故事 (115):別讓珍貴的親情被視為理所當然


親愛的弟兄姊妹,今日與大家一同誦讀《出埃及記》第二十章第十二節經文:「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」

新約時代,保羅在《以弗所書》第六章亦提醒我們:「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」眾所周知,十誡多數為禁止性誡命,唯獨「孝敬父母」帶有明確的祝福與長壽應許,故保羅稱此為「第一條帶應許的誡命」。

由此可見,神極為重視兒女敬重父母,親子間和睦相處的關係。神所設立的父母與兒女關係無比寶貴,祂藉此讓我們享受無條件的愛,也讓我們透過親情,更深刻體會神對我們的厚愛。

親情的美妙難以言表。即使家人相隔天涯,我們的心仍然牽掛著彼此。父母與兒女相愛相守,為彼此付出、犧牲,毫不計較代價。神正是藉著我們具體可感的親情,彰顯祂那不離不棄、深沉持久的愛。

弟兄姊妹,面對父母恩情,我們該如何回應?我相信,「使父母信主」是我們能給予的最珍貴回報。父母為我們承受生產之苦養育之勞,我們當為他們的靈魂警醒,為他們常常禱告,盼望他們認識主,得著永恆福分。

這過程或許艱難,需要付出代價與忍耐,但為了讓父母歸主,這一切都值得。願弟兄姊妹時常為父母禱告,用生命見證主的愛,引領他們親近主。

有一則故事:一天夜裡,阿芬與母親爭執後,帶著空手離家出走。走了一段路,她才發現自己身無分文,連打電話費都沒有。肚子日益飢餓,遠遠望見一處賣麵的攤販,心渴望吃卻只能站在旁邊。

不久,攤販老板注意到她的情形,主動詢問:「小姐,是不是想吃麵?」阿芬羞澀道:「是……但我忘帶錢。」老板溫柔回應:「餓了吧?進來吃,我請你。」隨即端上熱騰騰的麵和配菜。

阿芬邊吃邊流淚。老板關切問:「小姐,你怎麼了?」阿芬拭淚說:「沒什麼,只是很感動。你是個陌生人,不認識我,卻願意免費請我吃麵;但我媽媽,因為吵架竟把我趕出家門,還叫我別回家。你對我這麼好,我的媽媽怎會如此絕情?」

老板認真說:「你這麼想不對。你想想,我只是煮一碗麵給你,你就如此感激;但你媽媽呢?這二十多年來一直給你做飯、煮麵、做你愛吃的菜,你有感激過她嗎?為何因小事與她頂嘴,甚至說她不疼你、絕情呢?」

阿芬聽罷愣住了,恍然大悟:一碗陌生人的麵我如此感恩,媽媽多年來的愛護卻不懂珍惜,反因小事爭吵。

她吃畢麵後感謝老板,急忙回家,見媽媽已準備好飯菜等候,媽媽見她歸來,連忙說:「阿芬,你餓了吧?快來吃飯,菜要涼了。」說完便擁抱她。阿芬淚流滿面,心中充滿對媽媽的感激,更加珍惜母愛。

弟兄姊妹,陌生人的一點關懷我們尚且感激,父母卻是一生無私付出、牽掛不已。或許今晚,你可以親口對父母說聲「謝謝」,別讓珍貴的親情被視為理所當然。願主賜福你!


故事 (114):神重視「願意付出的心」


親愛的弟兄姊妹,今日與大家一同誦讀《哥林多後書》第八章第十二節經文:「因為人若有願做的心,就蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。」

保羅在此提醒哥林多的弟兄姊妹,早在一年之前,他們便有願意幫助有需要聖徒的心意,並且希望能籌集款項來扶持弟兄姊妹。然而一年過去,這事卻遲遲沒有實現。保羅便特別寫信勸勉他們:人若有願做的心,就蒙神悅納。

或許他們認為籌款數目有限,難以成事,故而拖延良久。但保羅闡明,神所重視與欣喜的,是「願意付出的心」,且是「照自己所有的」付出,而非「強求自己所無的」。換言之,我們應當憑著真誠,憑著自己所擁有的,向神獻上,這是最蒙神悅納的。

同時,這也促使我們反思:若內心不潔淨,缺乏柔和謙卑,只是假裝熱心服侍與愛人,這樣的行為是無法得神悅納的。真正蒙神喜悅的,是「心裡有多少,給多少」;是從誠心底層流出的愛與事奉。

經文所言「照他所有的」,不僅包括我們所擁有的才幹、金錢,也涵蓋我們的精力。只要肯將一切交托神,神都樂意使用,並且欣賞我們的誠意。即使我們擁有有限資源,但只要願被神使用,祂必大大悅納。

我們真是何等寶貴,因為擁有一位既愛我們又完全瞭解我們的神!

曾有一個故事:有位員外有三個兒子,這三子被視為不太聰明,因此沒有人願意當他們的老師。有一位曾受員外恩惠的秀才為報恩,主動前來教導他們。

秀才首先問大兒子:「東邊一棵樹,你能接下一句嗎?」大兒子思索良久,忽然靈光一閃,說:「東邊一棵樹,西邊一棵樹!」員外聽了驚訝,但秀才稱讚說:「非常好!您的兒子方向感很好,分辨東西清楚,可以當我的學生!」

二兒子也被問同樣問題,雖然答不出,但能牢記題目反覆念誦,秀才也稱讚他的記憶力良好。

三兒子則因緊張而哭,但秀才欣賞他的真誠與感情豐富,認為他同樣有資格成為學生。

結果,那三位看似笨拙的兒子,皆成了秀才的學生。

弟兄姊妹,神揀選我們跟隨主,從不以他人標準衡量。我們不必懷疑自身能力或學識多少,最重要的是把自己全然交托神,讓祂借我們完成祂的旨意。因為只有神最瞭解我們的恩賜,知道如何善用我們。願主豐盛祝福你!


故事 (113):神藉所經歷的困難塑造你的生命


親愛的弟兄姊妹,今日與大家一同讀《哥林多前書》第十二章第十八節:「但如今,神隨自己的意思把肢體分別安排在身上了。」

這節經文之前提到,「身子原不是一個肢體」──我們的身體由手、腳等不同肢體組成。同樣,「基督的身體」(即教會)也不是一個由相似背景或志趣相投者組成的「俱樂部」。每個人各有不同,卻是神按祂心意安排,彼此組合成教會這個身體。

教會裡的每一位弟兄姊妹都有不同的屬靈恩賜和功用,正如身體的各個肢體各自擁有不同功能,缺一不可。我們不能彼此代替,也不應小看弟兄姊妹。《哥林多前書》第十二章第十五節說:「豈有肢體說,我不是手,所以不屬乎身子嗎?」這裡明顯表明,肢體不能離開身體,也道出弟兄姊妹不宜脫離教會生活;一旦離開,便喪失肢體的功用,不再是「有用的肢體」。

因此,弟兄姊妹當在教會中緊密相連,互相扶持,共同發揮基督身體的功能。我們彼此幫助,一同榮耀神。身體上的肢體,有的剛強,有的軟弱;有的顯眼,有的不顯眼,全是神的美善安排。我們應順服神的帶領,守住自己在教會身體的職分,同時明白:每一個人都十分寶貴,是為彰顯神身體的榮耀而存在,彼此補足缺憾。

因此,不可輕視自己,也不可把自己與他人比較認為恩賜不足。最重要的不是擁有多少恩賜與資源,而是把所擁有的都願意交託神,只要肯將自己奉獻,神必能藉我們成就極大的功效。

你是否還記得摩西?他曾自稱「拙口笨舌」,不善言辭,卻甘心順服神的話,把自己完全交托給神。最終,神借著他帶領以色列人出埃及,完成了偉大的事工。

有一個故事與大家分享:動物園裡,一隻小駱駝問媽媽:「媽媽,為什麼我的眼睫毛這麼長?我覺得不好看。」駱駝媽媽笑答:「孩子,當風沙來襲時,這長眼睫毛能擋住風沙,保護我們看清方向,不被沙子吹進眼中。」

小駱駝又問:「那為什麼我有這麼難看的駝峰?」媽媽解釋:「這不是駝背,而是駝峰。它能儲存水分和養分,讓我們在沙漠裡即使十多天不喝水、不吃東西,也能堅持下去。這是不是很厲害?」

小駱駝聽後眼睛一亮:「哇,真厲害!那為什麼我腳底的皮膚這麼厚又硬邦邦的,一點都不舒服?」媽媽溫柔地說:「我們的腳底皮厚,是為了承受沉重的身軀,能讓我們在沙漠裡走得穩又遠,即使長途跋涉也不怕磨損。這都是神的恩典。」

小駱駝聽完非常開心:「原來身上的每一部分,都這麼有用!」

弟兄姊妹,我們也是如此。不論人生遇到什麼挫折或不愉快的經歷,你是否想過神也能使用這一切?祂能藉著這些環境造就你,使你成為他人的幫助和鼓勵。神也能所經歷的困難塑造你的生命,使你日益榮神益人。我們每個人還有許多未被發掘的能力和恩賜,等著神使用。

所以,弟兄姊妹,讓我們為自己歡呼吧!我們在神眼中都是寶貴有用的肢體。感謝神!願主豐豐富富地祝福你!

故事 (112):善於聆聽神話的人是何等寶貴


親愛的弟兄姊妹,今天與大家一同誦讀《詩篇》第四十篇第六節經文:「祭物和禮物,你不喜悅;你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭,非你所要。」

大衛在這裡提到神「開通了他的耳朵」,這並非指物理上的耳朵變得通暢,而是指他屬靈的耳朵被開啟——能聽見神的心聲,明白神的話語,知道神所喜悅的事,洞察神的心意。這是何等寶貴的恩典!我們的心靈能夠聆聽神的聲音,明白祂的旨意;然而,經文也提醒我們,「要開通耳朵」,意謂屬靈的聽覺很容易被世俗雑事或私慾堵塞,使我們難以清楚且敏銳地聆聽神的聲音。

因此,我們經常說,清晨醒來後首先要來到神面前。這不只是我們對神說話而已,更重要的是花時間安靜等候,讓神向我們說話,給祂機會開通我們的屬靈耳朵。神的話語像嗎哪一般,每天供應我們;以色列人在曠野時每天清晨必須出外拾取,因為晚上嗎哪會融化消失。

《詩篇》第一百四十三篇第八節同樣如此禱告:「求你使我早晨得聽你慈愛的話,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。」可見聽見神的話何等重要!當我們聽見神的話時,就知道人生該走的路;當我們與神建立深厚親密的關係,每日領受祂慈愛的話語,心靈便充滿最大的平安與滿足。

弟兄姊妹,《啟示錄》中約翰多次提到:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就該聽。」神何其樂意向我們說話,祂渴望我們聽見祂的聲音、關注祂的旨意。可惜的是,許多基督徒因忙碌或藉口未能安靜聆聽神的話,未曾經歷這美妙的溝通。弟兄姊妹,我們確實需要留出足夠時間,親近神,靜候祂說話。

有一個故事:一個小國向中國進貢三個金人。皇帝既高興又困惑,因為三個金人重量與做工皆一樣,難以分辨哪個更有價值。小國使者暗自嘲笑中國,質疑大國竟解不開如此小的問題。幸虧一位老臣出謀,他拿三根草分別插入三個金人的耳朵。第一根草穿透另一耳,第二根草從嘴巴穿出,第三根草插入耳內,深入金人肚子無法穿透。老臣說:「第三個金人最有價值,因為它能將聽到的話收納並保留在心中。」使者聽後讚同。

這故事提醒我們,成為善於聆聽的人,尤其是聆聽神話的人,是何等寶貴。

現在,請將心安靜下來,試著對神說:「主啊,求祢向我說話,我願靜心聆聽。」用平靜的心去感受神要對你說的話,或向神問:「主,祢今天要對我說什麼?」請留出時間,靜待祂以心靈之聲回應你。願神開通你屬靈的耳朵,讓你清晰聽見祂的話語!願主大大祝福你!


故事 (111):與試探保持距離越遠越好

親愛的弟兄姊妹,今日我們一同來閱讀《馬太福音》第六章第十三節的經文:「不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡(或譯:脫離那惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!」

這節經文是主耶穌在教導門徒禱告時所啟示的話語——即我們熟悉的「主禱文」中的一句。主特別提醒我們,在禱告中要求神「不叫我們遇見試探」。然而,大家是否明白其中的深意?所謂「不遇見試探」,其核心實際上是「遠離試探」。能夠不遇見試探,是因為我們願意主動遠離它。

「主動遠離試探」是這句禱告里極為重要的一點,我們必須深刻領悟並持守。不能故意去接近試探,然後再呼喊:「神啊,救我!」我們應該先禱告求神救我們脫離那惡,並且自律不去靠近試探的環境。現今許多基督徒的跌倒與失敗,並不是因為神不救他們,而是他們自己仍停留在試探的圈子中,不願離開、不肯逃避。

願大家明白:禱告不是單方面的懇求,我們自身的行動也要與禱告相符合,我們的心必須真實倚靠神。因此禱告的結尾說「阿們」,這是「實在如此」的意思,是發自內心的真誠認同。

馬丁·路德說過:「你不能阻止飛鳥在你頭頂飛過,但你可以不讓它們在你頭上築巢。」這句話意味著,我們不能阻止試探顯現在眼前,但可以決定不讓試探在心中停留。我們應當立即靠主,遠離試探,急切地求神幫助;不可任憑試探一再攻擊,最終令我們陷入敗壞的網羅。

保羅在寫信給提摩太時,也叮嚀他:「你要逃避少年人的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」(《提摩太後書》2:22),並說「不要給魔鬼留地步」(《以弗所書》4:27)──這與今天的教導是一致的。有人或許認為逃避試探是軟弱,主張應勇敢面對,但聖經絕無此說。真正信靠神之人,必會主動逃避試探。

有一個故事與大家分享:某大公司欲聘請一位技術嫻熟的司機,經過層層篩選,最後剩下三名競爭者。公司負責人問他們同一問題:「懸崖邊有塊金子,如果讓你開車去撿,誰能開得最接近懸崖邊?」

第一位司機說:「我能開到離懸崖邊一公尺的距離。」

第二位司機說:「我能比他更近,開到半公尺。」

第三位司機說:「抱歉,我不敢靠近懸崖,我覺得離得越遠越安全。」

結果,公司聘用了第三位司機。開車技術固然重要,但安全性才是首要。

弟兄姊妹,願這故事提醒我們:試探無處不在,手機、身邊的人都可能成為試探的來源。我們要記得,與試探保持距離越遠越好。要實踐「不叫我們遇見試探」,必須從「主動遠離試探」開始。願主大大祝福你!

