之上，與神愛的經歷。每天跟主過相愛的生活、聯合的生活，每天我們就在享受人生的高峰、生命的意義。雅歌就是要把我們帶進這愛的實際裡，很寶貴，你和我可以每天經歷人生的高峰，既然聖經裡有雅歌，表明神永遠珍藏我們跟祂愛的經歷和故事。弟兄姊妹，主渴慕你與祂一同進入、經歷人生的高峰，榮上加榮，甜上加甜，愛情會無盡地昇華。

各人有屬於自己和主的雅歌

最後，我很享受雅歌裡面講到我們能夠與主有獨特的愛歌，可以與主一起寫下愛的樂章，只是屬於你和主的雅歌。你可以試試不要「所羅門」三個字，代入你的名字，「XXX」的歌，是歌中的雅歌。深深體會，我們與主之間的愛情和經歷，在地上以至到永恆中都是獨一無二的。而且，是主最享受、最珍貴的。世上沒有一個人能取代你來寫下這個故事，盼望你每一天最深享受主對你的戀慕和個人的情愛！

重溫【喝路旁的河水：雅歌 1:1】

詩篇第四篇

【詩篇四1-8】
1 （大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！
2 你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）
3 你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和華，他必聽我。
4 你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。（細拉）
5 當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。
6 有許多人說：誰能指示我們什麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。
7 你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。
8 我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。

Good Night 晚安詩

詩篇第三篇是早上禱告神的詩歌，而這篇詩卻是晚禱詩。

阿爸實在歡喜我們從早到晚親近祂。為什麼這是晚禱，早禱不可以嗎？其實說它是早晨或晚上的禱告都可以，不過第8節：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」大衞在此好像向神講晚安good night，要躺下睡覺，安息在阿爸懷中，視它為晚禱也很正常，有時我們也會為所度過的時光在晚上感謝神，也是一個good night禱告，我深信阿爸一定好歡喜，這節聖經「獨有祢」三個字猶其寶貴，更奪去阿爸的心！不知你睡覺前有沒有向阿爸說good night講晚安呢？

交與伶長的詩歌

這篇詩提到大衛交與伶長（相信是負責帶領唱詩歌或者在音樂方面服侍神的人），換言之，我們不但可以向神傾心如水，盡訴心中情。然而，言語有時未足以表達內心的感情，寶貴我們可以向神唱詩，唱得難聽也可以唱，與神情愛交流。

大衛是王，所以他能把他的作品交給伶長彈奏和頌唱，以當時最好的音樂人去唱去演奏，為帶領百姓敬拜神作的。我不是王，不過我都很想能够像大衛多寫詩，多創作新歌唱給主聽。我沒有伶長，自己就是伶長。弟兄姊妹，你也可以寫新歌給主，在詩篇中提到交與伶長的詩共有55首，說不定你寫的詩歌，將來也是我們兄弟姊妹一起敬拜所唱的詩歌。即使我們寫的詩歌，沒有公開過，沒有人知道，但聽我們唱歌的那位良人，祂最開心，祂最寶貴我們寫給祂的詩。如果你寫詩給主或阿爸，可以學大衛這樣，詩題：「XX的詩交與良人」。

我得稱為義，神還要顯我為義

分享一下讀這篇詩帶給我一點感受，首先，第1節：「顯我為義的神…」大衛是在嚴重的失敗之後，向神悔改，回到神的面前，相信神神是稱他為義的，神悅納了他，神更使他抬起頭來反擊仇敵。神不單稱他為義，這裡說是「顯出他是義的」，顯出大衛是合神心意的王。弟兄姊妹，我們都是義人，「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」太寶貴神會把我們顯露出來，祂要榮耀我們，榮耀所有愛神的人，為神所付出一切所有而不為人知的隱情，神都要顯露出來，要賞賜，要稱讚，要嘉許！

這裡的聖經實在是太鼓勵我的心，安慰我的心，因為神是知道一切真相的，祂知道我的所有事情。你有沒有做過得一些隱藏的事呢？祂知道你的動機是怎樣？神知道我們對祂的心，所以，我們可以在神面前完全無虧，我們不需要介意別人怎麼看我們，神知道就夠了。而且，祂不但知道我，有一天祂還要顯我們為義，終有一天，神會為愛祂的人平反，所有的人都會知道真相。好寶貴，這些隱情顯顯露出來的時候，心定震撼天地，我相信如果我們還會流淚的話，很多人都會很感動，感動得流淚。我們會發現原來世上有那麼多愛主的人，默默為神忍受一切，還被人甚至是弟兄姊妹誤會和冤枉。