故事 (110):有聖靈同住且樂意順服聖靈的人


親愛的弟兄姊妹,今天與大家一同閱讀《哥林多前書》第二章十四至十六節:「然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為荒謬,並且不能知道,因為這些事唯有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透他。誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。」

這段經文中所說的「屬血氣的人」,首先指的是那些沒有聖靈同住的人。這些人無法理解神聖靈的事,反而覺得這些道理荒謬,不可理喻。當年世人面對主耶穌釘十字架,也多以「愚拙」的眼光看待,這正是屬血氣的局限性。

此外,「屬血氣的人」也指那些雖然信主,卻不體貼聖靈、不順從聖靈引導的人。他們不聽從神的話語,無法明白屬靈真理,也難以看清生命中發生的事情的屬靈意義,自然缺乏倚靠神的心。

相反,「屬靈的人」是指那些有聖靈同住且樂意順服聖靈的人。他們能以神的眼光和神國度的視角來觀察萬事,明白神背後的美意。經文說「屬靈的人能看透萬事」──這並非憑藉人的聰明,而是因聖靈的啟示。

經文中提到「有基督的心」,我深信這是指我們與基督同住、與主聯合。當我們與神親近,能領會神的心意;聖靈會叫我們醒悟,使我們明白許多事實的真相。成為屬靈的人並不困難,關鍵在於聖靈住在我們心中,更要我們願意聆聽祂的聲音,順服祂的帶領。如此,我們才能洞察世事,正如經文所言「看透萬事」。

或許「看透萬事」聽來不易,但當我們被聖靈充滿,並在言語行為中遵行祂的吩咐,日日與主同行,依祂的心意生活,我們必逐漸擁有這樣的屬靈眼光。不僅如此,我們還能感恩萬事,因明白神在其中的美意與安排。

有一個故事:雨後,一隻蜘蛛艱難地往濕滑的牆上網去。牆壁潮濕,它爬到一定高度便滑落,下來再爬。它一次次堅持,跌倒又爬起,絲毫不氣餒。

第一個人看到,嘆息說:「我一生就像這蜘蛛,忙忙碌碌卻不知追求何物,終將一無所獲。」從此消沉。

第二個人說:「這蜘蛛真笨,為何不換個乾燥的地方繞路呢?我以後遇事要更靈活,不能固執己見。」從此變得更有智慧。

第三個人則為蜘蛛的毅力感動,心想:「這麼小的生物都不輕言放棄,我又怎能被小困難擊倒?」從此更堅強。

同一隻蜘蛛,三人用不同眼光看,得到全然不同的啟示和生命改變。

弟兄姊妹,若我們能以神的眼光,從神的角度看待事物,作為被聖靈充滿的屬靈人,看透萬事、領會神的心意,豈不美哉!

所以,我們當努力培養屬靈的視野。若僅以屬血氣眼光觀察,很易誤判事物本質,導致態度、決定失誤,偏離神的旨意。

願我們成為與神親近之人,因而能看透萬事,認識神的心。願主豐盛祝福眾弟兄姊妹!


故事 (109):向神敞開自己


親愛的弟兄姊妹,今日與大家讀《以弗所書》第五章第十八節:「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」

這段經文是保羅對以弗所教會眾弟兄姊妹的勸勉,並非單指教會長老,而是每一位信徒的共同責任。正如神吩咐以色列人要分別為聖,這是每個以色列人應守的誡命;同樣,「不要醉酒」這命令,亦臨到每一位跟隨主的人。

「不要醉酒」可視為一項消極的禁令,而其正面積極的意義則是教導我們「要被聖靈充滿」。這命令包含消極的禁止與積極的引導兩層含義。醉酒本質上是不讓神掌管自己的生命,而陷入放縱、任性而不聽神話語的狀態;相反,「被聖靈充滿」則是意味著讓神全然掌權,使聖靈充滿我們的生命。

曾有牧者說過:「不被聖靈充滿的服事者,你們為何不開除他們呢?」這話點出「被聖靈充滿」何等重要,甚至有人認為不追求被聖靈充滿的本質,是對神的不順服。

那麼,我們該如何被聖靈充滿呢?我此處不作詳說,僅提醒幾點要訣:

首先,要有渴慕親近主的心。正如《約翰福音》第七章所述:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」當我們親近神、信靠祂,聖靈的活水便會在我們裡面湧流,也就是被聖靈充滿的美好狀態。

其次,要有祈禱的渴求與主動尋求的心。神應許凡求告祂的人都會賜下聖靈,就如《詩篇》八十一篇第十節說:「你若大大張口,我就滿足你。」故此,被聖靈充滿需要我們持續懇切的禱告與渴望。

此外,聖靈常通過真理——神的話語來作工,因此我們須讓神的話語充滿心靈,勤讀聖經,讓聖靈藉著神的話光照我們。正如《歌羅西書》所說:「要將基督的道理豐豐富富地存在心裡」(歌羅西書3:16),而《以弗所書》強調「要被聖靈充滿」,兩者息息相關。唯有讓基督的真理紮根於內心,我們才能更好地被聖靈引導與充滿。

因此,願弟兄姊妹們能留出充裕的時間,讓聖靈光照我們,向我們說話,使我們識別生命中的需要,因而使生活之路更加光明,不致偏離主的帶領。

這裡有一個故事:有兩個年約四、五歲的兄弟,房間的窗戶一直關著,屋內十分昏暗。看到外面陽光燦爛,他們渴望光明,便商量說:「不如我們一起把外面的陽光掃進房間吧!」於是,兩人拿著掃帚和垃圾桶,在陽台上掃著陽光,不斷將「陽光」掃進垃圾桶裡,再端回陰暗的房間。可一開桶看,裡面竟空無一物,房間依然黑漆漆的。兩兄弟反覆多次,總以為掃到了陽光,回家一看依然徒勞無功。

忙碌在廚房的母親見狀,笑著說:「傻孩子,不用掃陽光,只要打開窗戶,陽光自然會照進來。」

弟兄姊妹,很多時候我們也如這兩個孩子,努力想讓神的光照進我們生命,卻用錯了方法。最簡單的方法,就是敞開心扉,向神敞開自己。神是光,當我們向祂敞開,祂的光必進入我們心中。只要你全心尋求神,愛祂、順服祂,便能擁有一顆明亮敞開的心,容易被神的光所充滿。

此刻,你也可以試著敞開心扉,向神說:「主啊,請光照我!」願主大大祝福弟兄姊妹。


故事 (108):每一個階段都是寶貴的「黃金時期」


親愛的弟兄姊妹,今日與大家一同閱讀的經文出自《約翰福音》第二十一章十八至十九節:「我實實在在地告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到你不願意去的地方。」耶穌這話是對彼得所說,預言他將如何為榮耀神而死。說完這話,主又對他說:「你跟從我吧!」

讀完這段經文,我內心深受觸動。彼得曾三次不認主,但主給了他三次機會,讓他重新表達對主的愛。主再次對彼得說「你跟從我吧」,其實主早在彼得還是漁夫的時候就呼召他,讓他成為得人如得魚的跟隨者。主從未忘記彼得最初對祂的回應,祂的愛從未改變。

耶穌預言彼得年老時會被囚禁並帶往不願去的地方。古代教會傳說,彼得最終為主受刑,被倒釘十字架,因他自覺不配與主同死而選擇此刑法。

弟兄姊妹,即使如彼得般軟弱,三次不認主,仍能成為影響第一世紀教會的重要人物。主大大使用了他,使他成為教會的功臣。彼得年少時自由往來,老年時被人束縛帶走,這也提醒我們人生不同階段各有際遇,但皆可為神而活,彰顯神的旨意。只要順服神,我們都能在每一生命階段為主獻上自己,滿足祂的心意。願我們剛強勇敢,堅信主的愛永不改變,祂必扶助我們將生命獻給祂。

這裡有個故事:阿巴格是一位內蒙古草原上的青年。有一次他與父親迷路,疲憊又害怕,幾乎走不動了。父親從衣服中拿出五枚金幣,將其中一枚埋於草地,將其餘四枚交給阿巴格,說:「人生的五枚金幣象徵童年、少年、青年、中年、老年。你已用掉一枚,童年結束,故將其埋下;但不要把所有金幣隨意丟棄,要明智地運用,在人生旅途中逐一度過,方不枉此生。我們今天必走出草原,未來你也當離開這片草原,世界之大,應多看看、多行走,不要讓金幣在未用盡時就白白浪費。」

在父親的鼓勵下,阿巴格最終走出草原。歷經少年與青年階段,他離開家鄉,成為優秀的船長,展開新的人生篇章。

弟兄姊妹,我們人生的每一個階段都是寶貴的「黃金時期」,充滿神的恩典與計劃,切勿輕易辜負人生。讓我們將每個階段都獻給神吧!即使已步入老年,這枚「金幣」依然能為神大有作為,千萬不可放棄。

願主豐富祝福大家!


故事 (107):每一天享受作新造人的喜樂

親愛的弟兄姊妹,今日想與大家分享的是《哥林多後書》第五章第十七節:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」

「在基督裡」這四個字,是保羅所常用的表達方式,在他的書信中共出現約一百七十次。當我們信主的那一刻,我們便已經在基督裡,主耶穌同時進入了我們的生命。信主當時所發生的,是一件極其重要的事:我們與主聯合,與祂同死、同埋葬,並一同復活,如今活出新生的生命。因此,「在基督裡」的核心即是與主聯合的生命,這生命開啟了我們新的生活,即與主聯合、同活的生活。

這是一份極其寶貴的恩典!我們不僅在身分地位上得到改變,連生活經歷也會有所不同。如今,我們能在祂裡面為祂而活、向祂而活,與祂一同面對每日的生活。經文說「在基督裡就是新造的人」,這裡的「新」是真實的更新,猶如換上新鞋一般切實。我們每一位弟兄姊妹皆是新造的人,是前所未有的全新創造,因為我們信靠耶穌,與主合而為一,身份與生活全然不同。

可惜許多信徒尚未真正經歷「在基督裡」的生命。原因或許是他們未能體會與主同行的喜樂,或是不知如何與主同活。感謝主,祂在我們中間啟示了許多真理,尤其是親近祂的真理與其實踐之道。因而,我們得以擁有真理,並具體活出與主聯合的生命,每一天享受作新造人的喜樂。

「舊事已過,都變成新的了」——過去的種種,不再是我們今日與主同行的障礙。主徹底改變了我們,使我們成為新造的人。弟兄姊妹,認識自己非常重要,唯有認識這嶄新的身份,才能開始全新的生活。我們已不再是舊我,也不需不斷重複認罪,因主已赦免我們的罪,且將我們更新為新造者。

有一個故事:有人在高山鷹巢發現一隻幼鷹,帶回家置於雞窩中飼養。這隻幼鷹與小雞一同覓食、玩耍,漸漸認為自己也是雞。長大後,體型超越其他雞,但仍模仿雞的生活方式,不會飛翔,缺乏展翅高飛的渴望。主人嘗試多種方法訓練它成為獵鷹,皆無效果。最後,主人將幼鷹帶至山頂,從懸崖拋下,幼鷹起初如石頭墜落,中途忽然展翅飛翔,終於學會飛行並明白自身身為鷹的本性。

弟兄姊妹,我們也是新造的人,儘管許多信徒尚未真正體驗過與主合一的榮耀。主耶穌已復活,我們也與祂同復活、同活著。認識自己的新身份極為重要——我們真的是新造的人!試煉來臨時,主耶穌正喚醒我們:我們是新造的人,祂與我們同在,我們不必再活在「舊人」的模式中。

我們持有寶貴的真理:主是我們的良人,我們永遠是祂的佳偶,與祂相配、契合。願每位弟兄姊妹每日都深深體會「新造的人」的身份,與主同活。願主大大祝福你!


故事 (106):勇敢面對災難,才有生路


親愛的弟兄姊妹,今日與大家同讀《詩篇》第一百二十一篇第一至二節:「我要向山舉目,我的幫助從何而來?我的幫助,從造天地的耶和華而來。」

童年時,我參加過童子軍,也曾爬過許多山。信主之後,雖不再加入童子軍,但仍喜歡獨自或與弟兄姊妹一同登山。我喜愛爬山時那種自由自在、心神舒暢的感覺。山巍峨穩固,不論風雨多大,總是屹立不倒。這如同我們的人生:遇到困難,猶如面前有高山阻擋,但我們可以向山舉目,知道創造這群山的是神,而幫助我們的,遠超高山。當面對種種挑戰與困境時,我們不應低頭灰心,反當仰賴神,靠祂去跨越生命的高山。

詩篇中有十五篇「上行之詩」,這節乃其中之一。以色列人在三大節期時須從各地前往耶路撒冷,他們行進間需翻越重重山巒。看著這些山峰,一座座走過,終能達到目的地。因此詩人說「我要向山舉目」,並非指山能幫助我們,而是要讓我們明白真正幫助我們的是那位創造天地的神。

弟兄姊妹,我們應當誇口、舉目、剛強壯膽,因為這位創造天地的神愛我們,必定引領我們走過崎嶇的道路。祂是永恆活神,我們不必懼怕失望,反當仰望祂。

有一個故事:一位年輕人因考試失利而極度沮喪,整日躲在家中哭泣。一日,一位老師來探望他,關切問他:「若遇到泥石流,你會如何應對?」年輕人答:「一定趕快逃跑。」老師笑著說:「你錯了!向後逃跑只會被泥石流吞沒,應該往山上跑,唯有勇敢面對災難,才有生路。人生的挑戰亦然。」說罷,老師離開。

年輕人沉思後,忽然醒悟,明白在面對逆境與痛苦時,不可低頭懼怕,反要挺胸前行。他走出家門,看見藍天白雲,望向遠方的山巒,心中滿是盼望。

弟兄姊妹,讓我們不要灰心喪志,因我們的幫助源自自有永有的耶和華,祂創造天地,且深愛我們。願神祝福你,使你一生因信而勇往直前。


故事 (105):養成每日親近主的習慣


親愛的弟兄姊妹,今日想與大家分享的經文是《提摩太後書》第四章第七至八節:「你要棄絕世俗的虛談和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。操練身體有益處,然而敬虔凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」