困苦中心怎能寬廣呢？

寶貴有一天，神會為我們伸冤，在第1節的下半節大衛說：「…我在困苦中，你曾使我寬廣…」我想到我們中間沒有一個人像大衛這樣，經歷這麼大的困苦，大衛被自己的兒子追殺，怎麼寬廣呢？又給自己的下屬背叛，怎能寬廣呢？但神真的很厲害，人最大的問題不是環境差，而是人對神不信的心。看看最惡劣的環境，神都能使人的心寬廣，大衛的話讓我知道，有一條簡單的路，就是到最喜樂的神面前，我就能夠喜；到最寬廣的神面前，我就可以寬廣。否則，我不能喜樂，我會記仇，我會想報復，我會一直呆在困苦之中，走不出來。大衛在這裡說：「你曾使我寬廣，現在求你憐恤我」就是說大衛經歷過，他知道有什麼方法走出來，就是他呼求神，回到神的面前，他倚靠神，他要神幫助他。所以，第1節最後的時候，他說：「現在求你，聽我的禱告。」「曾」和「現在」成為了一個很强烈的對比，我們不要逗留在過去，最重要的是現在。之前，神能够幫我們，救我們；現在我們也都要運用信心倚靠神，要神幫我們。弟兄姊妹，無論過去是幾風光，幾得勝，又或者過去是幾失敗，幾軟弱，這一切都不重要，最重要的是你知道現在的神，現在的這位主，祂對你是怎樣的！現在的你是否願意依靠祂？現在的你要不要祂祝福你呢？要祂幫你嗎？弟兄姊妹，願我們的心在任何環境中懂得倚靠祂，回到神的面前，祂能使我們寬廣！

神要使我極之快樂

這篇詩最吸引我的地方是第7-8節：「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」大衛真的充滿信心，他知道神必然聽他的禱告，他的快樂是來自他對神的信心，而且這快樂是遠超過一切物質，這裡的形容是「勝過那豐收五穀新酒的人」。豐收的時候，人會跳舞慶祝，有些民族更是聚在一起唱歌、跳舞、喝酒，很快樂的場面，不過神要使我們心裡快樂，遠超豐收的快樂！真的很厲害，不但能够睡得安然，還要安然居住，不只是一晚的平安，乃是長久的快樂。哪一位能使我們有這樣的喜樂和安息呢？大衛是一個經歷過萬苦艱難的人，由他來告訴我們最有說服力，大衛說：「獨有你耶和華」，他告訴我們只有神才能使我們有這樣的喜樂和安息。第7-8節是可以唱的，還記得在我初信主的時候，常在早上親近主唱這首詩的7-8節，我是很享受的，很體會神就是我喜樂的泉源！

詩篇第三篇

【詩篇三 1-8】
1 （大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。

2 有許多人議論我說：他得不著神的幫助。（細拉）
3 但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我擡起頭來的。
4 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）
5 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。
7 耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。
8 救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）

漫長黑夜後的晨禱

讀這篇詩時感覺好舒服，想起初信時，已經有人告訴我，這篇詩是晨禱，即早晨向神的禱告。讀來確有一種味道，就好像經過漫長黑夜，最後天亮了，神出手相助，心裡面充滿感恩和讚美。這篇詩的詩題已經講出當時大衛的境況和心情，在逃避他兒子押沙龍的時候寫了這首詩。被自己的兒子追殺，要四處逃亡，肯定是可怕和心痛的事，難以想像。為什麼合神心意的人會落到如此田地呢？大衛因犯了大罪而受到懲罰，押沙龍亦實在是一個不孝子，不敬畏神。身為父親的我，大衛就我的警惕，提醒自己不要重蹈大衛的覆轍，要持守純正，為兒女以身作則，立下愛神的榜樣，盼望自己的兒女能夠一生愛神。

奇妙的親情

大衛可以算得上是個慈父，到最後關頭，他仍然吩咐將領不要傷害押沙龍。押沙龍曾經設下毒計屠殺大衛的眾子（同父異母的兄弟），不但要謀朝篡位，更要趕盡殺絕，連自己的兄弟也不放過。如此忤逆的不孝子，大衛竟然為他傷心，當大衛知道押沙龍死的消息，聖經記載大衛的心裡傷痛，為他哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊，我兒、我兒押沙龍啊，我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒、我兒。」（撒母耳記下18:33）血脈相連，盡見親情的寶貴，大衛悲從中來，我讚歎希奇，世間竟然有這樣的愛和親情。

當然我想到天父的愛，更勝人間的愛，我要感謝阿爸，祂極愛我，甚至差祂的兒子主耶穌來為我死，我也是個不肖子，常頂撞神，但阿爸竟然將祂的愛子賜給我，更是在十字架上賜給我，還要親生我，主所享受與阿爸的親情，我也享受到，太感動！

忠誠的朋友在哪裡

大衛逃避他兒子押沙龍的時候，他提到：「耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。」（詩篇3:1）所謂樹倒猢猻散，苦難臨到不單只熬煉自己，其實也試驗出誰是真正的朋友，誰是敵人。當日大衛的擁護者去了哪裡，那些說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」的粉絲（擁躉）在哪裡？好寶貴，有主成為我們最忠誠的朋友，祂總不離開我們，不論我們變成怎樣，或者軟弱到一個什麼地步，我們離開主，我們不認主，主仍然不離開，仍舊是舸我們最忠誠的朋友。祂樂意站在我們身旁，加力量給我們，幫我們回轉，祂要救我們，不想我們跌倒，我們最需要扶持的時候，祂就在身旁。

寫這詩篇的時候，大衛極其淒涼，希奇他仍然可以寫詩，有心情寫詩。證明神是他惟一的出路，是他最好的知己朋友，心聲只能告訴神。他必定確信神會聽他，會救他。身邊已經無可靠的人，只有神是他的「老友」。大衛的詩篇讓我們看見，無論什麼境況，大衛都有一個可以訴苦的對象，就是神自己。回憶過在，我曾覺得孤單，軟弱無力，我向主訴苦，經歷過主的同在，雖是默默無聲，卻感受祂溫柔的挨近，無比的安慰。

3個「細拉」

第2節：「有許多人議論我說：他得不著神的幫助。（細拉）」留意兩個中文字「細拉」，短短只有八節聖經的詩篇，大衛一共寫了三個「細拉」。「細拉」可以理解為詩歌中的停頓位置，只有八句話就要停三次，可想而知，大衛的心情非常覆雜，萬般滋味有心頭，怎能不停下來。停頓是為什麼呢？我覺得停下來就是為著領略、體會和享受神的愛，只有停下來才能知覺到，發現到，享受到神是如此深愛著自己。我們每日的生活，需要一次又一次的「細拉」。

神會袖手旁觀嗎？

第2節說「他得不著神的幫助」，這是大打擊，因為最能夠攻擊我們，最傷到我們的，未必是環境的痛苦或是肉體的痛苦，最難受的是神不理我們。魔鬼仇敵最要摧毀我們的信心，破壞我們對神的信任，令我們覺得神會袖手旁觀，不會幫助我們，我們的心必定是更痛苦，因為失去神是真正的絕境。這令我想起主耶穌的愛，祂在十字架上，下面的人也是對祂說：「他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他！因為他曾說：『我是神的兒子。』」（馬太福音27:43）這段話的意思就是說：神不喜悅祂，所以神不救祂。的確，阿爸不但沒有把耶穌從十字架上救下來落，阿爸還離棄耶穌，將祂壓傷。不過，主沒有對父失去信心，最後主還是將自己的靈魂交在父的手裡，祂完全信任阿爸。弟兄姊妹，我們也要對神，對主充滿信心，主不會袖手旁觀，即或你目前面對的難處還未解決，但主是知道的，祂想陪你經過難關，建立更深的關係，祂知道我們最需要的是主自己，不是用神蹟解決問題就是最好的，