這兩節經文清楚地強調了「敬虔」的重要性,並且指出我們需要「操練敬虔」。何謂敬虔?英文中對應的詞是「godly」,簡言之,即是事奉神,並擁有神的特質。換句話說,就是我們在生活中活出事奉神的樣貌,彰顯神的榮耀與美德。敬虔生活包含敬畏神、事奉神,以榮耀神為人生目標。

敬虔這詞有時聽起來抽象且模糊,然而其實極為寶貴。正如《提摩太前書》第三章第十六節所言:「大哉,敬虔的奧秘。」這奧秘即是神在肉身顯現——耶穌基督在地上活出的生命即是敬虔的典範。祂的一舉一動、一言一行都是我們效法的榜樣,激勵我們活出敬虔的生命。

此外,根據牛津字典(及學者注釋),敬虔可簡單定義為愛神並順服神。因此,敬虔同時包含我們全心熱愛神。經文提醒我們需「操練敬虔」,意即像主耶穌在地上生活那樣,活出榮耀神的生命,滿有恩典,對人充滿愛心。我們本就該操練這樣的生活,使之成為習慣。

雖然操練身體對保持健康有益,但經文指出,操練身體的益處有限,唯獨敬虔在凡事上都有益處。可見,操練敬虔對我們整個生命產生深遠影響,影響生活中的方方面面。

弟兄姊妹,如何操練敬虔?我曾多次分享過,我們必須每天操練親近主,操練禱告、專心敬拜,並保守自己的心思意念。這些都是關鍵。願弟兄姊妹能將「與主同活,晝夜与他同行」的生活態度,養成良好的屬靈習慣。這樣的操練會使我們逐漸成為敬虔的人,榮耀神。

有一個故事是這樣的:有一對父子住在山上,每日要趕牛車下山賣柴。經驗豐富的父親通常坐在牛車上負責趕車,而兒子則在崎嶇或轉彎處提醒父親:「爸爸,前面要拐彎了。」

後來,父親生病無法陪同,只得兒子獨自趕車。到了拐彎處,牛不願轉彎,停住不動。兒子下車推拉牛匹,甚至用草吸引,但牛仍不動。突然他靈機一動,考慮到平時父親催促牛拐彎的話語,他靠近牛耳邊大聲說:「爸爸,拐彎了!」令人驚訝的是,牛聽從了指令,開始轉彎。

原來,長期的操練使牛養成了條件反射。人亦如是,我們會被習慣所影響。因此,成為敬虔的基督徒關鍵在於如何培養好的屬靈習慣,逐步消除不良習慣。屬靈習慣積累越多,我們的人生便越能榮耀神、光芒四射。

弟兄姊妹,切莫灰心。若尚未養成每日親近主的習慣,請從現在開始;若尚未掌握專心敬拜的方法,亦可繼續操練。願主豐盛地賜福你,使你在敬虔的道路上不斷前行。

 

故事 (104):總要給你們開一條出路


親愛的弟兄姊妹,今日讀的聖經是哥林多前書10:13

「你們所遇見的試探,無非是人所能受的,神是信實的,必不叫你們受試探過於人所能受的,在受試探的時候,總要給你們開一條出路。」

這經文教導我們一個美妙的原則。 如果我們屬於他,神不會允許我們不能承受的任何困難走進我們的生活。 每一個誘惑和試探來到我們面前,神對我們仍然是信實的;他將提供一條經得起考驗的出路。 我們不需要向罪妥協。 在任何情況下,我們都可以順服神。

所以,在基督裡行走,我們有神聖的鼓舞。 “救我們脫離兇惡”的禱告 ( 馬太福音 6:13) 可以得到回答。 然而,這些應許並不意味著我們永遠不會面臨麻煩;相反,耶穌說,“在世上,你們有苦難” ( 約翰福音 16:33a) 。 關鍵是在耶穌的下一句話中,“但你們可以放心,我已經勝了世界” (約翰福音 16:33b)

保羅和他的同伴都非常努力把福音傳到新的地方。 這是他的見證:“我們從前在亞西亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的。” ( 哥林多後書 1: 8-9) 。 這聽起來像是保羅接受試探超出了他能忍受的範圍——“遠遠超出”。 這個事實帶領我們走向另一個真理:我們經受考驗和誘惑的力量並不來自自己;它來自神。 這正是保羅下面所說的:“叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神” ( 哥林多後書 1:9) 。 保羅繼續為他脫離而讚美耶和華 (10 ) ,並強調教會禱告的功效 (11 )

來到我們面前的任何事,誘惑我們的任何東西,降臨我們頭上的任何悲劇,依靠神的力量,我們就能夠克服。 凡事我們都可以通過基督實現屬靈的勝利。 生活是不容易的。 事實是我們經常需要一個“逃脫的方法”。 生活是困難的,但是在神恩典的應許下,我們可以滿懷信心地面對它。

在基督裡,我們是“得勝有餘” ( 羅馬書 8:37) 。 “因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心” ( 約翰一書 5:4)

有一個故事:很早以前,有一群印第安人被白人追趕,逃到了某個地方,他們的處境十分危險。由於情況危急,酋長便把所有的族人召集起來談話。他說:“有些事我必須告知大家,我們的處境看起來很不妙,我這裡有一個好消息,也有一個壞消息。”族人中間立刻起了一陣騷動。酋長說:“首先我要告訴你們壞消息,”所有的人都緊張地站著,神色惶恐地等待著酋長的話,他說:“除了水牛的飼料以外,我們已經沒有什麼東西可吃了。”大家開始你一言我一語地談論起來,到處發出“可怕啊”、“我們可怎麼辦”的聲音。突然一個勇敢的人發問了:“那麼好消息又是什麼呢?”酋長回答:“那就是我們還存有很多的水牛飼料。”

我非常喜歡這個故事,就是因了這個智慧而略有些幽默的酋長,因為他在死的困境中依然保持著泰然豁達的心性,他所看到的,只是生的希望。一個在厄運面前不會絕望的人,註定是一個永遠不被生活打垮的人。事實上,我們人生的好多次失敗,最後並不是敗給了誰,而是敗給了悲觀的自己。

故事 (103):別人的好壞與我們休戚相關


親愛的弟兄姊妹,今日讀的聖經是箴言3:27-28

你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的,不可對鄰舍說:去吧!明天再來,我必給你。

箴言 3:27-28要告訴神的兒女一件事情,我們手中有一種力量,可以成為別人的幫助,一旦有行善的力量,要即時和立刻去幫助別人。我們為什麼要行善呢?因為行善是人得救的結果,以弗所書 2:10「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」很多未信主的朋友認為基督教和其他宗教一樣,都是要勸人為善,但事實上基督徒得救並不是因為做了好事;我們得救是因為相信耶穌基督為了洗淨人的罪,捨身流血、為世人釘十字架的救恩,所以能因信稱義,從此神看我們為義人,但神拯救我們後,也對我們有一個心意,就是要我們行善,行善不是得救的原因和條件,而是因信稱義後生命的彰顯,是神對我們美好的心意,要我們行出好事、幫助別人,這就是今天的主題。

經文說「你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。」智慧書告訴我們:行善時也需神給智慧,知道應給予什麼人,但有幾種人我們要小心,像是存心敲詐、懶惰成性、狂傲成性不願謙卑的人、不會善用金錢或沾染不良嗜好的人,這些人都不適合給予。但誰是應得的人呢?

聖經說你那裏裡若有現成的,不可對鄰舍說:「去吧,明天再來,我必給你。」從這裡看出鄰舍就是我們要幫助的人之一,誰是我們的鄰舍?耶穌也回答過這個問題,有一位律法師來問耶穌如何承受永生,耶穌說要盡心、盡性、盡力愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己,律法師又問:誰是我的鄰舍呢?耶穌用了一個比喻回答(請參考,路 10:30-37),然後反問律法師誰是比喻中,猶太人的鄰舍?耶穌的答案是,鄰舍就是看見需要而發出憐憫心腸去給予的人。可能是你的家人或鄰居、同學、同事…神把這些人擺在我們身邊不是徒然的,我們是否對他們毫不關心,還是能看見他們的需要並幫助他們?神希望我們看見他們的需要,為他們付出兩個小錢,能夠成為他們身旁的幫助者。

故事:一頭馱著沉重貨物的驢,氣喘吁吁地請求只馱了一點貨物的馬:“幫我馱一點東西吧。對你來說,這不算什麼;可對我來說,卻可以減輕不少負擔。”馬不高興地回答:“你憑什麼讓我幫你馱東西,我樂得輕鬆呢。”不久,驢累死了。主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上,馬懊悔不已。

膨脹的自我使我們忽略了一個基本事實,那就是:我們同在生活這條大船上,別人的好壞與我們休戚相關。別人的不幸不能給我們帶來快樂,相反,在幫助別人的時候,其實也是在幫助我們自己


故事 (102):一無掛慮不是逃避現實的空想


親愛的弟兄姊妹,今日我們一同讀腓立比書 4:6-7

“應當一無掛慮。只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。” 我們在世上有頂多的理由可以罣慮,每天世界總有夠充分的理由來使我們罣慮,這些理由是不難找的。我們辯論,以為我們有這樣的遭遇,我們怎能不罣慮呢? 但是神不以為我們有一個夠充分的理由可以罣慮,所以神才對你說,「應當一無罣慮。」

「只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。」凡事藉著三個法子告訴神:(一)禱告,就是普通的禱告;(二)祈求,就是專一的、專門的禱告。藉這二法,就可將你所要的,你心裏所要的告訴神; (三)感謝,就是凡事去感謝神。藉著感謝神,將你的需要告訴神。你本來應當凡事藉著禱告告訴神,凡事藉著祈求告訴神,凡事藉著感謝告訴神,但你不如此行,所以弟兄姊妹們,你才滿了罣慮,心無喜樂;都是因為你違背神的命令,所以就不能不罣慮。

我們若能把我們所遭遇的事,來一件就把一件放在神手裏,就好了。不然,第一件事來,你就把它擺在自己身上;第二、第三件事來,你也把它擺在自己身上;你就要受壓,而失去喜樂。有一次,我看見造房子的工人運磚上屋。共有三人在一架板梯上,分立上、中、下三個地位。在下麵的人就把磚遞給在中間的人,在中間的人 =接磚後,將其再遞給在上面的人。他們不住的遞送著。我看了,當時就想:如果中間的人不將下面的那人所給他的磚,再遞上去,或者那上面的人不接受中間的人所遞給他的,就要被那下面的人所繼續不斷送給他的磚壓死。我們今天也是如此。我們若不把我們的罣慮,都送上去給神去負擔,世界所給我們的罣慮,就要壓死我們。我們不要把從世界來的罣慮,只管壓在自己身上。乃是要把罣慮放在神那裏。甚麼時候,我們有了罣慮,那個時候我們就當立刻交託神。我們不是把罣慮一件一件的忍耐著堆積起來。我們乃是有出路的。這出路,就是凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。

不只大事可以禱告,不只小事可以禱告,乃是凡事可以禱告。乃是凡是有理由罣慮的凡事,有機會罣慮的凡事,都可以禱告。我們所以一無罣慮,不是因為天性是樂天的,或者學習糊塗人的榜樣,凡事漫不經心,因而一無罣慮。這是頂愚笨的行為。我們乃是因為信託有人,告訴有人,負責有人的緣故,所以一無罣慮。我們是因有神,並且可將事情藉著禱告交託給祂,所以可以快樂,可以不必罣慮。禱告是我們的出路。神是我們的出路。

一個信徒不該有絲毫罣慮。無論我們的試煉多大,痛苦多深,困難多雜,總不能叫我們有罣慮的理由,因為我們有一位父在天上, 祂是全能的, 祂愛我們,正如愛祂的獨生子一般,祂樂意隨時隨地救濟我們、幫助我們。

所以讓我們聽祂對我們所說的話:「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安, 必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」

「凡事」,不只是房屋著火,不只是所愛的病危,「凡事」包括日常生活中一切大大小小的事情;我們應當將「凡事」帶到神面前去! 當我們夜半醒來,輾轉不能成眠的時候,就該頂自然地傾向神去,與祂談話,將我們種種瑣碎的事情帶到祂面前去 ── 將一切家庭方面、 職業方面的困難全告訴祂。

「藉著禱告祈求」,我們應當站在兒女的地位上,用誠懇和堅韌來等候祂。

「和感謝」,我們應當隨時存感謝的心。如果我們以為沒有甚麼可叫我們感謝的話,至少有一件事是值得我們感謝的──祂救我們脫離死亡。 祂給我們祂的道──祂的兒子──和聖靈。哦,這就夠叫我們大聲感謝讚美了。

「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」這是一個何等大、何等真、何等寶貴的祝福!但是這個祝福必須親身經歷纔會知道, 因為這是出人意外的。哦,讓我們把這些話放在心上。如果我們能一直照著行的話,結果定會叫神得到更大的榮耀。 

我們應當時時查看自己有沒有什麼叫我的心得不到安息?如果有的話,就當立刻到神面前去對付,直到恢復了內心的鎮靜。

有這樣一個故事:

有一對性格迥異的雙胞胎,哥哥是個徹頭徹尾的悲觀主義者,弟弟卻像天生的樂天派。在他們 8 歲那年的耶誕節前夕,家人希望能稍稍改變他們極端的性格,於是為他們準備了截然不同的禮物:給哥哥的是一輛嶄新的自行車,給弟弟的則是滿滿一盒馬糞。

拆禮物的時刻到了,所有人都屏息等待著他們的反應。哥哥先拆開那個巨大的盒子,看到自行車後卻哭了起來:“你們知道我不會騎自行車!而且外面還下著這麼大的雪,根本沒法騎!” 正當父母手忙腳亂地想哄他開心時,弟弟好奇地打開了自己的盒子 —— 房間裡頓時彌漫開馬糞的味道。出乎意料的是,弟弟歡呼一聲,立刻興奮地東張西望:“快告訴我,你們把馬藏在哪兒了?”