認識神對我個人的愛

最後，我們讀大衛的詩，總會流露出他對神一種好寶貴，影響他一生的認識，就是大衛深知道神對他有個人的愛。看看這篇詩提過幾多次「我」，只有八節經文，卻出現了16個「我」字，平均每節聖經就有兩個「我」字，是大衛自我中心嗎？自大嗎？不是，而是大衛看見自己在神心中的位置，他好認識神對他有個人而且獨特的情愛。你會感受到大衛是好享受與神殊特的友情。讀他的詩真的令人開心，因為你會找到自己在神心目中的位置，見到我們價值實在高，我的事就是主的事，不論大小，主都關心，正如大衛所講「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」（第5節）好誇張，不過是事實，你和我一切生活中的事，主都留意，還保佑我們。

備註：

「細拉」是希伯來文的音譯字，只在聖經的詩篇中出現，一共有71次，首見於詩篇第三篇。

「細拉」的意思不太肯定，一般認為它是奏樂的符號，代表：

1. 停頓、休止，讓聽眾有時間回想，或給詩班轉換樂器；

2. ⁠加強音調或感情；

3. ⁠配樂中的過門，詩班等待過門奏樂完結，會繼續唱下面的歌詞；

4. ⁠聲音或伴奏上大聲。

最後，「細拉」的解釋可能不關乎音樂，它有彎腰鞠躬的意思，表示尊敬的動作。

詩篇第二篇

【詩篇二 1-12】
1 外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？
2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，
3 說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。
4 那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。
5 那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
6 說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
7 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。
8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。
10 現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！
11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。
12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。

主耶穌是神的受膏者

詩篇第二篇是論到基督（受膏者），即有關主耶穌，例：第二節所講的「受膏者」，第六節講到「我的君」，第七節提到「你是我的兒子」，最後一節「以嘴親子」，其實都是講到基督的形象，顯於耶穌的身上。我不想以研究聖經的心態來解釋，我想跟大家分享讀詩篇的享受和體會。

你的財寶在哪裡，你的心也在那裡

第1節：「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？」我想到這裡與詩篇第一篇好不一樣，第一篇講到人想到神和神的話，能夠成為有福的人，不過原來有不少人「謀算虛妄的事」，詩人慨歎萬民為什麼思想無用的東西，虛妄的意思就是空想無價值的事。借用聖經一句話「…你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」說明了我們的心思想什麼，代表我們重視什麼。其實，人是看得出你寶貴什麼，從態度、說話、眼神就知道你珍貴什麼，心中的財寶是什麼。這節聖經提醒我們，我們謀算什麼呢？是不是寶貴的呢？有沒有多想到主和主的愛呢？

神為什麼以聖靈膏我們呢？

第2節特別提到受膏者，我們知道主耶穌就是神的受膏者。舊約時候，先知、祭司和君王這三類人需要受膏，寓意需領受神的祝福，然後履行職責。基督（受膏者）的職責，就是要將神的話說給我們聽，祂要作我們的先知；另外，基督要成為我們的祭司，為我們獻祭、贖罪，而主耶穌就是獻上了自己，除去我們的罪，祂也要為我們顯在神面前，為我們代求和祝福；最後，主耶穌作我們的君王，為我們出征戰鬥，打敗仇敵，從仇敵手中把我們救出來。太寶貴，主耶穌一個人就有三重榮耀的職分，主實在是「榮耀的主耶穌基督」，想到我們是基督徒，也太厲害了，主領受無限量的聖靈，我們也領受了聖靈，神用聖靈膏我們，「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。」（哥林多後書1:21）你知道嗎？主住在我們心裡，是主耶穌為我們死，其中一個最大的目的，祂要使我們領受聖靈，因為主切想我們最深經歷到祂，享受到神，與神有最深的關係。我們要歡呼，聖靈來了，並且已經住在我們裡面，我們能夠與主永遠聯合！真的太有福啊，哈利路亞！

信心和心思是分不開

十分享受第12節：「…凡投靠他的，都是有福的。」這是我們非常真實的經歷，投靠祂是最有福的，同時回應詩篇第一篇，何謂「有福的」，倆者互相作了註解，投靠神的人就是喜愛晝夜思想耶和華律法的人，所以怎樣可以成為有福的人並不抽象，留意信心（投靠）與心思是相連的，生活要有焦點，心思要有立腳點，我們可以成為世上最有福的人，每日都能夠充滿幸福和享受。

卷一的序言

詩篇第一篇和第二篇的作者不詳，但由第三篇開始，到第四十一篇即詩篇的卷一，我們知道作者都是大衛，令詩篇第一篇和第二篇好像成為了詩篇卷一的序言，推動讀詩篇的人效法大衛親近神的榜樣。