這個故事讓我們看見:面對同樣的境遇,心態的不同會帶來截然不同的結果。正如我們面對憂慮時,是選擇獨自承擔、讓焦慮蔓延,還是借著禱告、祈求與感謝將一切交托給神,得著祂所賜的平安?神從未應許我們的人生一帆風順,但祂應許我們,只要將憂慮交托,祂必用出人意外的平安保守我們的心懷意念。

親愛的弟兄姊妹,“一無掛慮” 不是逃避現實的空想,而是基於對神信靠的生活態度;“藉著禱告、祈求、感謝將事告訴神” 不是形式化的儀式,而是與神建立親密連接的途徑。當我們將生命中的每一件事,無論大小,都帶到神面前,以禱告傾訴,以祈求陳明,以感謝回應,神必成就祂的應許。那份在基督耶穌裡的平安,會如堅固的盾牌,保守我們的心不被憂慮侵蝕,讓我們在喧囂的世界中得著屬天的安息。願我們都能踐行這真理,讓心靈常被神的平安充滿,將一切榮耀歸給祂。


故事 (101):順服神是根基,是對神的信靠


親愛的弟兄姊妹,今日我們一同讀雅各書4:7-8:“故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!”這兩節經文如同一把屬靈的鑰匙,為我們開啟了在世俗中站立得穩的奧秘——以順服為根基,以抵擋為武器,以親近為路徑,讓生命在神的同在中回歸正直。

雅各在此清晰地指出了屬靈生命的關鍵節奏:先順服神,再抵擋魔鬼,而後親近神。順服並非被動的妥協,而是對神主權的全然信靠,是我們能抵擋魔鬼的力量源泉。正如雅各所言,當我們立定心志順服神,再“務要抵擋魔鬼”——這種抵擋不是含糊的退讓,而是帶著堅定意志的拒絕,魔鬼便“必離開你們逃跑了”。緊接著,“你們親近神,神就必親近你們”,這是屬靈的應許:我們向神邁出一步,神必向我們靠近更多。而“潔淨你們的手”“清潔你們的心”,正是順服與親近的必然表現——手代表行為的潔淨,心代表意念的純一,二者缺一不可。

耶穌在曠野的經歷,正是“順服神、抵魔鬼”的完美見證。當魔鬼三次以饑餓、試探神、世界榮耀來引誘祂時,耶穌沒有絲毫動搖,始終以神的話語為盾牌:“人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話”“不可試探主你的神”“當拜主你的神,單要侍奉他”(太4:4、7、10)。因著對神的絕對順服,耶穌一次次粉碎魔鬼的詭計,最終“魔鬼就離開耶穌,去了一會兒”(路4:13)。這告訴我們:抵擋魔鬼的力量,從不是出於我們自己的剛強,而是源於對神的順服和對祂話語的信靠。

有些信徒常陷入一種誤區:以為信靠神,就意味著所有問題都會自動消失,自己無需主動面對。但真理並非如此——信仰從不是“趨吉避凶的護身符”,而是“面對邪惡的力量泉源”。在這個魔鬼仍掌權的末世,試探如影隨形:扭曲的價值觀、自私的誘惑、世俗的壓力,稍不警醒就可能讓我們偏離正道。此時,雅各的教導便顯得尤為珍貴:要回歸正直,首先需謙卑自己、順服神的帶領;更要主動從信仰中支取力量,堅決抵擋那些引我們偏離神的事物,如此才能在風雨中站立得穩。

“親近神”則是我們持守正直的另一重要支柱。耶穌在約翰福音15章以葡萄樹與枝子的比喻啟示:“我就是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼”(約15:5)。當我們選擇親近這位公義又慈愛的神,祂的同在就會充滿我們的心,祂的話語就會成為我們的指引。就像枝子緊緊連於葡萄樹才能得滋養,我們唯有在謙卑順服中親近神,才能得著回復正直的力量,甚至有勇氣去抵擋世界的邪惡。若我們選擇與世俗為友,跟從世界的價值標準,信心便會漸漸被侵蝕,信仰實踐也會越來越艱難;唯有在神裡面,以祂的眼光審視自己、更新自己,生命才能完整,心靈才能回歸純正。

讓我們一同聆聽一則關於選擇的寓言故事:

有一隻蠍子來到河邊,想渡到對岸去,可它不會游泳。正當它焦急時,一隻青蛙遊了過來。蠍子連忙懇求:“青蛙兄弟,求你載我到對岸去吧!我不會傷害你的。”青蛙搖搖頭:“不行,要是你在中途蜇我一口,我就沒命了。”蠍子急忙保證:“我絕不會那麼做!你想想,要是我蜇了你,你沉入水裡,我不也會跟著淹死嗎?對你對我都沒好處啊!”

青蛙聽著有理,便讓蠍子爬到自己背上,緩緩向河中央遊去。可就在快到對岸時,青蛙突然感到背上一陣劇痛——蠍子還是蜇了它!青蛙痛苦地掙扎著,身體漸漸向水中沉落,它不解地問:“你為什麼要這麼做?我們都會死的!”

蠍子的聲音帶著一絲無奈,卻又透著本能的頑固:“對不起,我實在忍不住了,這是我的本性啊。”

我們選擇抵擋邪惡、持守善良,其實是在守護自己的生命;就像我們選擇順服神、親近神,正是在讓生命遠離被敗壞的危險,回歸神所預備的美好。

親愛的弟兄姊妹,順服神是根基,讓我們在神的主權下立定腳跟;抵擋魔鬼是行動,以堅定的意志拒絕邪惡的引誘;親近神是路徑,在祂的同在中得著力量與潔淨。在充滿試探的世界中,我們或許會面臨如青蛙般的抉擇:是被世俗的“本性”轄制,還是靠神的恩典選擇正直?願我們都能記住:順服神,魔鬼必逃跑;親近神,神必親近我們。當我們讓心靈在神裡面得清潔,讓行為在順服中得純正,就能在這世代中成為見證,讓生命如光閃耀,歸榮耀給那位賜我們力量的神。


故事 (100):顧別人的事,是對愛心的踐行


親愛的弟兄姊妹,今日我們一同默想腓立比書2:4

「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」這節經文如同一盞明燈,為我們指明了生命的平衡之道。

很多時候,我們容易在“顧自己”與“顧別人”之間走向極端。完全不顧自己的事,是對自我責任的輕忽與放棄,並非聖經所教導的正常生命狀態——我們蒙召管理自己的生命、家庭與職分,這本身就是對神的順服。而若單顧自己的事,將目光緊緊鎖在自己的需求、利益與感受上,就會陷入自私的牢籠,漸漸失去愛人的能力,這也不是神對我們的心意。聖經所指引的,是“顧自己的事又顧別人的事”的平衡:既對自己的生命負責,也向他人的需要敞開胸懷。

這裡的“顧別人的事”,絕非指打探閒言碎語、干涉他人隱私的“多管閒事”,而是如好撒瑪利亞人般,看見他人的困境便主動伸出援手的愛心行動(路10:36)。正如耶穌所教導的“愛人如己”,中文和合本中這一真理的原文,本就是“愛鄰舍如同自己”。加拉太書5:14明確告訴我們:“因為全律法都包在‘愛人如己’這一句話之內了。”主耶穌更將這一真理提升到核心地位:“你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱”(太22:37-40)。

愛神與愛人從來密不可分。約翰一書4:20提醒我們:“人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。”我們對神的愛,必然要通過愛身邊的人來彰顯;而這份愛人的力量,又源於神先賜下的愛:“我們愛,因為神先愛我們”(約壹4:19)。“愛人如己”不僅是律法的總結,更是每個蒙恩之人生命的自然流露,正如猶太拉比們所認可的,這是貫穿真理的核心。

讓我們一同走進一個關於“顧別人的事”的故事:

寒冬時節,一支南極探險隊因天氣突變未能及時撤離,被迫在冰原上越冬。營地雖儲備了足夠的食物與物資,可南極即將迎來長達一個月的極夜——在這片與世隔絕的冰天雪地裡,沒有陽光,只有無盡的黑暗與刺骨的寒風,寂寞與枯燥像藤蔓般纏繞著每個人的心靈,隊員們漸漸感到精神瀕臨崩潰。

不久,隊裡真的有人“瘋了”,令人揪心的是,這人竟是負責大家健康的醫生。他時而沉默發呆,時而喃喃自語,情緒極不穩定。隊員們急得團團轉,卻意外發現:只要有人陪他說話,他的狀態就會緩和;若有人講個有趣的故事,他的眼神便會亮起微光。於是大家約定:每個人輪流為他講故事,哪怕是自己臨時編的也好。

為了幫助這位“生病”的同伴,隊員們都使出了渾身解數:有人回憶家鄉的趣事,有人編造奇幻的冒險,有人講述星空的奧秘……那些曾經被孤獨壓得喘不過氣的人,在絞盡腦汁創作故事的過程中,漸漸忘記了自己的焦慮。在一個個溫暖的故事陪伴下,醫生的“症狀”沒有惡化,大家終於一起熬過了那段漫長的極夜。

直到安全撤離後,真相才意外揭開:原來醫生根本沒有瘋。他早已察覺隊員們的精神危機,急中生智想出了這個辦法——用“被需要”喚醒大家的愛心與創造力,讓每個人在關心他人的過程中,尋回生命的活力與意義。

這個故事生動地告訴我們:在助人的過程中,往往藏著治癒自己的力量。當我們不再只盯著自己的困境自怨自艾,而是轉向他人的需要,用愛心伸出援手時,不僅能為別人帶來祝福,更能讓自己的生命在付出中得著成長與滿足。

親愛的弟兄姊妹,腓立比書2:4的真理從未過時:顧自己的事,是對生命責任的擔當;顧別人的事,是對愛心的踐行。“不要單顧自己”,不是否定自我,而是突破自私的牢籠;“也要顧別人的事”,不是勉強的負擔,而是愛神愛人的自然流露。當我們在顧己與顧人之間找到平衡,讓愛心在行動中彰顯,不僅能為身邊的人帶來溫暖,更能讓自己的生命在神的恩典中越發豐滿,將榮耀歸給那位先愛我們的神。


故事 (99):在祂眼中成了獨一無二的秀美


親愛的弟兄姊妹,今日我們一同讀雅歌 1:5

耶路撒冷的眾女子啊,我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子。

這短短一句告白,藏著信仰生命中極深的智慧。佳偶在與良人的相交中,漸漸看清了真實的自己 —— 她既坦誠承認自己的 “黑”,也篤定宣告自己的 “秀美”。這份認知不是自欺的粉飾,而是在愛中被光照後的清醒:既看見自己本相中的缺欠,也看見恩典中的榮美;既知曉自己的有限,也確信蒙恩之後的寶貴。我們的生命何嘗不是如此?但當我們被基督的寶血潔淨,成為祂的兒女,便有份於神的生命性情,在祂眼中就成了獨一無二的秀美。

經文中的兩個比喻更顯深意。“基達的帳棚” 取自阿拉伯曠野,基達人用黑山羊毛織成的帳棚,在烈日下看似粗陋暗沉,卻能為旅人遮擋風沙、帶來蔭蔽,藏著實用的堅韌;“所羅門的幔子” 則是裝飾王宮的華美織物,或許曾以金線銀線織就,帶著王室的尊貴與榮耀。這兩者的對比恰如我們的生命:外在看似平凡甚至帶著 “黑” 的痕跡,內裡卻因著基督的同在,藏著屬天的榮美與價值。

小故事:

珍妮是個總愛低著頭的小女孩,長長的劉海遮住眉眼,走路時腳尖總輕輕點地,仿佛生怕引起別人的注意 —— 她一直覺得自己長得不夠漂亮,連說話都帶著怯生生的尾音。

有一天,她攥著攢了很久的零花錢,走進街角的飾品店。玻璃櫃檯裡的蝴蝶結閃著細碎的光,其中一個綠色的蝴蝶結像沾了晨露的葉子,讓她挪不開眼。店主阿姨拿起蝴蝶結為她戴上,對著鏡子笑著說:“孩子,你戴上這個蝴蝶結真漂亮,抬起頭來看看呀!” 珍妮看著鏡中模糊的自己,心裡甜滋滋的,雖然嘴上小聲說 “真的嗎”,腳步卻輕快起來。她迫不及待想讓大家看到,出門時不小心撞到了迎面走來的叔叔,也只匆匆說了聲 “對不起” 就跑開了。

走進教室,老師正站在門口迎接學生,看見她便笑著說:“珍妮,你今天昂起頭來的樣子真美!” 溫暖的手掌輕輕拍了拍她的肩膀。那一天,同學們也紛紛誇她 “精神多了”“笑容很好看”。珍妮心裡美滋滋的,認定這都是蝴蝶結的功勞。放學回家後,她蹦蹦跳跳地跑到鏡子前,想再看看漂亮的蝴蝶結,卻發現頭上空空如也 —— 原來早上撞到人時,蝴蝶結早就掉了。

她愣在鏡子前,忽然明白了什麼:那些讚美不是因為蝴蝶結,而是因為她抬起頭時,眼裡有了光。自信本就是一種美麗,很多人卻總被外在的評價困住,把快樂系在別人的目光裡。可無論是貧窮還是富有,是眾人眼中的 “奪目” 還是 “平凡”,當我們真正抬起頭,活出生命本應有的姿態,快樂與光彩自會從心裡流淌出來。

這個故事恰如雅歌的啟示:我們的 “黑” 是真實的 —— 天然生命的軟弱、過往的虧欠、當下的不足,都無需掩飾;但我們的 “秀美” 更是確定的 —— 基督的恩典讓我們在祂裡面成為新造的人,這份屬天的榮美不憑外貌,不仗才能,只源於被祂所愛、被祂潔淨的身份。基達的帳棚雖黑,卻藏著曠野中的可靠;所羅門的幔子雖美,卻源於王室的賦予。我們的生命也是如此:承認 “黑” 是謙卑的開始,活出 “秀美” 是恩典的見證。

親愛的弟兄姊妹,願我們都能在與良人基督的相交中,既勇敢正視自己的 “黑”,不逃避本相;更牢牢記住自己的 “秀美”,不忘記恩典。當我們像珍妮那樣,不再被外在的評價捆綁,而是活出在基督裡的自信與坦然,那份從恩典而來的真美,必如光發出,溫暖自己,也照亮周圍。因為真正的秀美,從來不是完美無缺的外在,而是被恩典充滿、向真理昂首的生命姿態。


故事 (98):生命需要雕琢才能承載更大的祝福


親愛的弟兄姊妹,今日我們一同讀的聖經是路加福音 11:9:“我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。”