我今日生你的意思

這篇詩的7-9節，其實簡單地講述了主的一生。「我今日生你」有幾個意思，其中一個意思是講到主為我們成為人；另外，主耶穌受浸當日，神親自為主作見證：「你是我的愛子，我今日生你」，表明主願意領受職分，神立祂為基督；最後，「我今日生你」是指到主從死裡復活，「他是元始，是從死裡首先復生的」（歌羅西書1:18）。

當以嘴親子

另外這篇詩的第8-9節是講到有一日主要作王，阿爸要將國度、權柄賜給主，使祂作王直到永永遠遠。這篇詩最尾三節，第10-12節，就是論到人應有的回應。神立主為基督，我們應該怎樣？首先是省悟，我覺得是知罪和悔改，然後是敬畏，將自己獻上來事奉神，最後「當以嘴親子」，我們要親近主，投靠神，即更深的親近神。這些就是我們當有的回應。

主成為基督，並且住在我們心裡，有無限潛質成為世上最有福的人，有主而言，完全沒有問題，祂會幫助我們。問題只是我們怎樣回應主，盼望我們每天都「以嘴親子」，我們竟然能夠這樣與祂親近，心靈的親嘴，彼此享受最深戀慕的情愛。

詩篇第一篇

【詩篇一1-6】

1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
4 惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。
5 因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

人生總有開始

首先，讀這篇詩我覺得人生總有開始，總有出路，總有盼望，因為有神，只是人怎樣揀選。為何有這感受？詩篇共有150篇，是人與神親近的經歷和記載，是可記念的人生，若把詩篇看成是我們的人生，那麼詩篇第一篇，就是我們人生的開始。詩篇中的詩人記錄了他們的經歷，當然是有意思和重要的經歷，而其中有高有低，有喜有悲，也是我們人生遭遇的寫照，但詩篇不單純寫人的悲歡離合，總意是要親近神，到神的面前和倚靠祂。

第一節講到「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」，說明了我們的人生有得揀，有選擇，有出路，我們可以選擇神，選擇神要的生活方式，舉個例子，我選擇每日讀少少詩篇，的確幫助心靈，有人選擇每日讀少少雅歌，也非常享受。有時是靜態的默想，有時是大聲的誦讀，有時是即興地唱出新歌，各有樂趣；可以將詩篇的經節配成一首歌唱給神，不需要太嚴格，即使不合乎音律，神的心也十分喜悅。

成為「詩中人」

多年前，我曾說：「我不是詩人，但我是詩中人。」我未必識寫詩，但我可以活在詩篇裡，享受詩意的生活，與主同在就是最浪漫、溫馨，最有詩意的。所以，是不是詩人並不重要，最重要是你活在情愛的詩意中。

我讀第一節時，有一個體會：仇敵、惡人是有計劃，有目標作事，要破壞神與人的關係，攔阻神心意完成。看看他們是有「計謀」，有部署；有「道路」，有方法和目標；背後的魔鬼是有實踐的計劃要擄掠我們的心，牠會用不同方法對付不同的基督徒，可謂詭計多端。我們千萬不要自以為聰明，能看得透仇敵的計謀，我們若輕敵，就已經墮入牠的網羅。靠自己是站不住的，要依靠主，要親近神，這樣才能站立得穩。留意下最後的一句：「不坐褻慢人的座位」，說明了惡人、罪人、魔鬼等引誘，是有「甜頭」的，「座位」包括：名利、財富、世界的享受等。所以，我們要非常小心，因為試探裡是有「罪中之樂」，否則是不會吸引人犯罪。當然，罪中之樂最後帶來的是痛苦和禍患。

生活上，我們確實會遇到引誘和試探，要叫我們離開神，走其他的路，得著其他的東西，並不是神想要我們得到的。怎樣面對？我們能分別為聖嗎？可以的！主臨死前一晚的禱告，約翰福音十七17：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」主耶穌好明白我們要面對仇敵，面對攻擊，面對罪惡，面對試探…但主在釘十字架前，清楚告訴我們，我們可以成聖，從罪惡中分別出來，心可以歸祂。主耶穌求阿爸用真理使門徒成聖，真理就是神的道，神的話。所以，每日的開始，我們需要神的話，更是神「口裡所出」的話，我們若珍貴、喜愛神的話，神的話就能夠幫助我們分別為聖，活好每一日。

第一卷第一篇第一節的第一個字是「福」字

第二節：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」在中文和合本聖經這節最後的一個字是「福」，不過在原文聖經裡，原來這個「福」字是詩篇第一篇的第一個字，而並非「不」。英文聖經的譯本中，有譯得不錯的，將「福」字放到最先。所以，整卷詩篇的開始，第一卷第一篇第一節的第一個字是「福」字，表明詩篇的目的是使人得福，讀詩篇的人是有福的。

既然「不」並不是第一個字，我覺感很好，很舒服，也很安息。為什麼？因為幸福快樂的人生，不是以「行為」作始，什麼不能做，什麼不能看；原來幸福快樂的開始源自是神美麗的心，是神的心意要我們成為「最」有福的人，祂希望我們到祂面前，聽祂的話，但神先將自己整位給我們。

真正有福的人，不關乎你是男是女，不關乎你地位高低，不關乎你的身份、能力、才幹，以上的事情這篇詩全部都沒有提到，這詩提到你是否幸福是取決於人對神的態度，或者說是人與神的關係。不錯，我們生活中要面對消極和負面的人、事、物，例：惡人、罪人、試探、難處…要面對就必須要有力量說「不，不，不！」其實基督徒清楚知道什麼是對，什麼是錯，只不過是缺乏能力拒絕不好的事，我們稱之為「軟弱」，不少軟弱的基督徒正是過著無能為力的生活。所以每日生活的開始，祝福的開始，就是先將心靈調校好，方向正確——心靈向著神，對準主自己。

三個「不」並非得勝的道路

是否能說出第一節的三個「不」，就能夠得勝？！若只是用口講，你不能得勝，要從「心」而出，才能得勝。怎樣的心？是倚靠神的心，因為愛神的心而說：「不，不，不！」怎樣可以「不從惡人的計謀」？最勝利的方法是「隨從聖靈」；怎樣可以「不站罪人的道路」？最有效的方法是「靠主站立得穩」；怎樣可以「不坐褻慢人的座位」？最榮耀的選擇是「與主同坐天上」，享受與主聯合的地位。三個「不」，並非得勝的道路，親近神才是致勝之道，所以，終日活在神的面前就是恆久得勝，穩行高處的秘訣。

第2節 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

相信我們都希望從早到晚都活在主面前，享受祂！有一種態度是不能少的，就是喜愛耶和華的律法，並且晝夜思想。

要過幸福的生活，享受到自己是有福的人，「心思」極其重要，想什麼影響整個人。經歷告訴我們，心思是帶動方向。一想到神，神就成為我們生活的內容，終日默想主，主自己就成為我們生活的主角。這樣生活，你會發現你有生活的焦點和方向，但你若少想到主，你會容易隨波逐流，為生活而生活，不清楚為什麼而生活，見一日過一日。弟兄姊妹，我們的心思要想最好的，你想什麼就成為什麼“You are what you think”。最好的是什麼？當然是神，神對我們的愛，神的心意和祂完美計劃。所以，我們實在好需要真理，真理就是神的話，神有話向我們講，表達祂對我們的心！每日想最好的莫過於想到祂對我們的愛，被祂吸引住，這樣你就終日蒙福，晝夜與主同活。

兩條路，兩個結局，兩種人

不少解釋聖經的人指出了第3-6節是講到兩種人的結局，不詳細解分享，大家都見到「他」就是心思晝夜想到神的人，就是「一棵樹栽在溪水旁」，結果子、不枯乾，一切都「順利」，原文有興旺的意思。這篇詩除了講出兩種結局外，作者明顯將兩條的人生路擺在大家眼前，而神曾說：「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前…我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申30:15, 19）

弟兄姊妹，詩篇第一篇的兩條路，兩個結局，兩種人，你選擇什麼呢？第6節：「…耶和華知道義人的道路…」我們人生過程的每一階級，所發生的所有事，神都知道，為什麼？是因為祂是無所不在？！當然神是無所不在的，但神不只知道，祂更是關心我和你，祂特別同在，祂要陪我們走過人生路，我們需要祂，祂也需要我們！

詩篇第一篇是有福人生的開始，就讓我們今日紮根在主的愛河裡，與主一起出發，經歷其餘149篇的人生！