這節經文如同一盞明燈,照亮我們與天父相交的道路。我們深知,天父的耳朵始終垂聽祂兒女的禱告,祂的愛從未離開那些全心呼求祂的人。但在信仰的旅程中,我們或許都有過這樣的體驗:當我們帶著滿心的期盼向神祈求,眼前卻似乎遲遲沒有動靜;當我們迫切等候回應時,現實的境況反而讓心更添困惑。這並非天父未曾聽見,而是祂的回應未必會按照我們期待的方式與時間到來。祂看顧我們的生命如同看顧精美的詩篇,每一個章節的編排都有祂的美意,我們需要學會在等候中順服祂的旨意,用堅定的信心相信祂深知什麼對我們的生命最為有益。因為天父的愛比山高、比海深,祂的每一次遲延都是為了預備更豐盛的祝福,每一次 “不按預期” 的安排都是為了讓我們在生命中學習信靠與成長。

這裡有一個溫暖的小故事,恰能映照這份真理:蝴蝶與花朵的約定。

從前有一個人,帶著單純的心願向神祈求:“求你賜給我一朵美麗的花和一隻翩躚的蝴蝶。” 然而日子一天天過去,他所期盼的景象並未出現。神賜下的,是一株渾身是刺的仙人掌和一隻蠕動的毛毛蟲。那人心裡頓時充滿了失落與不解,甚至暗自疑惑:“難道我的祈求不夠懇切?還是神太忙,沒能顧念我的心願?” 他帶著一絲委屈將仙人掌種在角落,把毛毛蟲放在旁邊的枝葉上,漸漸便將這個未 “應驗” 的祈求淡忘了。

過了許久,在一個清晨,他偶然經過那個角落,無意間的一瞥卻讓他愣住了。那株曾被他嫌棄多刺醜陋的仙人掌,此刻頂端竟綻放出一朵鵝黃色的花,花瓣舒展,在晨光中閃著溫柔的光澤,花瓣上還沾著清晨的露珠,美得讓人心生敬畏;而曾經那只不起眼的毛毛蟲早已不見蹤影,取而代之的是一隻翅膀上帶著藍紫花紋的蝴蝶,正停在花朵上輕輕扇動翅膀,仿佛在向他訴說著蛻變的奧秘。那一刻,他忽然明白了天父的心意 —— 原來不是祈求未曾蒙應允,而是神早已預備了更美好的禮物,只是需要時間讓祝福成形。

神的時間永遠精准,祂的安排從不出錯。就像那株仙人掌需要經歷紮根、積蓄力量才能開花,那只毛毛蟲需要經過蛻變的掙紮才能展翅,我們生命中的每一段等候、每一次看似 “未得應允” 的祈求,都是天父在為我們預備更豐盛的恩典。祂知道我們當下的信心有多大,也知道我們的生命需要怎樣的雕琢才能承載更大的祝福。我們想要的,未必是生命真正需要的;而祂所給予的,看似不如所願,卻是最適合我們成長的養分。神從未輕看我們的每一個呼求,祂的應允或許會遲延,但永遠不會缺席。

今天的荊棘,終將成為明天綻放的花朵;此刻的艱難,都在為未來的榮耀埋下伏筆。當我們願意將生命的選擇權交托給神,不再固執於自己的時間表與期待,祂必按祂的信實,將最美好的祝福按時賜下。因為祂的應許永遠堅定:祈求,就必得著;尋找,就必尋見;叩門,祂必為我們開門。願我們都能在等候中持守信心,在順服中看見天父的奇妙作為。


故事 (97):順服正是愛最直接的體現


親愛的弟兄姊妹,今日讀的聖經是約翰福音 14:21

「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」

約翰福音 14:15「你們若愛我,就必遵守我的命令。」

約翰福音 4 次提到愛主,遵守主的命令

有了命令,有神的話本就是一件有福的事,就如神將律法賜給以色列人。愛與順服是不能分割的,基督徒也常被要求要言行一致。如果我們說愛主,我們就一定要聽從主的吩咐,順服是愛的一個最佳表達。主耶穌曾發出一個發人深省的質問:「你們為什麼稱呼我主啊!主啊!卻不遵我的話行呢。」(路六 46)換言之,主耶穌等於要求愛祂的人,要麼就遵守祂所吩咐的,要麼就不要再稱呼祂為主。但願愛主的人都遵守主的命令。

看哪,聽命勝於獻祭,順服勝於公羊的脂肪。

小故事:孝順的兒子

一天清晨,四個婦人來到村子外的井邊,她們一面彎腰汲水,一邊聊著家裡頭瑣碎的事情。

甲婦人說:「我兒子呀!可是越來越強壯了,他是村子裡首屈一指的大力士,沒人敢跟他摔角。」

乙婦人揚起眉毛說:「論力氣,我們家兒子是比不上,不過我兒子可聰明哩!他有過目不忘的本領,四書五經全都背得滾瓜爛熟。」

丙婦人也忍不住說:「這要比較起來,我兒子也不差喲!他要唱起歌來,連黃鶯都閃一邊去哩!」

只有丁婦人,默默裝滿水,對於身邊三個婦人的吹噓不作應答,只是微微笑著,提著水桶準備回家。

四個婦人滿身大汗地提著水桶,氣喘吁吁地走回村子;半路上,遇見四個年輕人迎面而來,剛好是她們四人的兒子。

甲婦人的兒子果然健壯如牛,拼命向路人展示身上的肌肉;乙婦人的兒子也不斷搖頭晃腦,背誦詩文;丙婦人的兒子一邊走一邊唱歌,果然音色美妙。

這時,只有丁婦人的兒子,看見母親過來,趕緊一個箭步跨向前去,幫母親提起水桶。

弟兄姊妹,經文中反復強調愛主與遵守命令的緊密關聯,順服正是愛最直接的體現。正如主耶穌的質問所啟示的,真正的愛從不流於口頭的稱呼,而在於切實的遵行。小故事中,丁婦人的兒子沒有華麗的誇耀,卻以主動幫母親提水桶的行動詮釋了孝順的真諦 —— 這恰如基督徒對主的愛,不在於空泛的宣告,而在於將主的命令化作生活中的順服與踐行。聽命與順服,永遠比表面的熱情更能彰顯愛的本質。


故事 (96):以基督為中心的人生目標


親愛的弟兄姊妹,今日所讀的聖經是《哥林多前書》9 章 24-27 節:

豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身,叫身體服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。

基督徒的人生究竟是一個什麼樣的人生?使徒保羅在這段經文中,就以非常精彩的古希臘運動大會上的競賽作比喻:

一、是賽跑的人生

賽跑是動的,不是靜的。主耶穌在世上三十三年,一直都在行動。《馬太福音》9 章 35 節記載:“耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。” 祂真是馬不停蹄地工作,《馬可福音》6 章 31 節形容祂忙到連吃飯的工夫也沒有,祂自己更說:“我父作事直到如今,我也作事。”(《約翰福音》5 章 17 節)主耶穌說這話時正遭遇逼迫,可見祂不因工作困難而停止行動。使徒保羅也效法主,日夜不停地工作。今天有許多基督徒整天坐著聽道,卻不起來工作、事奉、傳福音,久而久之,變成屬靈的 “胖子”。要知道身體過胖會百病纏身,屬靈的生命也是如此,一個不付諸行動的人,靈命就會 “生病”。今天教會有許多屬靈的 “病人”,正是因為他們不肯付諸行動。保羅以運動員的賽跑勸勉信徒:“你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。”

二、是有定向的人生

保羅說:“我奔跑不像無定向的。” 人生一定要有目標、有方向,知道自己要做什麼、在做什麼。基督徒人生的目標,在於過榮神益人的生活;以基督為中心的人生目標,才是有定向的人生。

這裡有個小故事:《戰國策》中有一則 “南轅北轍” 的典故。

魏王仗著國富兵強,打算攻打趙國,但趙國並非弱小,若進攻不利,反而會削弱魏國。因此,大臣季梁向魏王進諫時,講了這樣一個比喻:

“我遇到一個男子,正趕著車向北走,卻告訴我要去楚國。我提醒他,應該往南走才對。那男子說:‘我的馬是日行千里的好馬。’我說:‘馬雖好,可你弄錯了方向。’那男子又說:‘我帶夠了旅費。’我說:‘旅費雖夠,可方向反了。’但男子仍強調:‘我的御車技術高超。’

這名男子固然具備了所有條件,可楚國在南方,他卻向北行,方向完全錯誤。因此,不管他條件多好,不調轉方向,只會離目標越來越遠。”

弟兄姊妹,保羅以賽跑與競賽為喻,為基督徒的人生指明了方向:既要像賽跑者般積極行動,以主耶穌和使徒為榜樣,在事奉與傳福音中活出靈命的活力,避免因懈怠而成為屬靈的 “懶惰人”;更要確立以基督為中心的人生定向,如同奔跑時緊盯終點,不讓努力偏離榮神益人的目標。南轅北轍的故事也警示我們,若方向錯誤,即便擁有再多能力與資源,也無法抵達永恆的獎賞。願我們都能效法保羅 “攻克己身,叫身體服我” 的決心,以行動踐行信仰,以定向堅守使命,最終得著那不能壞的冠冕。


故事 (95):傷痕是使我們生命更堅韌、更成熟


親愛的弟兄姊妹,今日讀的聖經是《雅各書》1:12“忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕;這是主應許給那些愛祂之人的。”

在基督徒人生中,最常遇到的是試煉” 和試探”。基督徒應如何處理?雅各提醒說:“要忍受試探”。在《雅各書》1 12 18 節,雅各指出了處理試探問題的兩個方面,簡述如下。

雅各清楚地指出:“忍受試探的人是有福的”。既然在基督徒人生中常常遇到很多試煉和試探,而且雅各在《雅各書》1 2 4 節也提及神借著百般的試煉” 去栽培屬祂的人,故此試探” 是不可少的鍛煉元素,而在試探中能夠忍受的人,自然就是有福的。

在未討論忍受試探的福分前,先研究一下試煉” 和試探” 這兩個詞。在希臘原文聖經裡,雅各所用的字是同一個,卻被翻譯為兩種意思。例如:《雅各書》1 2 節的試煉” 和 1 12 節的試探” 是相同的希臘文字,而《雅各書》1 13 節的試探” 是同一字的動詞。一般來說試煉” 和試探” 的基本意義是試驗”“考驗”。有些學者將試煉” 連於神,意即神試煉祂的兒女為要使他們更聖潔、更尊貴;而撒旦卻試探” 神的兒女,目的是使他們犯罪、跌倒,甚至羞辱神的聖名。

這樣將試煉” 和試探” 分辨出來固然有其好處,但聖經也有記載神容許撒旦試探神的兒女,以達到神的目的。約伯就是最好的例子(伯 1:112:5,比較撒下 24:1;代上 21:1)。另一方面,聖經中亦有提及神應許搭救那些落在撒旦試探中的人(林前 10:13;彼後 2:9)。不過,無論怎樣解釋試煉” 和試探” 的分別,有一點必須認識:“試探” 本身並不是罪,因為甚至主耶穌在肉身時也曾凡事受過試探,卻沒有犯罪”(來 4:15 下)。但什麼時候向試探低頭,那時我們便犯了罪。馬丁・路德曾用這個例子解釋說:“我不可以阻止飛鳥在頭頂上飛過,但我可以不允許飛鳥在頭頂上築巢。

聖經給我們看見,信徒將來所要得的,有五種冠冕:

  1. 不能壞的冠冕(林前 9:25):這是賜給那些有節制,不為肉體安排、去放縱私欲的人。
  2. 公義的冠冕(提後 4:7 - 8):這是賜給那些愛慕主再來的人。
  3. 榮耀的冠冕(彼前 5:4):這是賜給那些忠心牧養羊群的人。
  4. 喜樂的冠冕(帖前 2:19 - 20):這是賜給那些忠心佈道、引領罪人歸主的人。
  5. 生命的冠冕(雅 1:12):這是賜給那些忍受試煉的人。

究竟冠冕是什麼意思呢?固然是實在的東西,是我們將來所要戴的;但卻另有含義,即含有作王的意思。這是說,主賜給我們冠冕,是要我們作王。

這裡有個小故事:傑米自幼在複雜的家庭中成長,父母離異後,父親終日酗酒,根本無心照顧他。在校頻頻闖禍的傑米遭勒令退學,父親便把他送到一個經營木材行的遠房親戚家工作。

從未接觸過木作的傑米,被分配從簡單的刨木工作開始。他在刨木時,鉋子卻被一處樹疤卡住,不論怎麼用力也刨不動。越做越氣的他,忿然將鉋子用力摔在地上,一邊罵:“可惡的木頭!” 想到成長過程中,環境總處處刁難自己,現在就連刨木頭這麼簡單的工作,都要與他作對……

“那邊會這麼難刨,是因為那剛好是樹疤。” 一旁的師傅看到傑米的舉動,突然插話。

“樹疤?那是什麼?” 傑米反問。

“那是樹木受傷後留下的疤痕,也是樹木較堅硬的地方。” 師傅繼續道,“不過,你注意到了嗎?即使這棵樹有這麼多的傷疤,卻沒有阻擋它成為一棵又高又大的樹!”

師傅拍拍傑米的肩頭:“成長過程難免受傷,但那些傷痕,卻是能讓人更茁壯的證明呢!”

傑米輕撫著堅硬的樹疤,感到自己受傷的心,也慢慢堅強起來……

弟兄姊妹,生命中的試煉與試探,正如樹木經歷的傷痕,看似是困境,實則是使我們生命更堅韌、更成熟的鍛煉。神從未應許我們人生一路平順,但祂應許在試煉中與我們同在,賜給我們忍受的力量,更以生命的冠冕為那些愛祂之人預備獎賞。讓我們效法主耶穌的得勝,在每一次試煉中持守信心,相信所有的傷痕都會成為見證祂榮耀的印記,最終在永恆中得著那不朽的冠冕。


故事 (94):不要為明天憂慮


親愛的弟兄姊妹,今日讀《馬太福音》第六章第三十四節:「所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮.一天的難處一天當就夠了。」這節經文提醒我們,不要為未來過於憂慮,而應專注於當下的生活。

有些人羨慕貓狗,因為牠們總是無憂無慮地度日;反觀我們作為萬物之靈,卻時常被憂慮纏繞,活得不快樂。貓狗不會為昨天的事感到後悔,也不會擔心明天會發生什麼事,牠們懂得活在當下。從這點來看,貓狗的確有值得我們學習的地方。當然,人類是尊貴的,但問題在於我們不懂得正確地生活,不懂得將憂慮卸給神,不懂得將心中的憂慮與擔憂交托給祂。

許多人浪費了寶貴的時間和精力,不斷地憂慮明天會發生什麼,這種憂慮往往導致心灰意冷,失去向前的動力。憂慮究竟有何用處呢?許多人患有憂慮症,一遇到一點小事就被這種負面情緒困擾,過早地擔心結果會很糟糕,害怕自己無力應對。憂慮是一種消耗精力的負面情緒,會削弱我們真正的能力,導致事情變得更糟,從而陷入惡性循環,使人崩潰。 

《馬太福音》中使用的「憂慮」一詞,其實含有焦慮的意思。焦慮源於害怕失去,害怕失去心愛的事物、失去安全感、失去喜樂。換言之,憂慮與恐懼常常相伴而生。親愛的弟兄姊妹,你是否正處於憂慮和恐懼之中?

聖經告訴我們,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的擔子。如果我們因擔心明天做得不好,或恐懼未來無法承擔,實際上就是活在沒有盼望的明天裡。明天的日子每日更新,我們無法掌控天氣如何,是晴天、陰天或是風雨交加。因此,我們應該專注活出當下,倚靠主的帶領,不必過分擔憂明天,因為明天同樣有主與我們同在。

弟兄姊妹,讓我們學會將重擔交托給神,將面對的困難和內心的憂慮都交給祂,放下憂慮,完全信靠祂,相信祂必賜給我們最好的。當憂慮消散,我們的心靈將得著真正的平安。

這裡有一個小故事:有一位園丁每日負責清掃主人花園中的落葉。特別是在秋天,隨著秋風吹起,落葉滿地,需要花費大量時間清理。園丁非常擔心來年秋天的落葉會更多,掃不完,於是他想出一個辦法,用力搖晃樹木,希望讓葉子提前落下,這樣第二天他就可稍作休息。

然而,第二天主人走進花園,發現地上依然滿是葉子。園丁感嘆若早知道如此,昨日便不必如此費力搖樹葉。我們往往也如此,為明天的困難操心費力,甚至試圖提前解決未發生的問題,但結果往往事與願違。

弟兄姊妹,我們當專注活好當下,倚靠主的恩典,因為主賜給我們的恩典夠用,不論日子如何,我們都有力量面對。今日讓我們將一切交託給主,安心信靠祂,活出喜樂平安的人生。願主祝福你。

故事 (93):真正的愛是願意捨己

親愛的弟兄姊妹,今日我們一同讀《歌羅西書》第三章十二至十四節,經文記載如下:「所以你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容、彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心;愛心就是聯絡全德的。」

這段經文極其寶貴,提醒我們:既蒙主拯救,成為聖潔蒙愛之人,便當活出與此身份相稱的生命見證,具備基督徒應有的品格與美德。保羅列舉了多項屬靈品格——憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容與饒恕——皆是主所喜悅的生命特質。然而,他特別強調:「在這一切之外,要存著愛心」,因為愛心乃是聯絡全德的。

「聯絡」一詞,猶如一條繩索將各樣美德如珍珠般串連起來,形成一條完整而美麗的項鍊。若缺乏愛心,即使擁有眾多品格,也可能流於表面,失去真誠與持久的力量。唯有愛,才能使這些美德得以長存,並真正造就他人。保羅提醒我們,愛是所有品格的根基與核心,具有極強的凝聚力,使整個屬靈生命得以整合與彰顯。

然而,我們如何才能擁有這樣的愛心呢?聖經告訴我們:「我們愛,因為神先愛我們。」唯有當我們親近主、被祂的愛所激勵,才能活出真正的愛,並結出聖靈的果子。因此,每日親近主、領受祂的愛,是我們得勝罪惡、活出美德的唯一途徑。

在此,願與大家分享一個小故事,以此印證愛的力量與價值。

有一位父親經常因工作需外出,每次回家都會為妻子與兩位孩子帶回小禮物。某次他出差歸來,卻空手而返,令妻子與孩子頗感失望。妻子不禁詢問:「你不是應該有足夠的錢嗎?為何連一點手信也沒有?」丈夫支吾其詞,未能作出清楚解釋。妻子心中疑慮漸生,憂慮丈夫是否如報章所言,在外有不明支出或不忠行為。

翌日,丈夫出門後,妻子整理他的行李,意外在夾層中發現兩張收據。其中一張來自高級海鮮餐廳,金額驚人,令她更加懷疑。她憤怒地打電話質問丈夫。就在此時,門鈴響起,原來是快遞送來一箱急凍海鮮。她打開包裝,發現寄件人正是丈夫,而收據上的金額正與餐廳收據相符。

妻子恍然大悟,原來丈夫花費巨資購買高品質海鮮,只為給家人一個驚喜。她再查看另一張收據,發現丈夫在超市僅購買即食麵、罐頭與麵包——顯然他自己節衣縮食,只為將最好的留給家人。妻子感動不已,眼眶泛紅,待丈夫回家後,她緊緊擁抱他,深深感謝他的愛與付出。

弟兄姊妹,這故事讓我們看見:真正的愛是願意捨己,是為他人的幸福甘願犧牲自己。世上有何美德能超越這樣的愛?我們的主亦是如此,祂無條件地捨己,為要使我們得著最大的益處。

願我們每日都能被主那長闊高深的愛所充滿與激勵,活出愛的生命,結出屬靈的果子,榮耀主名。願主賜福大家。


故事 (92):凡事謝恩更容易看見生命中的美好


親愛的弟兄姊妹,今日我們讀《帖撒羅尼迦前書》第五章十六至十八節:「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」保羅在此清楚地向信徒闡明神的三項旨意:一是常常喜樂,二是不住禱告,三是凡事謝恩。

前兩者或許較易理解與實踐——我們理當時常喜樂,靠主而得力量;亦當不斷禱告,時刻倚靠神。然而,當談及「凡事謝恩」,許多人或許會感到困難。所謂「凡事」,意指每一件事——即使遭遇車禍、罹患重病、失業,甚至面對天災人禍,我們是否仍應感謝神?這似乎是一項極為艱難的命令。

然而,若我們深信神掌管萬有,祂能使萬事互相效力,叫愛祂的人得益處,那麼「凡事謝恩」便不再是難以理解的教導,而是信心的自然流露。

在美國,有一個重要的節日——感恩節,其起源可追溯至1620年。一群清教徒為逃避宗教迫害,乘坐五月花號前往北美洲。他們在荒蕪之地開墾土地,蒙神眷顧,翌年獲得豐收,遂舉行感恩慶典,向神獻上感謝。此節日源自一群敬虔的基督徒,後來更由總統簽署成為法定節日,定於每年十一月的第四個星期四舉行,成為全國性的慶典。

然而,感恩不應僅限於一年一次的節日,而應成為我們每日生活的態度。聖經教導我們「凡事謝恩」,即在每一天、每一件事上都懷著感恩的心。

在此分享一則關於感恩的真實故事。一位名叫林婆婆的長者因患腫瘤需長期住院。她常在病床上向護士抱怨,感嘆年老多病,子女疏離,生活苦悶。她的不滿逐漸使家人與她溝通時倍感壓力,甚至選擇沉默以避免衝突。

有一天,護士建議她將心事寫下來,記錄生活中的點滴喜悅。林婆婆起初猶豫,但最終決定嘗試。她開始每日記錄:某日媳婦探望她,特意煮了清淡的魚湯;翌日孫兒來訪,活潑可愛,令她心生歡喜;再隔日,鄰床的張嬸抽空與她交談,使她感到溫暖。

隨著日記的累積,林婆婆的笑容漸漸增多,與家人的互動也日益融洽。她開始體會家人背後的關懷,並感謝醫護人員及病友的照顧。某日,全家人齊聚病房,一同閱讀她的日記,感受到深深的溫情。林婆婆的身體亦逐漸康復,正如聖經所言:「喜樂的心,乃是良藥。」

最寶貴的是,她學會了感恩——感謝家人的關愛,感謝身邊人的照顧。她的生命因此煥然一新,充滿喜樂與盼望。

親愛的弟兄姊妹,若我們也能在生活中實踐「凡事謝恩」,我們將更容易看見生命中的美好與愛,遠離抱怨與苦毒。願我們都能活出感恩的生命,並願主親自賜福予大家。


故事 (91):轉眼仰望神便能重新得力

 


親愛的弟兄姊妹,今日我們讀《詩篇》第一百二十一篇第一至第二節:

「我要向山舉目。我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。」

這篇詩篇屬於「上行之詩」,是朝聖者在前往耶路撒冷敬拜神的旅程中所吟唱的詩歌。詩人在此表達了對神的深切仰望與信靠。他向山舉目,所指的山極可能是錫安山——神的聖所所在之地,象徵著神的同在與榮耀。

上行之詩共有十五篇,記錄了成年猶太人每年三次上耶路撒冷聖殿敬拜的心路歷程:逾越節紀念神拯救以色列人出埃及;住棚節紀念神在曠野的供應與律法的賜予;修殿節則紀念聖殿從外邦人手中得以重建。這些節期不僅是宗教儀式,更是信仰的見證與感恩的表達。

詩人說:「我要向山舉目」,這不僅是地理上的仰望,更是心靈上的轉向。他在困境中尋求幫助,並宣告:「我的幫助從造天地的耶和華而來。」這是一個極其寶貴的宣告——我們的倚靠不是來自人間的權勢或資源,而是來自那位創造天地的主宰。

在中國文化中,「靠山」常被視為力量與保障的象徵。詩人所說的「山」,不只是自然景觀,更是神的象徵。神是我們真正的靠山,祂穩固不動、全能可靠。雖然我們未必擁有世俗的財富或順遂的環境,但靠著神,我們可以得著力量與幫助,因為我們的根源來自祂——那位創造萬物、賦予生命意義的神。

神創造我們,是有目的與計劃的。祂呼召我們成為祂的兒女,成為主的佳偶,與祂建立親密的關係。在我們人生的旅程中,雖然會遇到艱難與疲乏,如同攀登高山的過程,但山頂的景色、清新的風、寧靜的氛圍,正是神所預備的安慰與祝福。

當我們面對困境,不妨仰望那座山——象徵神的同在與應許。山提醒我們:神是我們的倚靠,祂的幫助是確實的,是從天而來、不可動搖的。

有一則故事形象地描繪了這種仰望的力量:一艘帆船在航行中遇上狂風巨浪,一位年輕水手亞積被指派爬上桅杆頂部,解開卡住的繩索以收帆。途中,他望見洶湧的海浪與搖晃的船身,心中充滿恐懼,身體顫抖,幾乎無法繼續前行。此時,一位老水手在船下呼喊:「亞積,向上望!不要向下望!」

亞積聽從指示,抬頭仰望天空,雖然雲層密布,但他感受到一種寧靜與力量,最終成功完成任務,使船隻得以平安航行。

這故事提醒我們:當我們定睛於困難與環境時,容易陷入恐懼與無力;但當我們轉眼仰望神,便能重新得力。高天之上,有一位愛我們的主掌管萬有,祂的眼目時刻看顧我們,祂的恩典永不改變。

弟兄姊妹,願我們學習多仰望天上的主,而非低頭沉溺於世俗的資訊與憂慮。即使眼前是烏雲密佈,我們仍可確信:雲層之上有一位掌權的神。讓我們一同向山舉目,定睛於那位創造天地的耶和華,祂是我們永遠的幫助與倚靠。

願主親自祝福大家,使我們在每一段人生旅程中,都能仰望祂、倚靠祂,並在祂的亮光中前行不懼。

故事 (90):禱告需真誠且具體

                                          

親愛的弟兄姊妹,今日我們讀《約伯記》第二十二章第二十七至二十八節:

「你要禱告祂,祂就聽你;你也要還你的願。你定意要作何事,必然給你成就;亮光也必照耀你的路。」

這段經文清楚指出,當我們向神禱告,祂必垂聽;而我們也當還願,以回應祂的恩典與信實。當我們明確地立志遵行神的心意,祂不僅會成就我們所定意的事,更會以亮光照耀我們的道路,使我們在祂的引導下前行。

然而,許多弟兄姊妹或許曾有疑問:為何自己禱告了,卻似乎未曾經歷神的回應?是否神未聽見?事實上,神確實垂聽禱告,但我們的禱告方式亦需反思。有時我們所說的話雖多,卻未必具體或真誠。例如,若我們祈求明日出太陽,這本是自然現象,無論是否禱告,太陽仍會升起;又如祈求神祝福家人,這固然是美好的願望,但若未具體說明需要與處境,禱告便缺乏深度與方向。

因此,若我們渴望經歷神的回應,禱告必須真誠且具體。我們應清楚表達所求之事,例如:「求神為父親預備一份合適的工作」、「求神保守母親手術順利,身體康復」。這樣的禱告不僅具體,也反映出我們對神的信靠與依賴。

其次,我們的禱告亦需合乎神的心意。聖經提醒我們:「你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」若我們的禱告出於私慾、貪念,甚至與罪有關,神自然不會應允。神的祝福不在於財富的多寡,而在於心靈的豐盛與生命的成長。祂回應我們的禱告,是根據祂對我們生命的美好計劃,而非單憑我們的願望。

經文亦指出:「你定意要作何事,必然給你成就。」這與禱告的原則相呼應——當我們清楚掌握神的心意,並立志實踐,神必定成就我們所行之事,並以亮光引導我們的道路。這正如《詩篇》所言:「他要像一棵樹栽在溪水旁,按時結果子,葉子也不枯乾,凡他所作的盡都順利。」

有一則故事可作印證:著名男高音巴伐洛提自幼便展現出卓越的歌唱天賦,聲音圓潤、音色清晰,被譽為「神所賜的聲音」。雖然他渴望成為歌唱家,但為了穩定收入,畢業後選擇成為教師。教書兩年後,他發現自己無法放棄對音樂的熱愛,在兼顧工作與興趣的過程中身心俱疲,陷入掙扎。

某日,他與父親閒談,父親語重心長地說:「孩子,一個人不能同時坐在兩張椅子上,否則只會跌落在中間。」這番話使他深受啟發,遂毅然辭去教職,專注於歌唱事業。當人問及其成功秘訣時,他回答:「學會放棄。」這是一項艱難的功課,但也是邁向目標的關鍵一步。

弟兄姊妹,當我們立志遵行神的心意,投身於教會的建造與事奉,我們亦需作出選擇與取捨。或許我們需放棄部分時間、舒適或個人享受,但這並非真正的失去,反而是極大的榮幸——能夠參與神的計劃,成就祂的心意。

願我們每一位都願意將人生全然獻上,毫無保留地為主而活,堅定地坐穩那張屬神的椅子,直到主再來。如此,我們必定得著最榮耀的結果——與主同掌王權,承受萬有。

願主親自祝福大家,引導我們的禱告、定意與行動,使我們在祂的亮光中,走出一條榮耀的生命之路。


故事 (89):以細膩的心思與行動滿足主心


親愛的弟兄姊妹,今日我們讀《詩篇》第一百二十三篇第一至第二節,這篇詩篇屬於「上行之詩」,經文如下:

「坐在天上的主啊,我向你舉目。看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神,直到祂憐憫我們。」

在古代中東地區的家庭中,僕人與使女的角色極為重要。他們的主人或主母往往不會以言語直接吩咐工作,尤其在有賓客在場時,開口命令僕人反而被視為對僕人訓練不足的表現。因此,主人多以手勢、眼神、姿態或輕微的動作來示意,而僕人則需時刻留意主人的手勢,以便準確地領會其心意並完成所交付的任務。

這種默契的建立並非一朝一夕,而是經過長時間的訓練與觀察。僕人必須具備敏銳的洞察力與高度的配合度,才能準確掌握主人的意圖。詩人在此以此為喻,指出我們也當如此專注地仰望神,耐心等候祂的指引,並努力明白祂的心意,好使我們能夠忠心地事奉祂,活出祂所賦予的使命與人生意義。

這段經文提醒我們,每日的屬靈焦點至關重要。我們的眼目是否定睛於那位坐在天上的主?我們是否在清晨醒來時,首先舉目仰望祂,而非急於查看手機、新聞或市場動向?弟兄姊妹,願我們的視野首先對準主,如此我們才能領受祂的心意,活出有方向、有意義的一天。

有一則故事形象地描繪了這種敏銳的服侍心態:一位國王在炎熱的天氣中巡視鄉村,途中感到疲憊,便在路旁涼亭歇息。他的隨身使女前往井邊取水,先為國王洗腳。那水溫暖舒適,使國王感到疲勞盡消。隨後,使女再取水為國王洗面,水質清涼,使他精神煥發。最後,使女取井底的水供國王飲用,那冰涼甘甜的水更使他暑氣全消、倍感清新。

國王驚訝於同一口井所取之水竟有不同溫度,使女解釋道:洗腳的水取自井表層,受陽光照射而溫暖;洗面的水取自中層,略感涼爽;而飲用的水則來自井底,最為冰涼。這位使女深知國王的需要,並以細膩的心思與用心的行動,滿足了他的身心。

弟兄姊妹,這故事提醒我們:即使是同一個見證、同一段經歷,若我們以不同的心態與屬靈敏銳度去分享,其果效亦會截然不同。當我們用心體會人的需要,並按著主的心意去服侍,所產生的影響將遠超過形式上的完成任務。

願我們每一位都以心靈和誠實敬拜神,也以同樣的心靈與誠實事奉祂。我深信,這樣的事奉必能使神的心最為滿足。弟兄姊妹,讓我們一同努力,竭力使神的心意得以成全,願主親自祝福大家。

故事 (88):好像人與朋友說話一樣


親愛的弟兄姊妹,今日我們所讀的經文出自《約翰福音》第十五章第十五節:「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」

在教會生活中,我們常以「主是我們的良人」、「主是我們的大哥」來形容與主的關係,而彼此之間則互稱為弟兄姊妹。相較之下,「朋友」這一身份似乎在教會中並不常被強調。然而,聖經卻多次以「朋友」來形容人與神之間的關係,例如亞伯拉罕與摩西皆被稱為神的朋友,如今主耶穌也親自稱門徒為朋友。

主所說的「朋友」,並非泛泛之交,而是指一種深厚、親密的關係。祂指出,尊行祂所吩咐的,就是作祂的朋友。這樣的朋友關係,並非疏離,反而是彼此扶持、互相了解、心靈契合,甚至願意為對方犧牲的情誼。主稱我們為朋友,不僅是祂的降卑,更是祂願意與我們同住、同行的表現。這位朋友,甚至願意為我們捨命,何等寶貴!

雖然朋友之間並無血緣關係,但卻蘊含著另一層次的深厚情感。當聖經以「朋友」來形容人與神之間的關係時,所表達的是一種彼此認識、真誠無偽、自在坦然的連結。《出埃及記》記載:「耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一樣。」這段經文極為特別,因為在許多情況下,人與神的對話往往被視為神聖莊嚴,需沐浴更衣、正襟危坐、謹慎言語。然而,摩西與神的交流卻是自然無拘、毫無禁忌,甚至可以彼此辯論,展現出極深的信任與親密。

弟兄姊妹,這樣的關係,你是否渴望擁有?原來神渴望成為我們的朋友,祂願意與我們每日同行,分享生活中的點滴。更深一層,主的心意是成為我們的心靈伴侶——如同良人與佳偶般的朋友關係,充滿愛意與戀慕,何等珍貴!

主耶穌在世時,屢次稱祂所愛的人為朋友。弟兄姊妹,我們就是主所稱的朋友,我們可以每日與祂自然暢快地生活。曾有一位德文教授,其生活深受全校學生敬佩。有幾位學生因好奇,便暗中觀察他晚上的生活習慣。其中一人潛入教授的書房,發現他在一天的教學工作後,雖然疲憊,仍坐下來翻閱聖經,認真研讀一小時。隨後,他低頭向神說:「主耶穌啊,我們又一次歡聚了。」

這句話深深打動人心——「我們又一次歡聚了」。這不是責任的履行,而是真摯的情感流露,是與主同行的喜樂與坦然。弟兄姊妹,願我們今日的生活,也能如此對主說:「主啊,我們今日又一次歡聚了。」願我們每日的生活都如知己密友般,無所不談、無所不言,充滿愛與理解,彼此支持與認識。

願我們每一位都成為主的知心朋友,在這個世代中一同完成主心底的愛夢。願主親自祝福大家。


故事 (87):生命有其獨特的滋味與果實


親愛的弟兄姊妹,今日我們一同讀的經文出自《使徒行傳》第二十章第三十五節:「當記念主耶穌的話,說:施比受更為有福。」這句話對許多人而言並不陌生,即使並非基督徒,也常引用此句聖經話語。它不僅廣為流傳,更深受認同。然而,我們是否曾細心思考過這句話的真正含義?

「施」意指付出,是一種減少;「受」則代表獲得,是一種增加。為何減少反而比增加更有福?這值得我們深思與反覆揣摩。聖經特別指出這是主耶穌親口所言,其背後蘊含的屬靈智慧不容忽視。

首先,「施比受更為有福」的意義之一在於:唯有充滿的人才能付出。猶如一只盛滿水的杯子,自然會溢出。這種溢出,正是因為內在的豐盛與滿足。能夠施予他人者,必是心靈富足、生命充盈之人。這樣的人,確實是有福的。

其次,這句話亦是主耶穌給予我們的應許。祂曾說:「你們要給人,就必有給你們的;並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的倒在你們懷裡。」換言之,當我們甘心施予,神必以豐盛的祝福回報我們。這不僅是屬靈的原則,更是神信實的應許。

第三方面,施予能使我們的生命更加強健。就如常用右手的人,其右手自然比左手更有力。同樣地,當我們不斷付出,我們的心胸會更寬廣,生命的容量也會不斷擴展。施予不僅是祝福他人,更是鍛鍊自身,使我們成為更堅強、更成熟的人。

最後,我深信施比受更為有福,因為施予者更像主耶穌。主來到世上,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且捨命作多人的贖價。祂將自己完全獻給神,神便將祂升為至高,賜祂那超乎萬名之上的名,使祂得榮耀,成為萬王之王、萬主之主。若我們效法主的生命,活出捨己與施予的人生,我們的生命將更具意義,且更像我們的主。

有一則故事如此描繪施予的力量:一位老人因生活失去希望,決意在深夜前往樹林尋短。他選中一棵櫻桃樹,欲以繩自縊。然而繩索屢次無法掛上樹枝,他便決定爬上樹。登上樹後,他看見枝頭的小櫻桃,隨手摘下一顆品嚐,竟覺甘甜可口,便再摘幾顆食用。不知不覺間,晨光乍現。

正當他準備跳下時,幾位上學途中的小學生路過,請求他摘些櫻桃分享。老人便用力搖樹,櫻桃紛紛落下,孩子們歡喜地拾取、品嚐,滿足地踏上求學之路。望著孩子們漸行漸遠的身影,老人心中一動,打消了尋死的念頭。他摘下一些櫻桃帶回家,與妻子及孩子一同分享,一家人其樂融融。此刻,他深深體會到:原來人生並非毫無希望,而是充滿可能與溫暖。

弟兄姊妹,也許我們每人心中都藏有一棵櫻桃樹,只是尚未發現。當我們用心搖動那棵樹,讓果實落下並與人分享,我們將經歷截然不同的喜樂與滿足。我們的生命亦有其獨特的滋味與果實,願我們努力發放這些果子,即使身處困境,也能靠著神的力量去祝福他人。

有神,我們便有盼望;有神,我們的生命便充滿價值與意義。靠著神,我們能將祝福傳遞給他人,實踐「施比受更為有福」的真理。願你也能將你那結果子的人生,分享給你身邊的每一位,特別是神的愛。願主親自祝福你。

故事 (86):以更貼心、更謙遜的方式幫助別人


今天與大家誦讀的聖經經文是馬太福音第六章第三至四節:「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所作的。要叫你施捨的事行在暗中,你父在暗中察看,必然報答你。」

聖經在多處教導我們,行善不可刻意在人前展示,不可為了讓眾人看見而行。主耶穌明確指出,施捨時不可在自己面前吹號,像那假冒為善的人在會堂和街道所做的一樣,目的只是要得人的稱讚與榮耀。主十分渴望我們從內心純正地幫助別人,動機單純,不是為了獲取人的讚賞,不是希望得到「你很有善心」這樣的稱頌,而是真誠出於愛並看見人的迫切需要。

經文特別指出,施捨之事要在暗中進行,即不要故意讓人知道。我們要默默地行善,只要知道神正在觀察就足矣。所謂「左手不知右手所作」,亦即提醒我們連自己都不必刻意記著所做過的善事,不需將善行掛在心上,甚至不要因為曾經行善而自覺有功。我們的行善應完全出於神的愛的激勵和對人需要的關懷。

可貴的是,這裡特別指出「你父在暗中察看」。原來,神時刻關注著我們的一舉一動,祂洞悉我們的內心,也欣賞我們一切善行。聖經亦應許:「祂必然報答你。」神的報答定比人所能給予的更豐盛,祂決不會忽略任何出於愛心、小心翼翼付出的行動,阿爸必親自賞賜每一位行善的人。

這裡分享一個故事:有一位坐輪椅的殘疾人士在過馬路時,因台階過高無法攀上,他竭力嘗試卻始終未能成功。此時,有一位女士默默走近,從手袋裡取出一枚硬幣,放在輪椅下方,然後對那位殘疾人士說:「不好意思,我的硬幣掉在你的輪椅下了。」說罷,她順勢協助推動輪椅,使之順利越過台階。事後,她又笑著說:「謝謝你,我撿到硬幣了。」這位殘疾人士心中既如釋重負,又感激欣慰。他沒有因被幫助而感到羞愧或自卑,甚至一切顯得極為自然和尊重。這位女士給予他的,不是居高臨下的施捨或廉價同情,而是一種發自內心的尊重與溫柔關懷。

其實,當我們行善時,可以思考如何以更貼心、更謙遜的方式去幫助別人,讓人沒有壓力地接受幫助,而神就在其中細察我們的動機與每一個細節。願我們都學習在暗中行善,不是為了自己的榮耀,而是專注討神的喜悅,全心滿足人的需要,以愛作為唯一的出發點。

弟兄姊妹,願你今天也有許多機會去實踐愛心,而在施愛之時,請記得:天父在暗中察看,祂欣賞你、以你為樂,並必親自嘉賞你。願主賜福於你。


故事 (85):每一件事情上都常存感恩的心


今天與大家讀的聖經,是非常感人的一段,出自創世記第四十五章,我特別選讀第2節和第7至8節:「神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命。這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神;祂又使我如法老的父,作他全家的主,並埃及全地的宰相。」

這段經文是約瑟與兄長相認、重聚時所說的話。眾所周知,約瑟曾被兄長出賣為奴,輾轉被帶到埃及。到了兄弟重逢之時,約瑟在第四十五章已是第三次因情感激動而流淚。這份兄弟情深令人動容——約瑟並未因哥哥們曾加害於他而責怪他們,反而非常珍惜手足之情,情感流露至深處。

約瑟三十歲時成為埃及宰相,經歷七個豐年、兩個荒年,距離他被賣已過了二十二年。回望這二十二年曲折多變的經歷,約瑟所看到的,首先乃是「神差我到埃及」。他在所經歷的一切困難與波折中,看見的是神的作為和心意。

弟兄姊妹,我們欣賞約瑟不僅僅是他對神的信任、堅守原則、防止自己犯罪,更佩服他對兄弟的饒恕與情誼。藉此彼此勉勵,我們也要彼此切實相愛。

有一位聖經學者寫了一本廣受歡迎的暢銷書。該書連載於雜誌,但出版社當年未有申請版權,導致此書被大量複印,銷量一度超過百萬本。作者因此沒有獲得任何版權收入。然而,這位作者於該書出版四十年後卻這樣回應:「我不得不感謝出版商當年的疏忽,使這本書被更廣泛流傳,幫助了無數人。」他並沒有因金錢的損失而埋怨,反而看見這是神的美意和安排。這就如同約瑟雖然被賣為奴,受苦下監,但他從未埋怨神與人,反而認定這一切皆是神的美善安排。結果,他不但成為了全家的盼望,也成為埃及的宰相,幫助了許多人,成就了神榮耀的心意。

弟兄姊妹,讓我們不要因一時的損失或挫折而氣餒或灰心。要看見神是那位使萬事互相效力的主,一切的遭遇都可能是神化妝的祝福、恩典的途徑。望我們在每一件事情上都常存感恩的心,深信神必成就祂最榮耀的旨意。

願主親自賜福大家。


故事 (84):彼此相愛並非一句口號


今天與大家一同讀的聖經是彼得前書第四章第七至八節:「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守,儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」

新約聖經中關於彼此相愛的教導,至少記載了十四次,而「彼此相愛」正是主親自吩咐我們的命令。無論約翰、彼得、保羅等人在書信中都一再強調這一核心教導。彼此切實相愛,確是神對我們最重要的心意,因為神渴望建造一個屬於祂的家,而一個真正的家,必然以相愛為根基。

彼得在此教導我們,彼此相愛並非一句口號或理念,而是必須切實踐行出來。若我們只是聚會結束後便各自離去,彼此之間沒有真實的家生活、沒有愛筵、沒有深入的交流,只是單單來聆聽道理,聚會完畢即各奔東西,我們又如何能夠實踐「切實相愛」這句經文?若我們連與弟兄姊妹相處的時間都缺乏,又如何學懂以行動去愛呢?

親愛的弟兄姊妹,彼此相愛既是主的命令,也是聖經一再強調的勸勉。我們必須落實踐行,相愛是需要付上代價的。首先,我們要努力去認識弟兄姊妹,與他們共同生活、成長和追求,這樣我們才能真正踐行聖經的教導,成全神的心意。

近來談及阿珥楠禾場時,有一個猶太人流傳已久的故事值得我們深思。眾所周知,以色列人聖殿的根基,正是在一個禾場之上,據說這塊地由兩兄弟阿珥楠和亞勞拿共同擁有。兄弟二人雖已成家立室,但彼此親愛和睦,兩家的禾場也相連。收割季節時,亞勞拿想到哥哥家人口多,便暗自將自己收割的禾捆送至哥哥的禾場;同時,阿珥楠也惦念弟弟年輕而家中人少,認為應當將自己割下的禾捆送給弟弟。兩兄弟連日夜裡默默地將自己的禾捆送給對方,而翌日卻發現禾場上的禾捆數量並未減少。如此持續多日,兩人都不明究竟,直至某晚在送禾捆的路上相遇,方才了解箇中原由,相擁而泣。此故事說明,阿珥楠禾場的最大基礎正是兄弟間的真摯相愛。後來,大衛的兒子所羅門,正是在父親所指示的這個禾場上建造了第一座聖殿。

可見,在紛亂、冷漠、缺乏相愛的家庭裡,神是不會悅納眾人的祈禱的,因為那是缺乏同心合意、缺乏愛的地方,這樣的家也無法建立和成長。無論故事中兩兄弟是否歷史真人,但整個猶太民族皆明白:神要建造的殿,必以兄弟相愛為根基。

弟兄姊妹,讓我們彼此勉勵,在建造神心意之家時,絕不可忽略彼此切實相愛。心靈要最為通透、合一,要樂意付出、不計算個人得失,這樣必能使神的榮耀在我們當中彰顯,使我們在本地成就祂最榮耀的心意。

願主親自賜福我們,使我們在祂的家中真實活出彼此切實相愛,成為榮耀祂的見證。


故事 (83):配為「這名」受苦


今天與大家一同誦讀使徒行傳第五章第四十至四十一節:「公會的人聽從了他(這個『他』指的是迦瑪列,猶太教中地位極高的拉比),便叫使徒來,把他們打了,又吩咐他們不可奉耶穌的名講道,隨後將他們釋放了。他們離開公會,心裡歡喜,因被算是配為這名受辱。」

在聖靈降臨之後,當時的弟兄姊妹滿有能力,熱心傳揚福音,這在耶路撒冷帶來極大的復興,許多猶太人因而認識且信靠主耶穌。就在這樣的背景下,猶太公會產生恐懼,法利賽人擔心基督信仰動搖猶太教,部分撒都該人甚至因反對使徒們的教導而醞釀殺害他們。幸而,拉比中的尊貴人物迦瑪列出面勸阻,主張不應將使徒置於死地,最終使徒僅受鞭打與恐嚇,被告誡不可再奉耶穌之名講道,便被釋放。

令人深思的是,使徒被打之後,並未覺得羞辱,反而心生喜樂。他們為着能夠配為「這名」——即主耶穌基督的名——受苦,感到無比榮幸。主耶穌在登山寶訓中曾說,為義受逼迫的人有福,因為天上的賞賜是大的。對信主的人而言,能為主的名忍受苦楚,正是一種幸福與光榮,既呈現對主的忠心,也見證了對主的愛。神對我們的愛實在浩大,若我們能藉着為主受苦,略表回應,實屬值得。

正如有一則歷史故事:古時有一位著名將軍亞歷山大,軍中有一士兵亦名亞歷山大。一天,將軍將他召至帳前,嚴肅地說:「我聽聞你有兩件事,一是你與我同名,二是你為人懦弱。你必須作出選擇:要麼成為勇敢的戰士,不辱這個名字;要麼改名,不再叫亞歷山大,免得玷污我這位統帥。」自此,這名士兵立志勇敢爭戰,最終深受將軍賞識。

弟兄姊妹,我們同樣被稱為「基督徒」,這是源自安提阿,意指「屬於基督的人」,或稱「基督的門徒」。既然我們屬主、名為基督徒,豈不更應配得起這一尊貴稱號?我們不可讓主耶穌的聖名蒙羞,而應勇敢、忠心地為主作見證。無論在何處,都要承認我們屬於基督,更要為主盡忠,勇敢打那美好的仗。

願我們同心努力,不僅認同「基督徒」這個身份,更以勇氣和行動活出與這名稱相稱的生命,叫主的名得榮耀。


故事 (82):被主欣賞的力量扶持


今天與大家誦讀的經文是帖撒羅尼迦前書第一章第二至三節:「我們為你們眾人常常感謝神,禱告的時候提到你們。在神我們的父面前,不住地記念你們因信心所作的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

根據使徒行傳記載,保羅和西拉曾在帖撒羅尼迦的猶太會堂辯論三個安息日,隨即被猶太人驅逐(見使徒行傳第十七章)。保羅在帖撒羅尼迦傳道的時間並不長,而當地這年輕的教會很快便面對極大的逼迫。然而,這群弟兄姊妹被交託在父神和主耶穌基督的保守之下,意即神必親自看顧、保守祂的教會。

雖然保羅離開那地,但他常常為這些弟兄姊妹向神獻上感謝。在保羅多封書信的問安語中,都可見他對信徒的感激與紀念。保羅十分懂得欣賞和鼓勵弟兄姊妹,深知他們在困難環境中所經歷的一切,因此時常以肯定之言激勵他們。固然,有時他亦會就弟兄姊妹的不足予以糾正指教,但他總是以欣賞為先。

值得留意的是,學會欣賞他人,其實也在提升自己。在現實生活中,當我們見到別人在工作上表現出色時,若心生嫉妒或憤怒,只會使自己無法進步。相反,若能虛心學習,主動欣賞他人的長處,並藉著他人的優勢彌補自己的不足,則必令自己不斷成長。事實上,欣賞他人對自身大有裨益,保羅亦多次勉勵信徒要懂得欣賞並紀念他人,從中學習。

有一個故事:有一位太太僱用了一位外傭Lily,並在Lily上班前致電她前僱主了解情況。前僱主多是批評,甚少表揚。這位太太雖略感擔憂,但在Lily上班前一天,仍正面告訴Lily:「我向你的前僱主了解過,他認為你為人誠實,烹飪亦不錯,對帶小朋友亦甚細心,只是在部分家務或使用電器方面尚需熟習。但我觀察到你穿著整潔,我相信你會保持家中清潔有序,我亦相信我們必會愉快相處。」結果,Lily在這太太家工作愉快,事事打理妥當,且異常勤奮。這正是因為她感受到鼓勵與肯定,從而工作更有動力。

弟兄姊妹,主一樣以欣賞的眼光來看我們,不是以挑剔的態度來審視我們每日的生活。你是否知道,主也常欣賞你?你的忍耐、勞苦、愛心與誠實,都在主的眼中,不可輕視欣賞的力量。

盼望我們都能效法主,以積極欣賞的眼光看待身邊的人,善於發現並肯定他們對我們的愛、智慧與幫助,欣賞神將他們安置在我們身邊成為祝福與激勵。

願主讓你今日被祂的欣賞力量扶持,得力加力,並願主大大賜福於你。


故事 (81):停下來修補馬蹄


今天與大家分享的聖經是詩篇第四十六篇第十節:「你們要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

本詩篇的背景,是一個充滿戰爭與動盪的時代。面對列國強敵的威脅,神的選民似乎忘記了從起初一直看顧和眷顧他們的神。他們不僅憑藉自己的力量竭力求存,甚至寄望於外邦國家或其神明來求自保,最終換來的卻是一再的壓迫與咒詛。

雖然今天我們生活在科技發達的香港,未必面臨戰亂,但世界上仍有許多地方的人正經歷同樣的不安。而我們身處的香港,也被公認為節奏極快的城市之一。大家都在緊張的生活步伐中奔波──成年人為生計奔忙,子女們則須面對繁重的學業、各種課外活動和補習班。不論我們屬於哪一類人,其實都渴求並需要「休息」。

休息是每一個人基本的需要。當身體感到疲倦時,我們自然會放慢腳步,稍作休息,甚至小憩片刻,醒來後便能重新得力。然而詩人所說的休息,不僅關乎身體,更關乎我們心靈的需要。誠然,日常生活中我們花費大量的體力與心力,思慮縝密,時而損耗精神。不僅如此,還需要面對各樣屬靈的挑戰:試探、攻擊、控告、甚至仇敵的逼迫與誹謗。在種種壓力下,若我們的心靈得不到充分的歇息與滋養,長久下來必然感到貧乏與疲憊,就如身體生病般無法承受。

因此,詩人提醒我們:「你們要休息,要知道我是神。」這明顯指向我們當在神面前安息,在祂裡面得力。神極願意我們安息在祂的懷中,每一天祂都張開雙臂,接納我們回到祂的懷抱。現實中,許多事我們總覺得不能暫停、必須親力親為。但若我們能將一切交在神手中,信靠祂有足夠的能力和愛,便不再需要為自己苦苦支撐。

有一則寓言可以啟示我們:從前有位士兵,在逃離敵軍時,發現自己騎乘的馬匹蹄鐵損壞。雖然敵軍步步緊追,他猶豫是否要停下來更換馬蹄鐵。若停下來,或許會被敵軍追上;若不停,馬匹難以持續奔馳。經過反覆思量,他終於決定走進鐵匠鋪更換馬蹄鐵。過程雖緊張,但馬蹄鐵更換妥當後,他迅速跳上馬背,發現馬兒跑得比以往更快,最終順利逃脫敵軍的追擊。表面上這一停頓似乎危險,其實正是恢復的方法,讓他與馬匹都得以脫險。

這個故事說明:我們需要學會每天拿出充足的時間,停下來親近神。因為我們面對的不僅是身體的疲憊,更有心靈的需要;而神樂於我們親近祂,祂必負我們一切的責任,讓我們可以安心在祂懷中得安息與恢復。

願主賜福大家,使我們常常在祂裡面得著真正的休息與力量。


故事 (80):我們是神偉大計劃中的主角


今天與大家讀的聖經是路加福音第十五章第七節:「我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人,歡喜更大。」

這段經文,相信大家都十分熟悉。路加福音第十五章中,主耶穌以三個比喻闡釋神對人的心腸,其中便特別提及一個罪人悔改,天上都要為他大大歡喜。在這裡,我深深感受到事實上,世上很多基督徒對神的快樂未必有真正的認識——神的歡樂不單源於我們的存在,更是因着我們願意回轉歸向祂而生發極大的喜悅。當一個罪人悔改歸回,在天上,連神自己都要極其歡騰快樂,甚至整個天庭都要為此慶賀。

在聖經的比喻中,我們看到當救回失落的重要時,主人總要歡喜慶祝,這份歡愉甚至遠超起初失落之物的本身價值。這正顯出,在神的心目中,每一位屬祂的人都有無比的重要和珍貴。

經文多次強調「歡喜」、「歡歡喜喜」、「一同歡喜」、「為他歡喜」等詞句,正是要我們明白,神對我們的愛是如此熱切,祂對每一個回轉歸向祂的靈魂所懷的喜樂是難以形容的。盼望我們每天都能體會神對我們的喜樂之情,感受天父以笑臉迎接我們。若能常在這份與神關係的歡樂裡,必使我們也充滿喜樂與力量。

有一則故事記載,英國著名佈道家司布真(Spurgeon)曾夢見自己站在天堂門外,見到一群榮耀的聖者,手舉旗幟高唱讚美,魚貫進入天國之門。隨後,司布真聽見裡面傳出熱烈的歡呼聲,便問天使那些人是誰,天使答道:「他們是古代的先知。」司布真感嘆自己不配與他們同列。不久,又有一隊服飾與當時人相似的隊伍進入,同樣受到熱烈歡迎;天使則說,他們是古代的聖徒。司布真又感自愧不如。再之後是殉道者隊伍入內,同樣歡迎。

最後,有一支比先前三批更龐大的隊伍進入,其中有司布真熟悉的人物——那用香膏抹主腳的女人和與主同釘十字架的強盜。司布真以為這批人入內應無太大動靜,沒想到天國裡發出的歡呼比以往更盛七倍。司布真驚問天使,天使答道:「這些人正是蒙恩得救的罪人。他們原本死在罪惡過犯之中,如今因耶穌基督的救贖得以進入天國,天上自然為他們大大歡喜。」

司布真聽罷,滿心歡喜,欣然自認屬於這批蒙恩得救的罪人,並以此為榮。他慶幸自己與他們同列,享有這份莫大的恩典。

弟兄姊妹,或許許多基督徒要到天上才會發現,原來我們在神心中的地位如此尊貴、如此受歡迎,我們才是神偉大計劃中的主角。神因著我們的悔改和歸回,心得無比的滿足與快樂。盼望我們都能正確認識父神對我們的慈愛和重視,不要再自卑輕看自己,而是看見我們正是神計劃的核心,是祂所最寶貴的兒女。

願我們都存感恩的心,常常享受神對我們那永不止息、滿有喜樂的心意。


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